Jemand, der in einem Kampf unter Menschen getötet wird und dessen Mörder nicht bekannt istOne Who Is Killed In A Fight Among People And His Killer Is Not Knownباب مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّاءَ بَيْنَ قَوْمٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ مَنْ قُتِلَ . وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا فِي رَمْىٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحِجَارَةٍ أَوْ ضَرْبٍ بِالسِّيَاطِ أَوْ ضَرْبٍ بِعَصًا فَهُوَ خَطَأٌ وَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ " . وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ " قَوَدُ يَدٍ " . ثُمَّ اتَّفَقَا " وَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ " . وَحَدِيثُ سُفْيَانَ أَتَمُّ .
Ṭāwūs sagte in seiner Überlieferung: „Wenn jemand getötet wird …“ Ibn ʿUbaid sagte in seiner Überlieferung: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Wenn jemand versehentlich getötet wird, während die Menschen Steine werfen, oder durch Schläge mit Peitschen oder durch Schläge mit einem Stock, dann ist dies ein unbeabsichtigtes Tötungsdelikt, und die Entschädigung für ein unbeabsichtigtes Tötungsdelikt ist fällig. Wenn jedoch jemand vorsätzlich getötet wird, ist Vergeltung fällig.“ In der Überlieferung Ibn ʿUbaids heißt es: „Die Vergeltung für den Mann ist fällig.“ Danach lautet die übereinstimmende Fassung: „Wenn jemand zwischen die beiden Parteien tritt, um dies zu verhindern, werden Allahs Fluch und Sein Zorn auf ihm liegen, und weder freiwillige noch verpflichtende Gottesdienste werden von ihm angenommen.“ Die Überlieferung von Sufyān ist vollständiger.
Tawus, in his version said: If anyone is killed. Ibn 'Ubaid in his version said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: If anyone is killed in error (blindly) when people are throwing stones, or by beating with whips, or striking with a stick, it is accidental and the compensation for accidental death is due. But if anyone is killed deliberately, retaliation is due. Ibn 'Ubaid in his version: Retaliation of the man is due. The agreed version then goes: If anyone comes in (between the two parties) to prevent it, Allah's curse and anger will rest on him, and neither supererogatory nor obligatory acts will be accepted from him. The version of the tradition of Sufyan is more perfect.
Sahih li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)
Jemand, der in einem Kampf unter Menschen getötet wird und dessen Mörder nicht bekannt istOne Who Is Killed In A Fight Among People And His Killer Is Not Knownباب مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّاءَ بَيْنَ قَوْمٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ .
Ibn ʿAbbās berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Danach erwähnte er den Rest der Überlieferung mit demselben Inhalt, wie ihn Sufyān erwähnt hatte.
Narrated Ibn 'Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: He then mentioned the rest of the tradition to the same effect as mentioned by Sufyan.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Höhe der DiyahThe Amount Of The Diyahباب الدِّيَةِ كَمْ هِيَ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَعَشْرَةٌ بَنِي لَبُونٍ ذَكَرٍ .
Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:
Er berichtete über seinen Vater, dass sein Großvater überlieferte, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe entschieden, dass die Bluttatentschädigung für jemanden, der versehentlich getötet wird, einhundert Kamele beträgt: dreißig Kamelstuten, die in ihr zweites Lebensjahr eingetreten sind, dreißig Kamelstuten, die in ihr drittes Lebensjahr eingetreten sind, dreißig Kamelstuten, die in ihr viertes Lebensjahr eingetreten sind, und zehn männliche Kamele, die in ihr drittes Lebensjahr eingetreten sind.
Narrated 'Amr b. Suh'aib:
On his father's authority, said that his grandfather reported the Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment that if anyone is killed accidentally, his blood-wit should be one hundred camels: thirty she-camels which had entered their second year, thirty she-camels which had entered their third year, thirty she-camels which had entered their fourth year, and ten male camels which had entered their third year.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Höhe der DiyahThe Amount Of The Diyahباب الدِّيَةِ كَمْ هِيَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَمَانَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ فَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ أَلاَ إِنَّ الإِبِلَ قَدْ غَلَتْ . قَالَ فَفَرَضَهَا عُمَرُ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَىْ حُلَّةٍ . قَالَ وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ .
Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:
Er berichtete nach Aussage seines Vaters, dass sein Großvater überliefert habe: Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) betrug das Blutgeld achthundert Dinar oder achttausend Dirham, und das Blutgeld für die Schriftbesitzer betrug die Hälfte dessen, was für Muslime galt.
Er sagte: Dies galt, bis ʿUmar (Allah sei mit ihm zufrieden) Kalif wurde. Da hielt er eine Ansprache, in der er sagte: „Beachtet! Die Kamele sind teuer geworden.“ Daher setzte ʿUmar das Blutgeld für diejenigen, die Gold besaßen, auf eintausend Dinar fest, für diejenigen, die Silber besaßen, auf zwölftausend Dirham, für diejenigen, die Vieh besaßen, auf zweihundert Rinder, für diejenigen, die Schafe besaßen, auf zweitausend Schafe, und für diejenigen, die Kleidungsstücke besaßen, auf zweihundert Kleidungsstücke. Das Blutgeld für die Dhimmī (Schutzbefohlenen) ließ er unverändert und erhöhte es nicht entsprechend der Erhöhung, die er beim Blutgeld vorgenommen hatte.
Narrated 'Amr b. Suh'aib:
On his father's authority, said that his grandfather reported that the value of the blood-money at the time of the Messenger of Allah (ﷺ) was eight hundred dinars or eight thousand dirhams, and the blood-money for the people of the Book was half of that for Muslims.
He said: This applied till Umar (Allah be pleased with him) became caliph and he made a speech in which he said: Take note! Camels have become dear. So Umar fixed the value for those who possessed gold at one thousand dinars, for those who possessed silver at twelve thousand (dirhams), for those who possessed cattle at two hundred cows, for those who possessed sheep at two thousand sheep, and for those who possessed suits of clothing at two hundred suits. He left the blood-money for dhimmis (protected people) as it was, not raising it in proportion to the increase he made in the blood-wit.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Höhe der DiyahThe Amount Of The Diyahباب الدِّيَةِ كَمْ هِيَ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِي الدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الإِبِلِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَىْ حُلَّةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْقَمْحِ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ مُحَمَّدٌ .
ʿAtāʾ ibn Abī Rabāḥ überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Blutgeld für diejenigen, die Kamele besaßen, einhundert Kamele betragen sollte, für diejenigen, die Rinder besaßen, zweihundert Rinder, für diejenigen, die Schafe besaßen, eintausend Schafe, und für diejenigen, die Kleidungsstücke besaßen, zweihundert Kleidungsstücke; und für diejenigen, die Weizen besaßen, etwas, woran sich der Überlieferer Muhammad ibn Isḥāq nicht erinnerte.
Narrated Ata' ibn AbuRabah:
The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment that blood-wit for those who possessed camels should be one hundred camels, and for those who possessed cattle two hundred cows, and for those who possessed sheep one thousand sheep, and for those who possessed suits of clothing two hundred suits, and for those who possessed wheat something which the narrator Muhammad (ibn Ishaq) did not remember.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Höhe der DiyahThe Amount Of The Diyahباب الدِّيَةِ كَمْ هِيَ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ ذَكَرَ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مُوسَى . قَالَ وَعَلَى أَهْلِ الطَّعَامِ شَيْئًا لاَ أَحْفَظُهُ .
Abu Dawud sagte: Ich las Saʿīd ibn Yaʿqūb al-Ṭaliqīnī vor, der sagte: Abū Tumaila überlieferte uns und sagte: Muḥammad ibn Isḥāq überlieferte uns und sagte: ʿAṭāʾ berichtete, dass Jābir ibn ʿAbd Allāh sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte fest – und er erwähnte den Hadith ähnlich wie den von Mūsā – und sagte: Diejenigen, die Getreidenahrung besitzen, sollen etwas entrichten, woran ich mich nicht erinnere.
Abu Dawud said: I read out to Sa'id b. Ya'qub al-Taliqini who said: Abu Tumailah transmitted to us, saying: Muhammad b. Ishaq transmitted to us saying: 'Ata reported Jabir b. 'Abd Allah as saying: The Messenger of Allah (ﷺ) fixed; and he mentioned the tradition like that of Musa; he said: And those who possess corn food should pay something which I do not remember.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Höhe der DiyahThe Amount Of The Diyahباب الدِّيَةِ كَمْ هِيَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُرٌ " . وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Blutgeld für eine unbeabsichtigte Tötung besteht aus zwanzig Kamelstuten, die in ihr viertes Jahr eingetreten sind, zwanzig Kamelstuten, die in ihr fünftes Jahr eingetreten sind, zwanzig Kamelstuten, die in ihr zweites Jahr eingetreten sind, zwanzig Kamelstuten, die in ihr drittes Jahr eingetreten sind, und zwanzig männlichen Kamelen, die in ihr zweites Jahr eingetreten sind. Dies geht nicht über Ibn Masʿūd hinaus.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Prophet (ﷺ) said: The blood-wit for accidental killing should be twenty she-camels which had entered their fourth year, twenty she-camels which had entered their fifth year, twenty she-camels which had entered their second year, twenty she-camels which had entered their third year, and twenty male camels which had entered their second year. It does not beyond Ibn Mas'ud.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Höhe der DiyahThe Amount Of The Diyahباب الدِّيَةِ كَمْ هِيَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي عَدِيٍّ قُتِلَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ دِيَتَهُ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ein Mann aus den Banū ʿAdī wurde getötet. Der Prophet (ﷺ) setzte sein Blutgeld auf zwölftausend Dirham fest.
Abū Dāwūd sagte: Ibn ʿUyaina überlieferte es von ʿAmr, von ʿIkrima, vom Propheten (ﷺ), und er erwähnte Ibn ʿAbbās nicht.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
A man of Banu Adi was killed. The Prophet (ﷺ) fixed his blood-wit at the rate of twelve thousand (dirhams).
Abu Dawud said: Ibn 'Uyainah transmitted it from 'Amr, from 'Ikrimah, from the Prophet (ﷺ), and he did not mention Ibn 'Abbas.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ فَكَبَّرَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ " . إِلَى هَا هُنَا حَفِظْتُهُ عَنْ مُسَدَّدٍ ثُمَّ اتَّفَقَا " أَلاَ إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَىَّ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا " . وَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَتَمُّ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
(In der Überlieferung von Musaddad heißt es:) Der Gesandte Allahs ﷺ hielt am Tag der Eroberung von Mekka eine Ansprache und sagte: „Allah ist am größten“, dreimal. Dann sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Allah allein. Er erfüllte Sein Versprechen, half Seinem Diener und besiegte die Verbündeten allein.
(Der Überlieferer sagte:) Bis hierhin habe ich es von Musaddad behalten.
Dann lautet die übereinstimmende Überlieferung: „Wisset: Alle Vorzüge, die in der vorislamischen Zeit geltend gemacht wurden, sowie alle Ansprüche auf Blut oder Eigentum liegen unter meinen Füßen, ausgenommen die Versorgung der Pilger mit Wasser und die Betreuung der Kaʿba.“ Dann sagte er: „Das Blutgeld für eine vorsätzliche aussehende unbeabsichtigte Tötung, wie sie mit einer Peitsche oder einem Stock begangen wird, beträgt hundert Kamele, davon vierzig trächtig.“ Die Überlieferung von Musaddad ist genauer.
Narrated Abdullah ibn Amr:
(Musaddad's version has): The Messenger of Allah (ﷺ) made a speech on the day of the conquest of Mecca, and said: Allah is Most Great, three times. He then said: There is no god but Allah alone: He fulfilled His promise, helped His servant, and alone defeated the companies.
(The narrator said:) I have remembered from Musaddad up to this.
Then the agreed version has: Take note! All the merits mentioned in pre-Islamic times, and the claim made for blood or property are under my feet, except the supply of water to the pilgrims and the custody of the Ka'bah. He then said: The blood-money for unintentional murder which appears intentional, such as is done with a whip and a stick, is one hundred camels, forty of which are pregnant. Musaddad's version is more accurate.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Chālid ebenfalls über dieselbe Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Khalid through the same chain of narrators to the same effect.
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى دَرَجَةِ الْبَيْتِ أَوِ الْكَعْبَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَوْلُ زَيْدٍ وَأَبِي مُوسَى مِثْلُ حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ وَحَدِيثِ عُمَرَ رضى الله عنه .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn ʿUmar vom Propheten (ﷺ) mit demselben Inhalt überliefert. In dieser Fassung heißt es: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt am Tag der Eroberung eine Ansprache – oder er sagte: bei der Eroberung Mekkas – auf der Treppe des Hauses oder der Kaʿbah.
Abu Dawud sagte: In ähnlicher Weise überlieferte auch Ibn ʿUyainah sie von ʿAli ibn Zaid, von al-Qasim ibn Rabīʿah, von Ibn ʿUmar, vom Propheten (ﷺ). Und Ayyub as-Sukhtiyani überlieferte sie von al-Qasim ibn Rabīʿah, von ʿAbdullah ibn ʿAmr, entsprechend der Überlieferung von Khalid. Auch Hammad ibn Salamah überlieferte sie von ʿAli ibn Zaid, von Yaʿqub as-Sadusi, über ʿAbdullah ibn ʿAmr vom Propheten (ﷺ). Die Aussagen von Zaid und Abu Musa entsprechen der Überlieferung des Propheten (ﷺ) und der Überlieferung von ʿUmar – möge Allah mit ihm zufrieden sein.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Ibn 'Umar from the Prophet (ﷺ) to the same effect. This version has: The Messenger of Allah (ﷺ) addressed on the day of Conquest, or he said: On the conquest of Mecca on the ladder of the House or of the Ka'bah.
Abu Dawud said: In a similar way of Ibn 'Uyainah also transmitted it from 'Ali b. Zaid, from al-Qasim b. Rab'iah, from Ibn 'Umar, from the Prophet (ﷺ) ; and Ayyub al-Sukhtiyani transmitted it from al-Qasim b. Rabi'ah from 'Abd Allah b. 'Amr like the tradition of Khalid. Hammad b. Salamah also transmitted it from 'Ali b. Zaid, from Ya'qub al-Sadusi, on the authority of 'Abd Allah b. 'Amr from the Prophet (ﷺ). The statements of Zaid and of Abu Musa are similar to the tradition of the Prophet (ﷺ) and to the tradition of 'Umar (Allah be pleased with him.)
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَضَى عُمَرُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ ثَلاَثِينَ حِقَّةً وَثَلاَثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا .
Mujāhid überlieferte:
ʿUmar entschied, dass das Blutgeld für eine Tötung mit شبهvorsatz dreißig Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr, dreißig Kamelstuten in ihrem fünften Lebensjahr und vierzig trächtige Kamelstuten in ihrem sechsten bis neunten Lebensjahr betragen soll.
Narrated Mujahid:
'Umar gave judgement that bloodwit for quasi-intentional murder should be thirty she-camels in their fourth year, thirty she-camels in their fifth year, and forty pregnant she-camels in their sixth year up to the ninth
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه أَنَّهُ قَالَ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ أَثَلاَثٌ ثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعٌ وَثَلاَثُونَ ثَنِيَّةً إِلَى بَازِلِ عَامِهَا كُلُّهَا خَلِفَةٌ .
Überliefert von ʿAbd Allah (ibn Masʿūd):
Das Blutgeld für eine Tötung aus Versehen, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, beträgt fünfundzwanzig Kamelstuten, die in ihr viertes Lebensjahr eingetreten sind, fünfundzwanzig Kamelstuten, die in ihr fünftes Lebensjahr eingetreten sind, fünfundzwanzig Kamelstuten, die in ihr drittes Lebensjahr eingetreten sind, und fünfundzwanzig Kamele, die in ihr zweites Lebensjahr eingetreten sind.
Narrated 'Abd Allah (b. Mas'ud):
The bloodwit for unintentional murder which resembles intentional is twenty-five she camels which entered their fourth year, twenty five she-camels which had entered their fifth year, twenty five she-camels which had entered their third year, and twenty five camels which had entered their second year.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ .
Überliefert von ʿAlī:
Das Blutgeld für unbeabsichtigte Tötung besteht aus vier Teilen: fünfundzwanzig Kamelstuten im vierten Lebensjahr, fünfundzwanzig Kamelstuten im fünften Lebensjahr, fünfundzwanzig Kamelstuten im dritten Lebensjahr und fünfundzwanzig Kamelstuten im zweiten Lebensjahr.
Narrated 'Ali:
The bloodwit for unintentional murder is in four parts: twenty five she-camels in their fourth year, twenty five she-camels in their fifth year, twenty five she-camels in their third year, and twenty twenty five she-camels in their second year.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه فِي الْخَطَإِ أَرْبَاعًا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ .
Überliefert von ʿUthmān ibn ʿAffān und Zaid ibn Thābit:
Das Blutgeld für das, was vorsätzlicher Tötung ähnelt, soll aus vierzig trächtigen Kamelstuten in ihrem fünften Lebensjahr, dreißig Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr und dreißig Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr bestehen. Das Blutgeld für unbeabsichtigte Tötung besteht aus dreißig Kamelstuten in ihrem vierten Lebensjahr, dreißig Kamelstuten in ihrem dritten Lebensjahr und zwanzig Kamelstuten in ihrem zweiten Lebensjahr.
Narrated 'Uthman b. 'Affan and Zaid b. Thabit:
The bloodwit for what resembled intentional murder should be forty pregnant she-camels in their fifth year, thirty she-camels in their fourth year, and thirty she-camels in their third year. The bloodwit for unintentional murder is thirty she-camels in their fourth year, thirty she-camels in their third year, and twenty she-camels in their second year.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فِي الْمُغَلَّظَةِ أَرْبَعُونَ جَذَعَةً خَلِفَةً وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَفِي الْخَطَإِ ثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنُو لَبُونٍ ذُكُورٍ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ .
Zaid ibn Thabit überlieferte:
Über das Blutgeld für eine Tötung mit شبهvorsatz … Danach erwähnte er eine ähnliche Überlieferung, wie sie oben genannt wurde.
Narrated Zaid b. Thabit:
About the bloodwit for quasi-intentional murder..... He then mentioned a similar tradition as mentioned above.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Blutgeld für eine irrtümliche Tötung, die vorsätzlich erscheintDiyah For A Mistaken Killing That Appears Purposefulباب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فِي الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِذَا دَخَلَتِ النَّاقَةُ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ فَهُوَ حِقٌّ وَالأُنْثَى حِقَّةٌ لأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَيُرْكَبَ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ وَجَذَعَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَثَنِيَّةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّابِعَةِ فَهُوَ رَبَاعٌ وَرَبَاعِيَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ وَأَلْقَى السِّنَّ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي التَّاسِعَةِ وَفَطَرَ نَابُهُ وَطَلَعَ فَهُوَ بَازِلٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ إِلَى مَا زَادَ . وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ بِنْتُ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ لِسَنَتَيْنِ وَحِقَّةٌ لِثَلاَثٍ وَجَذَعَةٌ لأَرْبَعٍ وَالثَّنِيُّ لِخَمْسٍ وَرَبَاعٌ لِسِتٍّ وَسَدِيسٌ لِسَبْعٍ وَبَازِلٌ لِثَمَانٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالأَصْمَعِيُّ وَالْجَذُوعَةُ وَقْتٌ وَلَيْسَ بِسِنٍّ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ بَعْضُهُمْ فَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ وَإِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ إِذَا أُلْقِحَتْ فَهِيَ خَلِفَةٌ فَلاَ تَزَالُ خَلِفَةً إِلَى عَشْرَةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا بَلَغَتْ عَشْرَةَ أَشْهُرٍ فَهِيَ عُشَرَاءُ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ إِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ .
Überliefert von Abū Dāwūd:
Abū Dāwūd und andere sagten: Wenn ein weibliches Kamel in sein viertes Lebensjahr eintritt, wird es hiqqah genannt, und das männliche hiqq, weil es geeignet ist, beladen und geritten zu werden. Wenn ein Kamel in sein fünftes Lebensjahr eintritt, wird das männliche jadhaʿ und das weibliche jadhaʿah genannt. Wenn es in sein sechstes Lebensjahr eintritt und seine vorderen Schneidezähne verliert, wird es thanī (männlich) beziehungsweise thaniyyah (weiblich) genannt. Wenn es in sein siebtes Lebensjahr eintritt, wird es rabaʿ beziehungsweise rabaʿiyyah genannt. Wenn es in sein neuntes Lebensjahr eintritt und seine Eckzähne durchbricht, wird es bāzil genannt. Wenn es in sein zehntes Lebensjahr eintritt, wird es mukhlif genannt. Danach gibt es keine weitere Bezeichnung für es; vielmehr wird es bāzilʿām und bāzilʿāmain sowie mukhlifʿām und mukhlifʿāmain genannt, bis zu jedem beliebigen weiteren Lebensjahr.
Naḍr ibn Schumail sagte: Bint makhād ist ein weibliches Kamel im Alter von einem Jahr, ibn labūn ist ein männliches Kamel im Alter von zwei Jahren, hiqqah ist ein weibliches Kamel im Alter von drei Jahren, jadhaʿah ist ein weibliches Kamel im Alter von vier Jahren, thanī ist ein Kamel im Alter von fünf Jahren, rabaʿ ist ein Kamel im Alter von sechs Jahren, sādis ist ein Kamel im Alter von sieben Jahren und bāzil ist ein Kamel im Alter von acht Jahren.
Abū Dāwūd sagte: Abū Hātim und al-Asmaʿī sagten: Al-jadhaʿah bezeichnet die Zeit, in der kein Zahn wächst. Abū Hātim sagte: Einige von ihnen sagten: Wenn es seine Zähne zwischen den vorderen Schneidezähnen und den Eckzähnen verliert, wird es rabaʿ genannt; und wenn es seine vorderen Schneidezähne verliert, wird es thanī genannt. Abū ʿUbaid sagte: Wenn es trächtig wird, wird es khalīfah genannt, und es bleibt zehn Monate lang khalīfah; wenn es zehn Monate erreicht, wird es ʿusharāʾ genannt. Abū Hātim sagte: Wenn es seine vorderen Schneidezähne verliert, wird es thanī genannt, und wenn es seine Zähne zwischen den vorderen Schneidezähnen und den Eckzähnen verliert, wird es rabaʿ genannt.
Narrated Abu Dawud:
Abu Dawud and others have said: When a she-camel enters fourth year, the female is called hiqqah, and the male is called hiqq, for it deserves that it should be loaded and ridden. When a camel enters its fifth year, the male is called Jadha' and the female is called Jadha'ah. When it enters its sixth year, and sheds its front teeth, it is called thani (male) and thaniyyah (female). When it enters its seventh year, it is called raba' and raba'iyyah. When it enters its ninth year and cuts its canine teeth, it is called bazil. When it enters its tenth year, it is called mukhlif. Then there is no name for it, but is called bazil'am and bazil'amain, and mukhlif'am and mukhlif'amain, upto any year it increases. Nad d. Shumail said: Bint makhad is a she-camel of one year, and bin labun is s she-camel of two years, hiqqah is a she-camel of three years, jadha'ah is a she-camel of four years, thani is a camel of five years, raba' is a camel of six years, sadis is a camel of seven years, and bazil is a camel of eight years.
Abu Dawud said: Abu Hatim and al-Asma'i said: Al-Jadhu'ah is a time when no tooth is growing. Abu Hatim said: Some of them said: When it sheds its teeth between front and canine teeth, it is called raba' and when it sheds its front teeth, it is called thani. Abu 'Ubaid said: When it becomes pregnant, it is called khalifah, and it remains khalifah for ten months; when it reaches ten months, it is called 'ushara', Abu Hatim said: When it shed its front teeth, it is called thani and when it sheds its teeth between front and canine teeth it is called raba'.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Entschädigung für verlorene GliedmaßenDiyah For Lost Limbsباب دِيَاتِ الأَعْضَاءِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ " .
Überliefert von Abū Mūsā:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Finger sind gleichwertig: Für jeden Finger gibt es zehn Kamele.“
Narrated AbuMusa:
The Prophet (ﷺ) said: The fingers are equal: ten camels for each finger.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Entschädigung für verlorene GliedmaßenDiyah For Lost Limbsباب دِيَاتِ الأَعْضَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ " . قُلْتُ عَشْرٌ عَشْرٌ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ غَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ التَّمَّارُ بِإِسْنَادِ أَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ عَنْ غَالِبٍ بِإِسْنَادِ إِسْمَاعِيلَ .
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Finger sind gleich.“ Ich fragte: „Für jeden zehn Kamele?“ Er antwortete: „Ja.“
Abū Dāwūd sagte: Muhammad ibn Dschaʿfar überlieferte es von Schuʿbah, von Ghālib, der sagte: „Ich hörte Masrūq ibn Aus.“ Und Ismāʿīl überlieferte es und sagte: „Ghālib al-Tammār überlieferte es mir über die Überliefererkette von Abū al-Walīd.“ Und Hanzalah ibn Abī Safiyyah überlieferte es von Ghālib über die Überliefererkette von Ismāʿīl.
Narrated AbuMusa al-Ash'ari:
The Prophet (ﷺ) said: The fingers are equal. I asked: Ten camels for each? He replied: Yes.
Abu Dawud said: Muhammad b. Ja'far transmitted it from Shu'bah, from Ghalib, saying: I heard Masruq b. Aws ; and Isma'il transmitted it, saying: Ghalib al-Tammar transmitted it to me through the chain of Abu al-Walid ; and Hanzlah b. Abi Safiyyah transmitted it from Ghalib through the chain of Isma'il.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Entschädigung für verlorene GliedmaßenDiyah For Lost Limbsباب دِيَاتِ الأَعْضَاءِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ " . قَالَ يَعْنِي الإِبْهَامَ وَالْخِنْصَرَ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser und jener sind gleich“, das heißt: der Daumen und der kleine Finger.
Narrated Ibn 'Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: This and that are equal, that is, the thumb and the little finger.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
