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Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) hat niemals eine Lüge gesagt, außer dreimal: zweimal um Allahs willen – zum Beispiel seine Worte: „Ich bin krank“, und seine Worte: „Nein, dieser Große unter ihnen hat es getan“ – und einmal wegen Sara, seiner Ehefrau.

Er war zusammen mit Sara in ein Land gekommen, das von hochmütigen und grausamen Menschen bewohnt wurde. Sie war unter den Menschen sehr schön. Da sagte er zu ihr: „Wenn diese Leute erfahren, dass du meine Ehefrau bist, werden sie dich mir wegnehmen. Wenn sie dich also fragen, dann sage ihnen, dass du meine Schwester bist. Tatsächlich bist du meine Schwester im Islam, und ich kenne in diesem Land außer mir und dir keinen anderen Muslim.“

Als sie dieses Land betraten, kamen die Tyrannen, um sie zu sehen, und sagten zum König: „In dein Land ist eine Frau gekommen, die nur dir zusteht.“ Daraufhin schickte er jemanden zu ihr, und sie wurde zu ihm gebracht. Ibrahim (Friede sei mit ihm) stand währenddessen im Gebet.

Als sie zu ihm gebracht worden war, streckte der tyrannische König seine Hand nach ihr aus, doch seine Hand wurde gefesselt. Er sagte: „Bitte Allah darum, dass Er meine Hand befreit, dann werde ich dir nichts antun.“ Sie tat dies, und der Mann wiederholte seinen Übergriff. Da wurde seine Hand noch stärker gefesselt als beim ersten Mal. Er sagte erneut dasselbe zu ihr, und sie tat dies wiederum, indem sie Bittgebete sprach. Doch er wiederholte seinen Übergriff, und seine Hände wurden noch stärker gefesselt als zuvor.

Dann sagte er abermals: „Bitte deinen Herrn darum, dass Er meine Hand freigibt. Bei Allah, ich werde dir nichts antun.“ Sie tat dies, und seine Hand wurde freigegeben.

Daraufhin rief er denjenigen, der sie zu ihm gebracht hatte, und sagte zu ihm: „Du hast mir einen Satan gebracht und keinen Menschen. Führt sie aus meinem Land hinaus!“ Und er schenkte ihr Hadschar.

Sie kehrte zusammen mit Hadschar zurück. Als Ibrahim (Friede sei mit ihm) sie sah, sagte er: „Wie bist du zurückgekehrt?“ Sie antwortete: „In völliger Sicherheit bin ich zurückgekehrt. Allah hielt die Hand dieses Unzüchtigen fest, und er gab mir eine Dienerin.“

Abu Huraira sagte: „O ihr Söhne des Regens des Himmels, sie ist eure Mutter.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Prophet Ibrahim (peace be upon him) never told a lie but only thrice: two times for the sake of Allah (for example, his words): "I am sick," and his words: "But it was the big one amongst them which has done that" and because of Sara (his wife). He had come in a land inhabited by haughty and cruel men along with Sara. She was very good-looking amongst the people, so he said to her: If these people were to know that you are my wife they would snatch you away from me, so if they ask you tell them that you are my sister and in fact you are my sister in Islam, and I do not know of any other Muslim in this land besides I and you. And when they entered that land the tyrants came to see her and said to him (the king): 'There comes to your land a woman, whom you alone deserve to possess', so he (the king) sent someone (towards her) and she was brought to him, and Ibrahim (peace be upon him) stood in prayer. When she visited him (the tyrant king came) he could help but stretch his hand towards her and his hand was tied up. He said: 'Supplicate to Allah so that He may release my hand and I will do no harm to you.' She did that and the man repeated (the same highhandedness) and his hand was again tied up more tightly than on the first occasion. He said the same thing to her again, and she again did that (supplicated), but he repeated (the same highhandedness and his hands were tied up more tightly than on the previous occasion). He then again said: 'Supplicate your Lord so that He may set my hand free; by Allah I shall do no harm to you.' She did and his hand was freed. Then he called the person who had brought her and said to him: 'You have brought to me the satan and you have not brought to me a human being, so turn them out from my land,' and he gave Hajar as a gift to her. She returned (along with Hajar) and when Ibrahim (peace be upon him) saw her, he said: 'How have you returned?' She said: 'With full safety (have I returned). Allah held the hand of that debauch and he gave me a maid-servant.' Abu Huraira said: 'O sons of the rain of the sky, she is your mother.'

Hammām b. Munabbih überlieferte, dass Abū Huraira viele Hadithe vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte. Einer davon besagt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt haben soll:

Die Kinder Israels pflegten gemeinsam nackt zu baden, sodass sie die Schamteile der anderen sahen. Mūsā (Friede sei mit ihm) jedoch pflegte allein und unter Ausschluss der Öffentlichkeit zu baden. Da sagten sie: „Bei Allah, nichts hindert Mūsā daran, gemeinsam mit uns zu baden, außer einem Hodenbruch.“

Eines Tages, als er allein badete, legte er seine Kleidung auf einen Stein. Doch der Stein begann sich mitsamt seiner Kleidung fortzubewegen. Mūsā lief ihm hinterher und rief: „Meine Kleidung, o Stein! Meine Kleidung, o Stein!“ Schließlich sahen einige Angehörige der Kinder Israels die Schamteile von Mūsā und sagten: „Bei Allah, mit Mūsā ist alles in Ordnung.“ Der Stein blieb stehen, nachdem man ihn gesehen hatte. Da nahm Mūsā seine Kleidung, schlug auf den Stein und sagte: „Meine Kleidung, o Stein!“

Abū Huraira sagte: „Ich schwöre bei Allah, dass der Stein wegen der Schläge Mūsās (Friede sei mit ihm) sechs oder sieben Spuren davontrug.“

Hammam b. Munabbih reported that Abu Huraira reported many ahadith from Allah's Messenger (ﷺ) and one, of them speaks that Allah's Messenger (ﷺ) is reported to have said: Banu Isra'il used to take bath (together) naked and thus saw private parts of one another, but Moses (peace be upon him) used to take bath alone (in privacy), and they said: By Allah, nothing prevents Moses to take bath along with us; but scrotal hernia. One day when he (Moses) was taking bath (alone) he placed his clothes upon a stone, but the stone began to move along with his clothes. Moses raced after it saying: My garment, stone; until (some of the people) of Banu Isra'il looked at the private parts of Moses, and they said: By Allah, there is no trouble with Moses. The stone stopped after he (Moses) had been seen. He took hold of his garments and struck the stone. Abu Huraira said: I swear by Allah that there were six or seven scars on the stone because of the striking of stone by Moses (peace be upon him).

Abu Huraira berichtete, dass Moses ein schamhafter Mensch war. Er wurde niemals nackt gesehen, und die Kinder Israels sagten: „Er fürchtet sich davor, seine Scham zu entblößen“, weil er an einem Hodensackbruch litt. Eines Tages nahm er ein Bad im Wasser und legte seine Kleidung auf einen Stein. Der Stein begann sich schnell fortzubewegen. Er folgte ihm und schlug mit einem Stein auf ihn ein, wobei er sagte: „O Stein, meine Kleidung; o Stein, meine Kleidung, o Stein!“; bis er in der Nähe der großen Versammlung der Kinder Israels stehen blieb. Daraufhin wurde dieser Vers in Bezug auf dieses Ereignis offenbart: „O ihr, die ihr glaubt, seid nicht wie jene, die Moses verleumdeten. Allah aber sprach ihn von dem frei, was sie sagten, und er war bei Allah angesehen.“ (xxxiii. 69)

Abu Huraira reported that Moses was a modest person. He was never seen naked and Banu Isra'iI said: (He was afraid to expose his private part) because he had been suffering from scrotal hernia. He (one day) took bath in water and placed his garments upon a stone. The stone began to move on quickly. He followed that and struck it with the help of a stone (saying): O stone, my garment; O stone, my garments, O stone; until it stopped near the big gathering of Isrii'll, and this verse was revealed (pertaining to the incident):" O you who believe, be not Iike those who maligned Moses, but Allah cleared him of what they said, and he was worthy of regard with Allah" (xxxiii. 69).

Abū Huraira berichtete, dass der Todesengel zu Mose (Friede sei mit ihm) gesandt wurde, um ihm die Aufforderung seines Herrn zu überbringen. Als er zu ihm kam, schlug Mose ihn mit der Faust, woraufhin sein Auge verletzt wurde. Der Todesengel kehrte zu seinem Herrn zurück und sagte: „Du hast mich zu einem Diener gesandt, der nicht sterben wollte.“ Allah setzte sein Auge wieder an seinen richtigen Platz und gab ihm sein Augenlicht zurück. Dann sagte Er: „Geh zu ihm zurück und sage ihm: Wenn er leben möchte, soll er seine Hand auf den Rücken eines Rindes legen; ihm werden so viele Lebensjahre gewährt, wie Haare von seiner Hand bedeckt werden.“ Mose sagte: „Mein Herr, und was geschieht danach?“ Er sagte: „Danach musst du dem Tod entgegentreten.“ Mose sagte: „Dann soll es jetzt sein.“ Und er bat Allah darum, ihn dem heiligen Land nahe zu bringen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn ich dort wäre, würde ich euch sein Grab neben der Straße bei dem roten Hügel zeigen.“

Abu Huraira reported that the Angel of Death was sent to Moses (peace be upon him) to inform of his Lord's summons. When he came, he (Moses) boxed him and his eye was knocked out. He (the Angel of Death) came back to the Lord and said: You sent me to a servant. who did not want to die. Allah restored his eye to its proper place (and revived his eyesight), and then said: Go back to him and tell him that if he wants life he must place his hand on the back of an ox, and he would be granted as many years of life as the number of hair covered by his hand. He (Moses) said: My Lord what would happen then He said: Then you must court death. He said: Let it be now. And he supplicated Allah to bring him close to the sacred land. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: If I were there, I would have shown you his grave beside the road at the red mound.

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Der Todesengel kam zu Moses und sagte: „Antworte auf den Ruf Allahs“ – das heißt: „Sei auf den Tod vorbereitet.“ Moses (Friede sei mit ihm) versetzte dem Todesengel einen Schlag auf das Auge und schlug es ihm aus. Der Engel kehrte zu Allah, dem Erhabenen, zurück und sagte: „Du hast mich zu einem Diener geschickt, der nicht sterben möchte, und er hat mir mein Auge ausgeschlagen.“ Allah setzte sein Auge wieder an seinen richtigen Platz und stellte sein Sehvermögen wieder her. Dann sagte Er: „Geh zu Meinem Diener und sage ihm: Möchtest du leben? Wenn du leben möchtest, lege deine Hand auf den Körper des Rindes, und du wirst so viele Jahre leben, wie Haare von deiner Hand bedeckt werden.“

Er fragte: „Und was geschieht danach?“ Er sagte: „Danach wirst du sterben.“ Darauf sagte er: „Warum dann nicht jetzt?“ Dann betete er: „O Allah, lass mich in der Nähe des heiligen Landes sterben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wäre ich in der Nähe dieses Ortes, würde ich euch sein Grab neben dem Weg bei dem roten Hügel zeigen.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) having said that the Angel of Death came to Moses and said: Respond (to the call) of Allah (i. e. be prepared for death). Moses (peace be upon him) gave a blow at the eye of the Angel of Death and knocked it out. The Angel went back to Allah (the Exalted) and said: You sent me to your servant who does not like to die and he knocked out my eye. Allah restored his eye to its proper place (and revived his eyesight) and said: Go to My servant and say: Do you want life? And in case you want life, keep your hand on the body of the ox and you would live such number of years as the (number of) hair your hand covers. He (Moses) said: What, then? He said: Then you would die, whereupon he (Moses) said: Then why not now? (He then prayed): Allah, cause me to die close to the sacred land. Allah's Messenger (ﷺ) said: Had I been near that place I would have shown his grave by the side of the path at the red mound.

Dieser Hadith wurde nach Maʿmars Überlieferung überliefert.

This hadith has been transmitted on the authority of Ma'mar.

Abu Huraira berichtete: Während ein Jude Waren verkaufte, wurde ihm etwas angeboten, was er nicht annahm oder dessen Annahme er nicht akzeptierte – darüber ist ʿAbdul ʿAzīz (einer der Überlieferer) unsicher. Er (der Jude) sagte: Bei Allah, Der Mūsā unter den Menschen erwählte (Friede sei auf ihm). Ein Mann von den Ansār hörte dies und versetzte ihm einen Schlag ins Gesicht und sagte: (Du wagst es,) zu sagen: Bei Dem, Der Mūsā unter den Menschen erwählte, während der Gesandte Allahs (ﷺ) unter uns lebt. Der Jude ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Abū l-Qāsim, ich bin ein Dhimmī und stehe somit unter dem Schutz eines Abkommens, und fügte hinzu: Dieser und jener hat mir einen Schlag ins Gesicht versetzt. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Warum hast du ihm ins Gesicht geschlagen? Er sagte: Gesandter Allahs, dieser Mann sagte: Bei Dem, Der Mūsā unter den Menschen erwählte (Friede sei auf ihm), während du unter uns lebst. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde zornig, und Zeichen des Zorns waren auf seinem Gesicht zu sehen, und sagte dann: Macht keinen Unterschied zwischen den Propheten Allahs. Wenn in das Horn geblasen wird und alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, in Ohnmacht fällt, außer dem, dem Allah eine Ausnahme gewährt, dann wird ein weiteres Mal in das Horn geblasen, und ich werde der Erste unter denen sein, die wieder zu sich kommen, während Mūsā (Friede sei auf ihm) den Thron festhalten wird. Ich weiß nicht, ob dies eine Vergeltung dafür ist, dass er am Tag des Ṭūr in Ohnmacht fiel, oder ob er vor mir auferweckt werden wird, und ich sage nicht, dass irgendjemand hervorragender ist als Yūnus, der Sohn Mattās (Friede sei auf ihm).

Abu Huraira reported: While a Jew was selling goods, he was given something which he did not accept or he did not agree (to accept) that 'Abdul 'Azlz (one of the narrators) is doubtful about it. He (the Jew) said: By Allah, Who chose Moses (peace be upon him) among mankind. A person from the Ansar heard it and gave a blow at his face saying: (You have the audacity) to say: By Him Who chose Moses amongst mankind, whereas Allah's Messenger (ﷺ) is living amongst us. The Jew went to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Abu'l-Qasim, I am a Dhimmi and (thus need your protection) by a covenant, and added: Such and such person has given a blow upon my face. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Why did you give a blow on his face? He said: Allah's Messenger, this man said: By Him Who chose Moses (peace be upon him) amongst mankind, whereas you are living amongst us. Allah's Messenger (ﷺ) became angry and signs of anger could be seen on his face, and then said: Don't make distinction amongst the Prophets of Allah. When the horn will be blown and whatever is in the heavens and the earth would swoon but he whom Allah grants exception, then another horn will be blown and I would be the first amongst those who would recover and Moses (peace be upon him) would be catching hold of the Throne and I do not know whether it is a compensation for that when he swooned on the Day of Tur or he would be resurrected before me and I do not say that anyone is more excellent than Yunus son of Matta (peace he upon him).

Dieser Hadith wurde von Abū Salama mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Abu Salama with the same chain of transmitters.

Abu Huraira berichtete, dass zwei Personen, eine von den Juden und die andere von den Muslimen, in Streit gerieten und begannen, einander zu beschimpfen. Der Muslim sagte: „Bei Demjenigen, Der Muhammad (ﷺ) in den Welten erwählt hat.“ Und der Jude sagte: „Bei Demjenigen, Der Moses in den Welten erwählt hat.“ Daraufhin hob der Muslim seine Hand und schlug dem Juden ins Gesicht. Der Jude ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm von seinem Streit mit dem Muslim. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Stellt mich nicht über Moses, denn die Menschen werden ohnmächtig werden, und ich werde der Erste sein, der wieder zu sich kommt. Moses wird zu jener Zeit die Seite des Thrones festhalten, und ich weiß nicht, ob er ohnmächtig werden und vor mir wieder zu sich kommen wird oder ob Allah ihn davon ausnehmen wird.“

Abu Huraira reported that two persons, one from amongst the Jews and the other from amongst the Muslims, fell into dispute and began to abuse one another. The Muslim said: By Him Who chose Muhammad (ﷺ) in the worlds. And the Jew said: By Him Who chose Moses in the worlds. Thereupon the Muslim lifted his hand and slapped at the face of the Jew. The Jew went to Allah's Messenger (ﷺ) and told him about his affair and the affair of the Muslim. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Don't make me superior to Moses for mankind will swoon and I would be the first to recover from it and Moses would be at that time seizing the side of the Throne and I do not know (whether) he would swoon and would recover before me or Allah would make an exception for him.

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Muslim und ein Jude gerieten in einen Streit und beschimpften einander. Der weitere Teil des Hadithes ist derselbe.

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A person from amongst the Muslims and a person from amongst the Jews fell into dispute and reviled each other. The rest of the hadith is the same.

Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass ein Jude, der einen Schlag ins Gesicht erhalten hatte, zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam; der übrige Hadith ist bis zu der Stelle mit der Hand derselbe, wo es heißt:

Er (der Prophet) sagte: „Ich weiß nicht, ob er zu denen gehören wird, die in Ohnmacht fallen und vor mir wieder zu sich kommen, oder ob ihm seine Ohnmacht am Tūr vergolten werden wird und er somit an jenem Tag der Auferstehung nicht in Ohnmacht fallen wird.“

Abu Sa'id Khudri reported that a Jew who had received a blow at his face came to Allah's Messenger (ﷺ) ; the rest of the hadith is the same, up to the hand (where the words are): That he (the Holy Prophet) said: I do not know whether he would be one who would fall into swoon and would recover before me or he would be compensated for his swooning at Tur (and thus he would not swoon on this occasion) of Resurrection.

Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Folgendes gesagt habe: „Macht keinen Unterschied zwischen den Gesandten.“ Dieser Hadith wurde auch über eine andere Überliefererkette überliefert.

Abu Sa'id Kudari reported Allah's Messenger (ﷺ) having, said this: Don't make distinction amongst the Apostles. This hadith has been narrated through another chain of transmitters also.

Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich kam.“ Und in der Überlieferung, die über Ḥaddīb überliefert wird, lautet der Wortlaut: „Während der Nachtreise kam ich zufällig an Mūsā beim roten Hügel vorbei und fand ihn in seinem Grab beten.“

Anas b. malik reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: I came. And in the narration transmitted on the authority of Haddib (the words are): I happened to pass by Moses on the occasion of the Night journey near the red mound (and found him) saying his prayer in his grave.

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich kam zufällig an Moses vorbei, während er in seinem Grab mit dem Gebet beschäftigt war.“ In dem Hadith, der überliefert wurde auf die Autorität von ʿĪsā, findet sich der Zusatz: „Ich kam während der Nachtreise an ihm vorbei.“

Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: I happened to pass by Moses as he was busy in saying prayer in his grave, and in the hadith transmitted on the authority of 'Isa there is an addition of these words:, I happened to pass on the occasion of the Night journey."

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte, Allah, der Erhabene und Majestätische, habe gesagt: Es ziemt sich für keinen Diener von Mir zu sagen: „Ich bin besser als Yunus ibn Matta (Friede sei mit ihm).“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (may prace be upon him) as saying that Allah, the Exalted and Majestic, said: It is not meet for a servant of Mine that he should say: I am better than Yunus b. Matta (peace be upon him).

Abu al-ʿĀliya sagte: Der Sohn des Onkels eures Propheten (ﷺ), nämlich Ibn ʿAbbās, überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ziemt sich für einen Diener nicht, zu sagen: „Ich bin besser als Yūnus ibn Mattā“ – und Mattā ist der Name seines Vaters.

Abu al-Aliya said: The son of the uncle of your Prophet (ﷺ), i. e. Ibn Abbas, reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: It is not meet for a servant that he should say: I am better than Yunus b. Matta (and this Matta) is the name of his father.

Abu Huraira berichtete: Allahs Gesandter (ﷺ) wurde gefragt, wer unter den Menschen der Ehrwürdigste sei. Er sagte: „Der Gottesfürchtigste unter euch.“ Sie sagten: „Danach fragen wir dich nicht.“ Darauf sagte er: „Dann ist es Yusuf, der Gesandte Allahs und der Sohn von Allahs Gesandtem Yaʿqub, der ebenfalls der Sohn von Allahs Gesandtem, dem Freund Allahs (Ibrahim), war.“ Sie sagten: „Danach fragen wir dich nicht.“ Er sagte: „Ihr meint die Stämme der Araber? Diejenigen unter ihnen, die in der vorislamischen Zeit edel waren, sind auch im Islam edel, wenn sie ein Verständnis davon erlangen.“

Abu Huraira reported: It was said to Allah's Messenger (ﷺ) as to who was the most worthy of respect amongst people. He said: The most God-conscious amongst you They said: It is not this that we are asking about, whereupon he said: Then he is Yusuf, the Apostle of Aliah and the son of Allah's Messenger, Ya'qub, who was also the son of Allah's Messenger, the friend of Allah (Ibrahim) They said: This is not what we are asking you. He said: You mean the tribes of Arabia? Those who are good in pre-Islamic days are good in Islam (after embracing Islam) when they get an understanding of it.

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zakariyyā (Friede sei mit ihm) war ein Schreiner.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Zakariyya (peace be upon him) was a carpenter.

Saʿīd ibn Dschubair berichtete: Ich sagte zu Ibn ʿAbbās, dass Nauf al-Bikālī der Ansicht sei, dass Moses (Friede sei mit ihm), der Gesandte der Kinder Israels, nicht derselbe gewesen sei, der al-Chidr begleitet habe. Da sagte er: „Der Feind Allahs lügt. Ich hörte Ubayy ibn Kaʿb sagen:

Moses (Friede sei mit ihm) stand auf, um den Kindern Israels eine Predigt zu halten. Er wurde gefragt, wer unter den Menschen das größte Wissen besitze, woraufhin er sagte: ‚Ich besitze das größte Wissen.‘ Da wurde Allah zornig auf ihn, weil er das (größte Wissen) nicht Ihm zuschrieb. Er offenbarte ihm: ‚Unter Meinen Dienern befindet sich ein Diener am Zusammenfluss zweier Meere, der mehr Wissen besitzt als du.‘ Moses sagte: ‚Wie kann ich ihn treffen?‘ Ihm wurde gesagt: ‚Nimm einen Fisch in einem großen Korb mit; und an der Stelle, an der du ihn vermisst, wirst du ihn finden.‘

Daraufhin machte sich Moses gemeinsam mit einem jungen Mann (Josua) auf den Weg. Josua ibn Nun und Moses (Friede sei mit ihm) legten den Fisch in den Korb, und der junge Mann ging mit ihm, bis sie zu einem bestimmten Felsen gelangten. Moses und sein Gefährte schliefen ein, woraufhin sich der Fisch im Korb bewegte, ins Meer fiel und Allah die Strömung des Wassers wie ein Gewölbe anhielt, sodass dem Fisch ein Weg bereitet wurde. Moses und sein junger Gefährte waren erstaunt. Sie gingen den restlichen Tag und die Nacht weiter, doch Moses’ Gefährte vergaß, ihm von diesem Vorfall zu berichten.

Als es Morgen war, sagte Moses (Friede sei mit ihm) zu dem jungen Mann: ‚Bring uns unser Frühstück; wir sind von dieser Reise völlig erschöpft.‘ Sie verspürten jedoch keine Erschöpfung, bis sie den Ort überschritten hatten, an dem ihnen befohlen worden war, zu bleiben. Er sagte: ‚Weißt du noch, als wir beim Felsen waren? Ich habe den Fisch vergessen, und niemand außer Satan ließ mich vergessen, mich an ihn zu erinnern. Wie erstaunlich ist es, dass der Fisch im Meer einen Weg gefunden hat!‘ Moses sagte: ‚Das ist es, wonach wir gesucht haben.‘

Dann kehrten sie auf ihren Spuren zurück, bis sie den Felsen erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der mit einem Tuch bedeckt war. Moses begrüßte ihn. Al-Chidr sagte zu ihm: ‚Wo gibt es in unserem Land den Frieden?‘ Er sagte: ‚Ich bin Moses.‘ Daraufhin sagte er: ‚Meinst du Moses von den Kindern Israels?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Du besitzt ein Wissen aus dem Wissen Allahs, das Allah dir gewährt hat und von dem ich nichts weiß; und ich besitze Wissen aus dem Wissen Allahs, das Er mir gewährt hat und von dem du nichts weißt.‘

Moses (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: ‚Darf ich dir folgen, damit du mich von dem lehrst, was dir an rechter Erkenntnis gelehrt worden ist?‘ Er sagte: ‚Du wirst es nicht ertragen können, bei mir zu bleiben. Wie solltest du etwas ertragen können, von dem du keine Kenntnis hast?‘ Moses sagte: ‚Du wirst mich, so Allah will, geduldig finden, und ich werde dir in keiner Sache ungehorsam sein.‘ Al-Chidr sagte zu ihm: ‚Wenn du mir folgst, dann frage mich nach nichts, bis ich selbst mit dir darüber spreche.‘ Er sagte: ‚Einverstanden.‘

So machten sich al-Chidr und Moses am Ufer des Meeres auf den Weg. Da kam ein Schiff an ihnen vorbei. Beide sprachen mit den Leuten auf dem Schiff, damit sie sie mitnähmen. Die Leute erkannten al-Chidr und nahmen sie unentgeltlich mit. Daraufhin ergriff al-Chidr ein Brett des Schiffes und brach es heraus. Moses sagte: ‚Diese Leute haben uns ohne Entgelt mitgenommen, und du willst ihr Schiff beschädigen, damit die Menschen, die auf dem Schiff fahren, ertrinken. Das ist wahrlich eine schwere Sache, die du getan hast.‘ Er sagte: ‚Habe ich nicht gesagt, dass du es nicht mit mir wirst ertragen können?‘ Er sagte: ‚Tadle mich nicht wegen dessen, was ich vergessen habe, und erschwere mir meine Angelegenheit nicht.‘

Dann stiegen beide aus dem Schiff und gingen an der Küste entlang. Da sahen sie einen Jungen, der mit anderen Jungen spielte. Al-Chidr packte ihn am Kopf und tötete ihn. Moses sagte: ‚Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der niemanden getötet hat? Du hast etwas Schreckliches getan.‘ Daraufhin sagte er: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass du es nicht mit mir wirst ertragen können?‘ Er (Moses) sagte: ‚Diese Tat ist noch schwerwiegender als die erste.‘ Moses fuhr fort: ‚Wenn ich dich danach noch einmal nach etwas frage, dann begleite mich nicht mehr; dann wirst du von mir gewiss einen ausreichenden Entschuldigungsgrund finden.‘

Dann gingen beide weiter, bis sie zu den Bewohnern eines Dorfes gelangten. Sie baten dessen Bewohner um Essen, doch diese weigerten sich, sie als Gäste aufzunehmen. Dort fanden sie eine Mauer, die sich zu einer Seite geneigt hatte und kurz davor war einzustürzen. Al-Chidr richtete sie mit seiner eigenen Hand auf. Moses sagte zu ihm: ‚Es sind die Leute, zu denen wir gekommen sind; doch sie erwiesen uns keine Gastfreundschaft und gaben uns kein Essen. Wenn du willst, kannst du dafür einen Lohn verlangen.‘ Er (al-Chidr) sagte: ‚Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Nun will ich dir die Bedeutung dessen verkünden, was du nicht ertragen konntest.‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Möge Allah sich Moses erbarmen! Ich wünschte, Moses hätte Geduld gezeigt, damit uns eine ausführlichere Geschichte über beide hätte erzählt werden können.‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass das Erste, was Moses sagte, aus Vergesslichkeit geschah. Dann kam ein Sperling, setzte sich auf die Reling des Schiffes und nahm mit seinem Schnabel Wasser aus dem Meer. Daraufhin sagte al-Chidr: ‚Mein Wissen und dein Wissen sind im Vergleich zum Wissen Allahs noch geringer als die Menge Wasser, die der Sperling mit seinem Schnabel aus dem Meer genommen hat, im Vergleich zum Wasser des Meeres.‘

Und Saʿīd ibn Dschubair pflegte die Verse 79 und 80 der Sure al-Kahf folgendermaßen zu rezitieren: ‚Vor ihnen war ein König, der jedes unbeschädigte Schiff gewaltsam an sich nahm; der Junge aber war ein Ungläubiger.‘

Sa'id b. Jubair reported: I said to Ibn Abbas that Nauf al-Bikali was of the opinion that Moses (peace be upon him), the Apostle of Bani Isra'il, was not the same who accompanied Khadir, whereupon he said: The enemy of Allah tells a lie. I heard Ubayy b. Ka'b say: Moses (peace be upon him) stood up to give sermon to the people of Isra'il. He was asked as to who amongst the people has the best knowledge, whereupon he said: I have the best knowledge. Thereupon Allah was annoyed with him that he did not attribute (the best knowledge) to Him. He revealed to him: A servant amongst My servants is at the junction of two rivers who has more knowledge than yours. Moses said: How can I meet him? It was said to him: Carry a fish in the large basket and the place where you find it missing there you will find him. Thereupon Moses proceeded forth along with a young man (Yusha'). Joshua b. Nun and Moses (peace be upon him) put the fish in the basket and there went along with him the young man (Yusha') until they came to a certain rock and Moses and his companion went to sleep and the fish stirred in that basket and fell into the ocean and Allah stopped the current of water like a vault until the way was made for the fish. Moses and his young companion were astonished and they walked for the rest of the day and the night and the friend of Moses forgot to inform him of this incident. When it was morning, Moses (peace be upon him) said to the young man: Bring for us the breakfast for we are dead tired because of this journey, and they did not feel exhausted until they had passed that place where they had been commanded (to stay). He said: Don't you know that when we reached the Sakhra (rock) I forgot the fish and nothing made me forget it but Satan that I could not remember it? How strange is it that the fish found a way in the river? Moses said: That was what we had been aiming at. Then both of them retraced their steps until they reached Sakhra; there they saw a man covered with a cloth. Moses greeted him. Khadir said to him: Where is as-Salam in our country.? He said: I am Moses, whereupon he (Khadir) said: You mean the Moses of Bani Isra'il? He said: Yes. He (Khadir) said: You have a knowledge out of the knowledge of Allah which in fact Allah imparted to you and about that I know nothing and I have knowledge out of Allah's knowledge which He imparted to me and about that you do not know. Moses (peace be upon him) said to him: May I follow you so that you may teach me that with which you have been taught righteousness. He said: You will not be able to bear with me; how you will be able to bear that about which you do not know? Moses said: Thou wilt find me patient, nor shalt I disobey you in aught. Khadir said to him: If you were to follow me, then do not ask me about anything until I myself speak to you about it. He said: Yes. So Khadir and Moses set forth on the bank of the river that there came before them a boat. Both of them talked to them (the owners of the boat) so that they might carry both of them.
They had recognised Khadir and they carried them free. Khadir thereupon took hold of a plank in the boat and broke it away. Moses said: These people have carried us without any charge and you attempt to break their boat so that the people sailing in the boat may drown. This is (something) grievous that you have done. He said: Did I not say that you would not bear with me? He said: Blame me not for what I forgot and be not hard upon what I did. Then both of them got down from the boat and began to walk along the coastline that they saw a boy who had been playing with other boys. Khadir pulled up his head and killed him. Moses said: Have you killed an innocent person who is in no way guilty of slaying another? You have done something horrible. Thereupon he said: Did I not say to you that you will not be able to bear with me? He (Moses) said: This (act) is more grievous than the first one. He (Moses) further said. If I ask you about anything after this, keep not company with me, then you would no doubt find (a plausible) excuse for this. Then they both walked on until they reached the inhabitants of a village. They asked its inhabitants for food but they refused to entertain them as their guests. They found in it a wall which had been bent on one side and was about to fall. Khadir set it right with his own hand. Moses, said to him: It is the people to whom we came but they showed us no hospitality and they did not serve us food. If you wish you can get wages for it. He (Khadir) said: This is the parting of ways between me and you. Now I wish to reveal to you the significance of that for which you could not bear with me. Allah's Messenger (ﷺ) said. May Allah have mercy upon Moses! I wish if Moses could show patience and a (fuller) story of both of them could have been told. Allah's Messenger (ﷺ) said that the first thing which Moses said was out of forgetfulness. Then there came a sparrow until it perched on the wall of the boat and took water from the ocean. Thereupon, Khadir said: My knowledge and your knowledge in comparison with the knowledge of Allah is even less than the water taken by the sparrow in its beak in comparison to the water of the ocean, and Sa'id b. Jubair used to recite (verses 79 and 80 of Sura Kahf) in this way: There was before them a king who used to seize every boat by force which was in order, the boy was an unbeliever.

Saʿīd ibn Jubair berichtete, dass Ibn ʿAbbās gesagt wurde, Nauf al-Bikālī sei der Ansicht, dass Moses, der sich auf die Suche nach Wissen begab, nicht Moses von den Banū Isrāʾīl gewesen sei. Er sagte: „Saʿīd, hast du das von ihm gehört?“ Ich sagte: „Ja.“ Daraufhin sagte er, dass Nauf die Tatsache nicht richtig wiedergegeben habe.

Sa, id b. jubair reported that it was said to Ibn 'Abbas that Nauf al-Bikali was of the opinion that Moses who went in search of knowledge was not the Moses of Bani Isra'il. He said: Sa'id, did you hear it from him? I said: Yes. Thereupon he said that Nauf had not stated the fact.