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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1826

Es ist missbilligt, unnötigerweise mit einer Autoritätsposition betraut zu werdenIt is disliked to be appointed to a position of authority unnecessarilyباب كَرَاهَةِ الإِمَارَةِ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ ‏‏

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلاَهُمَا عَنِ الْمُقْرِئِ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ سَالِمِ، بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي لاَ تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَلاَ تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Dharr berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gesagt: „O Abū Dharr, ich sehe, dass du schwach bist, und ich wünsche dir, was ich mir selbst wünsche. Übernimm nicht die Leitung von auch nur zwei Personen und verwalte nicht das Vermögen eines Waisen.“
It has been reported on the authority of Abu Dharr that the Messenger of of Allah (ﷺ) said: Abu Dharr, I find that thou art weak and I like for thee what I like for myself. Do not rule over (even) two persons and do not manage the property of an orphan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1827

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو بَكْرٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Diejenigen, die gerecht und fair sind, werden bei Allah auf Thronen aus Licht sein, zur Rechten des Allerbarmers – gepriesen und erhaben ist Er –, und beide Seiner Hände sind rechte Hände: diejenigen, die in ihren Urteilen sowie gegenüber ihren Familien und denjenigen, die ihrer Autorität unterstehen, gerecht und fair sind.“
It has been narrated on the authority of 'Abdullah b. `Amr that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Those who are fair and just will be near to Allah on
thrones of light, at the Right Hand of the Most Merciful, Glorified and Exalted is He, and both of His Hands are Right, those who are fair and just in their rulings and towards their families and those who are under their authority."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1828 a

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ شُمَاسَةَ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ شَىْءٍ، فَقَالَتْ مِمَّنْ أَنْتَ فَقُلْتُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ‏.‏ فَقَالَتْ كَيْفَ كَانَ صَاحِبُكُمْ لَكُمْ فِي غَزَاتِكُمْ هَذِهِ فَقَالَ مَا نَقَمْنَا مِنْهُ شَيْئًا إِنْ كَانَ لَيَمُوتُ لِلرَّجُلِ مِنَّا الْبَعِيرُ فَيُعْطِيهِ الْبَعِيرَ وَالْعَبْدُ فَيُعْطِيهِ الْعَبْدَ وَيَحْتَاجُ إِلَى النَّفَقَةِ فَيُعْطِيهِ النَّفَقَةَ فَقَالَتْ أَمَا إِنَّهُ لاَ يَمْنَعُنِي الَّذِي فَعَلَ فِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخِي أَنْ أُخْبِرَكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا ‏"‏ اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAbd ar-Rahman ibn Schumasa sagte: Ich kam zu ʿAischa, um sie etwas zu fragen. Sie sagte: „Zu welchem Volk gehörst du?“ Ich sagte: „Ich gehöre zu den Menschen aus Ägypten.“ Sie sagte: „Wie verhielt sich euer Statthalter euch gegenüber in diesem eurer Kriege?“ Ich sagte: „Wir haben von ihm nichts Schlechtes erfahren. Wenn das Kamel eines von uns starb, schenkte er ihm ein Kamel. Wenn jemand von uns seinen Sklaven verlor, gab er ihm einen Sklaven. Wenn jemand von uns die grundlegenden Lebensbedürfnisse nicht hatte, versorgte er ihn mit Lebensmitteln.“

Sie sagte: „Seht! Die Behandlung, die meinem Bruder Muhammad ibn Abū Bakr zuteilwurde, hält mich nicht davon ab, euch zu berichten, was ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Er sagte in diesem meinem Haus: ‚O Allah, wenn jemand irgendeine Verantwortung für die Angelegenheiten meiner Gemeinschaft übernimmt und ihnen gegenüber hart ist, dann sei Du hart zu ihm; und wenn jemand irgendeine Verantwortung für die Angelegenheiten meiner Gemeinschaft übernimmt und gütig zu ihnen ist, dann sei Du gütig zu ihm.‘“
It has been reported on the authority of Abd al-Rahman b. Shumasa who said: I came to A'isha to inquire something from her. She said: From which people art thou? I said: I am from the people of Egypt. She said: What was the behaviour of your governor towards you in this war of yours? I said: We did not experience anything bad from him. If the camel of a man from us died, he would bestow on him a camel. If any one of us lost his slave, he would give him a slave. If anybody was in need of the basic necessities of life, he would provide them with provisions. She said: Behold! the treatment that was meted out to my brother, Muhammad b. Abu Bakr, does not prevent me from telling you what I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). He said in this house of mine: O God, who (happens to) acquire some kind of control over the affairs of my people and is hard upon them-be Thou hard upon him, and who (happens to) acquire some kind of control over the affairs of my people and is kind to them-be Thou kind to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1828 b

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ حَرْمَلَةَ، الْمِصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُمَاسَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ
Dieser Hadith ist über ʿAbd ar-Raḥmān ibn Schumāsa mit einer weiteren Überliefererkette überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of Abd al-Rahman b. Shumasa with another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1829 a

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar berichtete, der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte:

„Gebt Acht! Jeder von euch ist ein Hirte, und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich. Der Kalif ist ein Hirte über die Menschen und wird nach seinen Untertanen befragt werden – darüber, wie er ihre Angelegenheiten geführt hat. Der Mann ist ein Hüter über die Mitglieder seiner Familie und wird nach ihnen befragt werden – darüber, wie er für ihr körperliches und sittliches Wohlergehen gesorgt hat. Die Frau ist eine Hüterin über den Haushalt ihres Ehemannes und seine Kinder und wird nach ihnen befragt werden – darüber, wie sie den Haushalt geführt und die Kinder erzogen hat. Der Sklave ist ein Hüter über das Eigentum seines Herrn und wird danach befragt werden – darüber, wie er das ihm anvertraute Gut bewahrt hat. Gebt Acht! Jeder von euch ist ein Hüter, und jeder von euch wird hinsichtlich dessen, was ihm anvertraut wurde, befragt werden.“
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Prophet (May be upon him) said: Beware. every one of you is a shepherd and every one is answerable with regard to his flock. The Caliph is a shepherd over the people and shall be questioned about his subjects (as to how he conducted their affairs). A man is a guardian over the members of his family and shal be questioned about them (as to how he looked after their physical and moral well-being). A woman is a guardian over the household of her husband and his children and shall be questioned about them (as to how she managed the household and brought up the children). A slave is a guardian over the property of his master and shall be questioned about it (as to how he safeguarded his trust). Beware, every one of you is a guardian and every one of you shall be questioned with regard to his trust.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1829 b, c

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي الْقَطَّانَ - كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، جَمِيعًا عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ، - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، كَلُّ هَؤُلاَءِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ نَافِعٍ، ‏.‏
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، بِهَذَا مِثْلَ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ نَافِعٍ، ‏.‏
Diese Überlieferung wurde über mehr als eine Überliefererkette überliefert.
This tradition has been narrated through more; than one chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1829 d

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ، حُجْرٍ كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ح.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏.‏ بِمَعْنَى حَدِيثِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَدْ قَالَ ‏"‏ الرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith ist überliefert worden mit Ibn ʿUmar als Überlieferer; in dem durch Zuhri überlieferten Hadith gibt es jedoch eine geringfügige Abweichung im Wortlaut. Er sagte: „Ich glaube, dass er – der Überlieferer – sagte: Der Mann ist der Verwalter des Vermögens seines Vaters, und er wird für das, was sich in seiner Obhut befindet, zur Rechenschaft gezogen.“
This hadith has been transmitted on the authority of Ibn 'Umar, but there is (a slight change of wording) in the hadith transmitted through Zuhri that he said:" I think that he (the narrator) said: The man is a custodian of the wealth of his father, and he would be answerable for what is in his custody."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1829 e

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، سَمَّاهُ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْمَعْنَى ‏.‏
Ein Hadith mit derselben Bedeutung wurde überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar.
A hadith having the same meaning has been transmitted on the authority of 'Abdullah b. 'Umar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 142 e

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ عَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزَنِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Hasan überliefert, der sagte: ʿUbaidullah ibn Ziyad besuchte Maʿqil ibn Yasir al-Muzani während seiner letzten Krankheit. Maʿqil sagte zu ihm: „Ich überliefere dir einen Hadith, den ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Wenn ich wüsste, dass ich diese Krankheit überleben werde, würde ich ihn dir nicht überliefern. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn Allah jemanden zum Herrscher über ein Volk einsetzt und dieser stirbt, während er sein Volk weiterhin betrügt, dann wird Allah ihm den Eintritt ins Paradies verwehren.“
It has been narrated on the authority of Hasan who said: Ubaidullah b Ziyad visited Ma'qil b. Yasir al-Muzani in his last iliness. Ma'qil said (to him): I am narrating to you a tradition I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). If I knew that I am to survive this illness. I would, not narrate it to you. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If God appointed anyone ruler over a people and he died while he was still treacherous to his people, God would forbid his entry into Paradise.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 142 f

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ دَخَلَ ابْنُ زِيَادٍ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَهُوَ وَجِعٌ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي الأَشْهَبِ وَزَادَ قَالَ أَلاَّ كُنْتَ حَدَّثْتَنِي هَذَا، قَبْلَ الْيَوْمِ قَالَ مَا حَدَّثْتُكَ أَوْ، لَمْ أَكُنْ لأُحَدِّثَكَ ‏.‏
Es wurde über eine andere Überliefererkette von al-Hasan überliefert, der sagte: Ibn Ziyād besuchte Maʿqil ibn Yasir, der schwer krank war. Es folgt dieselbe Überlieferung wie zuvor, mit dem Zusatz, dass Ibn Ziyād fragte: „Warum hast du mir diese Überlieferung nicht schon früher erzählt?“ Maʿqil tadelte ihn und sagte: „Ich habe sie dir nicht erzählt, und ich hatte auch nicht vor, sie dir zu erzählen.“
It has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of Hasan who said: Ibn, Ziyad paid a visit to Ma'qil b. Yasir who was seriously ill. Here follows the same tradition as has gone before with the addition that Ibn Ziyad asked: Why didn't you narrate this tradition to me before this day? Ma'qil reprimanded him and said: I did not narrate it to you or I was not going to narrate it to you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 142 g

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، أَنَّإِنِّي مُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَوْلاَ أَنِّي فِي الْمَوْتِ لَمْ أُحَدِّثْكَ بِهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لاَ يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ إِلاَّ لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Mālik überliefert, dass ʿUbaidullāh ibn Ziyād Maʿqil ibn Yasār während dessen Krankheit besuchte. Maʿqil sagte zu ihm: „Ich überliefere dir einen Hadith. Wenn ich nicht an der Schwelle des Todes stünde, würde ich ihn dir nicht überliefern. Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagen: Ein Herrscher, der, nachdem er die Angelegenheiten der Muslime übernommen hat, sich nicht um ihr Wohlergehen bemüht und ihnen nicht aufrichtig dient, wird nicht gemeinsam mit ihnen ins Paradies eintreten.“
It has been narrated on the authority of Abu Malik that Ubaidullah b. Ziyad visited Ma'qil b. Yaser in the latter's illness. Ma'qil said to him: I am narrating to you a tradition. If I were not at death's door, I would not narrate it to you. I heard the Messenger of Allah (may peace he upon him) say: A ruler who, having obtained control over the affairs of the Muslims, does not strive for their betterment and does not serve them sincerely shall not enter Paradise with them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 142 h

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

وَحَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي سَوَادَةُ بْنُ أَبِي، الأَسْوَدِ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ، مَرِضَ فَأَتَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ يَعُودُهُ ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ مَعْقِلٍ، ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū al-Aswad sagte: Mein Vater berichtete mir, dass Maʿqil ibn Yasir erkrankte. ʿUbaidullāh ibn Ziyād besuchte ihn, um sich nach seinem Gesundheitszustand zu erkundigen. Es folgt hier der Hadith, wie ihn Hasan von Maʿqil überliefert hat.
It has been narrated on the authority of Abu al-Aswad who said: My father related to me that Ma'qil b. Yasir fell ill. 'Ubaidullah b. Ziyad called on him to inquire after his health. Here follows the tradition as narrated by Hasan from Ma'qil.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1830

Die Vorzüglichkeit eines gerechten Herrschers und die Bestrafung eines Tyrannen; die Ermutigung, diejenigen, die der eigenen Autorität unterstehen, gütig zu behandeln, und das Verbot, ihnen Schwierigkeiten zu bereitenThe virtue of a just ruler and the punishment of a tyrant; Encouragement to treat those under one's authority with kindness and the prohibition against causing them hardshipباب فَضِيلَةِ الإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو، - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ أَىْ بُنَىَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ اجْلِسْ فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ ‏.‏ فَقَالَ وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ ‏.‏
Es wurde von Hasan überliefert, dass ʿĀʾidh ibn ʿAmr, der zu den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) gehörte, zu ʿUbaidullah ibn Ziyād ging und zu ihm sagte: „O mein Sohn, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die schlimmsten Statthalter sind die grausamen Herrscher. Hüte dich davor, einer von ihnen zu sein.‘“ ʿUbaidullah sagte aus Hochmut zu ihm: „Setz dich. Du gehörst zum wertlosen Ausschuss der Gefährten Muhammads (ﷺ).“ ʿĀʾidh sagte: „Gab es unter ihnen wertlosen Ausschuss? Dieser wertlose Ausschuss trat erst nach ihnen und unter anderen Menschen auf.“
It has been narrated on the authority of Hasan that A'idh b. 'Amr who was one of the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) called on 'Ubaidullah b. Ziyad and said (to him): O my son, I have heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The worst of guardians is the cruel ruler. Beware of being one of them. Ubaidullah said (to him out of arrogance): Sit you down. You are from the chaff of the Companions of Muhammad (ﷺ). A'idh said: Was there worthless chaff among them? Such worthless chaff appeared after them and among other people.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1831 a

Nachdrückliches Verbot der Veruntreuung aus der Kriegsbeute (Ghulul)Emphatic prohibition against stealing from the spoils of war (Ghulul)باب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي، زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَذَكَرَ الْغُلُولَ فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏.‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏.‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏.‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ نَفْسٌ لَهَا صِيَاحٌ فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏.‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏.‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte:

Eines Tages stand der Gesandte Allahs ﷺ unter uns, um eine Predigt zu halten. Er sprach über die Veruntreuung von Kriegsbeute und erklärte sie zu einer ernsten Angelegenheit und einer schweren Sünde. Dann sagte er:

„Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem brüllenden Kamel auf seinem Nacken zu mir kommt und mich um Hilfe bittet und sagt: ‚O Gesandter Allahs, hilf mir!‘, worauf ich sage: ‚Ich habe keine Macht, dir zu helfen; ich habe es dir bereits mitgeteilt.‘

Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem blökenden Schaf auf seinem Nacken zu mir kommt und zu mir sagt: ‚O Gesandter Allahs, hilf mir!‘, worauf ich sage: ‚Ich habe keine Macht, dir zu helfen; ich habe es dir mitgeteilt.‘

Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem laut schreienden Menschen auf seinem Nacken zu mir kommt und zu mir sagt: ‚O Gesandter Allahs, hilf mir!‘, worauf ich sage: ‚Ich habe keine Macht, dir zu helfen; ich habe es dir mitgeteilt.‘

Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit flatternden Kleidungsstücken um seinen Nacken gewickelt zu mir kommt und zu mir sagt: ‚O Gesandter Allahs, hilf mir!‘, worauf ich sage: ‚Ich habe keine Macht, dir zu helfen; ich habe es dir mitgeteilt.‘

Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem Haufen Gold und Silber auf seinem Nacken zu mir kommt und zu mir sagt: ‚O Gesandter Allahs, hilf mir!‘, worauf ich sage: ‚Ich habe keine Macht, dir zu helfen; ich habe es dir bereits mitgeteilt‘ – die Warnung des Allmächtigen.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said: One day the Messenger of Allah (ﷺ) stood among us (to deliver a sermon). He talked about the misappropriation of booty, and declared it to be a serious matter and a grave sin. Then he said: I shouldn't find that any of you should come on the Day of Judgment with a growling camel mounted on his neck, and should appeal to me for help saying:" Messenger of Allah, help me." and I should say: I have no authority to help you; I already communicated to you. I shouldn't find that any of you should come on the Day of Judgment with a bleating ewe mounted on his neck, and he should say to me:" Messenger of Allah, help me," and I should say: I have no authority to help you; I conveyed to you. I shouldn't find that one of you should come on the Day of Judgment with a Person crying loudly mounted on his neck, and he should say to me:" Messenger of Allah, help me," and I should say: I have no authority to help you; I conveyed to you. I shouldn't find that any one of you should come on the Day of Judgment with fluttering clothes wrapped round his neck and he should say to me:" Messenger of Allah, help me," and I should say: I have no authority to help you; I conveyed to you. I shouldn't find that any of you should come on the Day of Judgment with a heap of gold and silver placed on his neck and he should say to me:" Messenger of Allah, help me." and I should say: I have no authority to help you; I already conveyed to you (the warning from the Almighty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1831 b

Nachdrückliches Verbot der Veruntreuung aus der Kriegsbeute (Ghulul)Emphatic prohibition against stealing from the spoils of war (Ghulul)باب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، وَعُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِمِثْلِ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ، ‏.‏
Die oben erwähnte Überlieferung wurde über denselben Überlieferer durch verschiedene Überlieferungsketten überliefert.
The above tradition has been narrated on the same authority through different chains of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1831 c

Nachdrückliches Verbot der Veruntreuung aus der Kriegsbeute (Ghulul)Emphatic prohibition against stealing from the spoils of war (Ghulul)باب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْغُلُولَ فَعَظَّمَهُ ‏.‏ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ قَالَ حَمَّادٌ ثُمَّ سَمِعْتُ يَحْيَى بَعْدَ ذَلِكَ يُحَدِّثُهُ فَحَدَّثَنَا بِنَحْوِ مَا حَدَّثَنَا عَنْهُ أَيُّوبُ ‏.‏
Abū Huraira überlieferte diesen Hadith mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
Abu Huraira has narrated this hadith with a slight variation of words.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1831 d

Nachdrückliches Verbot der Veruntreuung aus der Kriegsbeute (Ghulul)Emphatic prohibition against stealing from the spoils of war (Ghulul)باب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ ‏.‏
Abū Huraira überlieferte diesen Hadith in ähnlicher Weise wie den zuvor erwähnten Hadith.
Abu Huraira has narrated this hadith similar to the above mentioned hadith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1832 a

Das Verbot, Beauftragten Geschenke zu machenThe prohibition of giving gifts to agentsباب تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَّالِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلاً مِنَ الأَسْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ - قَالَ عَمْرٌو وَابْنُ أَبِي عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ - فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي أُهْدِيَ لِي قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ ‏"‏ مَا بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ فَيَقُولُ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي ‏.‏ أَفَلاَ قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ فِي بَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَنَالُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةٌ تَيْعِرُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَىْ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Humayd as-Sāʿidī sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte einen Mann aus dem Stamm Asad namens Ibn Lutbiyya mit der Erhebung der Sadaqa – das heißt, er bevollmächtigte ihn, im Namen des Staates Sadaqa von den Menschen einzuziehen – ein. Als dieser mit den eingezogenen Abgaben zurückkehrte, sagte er: „Das ist für euch, und das wurde mir als Geschenk überreicht.“

Der Überlieferer sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bestieg die Kanzel, pries Allah und lobte Ihn. Dann sagte er: „Was ist mit einem Staatsbeamten, dem ich einen Auftrag erteile und der dann kommt und sagt: ‚Das ist für euch, und dies wurde mir als Geschenk überreicht‘? Warum blieb er nicht im Haus seines Vaters oder im Haus seiner Mutter, um zu sehen, ob ihm Geschenke gemacht würden oder nicht? Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Jeder von euch, der davon etwas nimmt, wird es am Tag der Auferstehung mitbringen und es auf seinem Nacken tragen – ein Kamel, das brüllt, oder eine Kuh, die muht, oder ein Mutterschaf, das blökt.“

Dann hob er seine Hände, sodass wir das Weiß seiner Achselhöhlen sehen konnten. Danach sagte er zweimal: „O Allah, habe ich es übermittelt?“
It has been narrated on the authority of Abu Humaid as-Sa'idi who said: The Messenger of Allah (ﷺ) appointed a man from the Asad tribe who was called Ibn Lutbiyya in charge of Sadaqa (i. e. authorised hign to receive Sadaqa from the people on behalf of the State. When he returned (with the collictions), he said: This is for you and (this is mine as) it was presented to me as a gift. The narrator said: The Messenger of Allah (may peace be upod him) stood on the pulpit and praised God and extolled Him. Then he said: What about a State official whom I give an assignment and who (comes and) says: This is for you and this has been presented to me as a gift? Why didn't he remain in the house of his father or the house of his mother so that he could observe whether gifts were presented to him or not. By the Being in Whose Hand is the life of Muhammad, any one of you will not take anything from it but will bring it on the Day of Judgment, carrying on his neck a camel that will be growling, or a cow that will be bellowing or an ewe that will be bleating. Then he raised his hands so that we could see the whiteness of his armpits. Then he said twice: O God, I have conveyed (Thy Commandments).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1832 b

Das Verbot, Beauftragten Geschenke zu machenThe prohibition of giving gifts to agentsباب تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَّالِ ‏‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ ﷺ ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ - رَجُلاً مِنَ الأَزْدِ - عَلَى الصَّدَقَةِ فَجَاءَ بِالْمَالِ فَدَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَفَلاَ قَعَدْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ فَتَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْكَ أَمْ لاَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ خَطِيبًا ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ ‏.‏
Es wurde nach Abu Humaid as-Saʿidi berichtet, dass er sagte: Der Prophet (ﷺ) setzte Ibn Lutbiyya, einen Mann aus dem Stamm der Azd, mit der Erhebung der Sadaqa beauftragt und bevollmächtigte ihn, im Namen des Staates Geschenke von den Menschen anzunehmen. Er kam mit der eingesammelten Sadaqa, übergab sie dem Propheten (ﷺ) und sagte: „Dieses Vermögen ist für dich, und dies ist ein Geschenk, das mir gemacht wurde.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Warum bist du nicht im Haus deines Vaters und deiner Mutter geblieben, um zu sehen, ob dir Geschenke gemacht werden oder nicht?“ Dann stand er auf, um eine Predigt zu halten. Es folgt hier der Hadith wie der Hadith von Sufyan.
It has been reported on the authority of Abu Humaid as-Sa'idi who said: The Prophet (ﷺ) appointed Ibn Lutbiyya, a man from the Azd tribe, in charge of Sadaqa (authorising him to receive gifts from the people on behalf of the State). He came with the collection, gave it to the Prophet (ﷺ), and said: This wealth is for you and this is a gift presented to me. The Prophet (ﷺ) said to him: Why didn't you remain in the house of your father and your mother to see whether gifts were presented to you or not. Then he stood up to deliver a sermon. Here follows the tradition like the tradition of Sufyan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1832 c

Das Verbot, Beauftragten Geschenke zu machenThe prohibition of giving gifts to agentsباب تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَّالِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلاً مِنَ الأَزْدِ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ الأُتْبِيَّةِ فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ قَالَ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَهَلاَّ جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي ‏.‏ أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا وَاللَّهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَيْعِرُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏ ‏.‏ بَصُرَ عَيْنِي وَسَمِعَ أُذُنِي ‏.‏
Es wurde von Abū Humaid as-Sāʿidī überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann aus dem Stamm der Azd namens Ibn al-Utbiyya mit der Erhebung der von den Banū Sulaim zu entrichtenden Sadaqāt ein. Als er zurückkam, forderte der Gesandte Allahs ﷺ ihn auf, Rechenschaft abzulegen. Er sagte: „Dieses Vermögen ist für euch (d. h. für die öffentliche Kasse), und dies ist ein Geschenk, das mir gemacht wurde.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Du hättest im Haus deines Vaters und deiner Mutter bleiben sollen, bis dein Geschenk zu dir gekommen wäre, wenn du die Wahrheit gesagt hast.“ Dann wandte er sich an uns. Er lobte Allah und pries Ihn. Danach sagte er: „Ich setze einen Mann von euch in ein verantwortungsvolles Amt ein und übertrage ihm dabei einen Teil der Autorität, die Allah mir anvertraut hat, und er kommt zu mir und sagt: ‚Dieses Vermögen ist für euch (d. h. für die öffentliche Kasse), und dies ist ein Geschenk, das mir gemacht wurde.‘ Warum blieb er nicht im Haus seines Vaters und seiner Mutter, sodass sein Geschenk zu ihm gekommen wäre, wenn er wahrhaftig war? Bei Allah, keiner von euch wird etwas aus den öffentlichen Mitteln ohne jede Berechtigung nehmen, ohne dass er am Tag der Auferstehung seinem Herrn begegnen wird, während er es selbst trägt. Ich werde jeden von euch erkennen, der Allah begegnet und ein brüllendes Kamel, eine brüllende Kuh oder eine meckernde Ziege trägt.“ Dann hob er seine Hände so hoch, dass das Weiß seiner Achselhöhlen zu sehen war. Danach sagte er: „O mein Herr, ich habe Deine Gebote übermittelt.“ Der Überlieferer sagt: Meine Augen sahen (den Propheten ﷺ in dieser Haltung stehen), und meine Ohren hörten, was er sagte.
It has been reported on the authority of Abu Humaid as-Sa'idi who said: The Messenger of Allah (ﷺ) appointed a man from the Azd tribe called Ibn al-Utbiyya, in charge of Sadaqat to be received from Banu Sulaim. When he came (back), the Messenger of Allah (ﷺ) asked him to render his account. He said: This wealth is for you (i.e. for the public treasury) and this is a gift (presented to me). The Messenger of Allah (ﷺ) said: You should have remained in the house of your father and your mother, until your gift came to you if you spoke the truth; then he addressed us. He praised God and extolled Him, and afterwards said: I appoint a man from you to a responsible post sharing with him authority that God has entrusted to me, and he comes to me saying: This wealth is for you (i.e. for the public treasury) and this is a gift presented to me. Why did he not remain in the house of his father and his mother and his gift came to him, if he was truthful? By God, any one of you will not take anything from (the public funds) without any justification, but will meet his Lord carrying it on himself on the Day of judgment. I will recognise any one of you meeting Allah and carrying a growling camel, or a cow bellowing or a goat bleating. Then he raised his hands so high that whiteness of his armpits could be seen. Then he said: O my Lord, I have conveyed (Thy Commandments). The narrator says: My eyes saw (the Prophet (ﷺ) standing in that pose) and my ears heard (what he said).

Sahih (Sunnah.com)