Was über die Vorzüglichkeit dessen überliefert wurde, dessen beide Füße auf dem Weg Allahs staubig wurdenWhat Has Been Related About The Virtue Of The One Whose Two Feet Became Dusty In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ لَحِقَنِي عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ وَأَنَا مَاشٍ، إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَبْشِرْ فَإِنَّ خُطَاكَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَمِعْتُ أَبَا عَبْسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو عَبْسٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبْرٍ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ . قَالَ أَبُو عِيسَى يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ هُوَ رَجُلٌ شَامِيٌّ رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كُوفِيٌّ أَبُوهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَاسْمُهُ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَوَى عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَشُعْبَةُ أَحَادِيثَ .
Überliefert von Yazīd ibn Abī Maryam:
„ʿAbāyah ibn Rifāʿah ibn Rāfiʿ traf mich, während ich zum Freitagsgebet ging. Er sagte: ‚Freue dich, denn wahrlich, diese deine Schritte sind auf Allahs Weg. Ich hörte Abū ʿAbs sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wessen beide Füße auf Allahs Weg staubig werden, dem ist das Feuer verwehrt.‘“‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan, sahih und gharīb. Der Name von Abū ʿAbs ist ʿAbdur-Rahmān ibn Jabr. Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Bakr und einem Mann von den Gefährten des Propheten ﷺ.
Er sagte: Yazīd ibn Abī Maryam war ein Mann aus asch-Schām. Al-Walīd ibn Muslim, Yahyā ibn Hamzah und einige andere aus den Bewohnern von asch-Schām überlieferten von ihm.
Burayd ibn Abī Maryam stammte aus al-Kūfah. Sein Vater war einer der Gefährten des Propheten ﷺ; sein Name war Mālik ibn Rabīʿah. [Burayd ibn Abī Maryam hörte von Anas ibn Mālik. Abū Ishāq al-Hamdānī, ʿAtāʾ ibn as-Sāʾib, Yūnus ibn Abī Ishāq und Schuʿbah überlieferten Hadithe von Burayd ibn Abī Maryam.]
Narrated Yazid bin Abu Maryam:
"Abayah bin Rifa'ah bin Rafi' met me while I was walking to the Friday prayer. He said: 'Have glad tidings, for indeed these footsteps of yours are in the cause of Allah. I heard Abu 'Abs say: "The Messenger of Allah (ﷺ) said, 'Whoever get his two feet dusty in the path of Allah, then they are prohibited for the Fire.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib. Abu 'Abs's name is 'Abdur-Rahman bin Jabr. There are narrations on this topic from Abu Bkar and a man from the Companions of the Prophet (ﷺ).
He said: Yazid bin Abi Maryam is a man from Ash-Sham. Al-Walid bin Muslim, Yahya bin Hamzah, and some others among the people of Ash-Sham report from him.
Buraid bin Abi Maryam is form Al-Kufah. His father is one of the Companions of the Prophet (ﷺ) whose name was Malik bin Rabi'ah. [Buraid bin Abi Maryam heard from Anas bin Malik. Abu Ishaq Al-Hamdani, 'Ata bin As-Sa'ib, Yunus bin Abi Ishaq, and Shu'bah reported Ahadith from Buraid bin Abi Maryam].
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Vorzüglichkeit des Staubs auf Allahs Weg überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Dust In Allah's Causeباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْغُبَارِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ وَلاَ يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ مَدَنِيٌّ .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Mann, der aus Furcht vor Allah weinte, wird nicht ins Höllenfeuer eintreten, bis die Milch in das Euter zurückkehrt; und Staub auf Allahs Weg und der Rauch der Hölle werden nicht zusammenkommen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Muhammad ibn ʿAbdur-Rahman ist der Freigelassene von Abū Talha und stammt aus Medina.
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said, "A man who wept out of the fear of Allah shall not enter the Fire until the milk returns to the udder; and dust in the cause of Allah and the smoke of Hell shall not come together."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Muhammad bin 'Abdur-Rahman is freed slave of Abu Talhah, and he is from Al-Madinah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug des Ergrauens um Allahs willen überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Developing Gray Hair In Allah's Causeباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ، قَالَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاحْذَرْ . قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَحَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . هَكَذَا رَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ وَأَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ فِي الإِسْنَادِ رَجُلاً . وَيُقَالُ كَعْبُ بْنُ مُرَّةَ وَيُقَالُ مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَالْمَعْرُوفُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ الْبَهْزِيُّ وَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَادِيثَ .
Überliefert von Schurahbīl ibn as-Simt:
„O Kaʿb ibn Murrah! Berichte uns etwas vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und sei vorsichtig.“ Er sagte: „Ich hörte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Wem im Islam ein graues Haar wächst, für den wird es am Tag der Auferstehung ein Licht sein.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Fadālah ibn ʿUbaid und ʿAbdullāh ibn ʿAmr. Die Überlieferung von Kaʿb ibn Murrah wurde auf diese Weise von al-Aʿmasch überliefert, von ʿAmr ibn Murrah.
Dieser Hadith wurde von Mansūr überliefert, von Sālim ibn Abī al-Dschaʿd, wobei er in der Überliefererkette zwischen sich und Kaʿb ibn Murrah einen Mann einschloss. Er wird „Kaʿb ibn Murrah“ genannt, und er wird auch „Murrah ibn Kaʿb al-Bahzī“ genannt. Der unter den Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bekannte ist Kaʿb ibn Murrah al-Bahzī; er überlieferte einige Ahadith vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).
Narrated Shurahbil bin As-Samt:
"O Ka'b bin Murrah! Relate (something) to is from the Messenger of Allah (ﷺ), and be cautious. He said: 'I heard the Prophet (ﷺ) say: "Whoever develops some gray hair in Islam, it shall be a light from him on the Day of Judgement."
[Abu 'Eisa said:] There is something on this topic from Fadalah bin 'Ubaid and 'Abdullah bin 'Amr. The narration of Ka'b bin Murrah was reported like this from Al-A'mash, from 'Amr bin Murrah.
This Hadith is been reported from Mansur, from Salim bin Abu Al-Ja'd, and he included a man between him and between Ka'b bin Murrah in the chain. He is called: "Ka'b bin Murrah," and he is called: "Murrah bin Ka'b Al-Bahzi," and the one known among the Companions of the Prophet (ﷺ) is Ka'b bin Murrah Al-Bahzi, he reported some Ahadith from the Prophet (ﷺ).
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug des Ergrauens um Allahs willen überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Developing Gray Hair In Allah's Causeباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحِ ابْنُ يَزِيدَ الْحِمْصِيُّ .
Überliefert von ʿAmr ibn ʿAbasah:
Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wem im Dienste Allahs einige graue Haare wachsen, für den werden sie am Tag der Auferstehung ein Licht sein.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan, sahih und gharīb. Was Haiwah ibn Schuraih betrifft, so lautet der restliche Teil seines Namens Ibn Yazīd al-Himsī.
Narrated Amr bin 'Abasah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever develops some gray hair in the cause of Allah, it shall be a light for him in the Day of Judgement.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib. As for Haiwah bin Shuraih, (the remainder of his name is) Ibn Yazid Al-Himsi.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der ein Pferd auf dem Weg Allahs hält und vorbereitetWhat Has Been Related About One Who Keeps And Prepares A Horse In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ مَنِ ارْتَبَطَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ هِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ عَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُعِدُّهَا لَهُ هِيَ لَهُ أَجْرٌ لاَ يَغِيبُ فِي بُطُونِهَا شَيْءٌ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا " . وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „An den Schöpfen der Pferde haftet Gutes bis zum Tag der Auferstehung. Das Pferd ist für drei Arten von Menschen bestimmt: Für den einen ist es ein Lohn, für den anderen ein Schutz vor Armut, und für den dritten ist es eine Last. Was denjenigen betrifft, der es um Allahs willen erwirbt und es dafür vorbereitet, so ist es für ihn ein Lohn; nichts, was in seinen Bauch gelangt, bleibt aus, ohne dass Allah es ihm als Lohn niederschreibt.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Mālik ibn Anas überlieferte einen ähnlichen Hadith wie diesen von Zaid ibn Aslam, von Abū Sālih, von Abū Huraira, vom Propheten (ﷺ).
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The forelocks of horses contain good until the Day of Judgement. The horse is for three (purposes): It is for one man a reward, and it is for one man a shelter (from poverty), and it is from one man a burden. As for the one who acquires it for the cause of Allah and then prepares it for that; it is for him a reward, nothing disappears into its stomach except that Allah writes it for him as a reward."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Malik bin Anas narrated similar to this Hadith from Zaid bin Aslam from Abu Salih from Abu Hurairah, from the Prophet (ﷺ).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug des Bogenschießens auf Allahs Weg überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Archery In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الرَّمْىِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةً الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَالْمُمِدَّ بِهِ " . وَقَالَ " ارْمُوا وَارْكَبُوا وَلأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا كُلُّ مَا يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ إِلاَّ رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ وَمُلاَعَبَتَهُ أَهْلَهُ فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْحَقِّ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbdur-Rahman ibn Abū Husain:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah wird durch einen einzigen Pfeil gewiss drei Menschen ins Paradies eintreten lassen: seinen Hersteller, der mit seiner Herstellung Gutes anstrebt, denjenigen, der ihn abschießt, und denjenigen, der ihm die Pfeile reicht.“ Und er sagte: „Übt das Bogenschießen und übt das Reiten. Dass ihr Bogenschießen übt, ist mir lieber, als dass ihr reitet. Jede Zerstreuung, mit der sich der Muslim beschäftigt, ist nichtig, außer seinem Schießen mit seinem Bogen, seinem Training seines Pferdes und seinem Spielen mit seiner Ehefrau, denn diese gehören zur Wahrheit.“
Narrated 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman bin Abu Husain:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed, Allah will surely admit three into Paradise by a single arrow. Its maker who seeks good by his making it, the one who shoots it, and the one who holds arrows for him." And he said: "Practice archery and practice riding, and the you should practice archery is more beloved to me than that you should ride. All idle pastimes that the Muslim man engages in are falsehood, except for his shooting of his bow, his training of his horse, and his playing with his wife, for they are from truth."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug des Bogenschießens auf Allahs Weg überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Archery In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الرَّمْىِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَزْرَقِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Eine weitere Überlieferungskette von ʿAbdullāh ibn al-Azraq, von ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Dschuhanī, vom Propheten (ﷺ) mit ähnlicher Bedeutung.
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Kaʿb ibn Murrah, ʿAmr ibn ʿAbasah und ʿAbdullāh ibn ʿAmr. Dieser Hadith ist hasan sahih.
Another chain from 'Abdullah bin Al-Azraq, from 'Uqbah bin 'Amir [Al-Juhani] from the Prophet (ﷺ) with similar meaning.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Ka'b bin Murrah, 'Amr bin 'Abasah, and 'Abdullah bin 'Amr. This Hadith is Hasan Sahih.
Was über den Vorzug des Bogenschießens auf Allahs Weg überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Archery In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الرَّمْىِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السُّلَمِيِّ، رضى الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ عَدْلُ مُحَرَّرٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو نَجِيحٍ هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَزْرَقِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ .
Überliefert von Abū Nadschīḥ as-Sulamī:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer einen Pfeil auf dem Weg Allahs abschießt, erhält dafür den Lohn der Befreiung eines Sklaven.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Abū Nadschīḥ ist ʿAmr ibn ʿAbasah as-Sulamī, und ʿAbdullāh ibn al-Azraq ist ʿAbdullāh ibn Zayd.
Narrated Abu Najih As-Sulami:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "Whoever shoots an arrow in the cause of Allah, then he has the reward of freeing a slave."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Abu Najih is 'Amr bin 'Abasah As-Sulami, and 'Abdullah bin Al-Azraq is 'Abdullah bin Zaid.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug des Wachdienstes auf Allahs Weg überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Standing Guard In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْحَرْسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ أَبُو شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " عَيْنَانِ لاَ تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَأَبِي رَيْحَانَةَ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ شُعَيْبِ بْنِ رُزَيْقٍ .
Ibn ʿAbbās überliefert:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Es gibt zwei Augen, die das Feuer nicht berühren wird: ein Auge, das aus Furcht vor Allah weinte, und ein Auge, das die Nacht damit verbrachte, auf dem Weg Allahs Wache zu halten.‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿUthmān und Abū Raiḥānah.
Der Hadith von Ibn ʿAbbās ist ein Ḥasan-Gharīb-Hadith. Wir kennen ihn nur durch die Überlieferung von Schuʿaib ibn Ruzaiq.“
Narrated Ibn 'Abbas:
"I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying, 'There are two eyes that shall not be touched by the Fire: An eye that wept from the fear of Allah, and an eye that spent the night standing on guard in the cause of Allah."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from 'Uthman and Abu Raihanah.
The Hadith of Ibn 'Abbas is a Hasan Gharib Hadith, we do not know of it except through the narration of Shu'aib bin Ruzaiq.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Lohn des Märtyrers überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Martyr's Rewardباب مَا جَاءَ فِي ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ " . فَقَالَ جِبْرِيلُ إِلاَّ الدَّيْنَ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِلاَّ الدَّيْنَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَقَالَ أُرَى أَنَّهُ أَرَادَ حَدِيثَ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا إِلاَّ الشَّهِيدُ " .
Überliefert von Anas:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Sterben auf Allahs Weg sühnt jede Sünde.“ Dschibrīl sagte: „Außer den Schulden.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Außer den Schulden.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Kaʿb ibn ʿUǧrah, Ǧābir, Abū Huraira und Abū Qatāda. Dieser Hadith ist gharīb. Wir kennen ihn nicht als Hadith von Abū Bakr (einem Überlieferer), außer durch diesen Scheich (Yaḥyā ibn Ṭalḥa).
Er sagte: Ich fragte Muḥammad ibn Ismāʿīl nach diesem Hadith, und er kannte ihn nicht. Er sagte: „Ich denke, dass er den Hadith von Ḥumaid von Anas vom Propheten (ﷺ) meinte, in dem er sagte: ‚Keiner von den Bewohnern des Paradieses möchte in die Welt zurückkehren, außer dem Märtyrer.‘“
Narrated Anas:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Dying in the cause of Allah expiates every sin." Jibril said: "Except for debt." So the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Except the debt."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Ka'b bin 'Ujrah, Jabir, Abu Hurairah, and Abu Qatadah. This Hadith is Gharib, we do not know of it as a Hadith of Abu Bakr (a narrator) except from this Shaikh (Yahya bin Talhah)
He said: I asked Muhammad bin Isma'il about this Hadith and he did not know it. He said: "I think that he intended the Hadith of Humaid, from Anas, from the Prophet (ﷺ) that he said: 'There is none from the people of Paradise who would like to return to the world except for the martyr.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Lohn des Märtyrers überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Martyr's Rewardباب مَا جَاءَ فِي ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِنْ ثَمَرَةِ الْجَنَّةِ أَوْ شَجَرِ الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Kaʿb ibn Mālik überlieferte:
Von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Seelen der Märtyrer befinden sich in grünen Vögeln, die an den Früchten des Paradieses oder an den Bäumen des Paradieses hängen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Ka'b bin Malik:
From his father that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The souls of the martyrs are in green birds, suspended from the fruit of Paradise, or the trees of Paradise."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Lohn des Märtyrers überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Martyr's Rewardباب مَا جَاءَ فِي ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَامِرٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " عُرِضَ عَلَىَّ أَوَّلُ ثَلاَثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ شَهِيدٌ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ وَعَبْدٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ وَنَصَحَ لِمَوَالِيهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurden die Ersten von jeweils drei gezeigt, die ins Paradies eintreten: ein Märtyrer, ein Enthaltsamer, der sich der Enthaltsamkeit befleißigt, und ein Sklave, der seine Anbetung Allahs vervollkommnete und seinen Herren aufrichtig ergeben war.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan.
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said, "I was shown the first of (every) three to enter Paradise: A martyr, an 'Atif, who is a Muta'affif, and a slave who perfected his worship of Allah, and was sincere to his masters."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Lohn des Märtyrers überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Martyr's Rewardباب مَا جَاءَ فِي ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلاَّ الشَّهِيدُ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَسَنَّ مِنَ الزُّهْرِيِّ .
Anas überlieferte:
Der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt keinen Menschen, der stirbt und bei Allah etwas Gutes für sich vorbereitet hat, der sich wünscht, in die Welt zurückzukehren und die Welt und alles, was sie enthält, zu besitzen, außer dem Märtyrer – aufgrund dessen, was er über die Vorzüglichkeit des Märtyrertums weiß. Denn wahrlich, er liebt es, in die Welt zurückzukehren, damit er ein weiteres Mal getötet wird.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Ibn ʿUmar sagte: „Sufyān ibn ʿUyaynah sagte: ‚ʿAmr ibn Dīnār war älter als az-Zuhrī.‘“
Narrated Anas:
That the Prophet (ﷺ), "There is no person who dies having good (prepared for him) with Allah, who wishes to return to the world, and to have the world and all it contains, except for the martyr because of what he knows about the virtue of martyrdom. For, indeed he loves to return to the world so that he may be killed another time."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Ibn 'Umar said: "Sufyan bin 'Uyainah said: "Amr bin Dinar was older than Az-Zuhri.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug der Märtyrer bei Allah überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Excellence Of Martyrs With Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلاَنِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَلِكَ الَّذِي يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَعْيُنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَكَذَا " . وَرَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى وَقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ . قَالَ فَمَا أَدْرِي أَقَلَنْسُوَةَ عُمَرَ أَرَادَ أَمْ قَلَنْسُوَةَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَكَأَنَّمَا ضُرِبَ جِلْدُهُ بِشَوْكِ طَلْحٍ مِنَ الْجُبْنِ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ فَهُوَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ قَدْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ وَقَالَ عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ خَوْلاَنَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَزِيدَ . وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
Überliefert von Fadālah ibn ʿUbaid:
Er sagte, dass er ʿUmar ibn al-Chattāb sagen hörte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Märtyrer sind vier: ein gläubiger Mann, dessen Glaube gut ist; er trifft auf den Feind und bleibt Allah treu, bis er getötet wird. Das ist derjenige, zu dem die Menschen am Tag der Auferstehung ihre Augen auf diese Weise erheben werden.‘“ Und er hob seinen Kopf, bis seine Qalansuwah herunterfiel – [er sagte:] „Ich weiß nicht, ob es ʿUmars Qalansuwah oder die Qalansuwah des Propheten (ﷺ) war, die herunterfiel.“ Er sagte: „Und ein gläubiger Mann, dessen Glaube gut ist, der aber nicht so mutig ist wie der Erste: Er trifft auf den Feind, doch aufgrund seiner Feigheit scheint es nur so, als sei er von einem Dorn eines Akazienbaums getroffen worden, als ihn unerwartet ein Pfeil trifft; dennoch tötet er ihn. Er gehört zur zweiten Stufe. Und ein gläubiger Mann, der eine gute Tat mit einer anderen schlechten Tat vermischt hat: Er trifft auf seinen Feind und bleibt Allah treu, bis er getötet wird. Dieser befindet sich auf der dritten Stufe. Und ein gläubiger Mann, der sich selbst durch Übertretungen zugrunde gerichtet hat: Er trifft auf den Feind und bleibt Allah treu, bis er getötet wird. Dieser befindet sich auf der vierten Stufe.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb; er ist nur als Überlieferung von ʿAtāʾ ibn Dīnār bekannt.
Er sagte: Ich hörte Muhammad sagen: „Saʿīd ibn Abī Ayyūb überlieferte diesen Hadith von ʿAtāʾ ibn Dīnār – von einigen Schaikhs aus Chawlān –, und er erwähnte darin nicht ‚von Abū Yazīd‘.“ Und er sagte: „Mit ʿAtāʾ ibn Dīnār ist nichts einzuwenden.“
Narrated Fadalah bin 'Ubaid:
That he heard 'Umar bin Al-Khattab saying: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'The martyrs are four: A believing man whose faith is good, he meets the enemy and proves faithful to Allah until he is killed. That is the one to whom the people will raise up their eyes like this on the Day of Judgement' and he raised his head until his Qalansuwah fell - [he said:] I do not know if it was 'Umar's Qalansuwah or the Qalansuwah of the Prophet (ﷺ) that fell - he said, 'And a believing man whose faith is good (but not as brave as first), he meets the enemy, but due to cowardice, it only appears that he was struck with a thorn of an acacia tree when an unexpected arrow comes to him, yet it kills him. He is among the second level. And a believing man who has mixed righteous deed with another evil one, he meets his enemy and proves faithful to Allah until he is killed. This one is in the third level. And a believing man who wasted himself (in wrongdoing), he meets the enemy and proves faithful to Allah until he is killed. This one is in the fourth level.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib, it is not known except as a narration of 'Ata bin Dinar.
He said: I heard Muhammad saying: "Sa'eed bin Abi Ayyub reported this Hadith from 'Ata bin Dinar - from some Shaikhs of Khawlan - and he did not mention 'from Abu Yazid' in it." And he said: "'Ata bin Dinar; there is no harm in him."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Seeschlachten überliefert wurdeWhat Has Been Related About Naval Battlesباب مَا جَاءَ فِي غَزْوِ الْبَحْرِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ وَجَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكٌ عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ . فَدَعَا لَهَا ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ لَهُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . نَحْوَ مَا قَالَ فِي الأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ . قَالَ " أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ " . قَالَ فَرَكِبَتْ أُمُّ حَرَامٍ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأُمُّ حَرَامٍ بِنْتُ مِلْحَانَ هِيَ أُخْتُ أُمِّ سُلَيْمٍ وَهِيَ خَالَةُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .
Überliefert von Ishaq bin ʿAbdullah bin Abi Talhah:
Er hörte Anas [bin Malik] sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Umm Haram bint Milhan zu besuchen, die ihm Speisen anbot. Umm Haram war die Ehefrau von ʿUbadah bin as-Samit. Einmal besuchte der Gesandte Allahs (ﷺ) sie, und sie bereitete ihm etwas zu essen und begann, seinen Kopf nach Läusen abzusuchen. Dann schlief der Gesandte Allahs (ﷺ) ein. Danach wachte er lächelnd auf.
Sie sagte: ‚Ich fragte: „Was bringt dich zum Lächeln, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „Einige meiner Gefährten wurden mir [in einem Traum] gezeigt, wie sie als Kämpfer auf dem Weg Allahs auf diesem Meer auf einem Schiff fuhren; sie waren Könige auf Thronen oder wie Könige auf Thronen.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Bitte Allah darum, mich zu ihnen gehören zu lassen.“ Da sprach er ein Bittgebet für sie. Dann legte er seinen Kopf nieder, um zu schlafen. Danach wachte er auf und lächelte. Sie sagte: ‚Da fragte ich ihn: „Was bringt dich zum Lächeln, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „Einige meiner Gefährten wurden mir [in einem Traum] gezeigt, wie sie als Kämpfer auf dem Weg Allahs …“ und er sagte etwas Ähnliches wie zuvor. Sie sagte: ‚Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Bitte Allah darum, mich zu ihnen gehören zu lassen.“ Er sagte: „Du gehörst zu den Ersten.“‘
Er sagte: „So fuhr Umm Haram zur Zeit von Muʿawiyah bin Abu Sufyan über das Meer. Nachdem sie von der Seereise zurückgekommen war, wurde sie von ihrem Reittier abgeworfen und starb.“
[Abu ʿIsa sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Umm Haram bint Milhan ist die Tochter von Umm Sulaim und die Tante mütterlicherseits von Anas bin Malik.
Narrated Ishaq bin 'Abdullah bin Abi Talhah:
That he heard Anas [bin Malik] saying: "The Messenger of Allah (ﷺ) used to visit Umm Haram bint Milhan, who would offer him meals. Umm Haram was the wife of 'Ubadah bin As-Samit. Once the Messenger of Allah (ﷺ) visited her and she provide him with some food and started inspecting this head for lice. Then the Messenger of Allah (ﷺ) slept and afterwards he awoke smiling.
She said: 'I said: "What causes you to smile, O the Messenger of Allah (ﷺ) ?" He said: "Some of my followers who were displayed before me )in a dream) as fighters in Allah's cause, riding on a ship this ocean who were kings upon thrones, or like kings upon thrones." I said: "O Messenger of Allah! Supplicate to Allah to make me among them.'" So he supplicated for her. Then he lay down his head to sleep. Then he woke up and he was smiling. She said: 'So I said to him: "What causes you to smile, O the Messenger of Allah (ﷺ)?" He said: "Some of my followers who were displayed before me (in a dream) as fighters in Allah's cause," and he said similar to what he said earlier. She said: 'I said: "O Messenger of Allah! Supplicate to Allah to make me among them." He said: "You are the earlier ones.'" He said: "So Umm Haram rode on the sea during the time of Mu'awiyah bin Abu Sufyan. She was thrown from the riding animal after she arrived from the ocean voyage, and she died."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Umm Haram bint Milhan is the daughter of Umm Sulaim, the maternal aunt of Anas bin Malik.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der aus Angeberei und um weltlicher Dinge willen kämpftWhat Has Been Related About One Who Fights For Show And For Worldly Mattersباب مَا جَاءَ فِيمَنْ يُقَاتِلُ رِيَاءً وَلِلدُّنْيَا
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَىُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abū Mūsā überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde nach einem Mann gefragt, der aus Tapferkeit kämpft, nach einem, der zum Schutz – für sich selbst oder andere – kämpft, und nach einem, der kämpft, um gesehen zu werden. Welcher von ihnen ist auf dem Weg Allahs? Er sagte: ‚Wer kämpft, damit das Wort Allahs über allem steht, der ist auf dem Weg Allahs.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema wird auch von ʿUmar überliefert. Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Abu Musa:
"The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about a man who fights out of bravery, one who fights out of protection (for himself or others), and one who fought to be seen. Which of them is in the cause of Allah ? He said: 'Whoever fought so that the Word of Allah is supreme, then he is in Allah's cause.'"
[Abu 'Eisa said:] There is something on this topic from 'Umar. This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über denjenigen überliefert wurde, der aus Angeberei und um weltlicher Dinge willen kämpftWhat Has Been Related About One Who Fights For Show And For Worldly Mattersباب مَا جَاءَ فِيمَنْ يُقَاتِلُ رِيَاءً وَلِلدُّنْيَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ هَذَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَنْبَغِي أَنْ نَضَعَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُلِّ بَابٍ .
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:
Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Taten werden nur nach den Absichten bewertet, und jedem Menschen steht nur das zu, was er beabsichtigt hat. Wessen Auswanderung also zu Allah und Seinem Gesandten erfolgte, dessen Auswanderung war zu Allah und Seinem Gesandten. Und wessen Auswanderung wegen der Welt erfolgte, um etwas von ihr zu erlangen, oder wegen einer Frau, um sie zu heiraten, dessen Auswanderung war zu dem, dessentwegen er ausgewandert ist.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Mālik ibn Anas, Sufyān ath-Thawrī und mehr als einer der Imame überlieferten diesen Hadith von Yaḥyā ibn Saʿīd. Wir kennen ihn nur als Überlieferung von Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī. ʿAbd ar-Raḥmān ibn Mahdī sagte: „Es ist notwendig, dass wir diesen Hadith in jedes Kapitel aufnehmen.“
Narrated 'Umar bin Al-Khattab:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Deeds are but with intentions, and for the man is only what he intended. So one whose emigration was to Allah and His Messenger, then his emigration was to Allah and His Messenger. And one whose emigration was to the world, to attain some of it, or woman, to marry her, then his emigration was to what he emigrated.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Malik bin Anas, Sufyan Ath-Thawri and more than one of the A'immah narrated this Hadith from Yahya bin Sa'eed. And we do not know of it except as a narration from Yahya bin Sa'eed Al-Ansari. 'Abdur Rahman bin Mahdi said: "It is necessary that we put this Hadith in every chapter."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das morgendliche und nachmittägliche Ausrücken um Allahs willen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Going Out In The Morning And The Afternoon In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَنَسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:
Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Morgen im Dienste Allahs hinauszugehen, ist besser als die Welt und alles, was in ihr ist. Und der Platz in der Größe einer Peitsche im Paradies ist besser als die Welt und alles, was in ihr ist.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Huraira, Ibn ʿAbbās, Abū Ayyūb und Anas.
Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Sahl bin Sa'd As-Sa'idi:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Going out in the morning in the cause of Allah is better that the world and what is in it. And the place (the size) of a whip in Paradise is better than the world and what is in it."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Abu Hurairah, Ibn 'Abbas, Abu Ayyub, and Anas.
This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das morgendliche und nachmittägliche Ausrücken um Allahs willen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Going Out In The Morning And The Afternoon In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَالْحَجَّاجُ عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو حَازِمٍ الَّذِي رَوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ أَبُو حَازِمٍ الزَّاهِدُ وَهُوَ مَدَنِيٌّ وَاسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ . وَأَبُو حَازِمٍ هَذَا الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هُوَ أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ الْكُوفِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ وَهُوَ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ .
Überliefert von Abū Huraira und Ibn ʿAbbās:
Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Morgen oder am Nachmittag auf dem Weg Allahs hinauszugehen ist besser als die Welt und alles, was in ihr ist.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb.
Der Abū Hāzim, der von Sahl ibn Saʿd überlieferte, ist Abū Hāzim az-Zāhid. Er stammt aus al-Madīna, und sein Name ist Salama ibn Dīnār. Der Abū Hāzim hingegen, der von Abū Huraira überlieferte, ist Abū Hāzim al-Aschǧaʿī al-Kūfī. Sein Name ist Salmān, und er war der freigelassene Sklave von ʿAzza al-Aschǧaʿiyya.
Narrated Abu Hurairah and Ibn 'Abbas:
That the Prophet (ﷺ) said: "Going out in the morning in the cause of Allah, or in the afternoon, is better than the world and what is in it."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib.
The Abu Hazim who reported from Ashl bin Sa'd is Abu Hazim Az-Zahid. He is from Al-Madinah, and his name is Salamah bin Dinar. While Abu Hazim who reported from Abu Hurairah is Abu Hazim Al-Ashja'i Al-Kufi, whose name is Salman, and he is the freed slave of 'Azzah Al-Ashja'iyyah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das morgendliche und nachmittägliche Ausrücken um Allahs willen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Going Out In The Morning And The Afternoon In The Cause Of Allahباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِشِعْبٍ فِيهِ عُيَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذْبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ لِطِيبِهَا فَقَالَ لَوِ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشِّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ . فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " لاَ تَفْعَلْ فَإِنَّ مَقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Überliefert von Abū Huraira:
Ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) kam an einer Schlucht vorbei, in der sich eine kleine Quelle mit erfrischendem Wasser befand, und er war von ihrer Annehmlichkeit beeindruckt. Da sagte er: „Ich sollte die Menschen verlassen und in dieser Schlucht bleiben. Doch ich werde dies nicht tun, bevor ich nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis gebeten habe.“ So erwähnte er dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Tue dies nicht. Denn wahrlich, dass einer von euch für Allahs Sache Wache steht, ist verdienstvoller als sein Gebet in seinem Haus siebzig Jahre lang. Liebt ihr nicht, dass Allah euch eure Sünden vergibt und euch ins Paradies eintreten lässt? Dann kämpft für Allahs Sache. Denn wer für Allahs Sache so lange kämpft, wie es für zwei Melkvorgänge eines Kamels dauert, für den ist das Paradies verpflichtend.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan.
Narrated Abu Hurairah:
A man from the Companions of the Prophet (ﷺ) passed by ravine containing a small spring of thirst quenching water, so he was amazed by how pleasant it was. So he said: 'I should leave the people and stay in this ravine. But I will not do it until I seek permission from the Messenger of Allah (ﷺ).' So he mentioned that to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: 'Do not do so. For indeed one of you standing in the cause of Allah is more virtuous that his Salat in his house for seventy years. Do you not love that Allah forgive your sins and admit you into Paradise ? Then fight in the cause of Allah, for whoever fights in Allah's cause for the time it takes for two milkings of a camel, then Paradise is obligatory for him.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
