Was über die Annahme von Geschenken von Götzendienern überliefert wurdeWhat Has Been Related About Accepting Gifts From The Idolatersباب مَا جَاءَ فِي قَبُولِ هَدَايَا الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ كِسْرَى أَهْدَى إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ وَأَنَّ الْمُلُوكَ أَهْدَوْا إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَثُوَيْرٌ هُوَ ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلاَقَةَ وَثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ .
Überliefert von ʿAlī:
Vom Propheten ﷺ, dass Kisrā ihm ein Geschenk schickte und er es annahm, und dass die Könige ihm Geschenke machten und er sie annahm.
Hierzu gibt es auch eine Überlieferung von Jābir. Dies ist ein Ḥasan-Gharīb-Hadith. Thuwair – ein Überlieferer in der Überliefererkette – ist Ibn Abī Fakhīta, dessen Name Saʿīd ibn ʿIllāqa war; Thuwairs Kunya war Abū Jahm.
Narrated 'Ali:
From the Prophet (ﷺ), that Kisra sent him a gift so he accepted, and that kings gave him gifts and he accepted them.
There is something about this from Jabir. This is a Hasan Gharib Hadith. Thuwair (a narrator in the chain) is Ibn Abi Fakhitah, whose name was Sa'eed bin 'Illaqah, and Thuwair's Kunyah was Abu Jahm.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Missbilligung der Geschenke der GötzendienerAbout The Gifts Of The Idolaters Being Dislikedباب فِي كَرَاهِيَةِ هَدَايَا الْمُشْرِكِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، أَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ ﷺ هَدِيَّةً لَهُ أَوْ نَاقَةً فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَسْلَمْتَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَإِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ " . يَعْنِي هَدَايَاهُمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقْبَلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ هَدَايَاهُمْ وَذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْكَرَاهِيَةُ وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَعْدَ مَا كَانَ يَقْبَلُ مِنْهُمْ ثُمَّ نَهَى عَنْ هَدَايَاهُمْ .
Überliefert von ʿIyāḍ ibn Ḥimār:
Er schenkte dem Propheten (ﷺ) ein Geschenk oder ein Kamel. Da sagte der Prophet (ﷺ): „Bist du Muslim geworden?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann ist mir das Geschenk der Götzendiener verboten worden.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Die Bedeutung seiner Aussage „Mir ist das Zabd (die Geschenke) der Götzendiener verboten worden“ ist: ihre Geschenke.
Es wurde über den Gesandten (ﷺ) berichtet, dass er die Geschenke der Götzendiener anzunehmen pflegte, während in diesem Hadith eine Abneigung dagegen erwähnt wird.
Die Schlussfolgerung ist, dass dies geschah, nachdem er ihre Geschenke anzunehmen pflegte, und dass er ihre Geschenke später verbot.
Narrated 'Iyad bin Himar:
That he gave the Prophet (ﷺ) a gift or a camel, so the Prophet (ﷺ) said: "Have you accepted Islam?" He said: "No." He said: "Then I have been prohibited from the Zabd (gift) of the idolaters."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. And the meaning of his saying: "I haven been prohibited from the Zabd (gifts) of the idolaters" is their gifts.
It has been reported about the Messenger (ﷺ) that he used to accept the gifts of the idolaters while a dislike for that is mentioned in this Hadith.
And the implication is that this was after he used to accept from them, and then he later forbade their gifts.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Niederwerfung des Dankes (Sudscha asch-Schukr) überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Prostration Of Gratitude (Sajdah Ash-Shukr)باب مَا جَاءَ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَاهُ أَمْرٌ فَسُرَّ بِهِ فَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا سَجْدَةَ الشُّكْرِ . وَبَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ .
Überliefert von Abū Bakra:
„Der Prophet (ﷺ) wurde mit einer Angelegenheit konfrontiert, die ihn erfreute, woraufhin er sich vor Allah niederwarf.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb. Wir kennen ihn nur über diesen Überlieferungsweg als Überlieferung von Bakkār ibn ʿAbd al-ʿAzīz.
Nach der Auffassung der meisten Gelehrten wird danach gehandelt; sie vertraten die Ansicht, dass man die Niederwerfung aus Dankbarkeit vollziehen könne. Bakkār ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Bakra ist im Hadith muqārib (mittelmäßig).
Narrated Abu Bakrah:
"The Prophet (ﷺ) was met by some affair that made him happy, so he prostrated to Allah."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib, we do not know of it except from this route, as a narration of Bakkar bin 'Abdul-'Aziz.
This is acted upon according to most of the people of knowledge, they held the view that one could perform the prostration of gratitude. And Bakkar bin 'Adbul-'Aziz bin Abi Bakrah is Muqarib (average) in Hadith.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den von einer Frau und einem Sklaven gewährten Schutz zugesichert wurdeWhat Has Been Related About The Assurance Of Protection Granted By A Woman And A Slaveباب مَا جَاءَ فِي أَمَانِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَأْخُذُ لِلْقَوْمِ " . يَعْنِي تُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَكَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ قَدْ سَمِعَ مِنَ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ .
Überliefert von Abū Huraira:
Dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wahrlich, eine Frau gewährt einem Volk“ – womit gemeint ist, dass dies zu achten ist – „von den Muslimen Schutz.“
Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Umm Hāniʾ, und dieser Hadith ist hasan gharīb.
Ich fragte Muhammad, und er sagte: „Dieser Hadith ist sahih. Kathīr ibn Ziyād hörte von al-Walīd ibn Rabāh, und al-Walīd ibn Rabāh hörte von Abū Huraira; und er ist hinsichtlich der Hadithe muqārib (mittelmäßig).“
Narrated Abu Hurairah:
That the Prophet (ﷺ) said: "Indeed a woman grants (assurances of protection) to a people" - meaning it is to be honored - "from the Muslims."
There is something on this topic from Umm Hani, and this Hadith is Hasan Gharib.
I asked Muhammad and he said: "This Hadith is Sahih. Kathir bin Ziad heard from Al-Walid bin Rabah, and Al-Walid bin Rabah heard from Abu Hurairah, and he is Muqarib (average) in Hadith.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den von einer Frau und einem Sklaven gewährten Schutz zugesichert wurdeWhat Has Been Related About The Assurance Of Protection Granted By A Woman And A Slaveباب مَا جَاءَ فِي أَمَانِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، أَنَّهَا قَالَتْ أَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قَدْ أَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَجَازُوا أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ أَجَازَا أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ . وَأَبُو مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ وَاسْمُهُ يَزِيدُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ أَجَازَ أَمَانَ الْعَبْدِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَعْطَى الأَمَانَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ جِائِزٌ عَلَى كُلِّهِمْ .
Eine weitere Überlieferungskette von Umm Hāniʾ, die sagte: „Ich gewährte zwei Männern aus dem Kreis meiner Schwäger Schutz.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wir gewähren demjenigen Sicherheit, dem du Sicherheit gewährt hast.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Nach diesem Hadith wird gemäß den Gelehrten gehandelt. Sie gestatten, dass eine Frau Schutz gewährt. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishāq. Sie gestatteten, dass eine Frau und ein Sklave Schutz gewähren.
Über andere Überlieferungswege wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass er den von einem Sklaven gewährten Schutz gestattete.
Einer der Überlieferer dieser letzten Überlieferung, Abū Murra, war der freigelassene Sklave von ʿAqīl ibn Abī Tālib – und sie sagen auch, dass er der freigelassene Sklave von Umm Hāniʾ war – und sein Name war Yazīd.
Von ʿAlī ibn Abī Tālib und ʿAbdullāh ibn ʿAmr wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Schutzverträge der Muslime sind einheitlich; sie gelten für die übrigen von ihnen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Nach Ansicht der Gelehrten bedeutet dieser Hadith, dass derjenige unter den Muslimen, der Schutz gewährt, dies für alle von ihnen gültig tut.
Another chain from Umm Hani' who said: "I granted asylum for two men among my brother-in-laws. So the Messeneger of Allah (ﷺ) said: 'We grant security to whomever you have granted security.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
This is acted upon according to the people of knowledge. They permit assurance of protection by a women. This is the view of Ahmad and Ishaq. They permitted the asylum of a woman and slave
It has been related from other routes from 'Umar bin Al-Khattab that he permitted the asylum granted by a slave.
One of the narrators of this last narration Abu Murrah is the freed slave of 'Aqil bin Abi Talib - they also say that he was freed slave of Umm Hani' - and his name was Yazid.
It has been related from 'Ali bin Abi Talib and 'Abdullah bin 'Amr that the Prophet (ﷺ) said: "The covenants of the Muslims are one, it covers the rest of them."
[Abu 'Eisa said:] According to the people of knowledge, the meaning of this Hadith is that whoever gives assurance of protection among the Muslims, then it is valis to all of them.
Was über das Brechen von Verträgen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Breaking Treatiesباب مَا جَاءَ فِي الْغَدْرِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَيْضِ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ أَهْلِ الرُّومِ عَهْدٌ وَكَانَ يَسِيرُ فِي بِلاَدِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ أَغَارَ عَلَيْهِمْ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَى دَابَّةٍ أَوْ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لاَ غَدْرٌ . وَإِذَا هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ فَسَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلاَ يَحُلَّنَّ عَهْدًا وَلاَ يَشُدَّنَّهُ حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهُ أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ " . قَالَ فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū al-Faiḍ:
„Ich hörte Sulaim ibn ʿĀmir sagen: ‚Zwischen Muʿāwiyah und den Römern bestand ein Friedensvertrag. Er zog in ihr Gebiet, damit er sie angreifen konnte, sobald die Vertragsdauer abgelaufen wäre. Als ein Mann auf einem Reittier – oder auf einem Pferd – sagte: „Allāhu akbar! Erfüllung, kein Verrat!“ und sich herausstellte, dass es ʿAmr ibn ʿAbasah war, fragte Muʿāwiyah ihn danach. Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Wer einen Vertrag zwischen sich und einem Volk hat, der soll den Vertrag weder brechen noch versuchen, ihn zu ändern, bis seine Frist abgelaufen ist – oder als Vergeltung für eine gleichartige Übertretung.‘“ Er sagte: „Daraufhin kehrte Muʿāwiyah mit den Leuten zurück.“‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Abu Al-Faid:
"I heard Sulaim bin 'Amir saying: 'There was a treaty between Mu'awiyah and the people of Rome. He was making an expedition into their lands so that when the period of the treaty was expires he would attack them. So when a man upon an animal' - or - 'upon a horse said: "Allahu Akbar! Fulfillment not betrayal!" - and it turned out to be 'Amr bin 'Abasah - Mu'awiyah asked him about that. He said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever has a treaty between himself and a people, then let him not violate the treaty nor try to change it until its time has passed, or , in retribution for a similar offense.'" He said: "So Mu'awiyah returned with the people."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde über: Für jeden, der einen Vertrag bricht, wird am Tag des Jüngsten Gerichts ein Banner aufgestelltWhat Has Been Related About: For Each Person Who Betrays A Treaty There Is A Banner Erected On The Day Of Judgementباب مَا جَاءَ أَنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ حَدِيثِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ " . فَقَالَ لاَ أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا .
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, für denjenigen, der verrät, wird am Tag des Jüngsten Gerichts ein Banner aufgestellt werden.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAlī, ʿAbdullāh ibn Masʿūd, Abū Saʿīd al-Chudrī und Anas.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Ich fragte Muhammad nach dem Hadith von Suwaid, von Abū Isḥāq, von ʿUmārah ibn ʿUmair, von ʿAlī, vom Propheten (ﷺ), der sagte: „Für jeden, der verrät, wird es ein Banner geben.“ Er sagte: „Ich kenne diesen Hadith nicht als marfūʿ.“
Narrated Ibn 'Umar:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed the one who betrays will have a banner erected for him on the Day of Judgement."
[He said:] There are narrations on this topic from 'Ali, 'Abdullah bin Mas'ud, Abu Sa'eed Al-Khudri, and Anas.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
I asked Muhammad about the Hadith of Suwaid, from Abu Ishaq, from 'Umarah bin 'Umair, from 'Ali, from the Prophet (ﷺ) who said: "For every person who betrays there will be banner." He said: "I do not know of this Hadith being Marfu'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beendigung der Schlichtung überliefert wurdeWhat Has Been Related About Cessation For Arbitrationباب مَا جَاءَ فِي النُّزُولِ عَلَى الْحُكْمِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ رُمِيَ يَوْمَ الأَحْزَابِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ أَوْ أَبْجَلَهُ فَحَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّارِ فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَتَرَكَهُ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَحَسَمَهُ أُخْرَى فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ اللَّهُمَّ لاَ تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ . فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ فَمَا قَطَرَ قَطْرَةً حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَحَكَمَ أَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ وَيُسْتَحْيَى نِسَاؤُهُمْ يَسْتَعِينُ بِهِنَّ الْمُسْلِمُونَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ " . وَكَانُوا أَرْبَعَمِائَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمُ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Dschābir:
„Am Tag der Schlacht von al-Ahzāb wurde Saʿd ibn Muʿādh von einem Pfeil getroffen, sodass die obere oder die untere Vene seines Unterarms durchtrennt wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) versuchte daraufhin, die Blutung mit Feuer zu stillen, doch sein Arm begann stark zu bluten, woraufhin er davon abließ. Dann versuchte er es ein weiteres Mal, aber auch dadurch begann der Arm stark zu bluten. Als er dies sah, sagte er: ›O Allah, lass meine Seele nicht dahinscheiden, bevor meine Augen durch die Vernichtung der Banū Quraiza getröstet sind.‹ Er drückte seine Vene zu, und sie blutete keinen Tropfen, bis sie sich dem Schiedsspruch von Saʿd ibn Muʿādh unterwarfen. Der Prophet (ﷺ) ließ ihn zu sich bringen, und er urteilte, dass ihre Männer getötet, ihre Frauen verschont und den Muslimen zur Aufteilung überlassen werden sollten. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ›Du hast über sie gemäß dem Urteil Allahs geurteilt.‹ Es waren vierhundert. Als er mit ihrer Tötung fertig war, öffnete sich seine Vene wieder, und er starb.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Saʿīd und ʿAtiyya al-Quraẓī.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Jabir:
"On the day of (the battle of) Al-Ahzab, Sa'd bin Mu'adh was struck by an arrow such that the upper vein or lower vein of his forearm was severed. So the Messenger of Allah (ﷺ) tried to stop it with fire, but it made his arm bleed profusely so he left it. Then he did it another time but it caused it to bleed profusely. Upon seeing that he said: 'O Allah! Do not allow my soul depart until my eyes are comforted by elimination of Banu Quraizah.' He pressed his vein closed and it did not bleed a drop before they surrendered to the arbitration of Sa'd bin Mu'adh. He (the Prophet (ﷺ)) sent to him (Sa'd) who judged that their men should be killed, their women should be spared, and that the Muslims may share them among themselves. With this, the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'You have judged according to Allah's judgement for them.' And they were four hundred. Then when he finished killing them, his vein opened up and he died."
[He said:] There are narrations on this topic from Abu Sa'eed and 'Atiyyah Al-Qurazi.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beendigung der Schlichtung überliefert wurdeWhat Has Been Related About Cessation For Arbitrationباب مَا جَاءَ فِي النُّزُولِ عَلَى الْحُكْمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ " . وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ .
Überliefert von Samurah bin Dschundub:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tötet die erwachsenen Männer unter den Götzendienern und verschont die Scharkh unter ihnen.“
Die Scharkh sind die Jungen, bei denen noch kein Schamhaar zu wachsen begonnen hat.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Haddschādsch bin Artāh überlieferte Ähnliches von Qatādah.
Narrated Samurah bin Jundab:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Kill the elder men among the idolaters and spare the Sharkh amont them."
And the Sharkh are the boys who did not begin to grow pubic hair.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Hajjaj bin Artah narrated similarly from Qatadah.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beendigung der Schlichtung überliefert wurdeWhat Has Been Related About Cessation For Arbitrationباب مَا جَاءَ فِي النُّزُولِ عَلَى الْحُكْمِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ عُرِضْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ خُلِّيَ سَبِيلُهُ فَكُنْتُ مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ فَخُلِّيَ سَبِيلِي . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يَرَوْنَ الإِنْبَاتَ بُلُوغًا إِنْ لَمْ يُعْرَفِ احْتِلاَمُهُ وَلاَ سِنُّهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Überliefert von ʿAtiyya al-Quraẓī:
„Am Tag der (Schlacht von) Quraiza wurden wir dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgeführt. Wer Schamhaar hatte, wurde getötet, und wer keines hatte, wurde seines Weges gelassen. Ich gehörte zu denen, die kein Schamhaar hatten, und so wurde ich meines Weges gelassen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Nach diesem Hadith handeln einige der Gelehrten. Sie betrachten Schamhaar als Hinweis darauf, dass jemand das Alter der Verantwortlichkeit erreicht hat, wenn nicht bekannt ist, ob er einen nächtlichen Samenerguss hatte oder wie alt er ist. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Isḥāq.
Narrated 'Atiyyah Al-Qurazi:
"We were presented to the Messenger of Allah (ﷺ) on the day of (the battle of) Quraizah. Whoever had pubic hair was killed and whoever did not was left to his way. I was of those who did not have pubic hair so I was left to my way."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. This is acted upon according to some of the people of knowledge. They consider pubic hair an indication of the age of responsibility, if it is not known whether he has had a wet dream, or his age. This is the view of Ahmad and Ishaq.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Treueide überliefert wurdeWhat Has Been Related About Oaths Of Allegianceباب مَا جَاءَ فِي الْحِلْفِ
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ " أَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لاَ يَزِيدُهُ يَعْنِي الإِسْلاَمَ إِلاَّ شِدَّةً وَلاَ تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الإِسْلاَمِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:
von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) während seiner Chutbah sagte: „Erfüllt die im Dschāhilīyah geschworenen Bündnisse, denn der Islam fügt ihnen nichts außer Ernsthaftigkeit hinzu. Und schließt im Islam keine neuen Bündnisse.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf, Umm Salamah, Dschubair ibn Mutʿim, Abū Hurairah, Ibn ʿAbbās und Qais ibn ʿĀsim.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated 'Amr bin Shu'aib:
From his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah (ﷺ) said during his Khutbah: "Fulfill the allegiances sworn in Jahiliyyah for it" - meaning Islam - "does not add to them except in gravity. And do not initiate new allegiances in Islam."
[He said:] There are narration on this topic from 'Abdur-Rahman bin 'Awf, Umm Salamah, Jubair bin Mut'im, Abu Hurairah, Ibn 'Abbas, and Qais bin 'Asim.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Erhebung der Dschizya von den ZoroastriernAbout Taking The Jizyah From The Zoroastriansباب مَا جَاءَ فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، قَالَ كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَنَاذِرَ فَجَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ انْظُرْ مَجُوسَ مَنْ قِبَلَكَ فَخُذْ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَخْبَرَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Bajalah bin ʿAbdah berichtete:
„Ich war Schreiber von Jazʾ bin Muʿāwiyah in Manādhir, als der Brief von ʿUmar bei uns eintraf, in dem stand: ‚Prüft die Zoroastrier in eurer Umgebung, um von ihnen die Dschizya einzuziehen. Denn ʿAbd ar-Rahmān bin ʿAwf berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) von den Zoroastriern von Hadjar die Dschizya erhob.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan.
Narrated Bajalah bin 'Abdah :
"I was a scribe for Jaz' bin Mu'awiyah at Manadhir when 'Umar's letter came to us (saying): 'Inspect the Zoroastrians around you to take the Jizyah from them. For indeed 'Abdur-Rahman bin 'Awf informed me that the Messenger of Allah (ﷺ) took the Jizyah from the Zoroastrians of Hajar.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Erhebung der Dschizya von den ZoroastriernAbout Taking The Jizyah From The Zoroastriansباب مَا جَاءَ فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَجَالَةَ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَأْخُذُ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ . وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Bajālah:
ʿUmar erhob von den Zoroastriern keine Dschizya, bis ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAwf ihm mitteilte, dass der Prophet (ﷺ) von den Zoroastriern von Hadjar Dschizya erhoben hatte.
In diesem Hadith gibt es mehr Dialog als dies. Und dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Bajalah:
That 'Umar would not take the Jizyah from the Zoroastrians until 'Abdur-Rahman bin 'Awf informed him that the Prophet (ﷺ) took Jizyah from the Zoroastrians of Hajar."
There is more dialogue in the Hadith than this. And this Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Erhebung der Dschizya von den ZoroastriernAbout Taking The Jizyah From The Zoroastriansباب مَا جَاءَ فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ وَأَخَذَهَا عُمَرُ مِنْ فَارِسَ وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ مِنَ الْفُرْسِ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ هُوَ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Überliefert von Mālik:
Von az-Zuhrī, dass Sāʾib ibn Yazīd sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob von den Zoroastriern in Bahrain die Dschizya, und ʿUmar erhob sie in Persien, und ʿUthmān erhob sie von den Persern.“
Ich fragte Muhammad danach, und er sagte: „Es lautet: Mālik von az-Zuhrī vom Propheten (ﷺ).“
Narrated Malik :
From Az-Zuhri, that Sa'ib bin Yazid said: "The Messenger of Allah (ﷺ) took the Jizyah from the Zoroastrians of Bahrain, and 'Umar took it in Persia, and 'Uthman took it from the Persians."
I asked Muhammad about this, so he said: "It is: 'Malik from Az-Zuhri from the Prophet (ﷺ).'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das berichtet wurde, was vom Vermögen der Schutzbefohlenen rechtmäßig istWhat Has Been Related About What Is Lawful From The Wealth Of Ahl Adh-Dhimmahباب مَا يَحِلُّ مِنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الذِّمَّةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَمُرُّ بِقَوْمٍ فَلاَ هُمْ يُضَيِّفُونَا وَلاَ هُمْ يُؤَدُّونَ مَا لَنَا عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ نَحْنُ نَأْخُذُ مِنْهُمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنْ أَبَوْا إِلاَّ أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُوا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَيْضًا . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْرُجُونَ فِي الْغَزْوِ فَيَمُرُّونَ بِقَوْمٍ وَلاَ يَجِدُونَ مِنَ الطَّعَامِ مَا يَشْتَرُونَ بِالثَّمَنِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنْ أَبَوْا أَنْ يَبِيعُوا إِلاَّ أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُوا " . هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِنَحْوِ هَذَا .
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:
„Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wir treffen auf ein Volk, das uns nicht beherbergt und uns unsere Rechte nicht gewährt, und wir nehmen nichts von ihnen.‘ Da sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Wenn sie sich weigern, sodass du nur gewaltsam etwas nehmen kannst, dann nimm es.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan. Er wurde ebenfalls von al-Layth ibn Saʿd über Yazīd ibn Abī Ḥabīb überliefert.
Dieser Hadith bedeutet lediglich, dass sie zu Feldzügen auszogen und dabei auf ein Volk trafen, bei dem sie keine Nahrung fanden, die sie gegen einen Preis kaufen konnten. Daher sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu ihnen: „Wenn sie sich weigern, euch etwas zu verkaufen, sodass ihr es gewaltsam nehmen müsst, dann nehmt es.“ So wurde die Erklärung in einigen Ahadith überliefert. Es wurde ebenfalls überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattāb, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dies ebenso anzuordnen pflegte.
Narrated 'Uqbah bin 'Amir:
"I said: 'O Messenger of Allah! We come across a people and they do not host us, and they do not give us our rights, and we do not take anything from them. So the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If they refuse such that you can only take by force, then take.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan. It has been reported by Al-Laith bin Sa'd from Yazid bin Abi Habib as well.
This Hadith only means that they would go out for battles and they would pass a people among whom they would not find any food to buy for a price. So the Prophet (ﷺ) told them: If they refuse to sell you, such that you have to take it forcefully, then take it. This is how the explanation has been related in some of the Ahadith. And it has been related that 'Umar bin Al-Khattab, may Allah be please with him, would order similarly.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Hidschra überliefert wurdeWhat Has Been Related About Hijrahباب مَا جَاءَ فِي الْهِجْرَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ " لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ نَحْوَ هَذَا .
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Am Tag der Eroberung von Makka sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Es gibt keine Hidschra mehr nach der Eroberung; es gibt nur noch den Dschihad und die Absicht. Und wenn ihr aufgerufen werdet auszurücken, dann rückt aus.“
Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Saʿīd, ʿAbdullāh ibn ʿAmr und ʿAbdullāh ibn Hubschī.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Sufyān ath-Thawrī überlieferte ihn in ähnlicher Weise von Mansūr ibn al-Muʿtまり.
Narrated Ibn 'Abbas:
That on the day of Conquest of Makkah, the Messenger of Allah (ﷺ) said: "There is no Hijrah after the conquest, there is only Jihad and intention, and when you are called to go forth (for battle), then go."
[He said:] There are narrations on this topic from Abu Sa'eed, 'Abdullah bin 'Amr, and 'Abdullah bin Hubshi.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Sufyan Ath-Thawri reported it similarly from Mansur bin Al-Mu'tamir.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Ablegen des Treueeids gegenüber dem Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat Has Been Related About Giving The Pledge To The Prophet (ﷺ)باب مَا جَاءَ فِي بَيْعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
Qur’an 48:18(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) قَالَ جَابِرٌ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ عَلَى أَنْ لاَ نَفِرَّ وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَابْنِ عُمَرَ وَعُبَادَةَ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ أَبُو سَلَمَةَ .
Überliefert von Yahya ibn Abi Kathir:
Von Abu Salamah, von Jabir ibn Abdullah, über die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Allah war mit den Gläubigen zufrieden, als sie dir unter dem Baum den Treueid leisteten“ (48:18). Jabir sagte: „Wir leisteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid, dass wir nicht fliehen würden, und wir leisteten ihm nicht den Treueid zum Tod.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Salamah ibn al-Akwaʿ, Ibn ʿUmar, ʿUbadah und Jarir ibn Abdullah.
[Abu ʿIsa sagte:] Dieser Hadith wurde von ʿIsa ibn Yunus überliefert, von al-Awzaʿi, von Yahya ibn Abi Kathir, der sagte: „Jabir ibn Abdullah sagte“, und er erwähnte darin Abu Salamah nicht.
Narrated Yahya bin Abi Kathir:
From Abu Salamah, from Jabir bin Abdullah about the statement of Allah, most High: Allah was pleased with the believers when they gave the pledge to you under the tree (48:18). that Jabir said: "We pledged to the Messenger of Allah (ﷺ) that we would not flee, and we did not pledge to him for death."
[He said:] There are narration on this topic from Salamah bin Al-Akwa', Ibn 'Umar, 'Ubadah, and Jarir bin 'Abdullah.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is been reported from 'Eisa bin Yunus, from Al-Awza'i, from Yahya bin Abi Kathir who said: "Jabir bin 'Abdullah said" and he did not mention Abu Salamah on it.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Ablegen des Treueeids gegenüber dem Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat Has Been Related About Giving The Pledge To The Prophet (ﷺ)باب مَا جَاءَ فِي بَيْعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ قُلْتُ لِسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَلَى أَىِّ شَيْءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ عَلَى الْمَوْتِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Yazid ibn Abi ʿUbaid:
„Ich sagte zu Salamah ibn al-Akwaʿ: ‚Worauf hast du dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag von al-Hudaibiyyah den Treueid geleistet?‘ Er sagte: ‚Auf den Tod.‘
Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Yazid bin Abi 'Ubaid:
"I said to Salamah bin Al-Akwa': "For what did you pledge to the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Al-Hudaibiyyah?" He said: "For death."
This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Ablegen des Treueeids gegenüber dem Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat Has Been Related About Giving The Pledge To The Prophet (ﷺ)باب مَا جَاءَ فِي بَيْعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فَيَقُولُ لَنَا " فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ كِلاَهُمَا .
Ibn ʿUmar überlieferte:
„Wir pflegten dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu geloben, zu hören und zu gehorchen.“ Da sagte er zu uns: „Soweit ihr dazu in der Lage seid.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Ibn 'Umar:
"We used to pledge to the Messenger of Allah (ﷺ) to hear and obey." So he would say to us: "As much as you are able."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Ablegen des Treueeids gegenüber dem Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat Has Been Related About Giving The Pledge To The Prophet (ﷺ)باب مَا جَاءَ فِي بَيْعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمْ نُبَايِعْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمَوْتِ إِنَّمَا بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لاَ نَفِرَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ قَدْ بَايَعَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى الْمَوْتِ وَإِنَّمَا قَالُوا لاَ نَزَالُ بَيْنَ يَدَيْكَ حَتَّى نُقْتَلَ وَبَايَعَهُ آخَرُونَ فَقَالُوا لاَ نَفِرُّ .
Überliefert von Jābir bin ʿAbdullāh:
„Wir leisteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) nicht den Treueid auf den Tod, sondern nur darauf, dass wir nicht fliehen würden.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih, das heißt, beide Hadithe sind sahih. Einige seiner Gefährten leisteten ihm den Treueid auf den Tod und sagten lediglich: „Wir werden nicht von dir fortgehen, solange wir nicht getötet werden.“ Andere leisteten ihm den Treueid mit den Worten: „Wir werden nicht fliehen.“
Narrated Jabir bin ‘Abdullah :
"We did not pledge to the Messenger of Allah (ﷺ) for death, but only that we would not flee."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih, meaning both of the Ahadith are Sahih. Some of his Companions pledged to him for death, they said only: "We will not leave from in front of you as long as we are not killed." While others pledged him by saying: "We will not flee."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
