Das Bittgebet: „O Wender der Herzen“The Supplication: “O Changer Of The Hearts”باب
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِي كَعْبٍ، صَاحِبِ الْحَرِيرِ حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ قُلْتُ لأُمِّ سَلَمَةَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ إِذَا كَانَ عِنْدَكِ قَالَتْ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ " . قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لأَكْثَرِ دُعَائِكَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ قَالَ " يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلاَّ وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ " . فَتَلاَ مُعَاذٌ :
Qur’an 3:8( ربَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ) قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَالنَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَنُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Shahr ibn Hawshab sagte:
„Ich sagte zu Umm Salamah: ‚O Mutter der Gläubigen! Welches Bittgebet sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) am häufigsten, wenn er bei dir war?‘ Sie sagte: ‚Das Bittgebet, das er am häufigsten sprach, war: „O Wender der Herzen, festige mein Herz in Deiner Religion (Yā Muqallibal-qulūb, thabbit qalbī ʿalā dīnik).“‘
Sie sagte: ‚Da sagte ich: „O Gesandter Allahs, warum sprichst du so häufig: ‚O Wender der Herzen, festige mein Herz in Deiner Religion‘?“ Er sagte: „O Umm Salamah! Wahrlich, es gibt keinen Menschen, dessen Herz nicht zwischen zwei Fingern von Allahs Fingern ist. Wen Er will, den macht Er standhaft, und wen Er will, den lässt Er abirren.“‘“
Shahr bin Hawshab said:
“I said to Umm Salamah: ‘O Mother of the Believers! What was the supplication that the Messenger of Allah (ﷺ) said most frequently when he was with you?” She said: ‘The supplication he said most frequently was: “O Changer of the hearts, make my heart firm upon Your religion (Yā Muqallibal-qulūb, thabbit qalbī `alā dīnik).’” She said: ‘So I said: “O Messenger of Allah, why do you supplicate so frequently: ‘O Changer of the hearts, make my heart firm upon Your religion.’ He said: ‘O Umm Salamah! Verily, there is no human being except that his heart is between Two Fingers of the Fingers of Allah, so whomsoever He wills He makes steadfast, and whomever He wills He causes to deviate.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bittgebet zur Vermeidung von Schlaflosigkeit: „O Allah, Herr der Himmel …“The Supplication For The Prevention Of Insomnia: “O Allah, Lord Of The Heavens...”باب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ شَكَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيُّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَنَامُ اللَّيْلَ مِنَ الأَرَقِ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلِ اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ وَرَبَّ الأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعًا أَنْ يَفْرُطَ عَلَىَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ أَنْ يَبْغِيَ عَلَىَّ عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ . وَالْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ قَدْ تَرَكَ حَدِيثَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلاً مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ .
Sulaiman ibn Buraida überlieferte, dass sein Vater sagte:
„Khalid ibn al-Walid al-Makhzumi beklagte sich beim Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich schlafe nachts wegen Schlaflosigkeit nicht.‘ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wenn du dich zu Bett legst, sage: O Allah, Herr der sieben Himmel und dessen, was sie überschatten, Herr der Erden und dessen, was sie tragen, Herr der Schayatin und derjenigen, die sie in die Irre geführt haben, sei für mich ein Beschützer vor dem Übel Deiner gesamten Schöpfung, damit keiner von ihnen gegen mich übertritt oder mich unterdrückt. Mächtig ist derjenige, der bei Dir Schutz sucht, und gepriesen bist Du. Es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Dir, und es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Dir. (Allahumma rabbas-samawatis-sabʿi wa ma azallat, wa rabbal-ardina wa ma aqallat, wa rabbasch-schayātīni wa ma adallat, kun lī jāran min scharri khalqika kullihim dschamīʿan an yafruta ʿalayya ahadun minhum, aw an yabghiya ʿalayya, ʿazza dschāruka wa dschalla thanāʾuka, wa lā ilāha ghairuka wa lā ilāha illā anta.)‘“
Sulaiman bin Buraidah narrated that his father said:
“Khalid bin Al-Walid al Makhzumi complained to the Prophet (ﷺ) saying: ‘O Messenger of Allah, I do not sleep at night due to insomnia.’ So Allah’s Prophet (ﷺ) said: ‘When you go to your bed, say: O Allah, Lord of the Seven Heavens and what they have shaded, Lord of the earths and what they carry, Lord of the Shayatin and those they have misguided, be for me a Protector against the evil of Your creation, all of them together, so that none of them should transgress against me, or oppress me, mighty is the one who seeks protection in You, and glorified is Your praise, and there is none worthy of worship other than You, and there is none worthy of worship except You. (Allāhumma rabbas-samāwātis-sab`i wa mā aẓallat, wa rabbal-arḍīna wa mā aqallat, wa rabbash-shayāṭīni wa mā aḍallat, kun lī jāran min sharri khalqika kullihim jamī`an an yafruṭa `alayya aḥadun minhum, aw an yabghiya `alayya, `azza jāruka wa jalla thanā’uka, wa lā ilāha ghairuka wa lā ilāha illā anta).”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aussage: „O Lebendiger! O Selbstbestehender Erhalter!“ und das beständige Sagen: „O Besitzer von Majestät und Ehre“The Statement: “O Living! O Self-Sustaining Sustainer!” And Being Constant With Saying: “O Possessor Of Majesty And Honor”باب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُكْتِبُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الرُّحَيْلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، أَخِي زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ " يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ " .
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ .
Anas bin Mālik sagte:
„Wann immer ihn eine Angelegenheit bedrückte, sagte der Prophet (ﷺ): ‚O Lebendiger, o Selbstbestehender und Erhalter! Durch Deine Barmherzigkeit suche ich Hilfe (Yā Ḥayyu yā Qayyūm, bi-raḥmatika astaghīth).‘“
Und mit dieser Überliefererkette, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Haltet beständig an Folgendem fest: „O Besitzer der Majestät und Ehre (Yā Dhal-Dschalāli wal-Ikrām).“‘“
Anas bin Malik said:
“Whenever a matter would distress him, the Prophet (ﷺ) would say: ‘O Living, O Self-Sustaining Sustainer! In Your Mercy do I seek relief (Yā Ḥayyu yā Qayyūm, bi-raḥmatika astaghīth).’” And with this chain, that he said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Be constant with: “O Possessor of Majesty and Honor (Yā Dhal-Jalāli wal-Ikrām).’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aussage: „O Lebendiger! O Selbstbestehender Erhalter!“ und das beständige Sagen: „O Besitzer von Majestät und Ehre“The Statement: “O Living! O Self-Sustaining Sustainer!” And Being Constant With Saying: “O Possessor Of Majesty And Honor”باب
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا الْمُؤَمِّلُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ . وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَهَذَا أَصَحُّ وَمُؤَمِّلٌ غَلِطَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَلاَ يُتَابَعُ فِيهِ .
Anas überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Haltet fest an: ›O Besitzer der Majestät und Ehre (Yā Dhāl-Dschalāli wal-Ikrām).‹“
Anas narrated that the Prophet (ﷺ) said:
“Be constant with: ‘O Possessor of Majesty and Honor (Yā Dhal-Jalāli wal-Ikrām).’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug dessen, der sich in einem Zustand der Reinheit und im Gedenken an Allah schlafen legtThe Virtue Of The One Who Goes To Bed While In A State Of Purity And Remembering Allahباب
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ طَاهِرًا يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى يُدْرِكَهُ النُّعَاسُ لَمْ يَنْقَلِبْ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا أَيْضًا عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Abu Umāmah al-Bāhilī sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer sich in einem Zustand der Reinheit zu seinem Schlafplatz begibt und Allah gedenkt, bis ihn der Schlaf übermannt, und dann zu irgendeiner Stunde der Nacht aufwacht und Allah um etwas Gutes aus dieser Welt oder dem Jenseits bittet, dem wird Allah dies gewiss gewähren.‘“
Abu Umamah Al-Bahili said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: “Whoever goes to his bed while in a state of purity and remembering Allah, until slumber overtakes him, he shall not get up at any hour of the night and ask Allah for something from the good of the world and the Hereafter except that Allah shall grant it to him.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ، عَنِ اللَّجْلاَجِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً يَدْعُو يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ النِّعْمَةِ . فَقَالَ " أَىُّ شَيْءٍ تَمَامُ النِّعْمَةِ " . قَالَ دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا أَرْجُو بِهَا الْخَيْرَ . قَالَ " فَإِنَّ مِنْ تَمَامِ النِّعْمَةِ دُخُولَ الْجَنَّةِ وَالْفَوْزَ مِنَ النَّارِ " . وَسَمِعَ رَجُلاً وَهُوَ يَقُولُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ فَقَالَ " قَدِ اسْتُجِيبَ لَكَ فَسَلْ " . وَسَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الصَّبْرَ . فَقَالَ " سَأَلْتَ اللَّهَ الْبَلاَءَ فَسَلْهُ الْعَافِيَةَ " .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Muʿādh ibn Dschabal überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) einen Mann hörte, der ein Bittgebet sprach: „O Allah, wahrlich, ich bitte Dich um die Vollendung der Gunst (Allāhumma, innī as’aluka tamāman-niʿmah).“ Da sagte er (ﷺ): „Was ist die Vollendung der Gunst?“ Er sagte: „Ein Bittgebet, das ich gesprochen habe und durch das ich auf Gutes hoffe.“ Da sagte er (ﷺ): „Wahrlich, zur Vollendung der Gunst gehören der Eintritt ins Paradies und die Errettung vor dem Feuer.“
Und er (ﷺ) hörte einen Mann, der sagte: „O Besitzer der Majestät und Ehre (Yā Dhal-Jalāli wal-Ikrām).“ Da sagte er (ﷺ): „Dir ist bereits geantwortet worden, so bitte.“
Und der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann, der sagte: „O Allah, wahrlich, ich bitte Dich um Geduld (Allāhumma, innī as’alukaṣ-ṣabr).“ Da sagte er (ﷺ): „Du hast Allah um eine Prüfung gebeten; so bitte Ihn um Al-ʿĀfiyah.“
Mu`adh bin Jabal narrated that the Prophet (ﷺ) heard a man supplicating, saying: "O Allah! Verily, I ask You for the bounty's completion (Allāhumma, innī as'aluka tamāman-ni`mah)." So he (ﷺ) said: "What thing is the bounty's completion?" He said: "A supplication that I made, that I hope for good by it." He (ﷺ) said: "Indeed, part of the bounty's completion is the entrance into Paradise, and salvation from the Fire." And he (ﷺ) heard a man while he was saying: "O Possessor of Majesty and Honor (Yā Dhal-Jalāli wal-Ikrām)" So he (ﷺ) said: "You have been responded to, so ask." And the Prophet (ﷺ) heard a man while he was saying: "O Allah, indeed, I ask You for patience (Allāhumma, innī as'alukaṣ-ṣabr)" He (ﷺ) said: "You have asked Allah for trial, so ask him for Al-`Āfiyah."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ . فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ " . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يُلَقِّنُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِي صَكٍّ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ʿAmr ibn Schuʿaib überlieferte von seinem Vater und dieser von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn einer von euch im Schlaf erschrickt, soll er sagen: ‚Ich suche Zuflucht in Allahs vollkommenen Worten vor Seinem Zorn, Seiner Strafe und dem Übel Seiner Geschöpfe, vor den Einflüsterungen der Schayāṭīn und davor, dass sie bei mir erscheinen (Aʿūdhu bikalimātillāhit-tāmmati min ghaḍabihī wa ʿiqābihī wa sharri ʿibādih, wa min hamazātish-shayāṭīni wa an yaḥḍurūn).‘ Wahrlich, sie werden ihm keinen Schaden zufügen.“
Er sagte: „Daher pflegte ʿAbdullah ibn ʿAmr es denjenigen seiner Kinder beizubringen, die die Reife erlangt hatten. Für diejenigen unter ihnen, die sie noch nicht erlangt hatten, schrieb er es auf ein Blatt und hängte es ihnen um den Hals.“
`Amr bin Shu`aib narrated from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“When one of you becomes frightened during sleep, then let him say: ‘I seek refuge in Allah’s Perfect Words from His anger, His punishment, and the evil of His creatures, from the whisperings of the Shayatin, and that they should come (A`ūdhu bikalimātillāhit-tāmmati min ghaḍabihī wa `iqābihī wa sharri `ibādih, wa min hamazātish-shayāṭīni wa an yaḥḍurūn).’ For verily, they shall not harm him.” He said: “So `Abdullah bin `Amr used to teach it to those of his children who attained maturity, and those of them who did not, he would write it on a sheet and then hang it around his neck.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bittgebet, das er Abū Bakr lehrte.The Supplication That He Taught Abu Bakr..باب
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي فَقُلْتُ لَهُ حَدِّثْنَا مِمَّا، سَمِعْتَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَأَلْقَى إِلَىَّ صَحِيفَةً فَقَالَ هَذَا مَا كَتَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَنَظَرْتُ فِيهَا فَإِذَا فِيهَا إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضى الله عنه قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مَا أَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ . فَقَالَ " يَا أَبَا بَكْرٍ قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَرَكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Abu Raschid al-Hubranī sagte:
„Ich kam zu ʿAbdullāh ibn ʿAmr und sagte zu ihm: ‚Berichte mir etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.‘ Da holte er eine Schriftrolle hervor und sagte: ‚Das ist, was der Gesandte Allahs (ﷺ) für mich geschrieben hat.‘“
Er sagte: „Ich sah hinein und fand darin:
‚Wahrlich, Abū Bakr as-Siddīq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „O Gesandter Allahs, lehre mich, was ich am Morgen und am Nachmittag sagen soll.“ Er sagte: „O Abū Bakr, sage: ‚O Allah, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Offenkundigen, es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Dir, Herr und Besitzer aller Dinge. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen meiner Seele, vor dem Bösen des Schaitan und seiner Beigesellung, davor, mir selbst etwas Böses zuzufügen oder es einem Muslim zuzufügen (Allāhumma fāṭiras-samāwāti wal-arḍi, ʿālimal-ghaibi wash-shahādati, lā ilāha illā anta, rabba kulli shai’in wa malīkahu, aʿūdhu bika min sharri nafsī wa min sharrish-shaiṭāni wa sharakihi, wa an aqtarifa ʿalā nafsī sū’an, aw ajurrahu ilā muslim).‘“‘“
Abu Rashid Al-Hubrani said:
“I came to `Abdullah bin `Amr and said to him: ‘Report something to me that you heard from the Messenger of Allah (ﷺ).’ So he set forth before me a scroll and said: ‘This is what the Messenger of Allah (ﷺ) wrote for me.’” He said: “So I looked in it and found in it: ‘Indeed, Abu Bakr As-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: “O Messenger of Allah, teach me what to say at morning and afternoon.” He said: “O Abu Bakr, say: ‘O Allah, Creator of the heavens and the earth, Knower of the unseen and the seen, there is none worthy of worship except You, Lord of everything and its Owner, I seek refuge in You from the evil of my soul and from the evil of Shaitan and his Shirk, or that I should do some evil to myself or bring it upon a Muslim (Allāhumma fāṭiras-samāwāti wal-arḍi, `ālimal-ghaibi wash-shahādati, lā ilāha illā anta, rabba kulli shai’in wa malīkahu, a`ūdhu bika min sharri nafsī wa min sharrish-shaiṭāni wa sharakihi, wa an aqtarifa `alā nafsī sū’an, aw ajurrahu ilā muslim).’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
„Niemand besitzt mehr Ghayrah als Allah““There Is None With More Ghayrah Than Allah”باب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ قُلْتُ لَهُ أَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ نَعَمْ . وَرَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ " لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
ʿAmr ibn Murrah sagte:
„Ich hörte Abū Wāʾil sagen: ‚ʿAbdullāh ibn Masʿūd sagte‘, und ich fragte ihn: ‚Hast du es von ʿAbdullāh gehört?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Und er überlieferte es in marfūʿ-Form, indem er sagte:
‚Niemand besitzt mehr Ghirah als Allah. Deshalb verbot Er die schändlichen Sünden, sowohl die von ihnen, die offen zutage treten, als auch die verborgenen. Und niemandem ist das Lob lieber als Allah. Deshalb lobte Er Sich selbst.‘“
`Amr bin Murrah said:
“I heard Abu Wa’il say: ‘`Abdullah bin Mas`ud said’ and I said to him: ‘Did you hear it from `Abdullah?’ He said: ‘Yes.’ And he narrated it in Marfu` form that he said: ‘There is none with more Ghirah than Allah, and due to this He prohibited the lewd sins, that which is apparent of them and that which is hidden. And there is none to whom praise is more beloved than Allah, and due to this, He praised Himself.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bittgebet: „O Allah, ich habe mir selbst viel Unrecht getan …“The Supplication: “O Allah, I Have Wronged Myself Much...”باب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي قَالَ " قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبُو الْخَيْرِ اسْمُهُ مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ .
ʿAbdullah ibn ʿAmr überlieferte von Abū Bakr as-Siddīq, dass er sagte:
„O Gesandter Allahs, lehre mich ein Bittgebet, mit dem ich in meinem Gebet bitten kann.“ Er (ﷺ) sagte: „Sprich: ‚O Allah, ich habe mir selbst viel Unrecht getan, und niemand vergibt die Sünden außer Dir. So vergib mir mit einer Vergebung von Dir und erbarme Dich meiner. Wahrlich, Du bist der Allvergebende, der Barmherzige (Allāhumma innī ẓalamtu nafsī ẓulman kathīran wa lā yaghfirudh-dhunūba illā anta faghfirlī maghfiratan min ʿindika warḥamnī innaka antal-Ghafūrur-Raḥīm).‘“
`Abdullah bin `Amr narrated from Abu Bakr As-Siddiq that he said:
“O Messenger of Allah, teach me a supplication that I may supplicate with in my Salat.” He (ﷺ) said: “Say: ‘O Allah, I have wronged myself much, and none forgives sins except You. So forgive me with forgiveness from You, and have mercy upon me, indeed, You are the Forgiving, the Merciful (Allāhumma innī ẓalamtu nafsī ẓulman kathīran wa lā yaghfirudh-dhunūba illā anta faghfirlī maghfiratan min `indika warḥamnī innaka antal-Ghafūrur-Raḥīm).’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bittgebet: „O Allah, ich habe mir selbst viel Unrecht getan …“The Supplication: “O Allah, I Have Wronged Myself Much...”باب
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ جَاءَ الْعَبَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَأَنَّهُ سَمِعَ شَيْئًا فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ مَنْ أَنَا فَقَالُوا أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْكَ السَّلَامُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ فِرْقَةً ثُمَّ جَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ فِرْقَةً ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوتًا فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ بَيْتًا وَخَيْرِهِمْ نَسَبًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Al-Muttalib bin Abi Wadāʿah sagte:
„Al-ʿAbbās kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und es war, als hätte er etwas gehört. Da stellte sich der Prophet (ﷺ) auf die Kanzel und sagte: ‚Wer bin ich?‘ Sie sagten: ‚Du bist der Gesandte Allahs; Allahs Segen und Frieden seien auf dir.‘ Er sagte: ‚Ich bin Muhammad bin ʿAbdullah bin ʿAbdul-Muttalib. Wahrlich, Allah erschuf die Schöpfung und stellte mich in die beste ihrer Gruppen. Dann teilte Er sie in zwei Gruppen und stellte mich in die beste ihrer Gruppen. Danach teilte Er sie in Stämme und stellte mich in den besten ihrer Stämme. Dann teilte Er sie in Häuser und stellte mich hinsichtlich Stamm und Abstammung in das beste von ihnen.‘“
Al-Muttalib bin Abi Wada`ah said:
“Al-`Abbas came to the Messenger of Allah (ﷺ) and it is as if he heard something, so the Prophet (ﷺ) stood upon the Minbar and said: ‘Who am I?’ They said: ‘You are the Messenger of Allah, upon you be peace.’ He said: ‘I am Muhammad bin `Abdullah bin `Abdul-Muttalib, indeed Allah created the creation, and He put me in the best group of them, then He made them into two groups, so He put me in the best group of them, the He made them into tribes, so He put me in the best of tribes, then He made them into houses, so He put me in the best of them in tribe and lineage.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Über das Herabfallen von SündenAbout The Falling Down Of Sinsباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِشَجَرَةٍ يَابِسَةِ الْوَرَقِ فَضَرَبَهَا بِعَصَاهُ فَتَنَاثَرَ الْوَرَقُ فَقَالَ " إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ لَتُسَاقِطُ مِنْ ذُنُوبِ الْعَبْدِ كَمَا تَسَاقَطَ وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَلاَ نَعْرِفُ لِلأَعْمَشِ سَمَاعًا مِنْ أَنَسٍ إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ رَآهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass:
Der Prophet ﷺ an einem Baum mit trockenen Blättern vorbeikam. Da schlug er mit seinem Stab dagegen, sodass die Blätter herabfielen. Dann sagte er: „Wahrlich, ‚alles Lob gebührt Allah (al-ḥamdu li-llāh)‘, ‚gepriesen sei Allah (subḥāna llāh)‘, ‚es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Allah (lā ilāha illā llāh)‘ und ‚Allah ist der Größte (Allāhu akbar)‘ lassen die Sünden des Dieners abfallen, so wie die Blätter dieses Baumes herabfallen.“
Anas bin Malik narrated that:
the Prophet (ﷺ) passed by a tree with dry leaves, so he struck it with his staff, making the leaves fall. Then he said: “Indeed, ‘all praise is due to Allah, (Al-Ḥamdulillāhh)’ ‘glory to Allah, (Subḥān Allāh)’ ‘none has the right to be worshipped by Allah, (Lā Ilāha Illallāh)’ and ‘Allah is the greatest (Allāhu Akbar)’ cause the sins to fall from the worshipper, just as the leaves of this tree fall.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Über das Herabfallen von SündenAbout The Falling Down Of Sinsباب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الْجُلاَحِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ شَبِيبٍ السَّبَئِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . عَشْرَ مَرَّاتٍ عَلَى إِثْرِ الْمَغْرِبِ بَعَثَ اللَّهُ لَهُ مَسْلَحَةً يَحْفَظُونَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ مُوجِبَاتٍ وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ مُوبِقَاتٍ وَكَانَتْ لَهُ بِعَدْلِ عَشْرِ رِقَابٍ مُؤْمِنَاتٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ . وَلاَ نَعْرِفُ لِعُمَارَةَ بْنِ شَبِيبٍ سَمَاعًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
ʿUmarah ibn Schabīb as-Sabaʿī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer am Ende des al-Maghrib zehnmal sagt: ‚Es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Allah, allein, ohne Teilhaber. Ihm gehört alles, was existiert, und Ihm gebührt alles Lob. Er gibt Leben und lässt sterben, und Er ist zu allen Dingen mächtig (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ʿalā kulli shai’in qadīr)‘, dem wird Allah Beschützer senden, die ihn vor dem Satan bewahren, bis er den Morgen erreicht. Und Allah schreibt ihm zehn gute Taten, Mujibāt, und tilgt von ihm zehn der vernichtenden schlechten Taten. Und es wird für ihn dem Freilassen von zehn gläubigen Sklaven gleichkommen.“
`Umarah bin Shabib As-Saba’i narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever says: none has the right to be worshipped but Allah, Alone, without partner, to Him belongs all that exists, and to Him belongs the praise, He gives life and causes death, and He is powerful over all things, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shai’in qadīr)’ ten times at the end of Al-Maghrib - Allah shall send for him protectors to guard him from Shaitan until he reaches morning, and Allah writes for him ten good deeds, Mujibat, and He wipes from him ten of the destructive evil deeds, and it shall be for him the equal of freeing ten believing slaves.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug der Reue und das Bitten um Vergebung überliefert wurde und was über Allahs Barmherzigkeit gegenüber Seinen Dienern erwähnt wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Repentance, And Seeking Forgiveness, And What Has Been Mentioned Of Allah’s Mercy To His Slavesباب فِي فَضْلِ التَّوْبَةِ وَالاِسْتِغْفَارِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ لِعِبَادِهِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ، عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرُّ فَقُلْتُ ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ فَقَالَ إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ . قُلْتُ إِنَّهُ حَكَّ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتَ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِيِنَ أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ . فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي الْهَوَى شَيْئًا قَالَ نَعَمْ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِيٌّ بِصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍّ يَا مُحَمَّدُ . فَأَجَابَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى نَحْوٍ مِنْ صَوْتِهِ هَاؤُمُ وَقُلْنَا لَهُ وَيْحَكَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ فَإِنَّكَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا . فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَغْضُضُ . قَالَ الأَعْرَابِيُّ الْمَرْءُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ . قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَمَازَالَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى ذَكَرَ بَابًا مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ مَسِيرَةُ عَرْضِهِ أَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي عَرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَامًا قَالَ سُفْيَانُ قِبَلَ الشَّامِ خَلَقَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مَفْتُوحًا يَعْنِي لِلتَّوْبَةِ لاَ يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Zirr ibn Hubaisch sagte:
„Ich kam zu Safwān ibn ʿAssāl al-Murādī, um ihn über das Streichen über die Chuff zu befragen. Da sagte er: ‚Was hat dich hergeführt, o Zirr?‘ Ich sagte: ‚Das Streben nach Wissen.‘ Da sagte er: ‚Wahrlich, die Engel senken aus Wohlgefallen über das, wonach er strebt, ihre Flügel für denjenigen, der Wissen sucht.‘
Ich sagte: ‚Wahrlich, in meiner Brust besteht ein Zweifel hinsichtlich des Streichens über die Chuff nach dem Stuhlgang und dem Urinieren. Du gehörtest zu den Gefährten des Propheten (ﷺ), deshalb bin ich zu dir gekommen, um dich zu fragen: Hast du ihn (ﷺ) diesbezüglich etwas erwähnen hören?‘
Er sagte: ‚Ja. Er (ﷺ) pflegte uns anzuweisen, dass wir, wenn wir Reisende waren – oder: auf der Reise –, unsere Chuff drei Tage und Nächte lang nicht ausziehen sollten, außer im Zustand großer ritueller Unreinheit, nicht jedoch wegen Stuhlgang, Urinieren oder Schlaf.‘“
Er sagte: „Hast du ihn (ﷺ) etwas über die Liebe erwähnen hören?“
Er sagte: „Ja. Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise, als ein Beduine ihn mit lauter Stimme rief und sagte: ‚O Muhammad!‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete ihm mit einer ebenso lauten Stimme: ‚Hier bin ich.‘ Da sagten wir zu ihm: ‚Senke deine Stimme, denn du befindest dich beim Propheten (ﷺ), und dies ist dir untersagt worden.‘ Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde meine Stimme nicht senken.‘
Der Beduine sagte: ‚Ein Mann liebt ein Volk, gehört aber nicht zu ihnen – was seine Taten betrifft?‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Der Mensch wird am Tag der Auferstehung mit demjenigen sein, den er liebt.‘“
Er hörte nicht auf, mit uns zu sprechen, bis er ein Tor in Richtung Westen erwähnte, dessen Breite der Entfernung einer Reise von siebzig Jahren entsprach – oder: Ein Reiter würde diese Breite in vierzig oder siebzig Jahren durchqueren.
Sufyān, einer der Überlieferer, sagte: „In Richtung asch-Schām. Allah erschuf es an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, geöffnet – das heißt, für die Reue. Es wird nicht geschlossen werden, bis die Sonne durch es aufgeht.“
Zirr bin Hubaish said:
“I came to Safwan bin `Assal Al Muradi to ask him about wiping over the Khuff, so he said: ‘What has brought you, O Zirr?’ So I said: ‘The desire for knowledge.’ So he said: ‘Indeed, the angels lower their wings for the seeker of knowledge, out of pleasure with what he is seeking.’ So I said: ‘Indeed there is some doubt in my chest concerning wiping over the Khuff after defecation and urination, and you were a man from the Companions of the Prophet (ﷺ), so I came to you to ask you: Have you heard him (ﷺ) mention anything concerning that?’ He said: ‘Yes, he (ﷺ) used to order us, that when we were travelers’ - or - ‘in travel, to not remove our Khuff for three days and nights except, from sexual impurity, but not from defecation, urination, and sleep.’” He said: “Have you heard him (ﷺ) mention anything concerning love?” He said: “Yes. We were with the Messenger of Allah (ﷺ) on a journey when a Bedouin with a loud voice called upon him (saying): ‘O Muhammad!’ So the Messenger of Allah (ﷺ) responded to him with a voice similar to him (saying): ‘Come.’ So we said to him: ‘Lower your voice for you are with the Prophet (ﷺ), and you have been prohibited from this.’ He said: ‘By Allah, I will not lower (my voice).’ The Bedouin said: ‘A man loves a people but he is not with them (in terms of deeds)?’ He (ﷺ) said: ‘A man is with whomever he loves on the Day of Judgement.’” So he did not cease talking with us, until he mentioned a gate in the direction of the west with the width of seventy years journey - or a rider would travel its width - for forty or seventy years.” Sufyan (one of the narrators) said: “In the direction of Ash-Sham, Allah created it the Day He created the heavens and the earth, open - that is, for repentance. It shall not be locked until the sun rises through it.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Vorzug der Reue und das Bitten um Vergebung überliefert wurde und was über Allahs Barmherzigkeit gegenüber Seinen Dienern erwähnt wurdeWhat Has Been Related About The Virtue Of Repentance, And Seeking Forgiveness, And What Has Been Mentioned Of Allah’s Mercy To His Slavesباب فِي فَضْلِ التَّوْبَةِ وَالاِسْتِغْفَارِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ لِعِبَادِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ لِي مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ . قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَفْعَلُ . قَالَ قُلْتُ إِنَّهُ حَاكَ أَوْ قَالَ حَكَّ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَهَلْ حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فِيهِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ كُنَّا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أُمِرْنَا أَنْ لاَ نَخْلَعَ خِفَافَنَا ثَلاَثًا إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ . قَالَ فَقُلْتُ فَهَلْ حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فِي الْهَوَى شَيْئًا قَالَ نَعَمْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَنَادَاهُ رَجُلٌ كَانَ فِي آخِرِ الْقَوْمِ بِصَوْتٍ جَهْوَرِيٍّ أَعْرَابِيٌّ جِلْفٌ جَافٍ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ . فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ مَهْ إِنَّكَ قَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا . فَأَجَابَهُ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ نَحْوًا مِنْ صَوْتِهِ هَاؤُمُ فَقَالَ الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " . قَالَ زِرٌّ فَمَا بَرِحَ يُحَدِّثُنِي حَتَّى حَدَّثَنِي أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ بِالْمَغْرِبِ بَابًا عَرْضُهُ مَسِيرَةُ سَبْعِينَ عَامًا لِلتَّوْبَةِ لاَ يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ قِبَلِهِ وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّْ :
Qur’an 6:158( يومَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا ) الآيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Zirr bin Hubaisch sagte:
„Ich kam zu Safwān bin ʿAssāl al-Murādī. Da sagte er zu mir: ‚Was hat dich hergebracht, o Zirr?‘ Ich sagte: ‚Das Verlangen nach Wissen.‘ Da sagte er: ‚Mir wurde überliefert, dass die Engel ihre Flügel für denjenigen herabsenken, der Wissen sucht, aus Freude über das, was er tut.‘“
Er sagte: „Da sagte ich zu ihm: ‚In meiner Brust ist etwas Unentschiedenes – oder: ein Zweifel – hinsichtlich des Wischens über die Chuff nach dem Stuhlgang. Hast du diesbezüglich etwas vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) behalten?‘ Er sagte: ‚Ja. Wenn wir auf Reisen waren, pflegte er (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) uns anzuweisen, unsere Chuff drei Tage und Nächte lang nicht auszuziehen, außer im Falle der großen rituellen Unreinheit, nicht jedoch wegen Stuhlgang, Urinieren oder Schlaf.‘“
Er sagte: „Da sagte ich: ‚Hast du etwas vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) hinsichtlich der Liebe auswendig behalten?‘ Er sagte: ‚Ja. Wir befanden uns auf einer unserer Reisen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), als ein Mann – ein grober, törichter Beduine, der sich am Ende der Gruppe befand – ihn mit lauter Stimme rief und sagte: „O Muhammad! O Muhammad!“ Da sagten die Leute zu ihm: „Halt! Dies ist dir gewiss untersagt worden.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) antwortete ihm mit einer ähnlichen Stimme: „Komm.“ Da sagte er: „Ein Mann liebt Leute, hat sie aber nicht erreicht?“‘
Er sagte: „Da sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): ‚Der Mensch ist mit dem, den er liebt.‘“
Zirr sagte: „Er hörte nicht auf, mir zu berichten, bis er mir überliefert hatte, dass Allah, der Mächtige und Erhabene, im Westen ein Tor für die Reue bestimmt hat, dessen Breite der Entfernung einer siebzigjährigen Reise entspricht. Es wird nicht verschlossen werden, bis die Sonne aus dieser Richtung aufgeht. Dies ist die Aussage Allahs, Erhaben und Hocherhaben ist Er, in dem Vers: ‚Am Tag, an dem einige der Zeichen deines Herrn kommen, wird keiner Seele ihr Glaube nützen.‘“
Zirr bin Hubaish said:
“I came to Safwan bin `Assal Al-Muradi so he said to me: ‘What has brought you, O Zirr?’ So I said: ‘The desire for knowledge.’ So he said: ‘It has been conveyed to me that the angels lower their wings for the seeker of knowledge, out of pleasure with what he is doing.’” He said: “So I said to him: ‘Indeed there is something wavering’ - or - ‘some doubt in my chest concerning wiping over the Khuff after defecation. So have you retained anything from the Messenger of Allah (ﷺ) concerning that?’ He said: ‘Yes, when we were travelers, he (ﷺ) used to order us not to remove our Khuff for three days and nights, except from sexual impurity, but not from defecation, urination, and sleep.’” He said: “So I said: ‘So have you memorized anything from the Messenger of Allah (ﷺ) concerning love?’ He said: ‘Yes, we were in one of our journeys with the Messenger of Allah (ﷺ) when a man, a harsh, foolish Bedouin, who had been at the end of the group, called him with a loud voice, saying: “O Muhammad! O Muhammad!” So the people said to him “Mah! Indeed, you have been prohibited from this.” So the Messenger of Allah (ﷺ) responded to him with similar to his voice: “Come.” So he said: “A man loves a people but he has not reached them?” He said: ‘So the Messenger of Allah (ﷺ) said: “A man is with whomever he loves.”’
Zirr said: “He did not cease reporting to me until he had reported that Allah, the Mighty and Sublime, has appointed a gate in the west - its width is the distance of a seventy-year journey - for repentance: it shall not be locked until the sun rises from its direction, and that is the Statement of Allah, Blessed be He and Most High, of the Ayah: The Day some of the signs of your Lord come, no soul shall be benefited by its believing.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
„Allah nimmt die Reue eines Dieners an, solange seine Seele nicht seine Kehle erreicht.“"Indeed Allah Accepts the Repentance Of A Slave As Long as (His Soul Does Not Reach His Throat)"باب
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ .
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wahrlich, Allah nimmt die Reue eines Dieners an, solange seine Seele nicht seine Kehle erreicht.“
Ibn `Umar narrated that the Prophet (ﷺ) said:
“Indeed Allah accepts the repentance of a slave as long as (his soul does not reach his throat).”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
„Allah erfreut sich mehr an der Reue eines von euch …“"Allah is More Delighted With The Repentance Of One Of You..."باب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَنَسٍ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَكْحُولٍ بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah freut sich über die Reue eines von euch mehr, als einer von euch sich freut, wenn er sein verlorenes Tier wiederfindet.“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Allah is more delighted with the repentance of one of you, than one of you is, when finding his lost animal.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
„Wenn ihr nicht sündigen würdet, würde Allah eine Schöpfung erschaffen, die sündigen würde, damit Er ihnen vergibt“"If You Did Not Sin, Allah Would Create A Creation That Would Sin So He Will Forgive Them"باب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَاصِّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَدْ كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لَوْلاَ أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ وَيَغْفِرُ لَهُمْ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَرَ، مَوْلَى غَفْرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ .
Abū Sirmah überlieferte von Abū Ayyūb, dass er, als der Tod ihn ereilte, sagte:
„Ich habe euch etwas verschwiegen, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wenn ihr nicht sündigen würdet, würde Allah eine Schöpfung erschaffen, die sündigt, damit Er ihnen vergibt.‘“
Abu Sirmah narrated from Abu Ayyub, that:
when death reached him, he said: “I have concealed something I heard from the Messenger of Allah (ﷺ) from you. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: ‘If you did not sin, Allah would create a creation that would sin, so He will forgive them.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hadith Qudsi: „O Sohn Adams, solange du Mich anrufst …“Hadith Qudsi: "O Son of Adam, As Long As You Call Me..."باب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ فَائِدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ، يَقُولُ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " قَالَ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah, gepriesen und erhaben ist Er, sagte: ‚O Sohn Adams! Wahrlich, solange du Mich anrufst und auf Mich hoffst, vergebe Ich dir, ungeachtet dessen, was von dir geschehen ist, und es kümmert Mich nicht. O Sohn Adams! Wenn deine Sünden die Wolken des Himmels erreichen würden und du Mich anschließend um Vergebung bätest, würde Ich dir vergeben, und es würde Mich nicht kümmern. O Sohn Adams! Wenn du mit Sünden zu Mir kämest, die beinahe so groß wie die Erde wären, und du Mir begegnetest, ohne Mir irgendetwas beizugesellen, würde Ich dir mit einer beinahe ebenso großen Vergebung entgegenkommen.‘“
Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Allah, Blessed is He and Most High, said: ‘O son of Adam! Verily as long as you called upon Me and hoped in Me, I forgave you, despite whatever may have occurred from you, and I did not mind. O son of Adam! Were your sins to reach the clouds of the sky, then you sought forgiveness from Me, I would forgive you, and I would not mind. So son of Adam! If you came to me with sins nearly as great as the earth, and then you met Me not associating anything with Me, I would come to you with forgiveness nearly as great as it.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
„Allah hat hundert Barmherzigkeiten erschaffen““Allah Created a Hundred Mercies”باب خَلْقِ اللَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " خَلَقَ اللَّهُ مِائَةَ رَحْمَةٍ فَوَضَعَ رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ خَلْقِهِ يَتَرَاحَمُونَ بِهَا وَعِنْدَ اللَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ رَحْمَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلْمَانَ وَجُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah erschuf einhundert Barmherzigkeiten. Eine davon setzte Er unter Seine Geschöpfe; durch sie erweisen sie einander Barmherzigkeit. Und bei Allah sind neunundneunzig Barmherzigkeiten.“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Allah created a hundred mercies, and He placed one mercy among his creation, they show mercy to one another by it, and there are ninety-nine mercies with Allah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
