Adhān für ein versäumtes GebetAdhan For A Missed Prayerباب الأَذَانِ لِلْفَائِتِ مِنَ الصَّلَوَاتِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِجَمْعٍ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er zusammen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in Jamʿ mit nur einer Iqāmah betete.
It was narrated from Ibn 'Umar that he prayed in Jam'a with the Messenger of Allah ﷺ with one Iqamah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Adhān für ein versäumtes GebetAdhan For A Missed Prayerباب الأَذَانِ لِلْفَائِتِ مِنَ الصَّلَوَاتِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ وَكِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ بَيْنَهُمَا بِالْمُزْدَلِفَةِ صَلَّى كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ وَلَمْ يَتَطَوَّعْ قَبْلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَلاَ بَعْدُ .
Es wurde von Sālim überliefert, von seinem Vater, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sie in al-Muzdalifa zusammenlegte – das Abendgebet und das Nachtgebet –, wobei er jedes der beiden Gebete mit einer Iqāmah verrichtete und weder vor noch nach einem von ihnen ein freiwilliges Gebet betete.
It was narrated from Salim, from his father, that the Prophet ﷺ joined them (Maghrib and 'Isha') in Al-Muzdalifah, and he prayed each of them with an Iqamah, and he did not offer any voluntary prayer before or after either of them.
Adhān für ein versäumtes GebetAdhan For A Missed Prayerباب الأَذَانِ لِلْفَائِتِ مِنَ الصَّلَوَاتِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ شَغَلَنَا الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ فِي الْقِتَالِ مَا نَزَلَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 33:25{ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ } فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ بِلاَلاً فَأَقَامَ لِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَصَلاَّهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا لِوَقْتِهَا ثُمَّ أَقَامَ لِلْعَصْرِ فَصَلاَّهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ فَصَلاَّهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا .
Es wurde von ʿAbdur-Rahmān ibn Abī Saʿīd überliefert, dass sein Vater sagte: „Am Tag von al-Chandaq hinderten uns die Götzendiener daran, das Zuhr-Gebet zu verrichten, bis die Sonne untergegangen war; dies geschah, bevor die Offenbarung über das Kämpfen herabgesandt wurde. Dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: ›Allah genügte den Gläubigen im Kampf.‹[1] Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl Bilāl, die Iqāmah für das Zuhr-Gebet zu sprechen, und er verrichtete es genauso, wie er es gewöhnlich zur vorgeschriebenen Zeit verrichtete. Dann sprach er die Iqāmah für das ʿAsr-Gebet und verrichtete es genauso, wie er es gewöhnlich zur vorgeschriebenen Zeit verrichtete. Dann rief er den Adhān zum Maghrib-Gebet und verrichtete es zur vorgeschriebenen Zeit.“
[1] al-Ahzāb 33:25.
It was narrated from 'Abdur-Rahman bin Abi Sa'eed that his father said: "On the day of Al-Khandaq the idolators kept us from praying Zuhr until the sun had gone down; that was before the revelation concerning fighting was revealed. Then Allah, the Mighty and Sublime, revealed: Allah sufficed for the believers in the fighting.[1] The Messenger of Allah (ﷺ) commanded Bilal to say the Iqamah for Zuhr prayer, and he offered it just as he used to offer it on time. Then he said the Iqamah for 'Asr and he offered it just as he used to offer it on time. Then he called the Adhan for Maghrib and offered it on time."
[1] Al-Ahzab 33:25.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Zulässigkeit all dessen mit einem Adhān und einer Iqāmah für jedes von ihnenThe Acceptability For All Of That With One Adhan And An Iqamah For Each One Of Themباب الاِجْتِزَاءِ لِذَلِكَ كُلِّهِ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَالإِقَامَةِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا
أَخْبَرَنَا هَنَّادٌ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ ﷺ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ .
Es wurde überliefert, dass Abū ʿUbaidah sagte: „ʿAbdullāh sagte: ‚Die Götzendiener hinderten den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) am Tag von al-Chandaq daran, vier Gebete zu verrichten. Daraufhin befahl er Bilāl, den Adhān auszurufen. Dann sprach er die Iqāmah und verrichtete das Zuhr-Gebet, dann sprach er die Iqāmah und verrichtete das ʿAsr-Gebet, dann sprach er die Iqāmah und verrichtete das Maghrib-Gebet, dann sprach er die Iqāmah und verrichtete das ʿIschāʾ-Gebet.‘“
It was narrated that Abu 'Ubaidah said: "Abdullah said: 'The idolaters kept the Prophet ﷺ from (offering) four prayers on the day of Al-Khandaq, so he commanded Bilal to call the Adhan, then he said the Iqamah and prayed Zuhr, then he said the Iqamah and prayed 'Asr, then he said the Iqamah and prayed the Maghrib, then he said the Iqamah and prayed 'Isha'.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Mit der Iqāmah für jedes Gebet genügenSufficing With The Iqamah For Every Prayerباب الاِكْتِفَاءِ بِالإِقَامَةِ لِكُلِّ صَلاَةٍ
أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ، حَدَّثَهُمْ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا فِي غَزْوَةٍ فَحَبَسَنَا الْمُشْرِكُونَ عَنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَلَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُنَادِيًا فَأَقَامَ لِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَصَلَّيْنَا وَأَقَامَ لِصَلاَةِ الْعَصْرِ فَصَلَّيْنَا وَأَقَامَ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ فَصَلَّيْنَا وَأَقَامَ لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ فَصَلَّيْنَا ثُمَّ طَافَ عَلَيْنَا فَقَالَ " مَا عَلَى الأَرْضِ عِصَابَةٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُكُمْ " .
ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte: „Wir befanden uns in einer Schlacht, und die Götzendiener hinderten uns daran, das Zuhr-, ʿAsr-, Maghrib- und ʿIschāʾ-Gebet zu verrichten. Als die Götzendiener fortgingen, befahl der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einem Ausrufer, die Iqāmah für das Zuhr-Gebet zu sprechen, und wir beteten. Dann sprach er die Iqāmah für das ʿAsr-Gebet, und wir beteten. Er sprach die Iqāmah für das Maghrib-Gebet, und wir beteten. Danach sprach er die Iqāmah für das ʿIschāʾ-Gebet, und wir beteten. Dann gingen wir untereinander umher und sagten: ‚Es gibt auf der Erde keine Gruppe, die Allah, des Erhabenen und Majestätischen, gedenkt, außer euch.‘“
'Abdullah bin Mas'ud said: "We were fighting a battle and the idolators kept us from praying Zuhr, 'Asr, Maghrib and 'Isha'. When the idolaters went away, the Messenger of Allah ﷺ commanded a caller to say Iqamah for Zuhr prayer, and we prayed. Then he said the Iqamah for 'Asr, and we prayed, and he said the Iqamah for Maghrib and we prayed, and he said the Iqamah for 'Isha' and we prayed. Then we went around among us and said: 'There is no group on Earth who is remembering Allah, the Mighty and Sublime, except you.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Iqāmah für jemanden, der eine Rakʿah des Gebets vergessen hatThe Iqamah For One Who Forgot A Rak'ah Of The Prayerباب الإِقَامَةِ لِمَنْ نَسِيَ رَكْعَةً مَنْ صَلاَةٍ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ قَيْسٍ، حَدَّثَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى يَوْمًا فَسَلَّمَ وَقَدْ بَقِيَتْ مِنَ الصَّلاَةِ رَكْعَةٌ فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقَالَ نَسِيتَ مِنَ الصَّلاَةِ رَكْعَةً فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ رَكْعَةً فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ النَّاسَ فَقَالُوا لِي أَتَعْرِفُ الرَّجُلَ قُلْتُ لاَ إِلاَّ أَنْ أَرَاهُ فَمَرَّ بِي فَقُلْتُ هَذَا هُوَ . قَالُوا هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ .
Es wurde überliefert, dass Muʿāwiyah ibn Hudaidsch sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete eines Tages das Gebet und sprach den Taslīm, obwohl noch eine Rakʿah des Gebets übrig war. Ein Mann holte ihn ein und sagte: „Du hast eine Rakʿah des Gebets vergessen!“ Daraufhin kehrte er in die Moschee zurück und befahl Bilāl, die Iqāmah zum Gebet zu rufen. Dann leitete er die Menschen beim Verrichten einer Rakʿah. Ich erzählte den Menschen davon, und sie sagten zu mir: „Weißt du, wer dieser Mann war?“ Ich sagte: „Nein, es sei denn, ich sehe ihn.“ Dann ging er an mir vorbei, und ich sagte: „Das ist er.“ Sie sagten: „Das ist Talhah ibn ʿUbaidullāh.“
It was narrated that Mu'awiyah bin Hudaij that the Messenger of Allah ﷺ prayed one day and said the Taslim when there was still a Rak'ah left of the prayer. A man caught up with him and said: 'You forgot a Rak'ah of the prayer!' So he came back into the Masjid and told Bilal to call the Iqamah for prayer, then he led the people in praying one Rak'ah. I told the people about that and they said to me: 'Do you know who that man was?' I said: 'No, not unless I see him.'. Then he passed by me and I said: 'This is he.' They said: 'This is Talha bin 'Ubaidullah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Gebetsruf eines HirtenThe Adhan Of A Shepherdباب أَذَانِ الرَّاعِي
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَسَمِعَ صَوْتَ رَجُلٍ يُؤَذِّنُ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا لَرَاعِي غَنَمٍ أَوْ عَازِبٌ عَنْ أَهْلِهِ . فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي غَنَمٍ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Rubayyiʿah überliefert, dass er sich mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf einer Reise befand. Er hörte die Stimme eines Mannes, der den Adhān ausrief, und sagte, was dieser gesagt hatte. Dann sagte er: „Das ist ein Hirte oder ein Mann, der von seiner Familie entfernt ist.“ Da sahen sie nach, und tatsächlich war es ein Hirte.
It was narrated from 'Abdullah bin Rubayyi'ah that he was with the Messenger of Allah ﷺ on a journey and he heard the voice of a man calling the Adhan, and he said what he said. Then he said: "This is a shepherd or a man who is away from his family." So they looked and so it was a shepherd.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Adhān für jemanden, der allein betetThe Adhan For One Who Is Praying Aloneباب الأَذَانِ لِمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا عُشَّانَةَ الْمَعَافِرِيَّ، حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاَةِ وَيُصَلِّي فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاَةَ يَخَافُ مِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ " .
Es wurde überliefert, dass ʿUqbah ibn ʿĀmir sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Euer Herr ist mit einem Hirten zufrieden, der sich hoch in den Bergen befindet, zum Gebet den Adhān ausruft und betet. Allah sagt: „Seht diesen Meinen Diener! Er ruft den Adhān und die Iqāmah zum Gebet aus und fürchtet Mich. Ich habe Meinem Diener vergeben und ihn ins Paradies eintreten lassen.“‘“
It was narrated that 'Uqbah bin 'Amir said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Your Lord is pleased with a shepherd high in the mountains who calls the Adhan for the prayer and prays. Allah says: 'Look at this slave of Mine; he calls the Adhan and Iqamah for the prayer and fears Me. I have forgiven My slave and admitted him to Paradise.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Iqāma für jemanden, der allein betetThe Iqamah For One Who Is Praying Aloneباب الإِقَامَةِ لِمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزَّرْقِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ فِي صَفِّ الصَّلاَةِ الْحَدِيثَ .
Von Rifāʿah ibn Rāfiʿ wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Reihe zum Gebet saß. Der Hadith. [1]
[1] Mit dieser Überlieferungskette führte At-Tirmidhī ihn (Nr. 302) und An-Nasāʾī in Al-Kubrā (Nr. 1631) an. Es handelt sich um die Überlieferung über den Mann, der falsch betete, und darin wies der Prophet (ﷺ) ihn an: „Dann sprich das Taschahhud und dann sprich die Iqāmah.“ Sie sagen, dass die Bedeutung von „Taschahhud“ hier darin besteht, den Adhān auszurufen. An-Nasāʾī führte den Hadith mit verschiedenen Überlieferungsketten an (1054, 1137, 1314,1315). Während der Wortlaut, den At-Tirmidhī und der Verfasser in Al-Kubrā überlieferten, das erwähnt, was der Verfasser im Kapitel erwähnt hat, tun dies die anderen angeführten Fassungen, die An-Nasāʾī in diesem Buch zitierte, nicht. Es ist also so, als habe er hier die Überlieferungskette des Hadith angeführt und damit auf dieselbe Fassung hingewiesen, die At-Tirmidhī und er selbst in Al-Kubrā überlieferten, aber er wollte den eigentlichen Text hier nicht überliefern. Auch Abū Dāwūd überlieferte ihn mit der Anweisung zum Adhān und zur Iqāmah über einen anderen Überlieferungsweg (Nr. 861). Und er gehört zu den Beweisen, die für die Ansicht verwendet werden, dass Adhān und Iqāmah verpflichtend sind – da dies im Hadith über denjenigen angeordnet wurde, der falsch betete.
It was narrated from Rifa'ah bin Rafi' that while the Messenger of Allah ﷺ was sitting in the row for prayer. The Hadith. [1]
[1]With this chain, At-Tirmidhi recorded it (No. 302) and An-Nasai in Al-Kubra (No. 1631). It is the narration about the man who prayed incorrectly, and in it, the Prophet (ﷺ) instructed him: "Then Tashhad, then say the Iqamah." And they say that the meaning of Tashhad here is call the Adhan. An-Nasai recorded the Hadith with different chains (1054, 1137, 1314,1315). Whereas the wording narrated by At- Tirmidhi, and the author in Al-Kubra, mentions what the author mentioned in the chapter, the other cited versions that An-Nasai in this hook quoted do not. So it is as if he narrated the chain here for Hadith, indicating the same version that At-Tirmidhi narrated, and he himself in Al-Kubra, but he did not want to narrate the actual text here. Abu Dawud also narrated it with the order for the Adhan and Iqamah, through a different route of transmission (No. 861). And it is among the proofs used for the view that the Adhan and Iqamah are obligatory - since it has been ordered in the Hadith of the one who prayed incorrectly.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie die Iqāma zu sprechen istHow The Iqamah Is To Be Recitedباب كَيْفَ الإِقَامَةُ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، مُؤَذِّنَ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الأَذَانِ، فَقَالَ كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً إِلاَّ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ فَإِذَا سَمِعْنَا قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلاَةِ .
Es wurde überliefert, dass Abū al-Muthannā, der Mu’adhdhin der Jāmiʿ-Moschee, sagte: „Ich fragte Ibn ʿUmar nach dem Adhān, und er sagte: ‚Zur Zeit des Gesandten Allahs wurden die Formulierungen des Adhān zweimal und die Formulierungen der Iqāmah einmal ausgerufen, außer dass man die Formulierung Qad qāmatiṣ-ṣalāh („Das Gebet beginnt gleich“) zweimal sagen soll. Wenn wir „Das Gebet beginnt gleich“ hörten, vollzogen wir die Wuḍūʾ und gingen zum Gebet hinaus.‘“
It was narrated that Abu Al-Muthanna, the Mu'adhdhin of the Jami' Masjid, said: "I asked Ibn 'Umar about the Adhan and he said: 'At the time of the Messenger of Allah ﷺ, the phrases of the Adhan were recited twice and the phrases of Iqamah once, except that you should say (the phrase) Qad qamat is-salah (prayer is about to begin)twice. When we heard 'prayer is about to begin' we would perform Wudu' and go out to pray.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jede Person spricht die Iqāmah für sich selbst.Each Person Saying The Iqamah For Himselfباب إِقَامَةِ كُلِّ وَاحِدٍ لِنَفْسِهِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلِصَاحِبٍ لِي " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَأَذِّنَا ثُمَّ أَقِيمَا ثُمَّ لْيَؤُمَّكُمَا أَحَدُكُمَا " .
Es wurde überliefert, dass Mālik ibn al-Huwairith sagte: „Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte zu mir und zu einem meiner Gefährten: ‚Wenn die Zeit des Gebets eintritt, sollt ihr beide den Adhān ausrufen, dann sollt ihr beide die Iqāmah sprechen, und anschließend soll einer von euch das Gebet leiten.‘“
It was narrated that Malik bin Al-Huwayrith said: "The Messenger of Allah ﷺ said to me and to a companion of mine: 'When the time for prayer comes, let the two of you call the Adhan then the two of you say Iqamah, then let one of you lead the prayer.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug des GebetsrufsThe Virtue Of Giving The Call To Prayerباب فَضْلِ التَّأْذِينِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الْمَرْءُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Wenn zum Gebet gerufen wird, ergreift der Schaitan die Flucht und lässt dabei laut Winde ab, damit er den Gebetsruf nicht hört. Wenn der Gebetsruf beendet ist, kehrt er zurück. Und wenn die Iqāmah gesprochen wird, ergreift er erneut die Flucht; nach ihrem Ende kehrt er wieder zurück, um sich zwischen den Betenden und sein Herz zu stellen, und sagt zu ihm: ‚Erinnere dich an dies und jenes, erinnere dich an dies und jenes‘ – an Dinge, an die er sich zuvor nicht erinnert hatte –, bis er nicht mehr weiß, wie viele Rakʿahs er gebetet hat.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet ﷺ said: "When the call for the prayer is given, the Shaitan takes to his heels, passing wind loudly so that he will not hear the call to prayer. When the call to prayer is finished, he comes back. And when the Iqamah is said, he again takes to his heels, and after it is completed, he returns again to interfere between the (praying) person and his heart, saying to him: 'Remember such and such, remember such and such,' - things that he had not remembered - until he does not know how many (Rak'ahs) he has prayed."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Losen zur Entscheidung, wer den Adhān ausrufen wirdDrawing Lots To Decide Who Will Call The Adhanباب الاِسْتِهَامِ عَلَى التَّأْذِينِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا عَلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ عَلِمُوا مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wenn die Menschen wüssten, welcher Vorzug im Gebetsruf und in der ersten Reihe liegt, und sie keine andere Möglichkeit hätten, als darüber das Los zu ziehen, würden sie das Los ziehen. Wenn sie wüssten, welcher Vorzug darin liegt, früh zum Gebet zu kommen, würden sie darum wetteifern. Und wenn sie wüssten, welcher Vorzug im ʿAtama- und im Subh-Gebet liegt, würden sie kommen, selbst wenn sie kriechen müssten.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah ﷺ said: "If the people knew what (virtue) there is in the call to prayer and the first row, and they had no other way but to draw lots concerning them, they would draw lots. If they knew what (virtue) there is in coming early for the prayer, they would compete in doing so. And if they knew what (virtue) there is in 'Atamah and Subh prayer, they would come even if they had to crawl."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Wahl eines Muʾadhdhins, der für seinen Adhān keine Bezahlung annimmtChoosing A Mu'adhdhin Who Does Not Accept Any Payment For His Adhanباب اتِّخَاذِ الْمُؤَذِّنِ الَّذِي لاَ يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي . فَقَالَ " أَنْتَ إِمَامُهُمْ وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لاَ يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا " .
Es wurde überliefert, dass ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, mache mich zum Imam meines Volkes.‘ Er sagte: ‚Du bist ihr Imam. Nimm daher Rücksicht auf den Schwächsten unter ihnen und wähle einen Muʾadhdhin, der für seinen Adhān keine Bezahlung annimmt.‘“
It was narrated that 'Uthman bin Abi Al-As said: "I said: 'O Messenger of Allah ﷺ, make me the Imam of my people.' He said: 'You are their Imam, so consider the weakest among them and choose a Mu'adhdhin who does not accept any payment for his Adhan.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Nachsprechen dessen, was der Muʾadhdhin sagtSaying What The Mu'adhdhin Saysباب الْقَوْلِ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr den Gebetsruf hört, dann sagt, was der Muʾadhdhin sagt.“
It was narrated from Abu Sa'eed Al-Khudri that the Messenger of Allah ﷺ said: "When you hear the call, say what the Mu'adhdhin says."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Belohnung dafürThe Reward For Doing Thatباب ثَوَابِ ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ خَالِدٍ الزَّرْقِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ سُفْيَانَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ بِلاَلٌ يُنَادِي فَلَمَّا سَكَتَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ " .
An-Nasr bin Sufyan überlieferte, dass er Abu Hurairah sagen hörte: „Wir waren beim Gesandten Allahs ﷺ, und Bilal stand auf und rief zum Gebet. Als er verstummte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wer mit Gewissheit dasselbe sagt wie dieser (der Mu’adhdhin), wird ins Paradies eintreten.‘“
An-Nasr bin Sufyan narrated that he heard Abu Hurairah say: "We were with the Messenger of Allah ﷺ and Bilal stood up and gave the call. When he fell silent the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever says the same as this (what the Mu'adhdhin) with certainty, he will enter Paradise.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Wiederholen des Glaubenszeugnisses des GebetsrufersRepeating The Testimony Of The Mu'adhdhinباب الْقَوْلِ مِثْلَ مَا يَتَشَهَّدُ الْمُؤَذِّنُ
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَحْيَى الأَنْصَارِيِّ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَكَبَّرَ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَتَشَهَّدَ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَتَشَهَّدَ اثْنَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي هَكَذَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Mujammiʿ ibn Yaḥyā al-Anṣārī berichtete: „Ich saß bei Abū Umāmah ibn Sahl ibn Ḥunaīf, als der Muʾadhdhin zum Gebet rief. Er sagte: ‚Allāhu akbar, Allāhu akbar (Allah ist größer, Allah ist größer)‘, und er sprach den Takbīr ebenfalls zweimal. Dann sagte er: ‚Aschhadu an lā ilāha illā Allāh (Ich bezeuge, dass niemand außer Allah anbetungswürdig ist)‘, und auch das Glaubenszeugnis sprach er zweimal. Dann sagte er: ‚Aschhadu anna Muḥammadan rasūlullāh (Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist)‘, und auch dieses Glaubenszeugnis sprach er zweimal. Dann sagte er: ‚Dies ist, was mir Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān überliefert hat, indem er es vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) berichtete.‘“
It was narrated that Mujammi' bin Yahya Al-Ansari said: "I was sitting with Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif when the Mu'adhdhin called the Adhan. He said: 'Allahu akbar; Allahu Akbar (Allah is the Greatest, Allah is the Greatest),' and he (also) pronounced the takbir twice. Then he said: 'Ashhadu an la ialaha ill-Allah (I bear witness that there is none worthy of worship except Allah),' and he also sent the testimony twice. Then he said: 'Ashhadu anna Muhammadan Rasul-Allah (I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah),' and he (also) sent the testimony twice. Then he said: 'This is what Mu'awiyah bin Abi Sufyan told me, narrating from statement of the Messenger of Allah ﷺ.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Wiederholen des Glaubenszeugnisses des GebetsrufersRepeating The Testimony Of The Mu'adhdhinباب الْقَوْلِ مِثْلَ مَا يَتَشَهَّدُ الْمُؤَذِّنُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُجَمِّعٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، - رضى الله عنه - يَقُولُ سَمِعْتُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ .
Es wurde überliefert, dass Abū Umāmah ibn Sahl sagte: „Ich hörte Muʿāwiyah sagen: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), als er den Gebetsrufer hörte, das wiederholen, was dieser sagte.‘“
It was narrated that Abu Umamah bin Sahl said: "I heard Mu'awiyah say: 'I heard the Messenger of Allah ﷺ, when he heard the Mu'adhdhin, repeating what he said.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was zu sagen ist, wenn der Muʾadhdhin sagt: „Hayya ʿalaṣ-ṣalāh, hayya ʿalal-falāḥ“ („Kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg“)What Is To Be Said When The Mu'adhdhin Says Hayya 'Alas-Salah, Hayya 'Alal-Falah (Come to Prayer; Coباب الْقَوْلِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِقْسَمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، أَنَّ عِيسَى بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ إِنِّي عِنْدَ مُعَاوِيَةَ إِذْ أَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ حَتَّى إِذَا قَالَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ فَلَمَّا قَالَ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ .
Es wurde überliefert, dass ʿAlqamah ibn Waqqās sagte: „Ich war bei Muʿāwiyah, als der Gebetsrufer den Adhān ausrief. Muʿāwiyah sagte dasselbe, was der Gebetsrufer sagte. Wenn dieser jedoch sagte: ‚Kommt zum Gebet!‘, sagte er: ‚Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.‘ Und wenn dieser sagte: ‚Kommt zum Erfolg!‘, sagte er: ‚Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.‘ Danach sagte er wieder dasselbe, was der Gebetsrufer sagte, und anschließend sagte er: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – genau dies sagen.‘“
It was narrated that 'Alqamah bin Waqqas said: "I was with Mu'awiyah when the Mu'adhdhin called the Adhan. Muawiyah said what the Mu'adhdhin said, but when he said: 'Hayya 'alas-salah (come to prayer),' he said: 'La hawla wa la quwwata illa Billah (There is no power and no strength except with Allah);' and when he said: 'Hayya 'alal-falah (come to prosperity),' he said: 'La hawla wa la quwwata illa Billah (There is no power and no strength except with Allah).' After that he said what the Mu'adhdhin said, then he said: 'I heard the Messenger of Allah ﷺ saying exactly like that.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Sprechen des Segensgebets über den Propheten (ﷺ) nach dem AdhānSaying Salah Upon The Prophet (ﷺ) After The Adhanباب الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الأَذَانِ
أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ عَلْقَمَةَ، سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، مَوْلَى نَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ وَصَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ " .
ʿAbdullah bin ʿAmr sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Wenn ihr den Muʾadhdhin hört, dann sagt, was er sagt, und sprecht den Segen über mich, denn wer einmal den Segen über mich spricht, über den wird Allah zehnmal den Segen sprechen. Dann bittet Allah, mir al-Wasīlah zu gewähren – eine Stellung im Paradies, die nur einer der Diener Allahs erlangen wird –, und ich hoffe, dass ich dieserjenige sein werde. Wer für mich um al-Wasīlah bittet, dem wird meine Fürsprache zuteil.‘“
'Abdullah bin 'Amr said: "I heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'When you hear the Mu'adhdhin then say what he says, and do Salah upon me, for whoever does Salah upon me once, Allah will Salah upon him ten (times). Then ask Allah to grant me Al-Wasilah, which is a position in paradise which only one of the slaves of Allah will attain, and I hope that I will be the one. Whoever asks for Al-Wasilah for me, will be entitled to my intercession.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
