Sunan an-Nasaʾi 667 – Die Iqāma für jemanden, der allein betet

Von Rifāʿah ibn Rāfiʿ wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Reihe zum Gebet saß. Der Hadith. [1]

[1] Mit dieser Überlieferungskette führte At-Tirmidhī ihn (Nr. 302) und An-Nasāʾī in Al-Kubrā (Nr. 1631) an. Es handelt sich um die Überlieferung über den Mann, der falsch betete, und darin wies der Prophet (ﷺ) ihn an: „Dann sprich das Taschahhud und dann sprich die Iqāmah.“ Sie sagen, dass die Bedeutung von „Taschahhud“ hier darin besteht, den Adhān auszurufen. An-Nasāʾī führte den Hadith mit verschiedenen Überlieferungsketten an (1054, 1137, 1314,1315). Während der Wortlaut, den At-Tirmidhī und der Verfasser in Al-Kubrā überlieferten, das erwähnt, was der Verfasser im Kapitel erwähnt hat, tun dies die anderen angeführten Fassungen, die An-Nasāʾī in diesem Buch zitierte, nicht. Es ist also so, als habe er hier die Überlieferungskette des Hadith angeführt und damit auf dieselbe Fassung hingewiesen, die At-Tirmidhī und er selbst in Al-Kubrā überlieferten, aber er wollte den eigentlichen Text hier nicht überliefern. Auch Abū Dāwūd überlieferte ihn mit der Anweisung zum Adhān und zur Iqāmah über einen anderen Überlieferungsweg (Nr. 861). Und er gehört zu den Beweisen, die für die Ansicht verwendet werden, dass Adhān und Iqāmah verpflichtend sind – da dies im Hadith über denjenigen angeordnet wurde, der falsch betete.

It was narrated from Rifa'ah bin Rafi' that while the Messenger of Allah ﷺ was sitting in the row for prayer. The Hadith. [1]
[1]With this chain, At-Tirmidhi recorded it (No. 302) and An-Nasai in Al-Kubra (No. 1631). It is the narration about the man who prayed incorrectly, and in it, the Prophet (ﷺ) instructed him: "Then Tashhad, then say the Iqamah." And they say that the meaning of Tashhad here is call the Adhan. An-Nasai recorded the Hadith with different chains (1054, 1137, 1314,1315). Whereas the wording narrated by At- Tirmidhi, and the author in Al-Kubra, mentions what the author mentioned in the chapter, the other cited versions that An-Nasai in this hook quoted do not. So it is as if he narrated the chain here for Hadith, indicating the same version that At-Tirmidhi narrated, and he himself in Al-Kubra, but he did not want to narrate the actual text here. Abu Dawud also narrated it with the order for the Adhan and Iqamah, through a different route of transmission (No. 861). And it is among the proofs used for the view that the Adhan and Iqamah are obligatory - since it has been ordered in the Hadith of the one who prayed incorrectly.