Erwähnung der Überlieferungen, die von ʿAṭāʾ in diesem Hadith berichtet wurdenMentioning The Differences Reported From 'Ata' In This Hadithباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى عَطَاءٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ، أَنَّ أَجِيرًا، لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ عَضَّ آخَرُ ذِرَاعَهُ فَانْتَزَعَهَا مِنْ فِيهِ فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ سَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَأَبْطَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ " أَيَدَعُهَا فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَقَضْمِ الْفَحْلِ " .
Es wurde von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya überliefert, dass:
Ein Tagelöhner von Yaʿlā ibn Umayya von einem anderen in den Unterarm gebissen wurde und er ihn aus dessen Mund herauszog. Die Angelegenheit wurde dem Propheten vorgetragen, da dabei dessen Schneidezahn ausgefallen war. Doch der Gesandte Allahs ﷺ erklärte die Forderung für unbegründet und sagte: „Nein! Sollte er seinen Unterarm in deinen Mund stecken, damit du ihn beißt, wie ein Hengst beißt?“
It was narrated from Safwan bin Ya'la bin Munyah that:
a hired man of Ya'la bin Munyah was bitten by another on his forearm and he pulled it away from his mouth. The matter was referred to the Prophet, as his front tooth had fallen out, but the Messenger of Allah (ﷺ) considered it an invalid claim, and said: "No,; should he put (his forearm) in your mouth for you to bite it as a stallion bites?"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der Überlieferungen, die von ʿAṭāʾ in diesem Hadith berichtet wurdenMentioning The Differences Reported From 'Ata' In This Hadithباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى عَطَاءٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، أَنَّ أَبَاهُ، غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَاسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَقَاتَلَ رَجُلاً فَعَضَّ الرَّجُلُ ذِرَاعَهُ فَلَمَّا أَوْجَعَهُ نَتَرَهَا فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَعَضُّ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ " . فَأَبْطَلَ ثَنِيَّتَهُ .
Es wurde von Safwān ibn Yaʿlā überliefert, dass sein Vater mit dem Gesandten Allahs am Feldzug von Tabūk teilnahm und einen Mann anheuerte, der mit einem anderen Mann kämpfte. Der Mann biss in dessen Unterarm, und als es ihm wehtat, zog er ihn weg, woraufhin der Schneidezahn des Mannes ausfiel. Die Angelegenheit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, und er sagte: „Würde einer von euch absichtlich seinen Bruder beißen, wie ein Hengst beißt?“ Und er entschied, dass es ungültig sei.
It was narrated from Safwan bin Ya'la that:
his father wen on the campaign of Tabuk with the Messenger of Allah, and he hired a man who fought with another man. The man bit his forearm, and when it hurt him, he pulled it away, and the man's front tooth fell out. The matter was referred to the Messenger of Allah (ﷺ) who said: "Would one of you deliberately bit his brother as a stallion bites?" And he judged it to be invalid.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung für das ZustechenRetaliation For Stabbingباب الْقَوَدِ فِي الطَّعْنَةِ
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ مُسَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْسِمُ شَيْئًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَطَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعُرْجُونٍ كَانَ مَعَهُ فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَعَالَ فَاسْتَقِدْ " . قَالَ بَلْ قَدْ عَفَوْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī sagte:
„Während der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas verteilte, kam ein Mann, beugte sich über ihn, und der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug ihn mit einem Stock, den er bei sich hatte. Der Mann ging hinaus, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Komm und verlange Vergeltung.‘ Er sagte: ‚Nein, ich verlange Vergeltung.‘ Er sagte: ‚Nein, ich vergebe dir, o Gesandter Allahs.‘“
It was narrated that Abu Aa'eed Al-Khudri daid:
"While the Messenger of Allah (ﷺ) was distributing something, a man came and leaned over him, and the Messenger of Allah (ﷺ) hit him with a stick that he had with him. The man went tout, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Come and ask for retaliation. 'He said: 'No. I ask for retaliation.' He said: 'No, I pardon you, O Messenger of Allah."'
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung für das ZustechenRetaliation For Stabbingباب الْقَوَدِ فِي الطَّعْنَةِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَنْبَأَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يَحْيَى، يُحَدِّثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ مُسَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْسِمُ شَيْئًا إِذْ أَكَبَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَطَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعُرْجُونٍ كَانَ مَعَهُ فَصَاحَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَعَالَ فَاسْتَقِدْ " . قَالَ بَلْ عَفَوْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī sagte:
„Während der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas verteilte, kam ein Mann, beugte sich über ihn, und der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug ihn mit einem Stock, den er bei sich hatte. Der Mann schrie auf, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Komm und fordere Vergeltung.‘ Er sagte: ‚Nein, ich vergebe dir, o Gesandter Allahs.‘“
It was narrated the Abu Sa'eed Al-Khudri said:
"While the Messenger of Allah (ﷺ) was distributing something, a man came and leaned over him, and the Messenger of Allah (ﷺ) hit him with a stick that head with him. The man shouted, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Come and ask for retaliation. He said: 'No, I pardon you, O Messenger of Allah."'
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung für eine OhrfeigeRetaliation For A Slapباب الْقَوَدِ مِنَ اللَّطْمَةِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، وَقَعَ فِي أَبٍ كَانَ لَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَطَمَهُ الْعَبَّاسُ فَجَاءَ قَوْمُهُ فَقَالُوا لَيَلْطِمَنَّهُ كَمَا لَطَمَهُ . فَلَبِسُوا السِّلاَحَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ " أَيُّهَا النَّاسُ أَىُّ أَهْلِ الأَرْضِ تَعْلَمُونَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " . فَقَالُوا أَنْتَ . فَقَالَ " إِنَّ الْعَبَّاسَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ لاَ تَسُبُّوا مَوْتَانَا فَتُؤْذُوا أَحْيَاءَنَا " . فَجَاءَ الْقَوْمُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِكَ اسْتَغْفِرْ لَنَا .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Ein Mann verleumdete einen seiner Vorfahren aus der Zeit der Dschāhilīya, woraufhin al-ʿAbbās ihn ohrfeigte. Seine Leute kamen und sagten: „Lass ihn ihn ohrfeigen, so wie er ihn geohrfeigt hat.“ Und sie bereiteten sich auf einen Streit vor. Die Nachricht davon erreichte den Propheten, und er bestieg die Minbar und sagte: „O Menschen, wen unter den Menschen auf der Erde kennt ihr als den Edelsten vor Allah?“ Sie sagten: „Dich.“ Er sagte: „Al-ʿAbbās gehört zu mir, und ich gehöre zu ihm. Verunglimpft nicht unsere Verstorbenen und beleidigt nicht unsere Lebenden.“ Jene Leute kamen und sagten: „O Gesandter Allahs, wir suchen bei Allah Zuflucht vor deinem Zorn; bete darum, dass man uns gibt.“
Ibn 'Abbad narrated that:
a man slandered one of his forefathers from the time of the Jahiliyyah, and Al-'Abbas slapped him. His people came and said: "Let him slap him as he slapped him," and they prepared for quarrel. News of that reached the Prophet, and he ascended the Minbar and said: "O People, which of the people of the Earth do you know to be the most noble before Allah?" They said: "You." He said: "Al-Abbas belongs to me and I to him. Do not defame our dead or offend our living." Those people came and said: "O Messenger of Allah, we seek refuge with Allah from your anger; pray to give us."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung für grobes Ziehen an der Kleidung einer PersonRetaliation For Pulling Roughly On A Person's Clothesباب الْقَوَدِ مِنَ الْجَبْذَةِ
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنَّا نَقْعُدُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَا قَامَ قُمْنَا فَقَامَ يَوْمًا وَقُمْنَا مَعَهُ حَتَّى لَمَّا بَلَغَ وَسَطَ الْمَسْجِدِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَجَبَذَ بِرِدَائِهِ مِنْ وَرَائِهِ - وَكَانَ رِدَاؤُهُ خَشِنًا - فَحَمَّرَ رَقَبَتَهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ احْمِلْ لِي عَلَى بَعِيرَىَّ هَذَيْنِ فَإِنَّكَ لاَ تَحْمِلُ مِنْ مَالِكَ وَلاَ مِنْ مَالِ أَبِيكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لاَ أَحْمِلُ لَكَ حَتَّى تُقِيدَنِي مِمَّا جَبَذْتَ بِرَقَبَتِي " . فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُقِيدُكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُقِيدُكَ . فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الأَعْرَابِيِّ أَقْبَلْنَا إِلَيْهِ سِرَاعًا فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " عَزَمْتُ عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلاَمِي أَنْ لاَ يَبْرَحَ مَقَامَهُ حَتَّى آذَنَ لَهُ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ " يَا فُلاَنُ احْمِلْ لَهُ عَلَى بَعِيرٍ شَعِيرًا وَعَلَى بَعِيرٍ تَمْرًا " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " انْصَرِفُوا " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Wir saßen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Moschee, und wenn er aufstand, standen auch wir auf. Eines Tages stand er auf, und wir standen mit ihm auf. Als er die Mitte der Moschee erreicht hatte, holte ihn ein Mann ein und zerrte von hinten grob an seinem Ridāʾ (Obergewand). Sein Ridāʾ war aus grobem Stoff, und dadurch blieb eine rote Spur an seinem Hals zurück. Er sagte: ‚O Muhammad! Belade diese beiden meiner Kamele, denn du gibst mir weder von deinem Vermögen noch vom Vermögen deines Vaters etwas!‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, und ich bitte Allah um Vergebung. Ich werde nichts [auf deine Kamele] laden, bis du mir erlaubst, mich für dein grobes Zerren [an meinem Gewand und das Hinterlassen einer Spur] an meinem Hals zu revanchieren.‘ Der Beduine sagte: ‚Nein, bei Allah, ich werde dir nicht erlauben, dich zu revanchieren.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dies dreimal, und jedes Mal sagte der Mann: ‚Nein, bei Allah, ich werde dir nicht erlauben, dich zu revanchieren.‘ Als wir hörten, was der Beduine sagte, wandten wir uns ihm schnell zu. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich uns zu und sagte: ‚Ich beschwöre jeden, der mich hört, seinen Platz nicht zu verlassen, bis ich ihm die Erlaubnis gebe.‘ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚O soundso, belade eines seiner Kamele mit Gerste und das andere mit Datteln.‘ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Geht.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"We would sit with the Messenger of Allah (ﷺ) in the Masjid and when he stood up, we would stand up too, Only day he stood up and we stood up with him, and when he reached the middle of the Masjid, a man caught up with him and pulled roughly on his Rida' (upper-warp) from behind. His Rida 'was of rough material, and that left a red mark on his neck. He said: 'O Muhammad! Load up these two camels of mine, for you are not giving me anything from your wealth or the wealth of your father!' The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'No, and I pray for Allah's forgiveness. I will not load anything (onto your camels) untily you let me retaliate for your pulling roughly (on my cloak and leaving a mark on) my neck.' The Bedouin said: 'No, by Allah, I will not let you retaliate., The Messenger of Allah (ﷺ) said that three times, and each time the man said: 'No, by Allah, I will not let you retaliate., When we heard what the Bedouin said, we turned toward him quickly. The Messenger of Allah (ﷺ) turned to us and said; 'I urge anyone who hears me not to leave his place until give him permission. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'O so and so, load one of his camels with barley and the other with dates.' Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Leave,"'
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung gegen AmtsträgerRetaliation Against People in Authorityباب الْقِصَاصِ مِنَ السَّلاَطِينِ
أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ، سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ .
Von Abu Firās wird überliefert, dass ʿUmar sagte:
„Ich sah, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) anderen erlaubte, Vergeltung an ihm zu üben.“
It was narrated from Abu Firas that "Umar said:
"I saw the Messenger of Allah (ﷺ) allowing others to seek retaliation against him."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Eingreifen des HerrschersIntervention of the Rulerباب السُّلْطَانُ يُصَابُ عَلَى يَدِهِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلاَحَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ الْقَوَدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا " . فَلَمْ يَرْضَوْا بِهِ فَقَالَ " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا " . فَرَضُوا بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . فَخَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " إِنَّ هَؤُلاَءِ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا فَرَضُوا " . قَالُوا لاَ . فَهَمَّ الْمُهَاجِرُونَ بِهِمْ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَكُفُّوا فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ قَالَ " أَرَضِيتُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ " فَإِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . فَخَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ قَالَ " أَرَضِيتُمْ " . قَالُوا نَعَمْ .
Von ʿĀʾischa wurde überliefert:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte Abū Dschahm ibn Hudhaifa, um die Zakāh einzusammeln. Ein Mann stritt mit ihm wegen seiner Sadaqa, woraufhin Abū Dschahm ihn schlug. Sie kamen zum Propheten, und er sagte: „Blutgeld, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ihr bekommt dies und das“, doch sie akzeptierten es nicht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr bekommt dies und das“, und sie akzeptierten es. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich werde zu den Menschen sprechen und ihnen mitteilen, dass ihr es angenommen habt.“ Sie sagten: „Ja.“
Daraufhin sprach der Prophet (ﷺ) zu den Menschen und sagte: „Diese Leute sind zu mir gekommen und haben eine Entschädigung verlangt. Ich habe ihnen dies und das angeboten, und sie haben es angenommen.“ Sie sagten: „Nein.“ Die Muhādschirūn wollten sie angreifen, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihnen, davon abzusehen, und sie hielten sich zurück.
Dann rief er sie und sagte: „Akzeptiert ihr es?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Ich werde zu den Menschen sprechen und ihnen mitteilen, dass ihr es angenommen habt.“ Sie sagten: „Ja.“ Daraufhin sprach der Prophet (ﷺ) zu den Menschen und sagte dann: „Akzeptiert ihr es?“ Sie sagten: „Ja.“
It was narrated from 'Aishah that:
the Messenger of Allah (ﷺ) sent Abu Jahm bin Hudhaifah to collect Zakah and a man argued with him about his Sadaqah, so Abu Jahm struck him. They came to the prophet and he said: "Diyah, O Messenger of Allah." He said: "You will have such and such," but they did not accept it. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "You will have such and such," and they accepted it. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "I am going to address the people and tell them that you accepted it." They said: "Yes." So the Prophet (ﷺ) addressed (the people) and said: "Those people came to me seeking compensation, and I offered them such as such, and they accepted." They said: "No." The Muhajirun wanted to attack them, but the Messenger of Allah (ﷺ) ordered them to refrain, so they refrained. Then he called them and said: "Do you accept?" They said:" Yes." He said: "I and going to address the people and tell them that you accepted it." They said: "Yes." So the Prophet (ﷺ) addressed (the people), then he said: "Do you accept?" They said: "Yes."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung mit etwas anderem als dem SchwertRetaliation With Something Other Than The Swordباب الْقَوَدِ بِغَيْرِ حَدِيدَةٍ
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، رَأَى عَلَى جَارِيَةٍ أَوْضَاحًا فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ " أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ " . فَأَشَارَ شُعْبَةُ بِرَأْسِهِ يَحْكِيهَا أَنْ لاَ . فَقَالَ " أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ " . فَأَشَارَ شُعْبَةُ بِرَأْسِهِ يَحْكِيهَا أَنْ لاَ . قَالَ " أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ " . فَأَشَارَ شُعْبَةُ بِرَأْسِهِ يَحْكِيهَا أَنْ نَعَمْ . فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَتَلَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
Es wurde von Anas überliefert, dass:
Ein Jude ein Mädchen mit Schmuck sah und es daraufhin mit einem Stein tötete. Sie wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, während sie ihre letzten Atemzüge tat, und er sagte: „Hat Soundso dich getötet?“ – Schuʿba (einer der Überlieferer) deutete mit dem Kopf an, dass sie dies verneint hatte. – Er sagte: „Hat Soundso dich getötet?“ – Schuʿba (einer der Überlieferer) deutete mit dem Kopf an, dass sie dies verneint hatte. – Er sagte: „Hat Soundso dich getötet?“ – Schuʿba (einer der Überlieferer) deutete mit dem Kopf an, dass sie dies bejaht hatte. – Daraufhin ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn holen und tötete ihn mit zwei Steinen.
It was narrated from Anas, that:
a Jew saw some jewelry on a girl, so he killed her with a rock. She was brought to the Prophet (ﷺ) as she was breathing her last, and he said: "Did so and so kill you?" - Shu'bah (one of the narrators) gestured with his head, to show that she had gestured no. - He said: "Did so and so kill you?" - Shu'bah (one of the narrators) gestured with his head to show that she had gestured no. - He said: "Did so and so kill you?" - Shu'bah (one of the narrators) gestured with his head to show that she had gestured yes. - So the Messenger of Allah (ﷺ) called for him, and killed him with two rocks.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung mit etwas anderem als dem SchwertRetaliation With Something Other Than The Swordباب الْقَوَدِ بِغَيْرِ حَدِيدَةٍ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ سَرِيَّةً إِلَى قَوْمٍ مِنْ خَثْعَمٍ فَاسْتَعْصَمُوا بِالسُّجُودِ فَقُتِلُوا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِنِصْفِ الْعَقْلِ وَقَالَ " إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَلاَ لاَ تَرَاءَى نَارَاهُمَا " .
Es wurde von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Truppe zu einigen Leuten von Khathʿam entsandte. Diese versuchten, sich zu schützen, indem sie sich niederwarfen, um zu zeigen, dass sie Muslime waren, doch sie wurden getötet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass die Hälfte der Diyah gezahlt werden müsse, und sagte: „Ich bin nicht verantwortlich für irgendeinen Muslim, der mit einem Muschrik zusammenlebt.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ihre Feuer dürfen füreinander nicht sichtbar sein.“
It was narrated from Anas that:
the Messenger of Allah (ﷺ) sent a detachment jof troops to some people of Khath'am, who sought to protect themselves by prostrating (to demonstrate that they were Muslims), but they were killed. The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that half the Diyah should be paid, and said: "I am innocent of any Muslim who (lives with) a Mushrik.' Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Their fires should not be visible to one another."'
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Auslegung der Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „Wenn dem Mörder jedoch vonseiten des Bruders (oder der Verwandten) des Getöteten gegen Blutgeld vergeben wird, dann soll die Befolgung dessen in angemessener Weise erfolgen, und die Zahlung des Blutgeldes an den Erben soll in angemessener Weise geleistet werden“Interpreting The Saying Of Allah, The Mighty And Sublime: "But If The Killer Is Forgiven By The Brother (Or The Relatives) Of The Killed Against Blood Money, Then Adhering To It With Fairness And Payment Of The Blood Money To The Heir Should Be Made In Fairness"باب تَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ } .
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 2:178{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى } إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 2:178{ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ } فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ وَاتِّبَاعٌ بِمَعْرُوفٍ يَقُولُ يَتَّبِعُ هَذَا بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ بِإِحْسَانٍ وَيُؤَدِّي هَذَا بِإِحْسَانٍ
Qur’an 2:178{ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ } مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ إِنَّمَا هُوَ الْقِصَاصُ لَيْسَ الدِّيَةَ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:
„Unter den Kindern Israels gab es Qisās, aber die Diyah war ihnen unbekannt. Dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: ‚Qisās (das Gesetz der Gleichheit bei der Vergeltung) ist euch im Fall eines Mordes vorgeschrieben: der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und die Frau für die Frau.‘ Bis zu Seiner Aussage: ‚Wenn ihm aber von seinem Bruder 9 oder den Verwandten des Getöteten etwas erlassen wird, dann soll die Forderung in angemessener Weise erfolgen und die Zahlung des Blutgeldes an den Erben auf faire Weise geleistet werden.‘[2] Vergebung bedeutet, bei vorsätzlicher Tötung die Diyah anzunehmen. Die Forderung in angemessener Weise bedeutet, von ihm zu verlangen, die Diyah auf faire Weise zu zahlen, und die Zahlung auf faire Weise bedeutet, die Diyah in angemessener Weise zu entrichten. Dies ist eine Erleichterung und eine Barmherzigkeit von eurem Herrn,[1] das bedeutet: Dies ist leichter als das, was denjenigen vorgeschrieben war, die vor euch kamen, nämlich Qisās und nicht Diyah.“
It was narrated that Ibn 'Abbas said:
"There was Qisas among the Children of Israel, but Diyah was unknown among them. Then Allah, the Mighty and Sublime, revealed: "Al-Qisas (the law of equality in punishment) is prescribed for your in case of murder: the free for the free, the slave for the slave, and the female for the female." Up to His saying: "But if the killer is forgiven by the brother 9or the relatives) of the killed against blood money, then adhering to it with fairness and payment of the blood money to the heir should be made in fairness."[2] Forgiveness means accepting the Diyah in the case of deliberate killing. Adhering to it in fairness means asking him to pay the Diyah in a fair manner, and payment in fairness means giving the Diyah in a fair manner. This is and alleviation and a mercy from you Lord,[1] means: This is easier thanthat which was prescribed for those who came before you, which was Qisas and not Diyah."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Auslegung der Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „Wenn dem Mörder jedoch vonseiten des Bruders (oder der Verwandten) des Getöteten gegen Blutgeld vergeben wird, dann soll die Befolgung dessen in angemessener Weise erfolgen, und die Zahlung des Blutgeldes an den Erben soll in angemessener Weise geleistet werden“Interpreting The Saying Of Allah, The Mighty And Sublime: "But If The Killer Is Forgiven By The Brother (Or The Relatives) Of The Killed Against Blood Money, Then Adhering To It With Fairness And Payment Of The Blood Money To The Heir Should Be Made In Fairness"باب تَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ } .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ
Qur’an 2:178{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ } قَالَ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمُ الْقِصَاصُ وَلَيْسَ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ فَجَعَلَهَا عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ تَخْفِيفًا عَلَى مَا كَانَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ .
Es wurde überliefert, dass Mudschāhid sagte:
„Al-Qisās (das Gesetz der Gleichheit bei der Vergeltung) ist euch im Falle eines Mordes vorgeschrieben: der Freie für den Freien[2]. Für die Kinder Israels galt Qisās und nicht Diyah. Dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene, ihnen die Diyah, und Er offenbarte diese Regelung auch dieser Ummah als Erleichterung gegenüber der Regelung, die für die Kinder Israels galt.“
It was narrated that Mujahid said:
"Al-Qisas (the Law of Equality in punishment) is prescribed for you in case of murder: the free for the free[2] The rule for the Children of Israel was Qisas, and not Diyah. Then Allah, the Mighty and Sublime, revealed the Diyah to them, and He revealed this ruling to this Ummah as an alleviation of the ruling that applied to the Children of Israel."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufforderung, von der Qisās abzusehenThe Command To Pardon From Qisasباب الأَمْرِ بِالْعَفْوِ عَنِ الْقِصَاصِ،
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، - وَهُوَ ابْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ - عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قِصَاصٍ فَأَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ .
Es wurde von Anas überliefert, dass er sagte:
„Ein Fall, der Vergeltung (Qisās) erforderte, wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgebracht, und er forderte sie auf, zu vergeben.“
It was narrated that Anas said:
"A case requiring Qisas was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) and he enjoined them to pardon."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufforderung, von der Qisās abzusehenThe Command To Pardon From Qisasباب الأَمْرِ بِالْعَفْوِ عَنِ الْقِصَاصِ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ فِي شَىْءٍ فِيهِ قِصَاصٌ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ .
Es wurde überliefert, dass Anas bin Mālik sagte:
„Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde niemals ein Fall vorgebracht, der Qiṣāṣ erforderte, ohne dass er zum Verzeihen aufforderte.“
It was narrated that Anas bin Malik said:
"No case requiring Qisas was ever brought to the Messenger of Allah (ﷺ) but he would enjoin pardoning."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Soll von jemandem, der vorsätzlich tötet, eine Diyah genommen werden, wenn der Erbe des Opfers ihm verziehen hat und keine Vergeltung fordert?Should Diyah Be Taken From One Who Kills Deliberately, If The Heir Of The Victim Pardoned Him, And
Doesn't Seek Retaliation?باب هَلْ يُؤْخَذُ مِنْ قَاتِلِ الْعَمْدِ الدِّيَةَ إِذَا عَفَا وَلِيُّ الْمَقْتُولِ عَنِ الْقَوَدِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَشْعَثَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمَاعَةَ - قَالَ أَنْبَأَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُقَادَ وَإِمَّا أَنْ يُفْدَى " .
Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Verwandter einer Person getötet wird, hat sie die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten: Entweder kann sie Vergeltung üben oder Lösegeld nehmen.‘“
Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If a person's relative is killed, he has the choice of two things: Either he may retaliate, or he may take the ransom."'
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Soll von jemandem, der vorsätzlich tötet, eine Diyah genommen werden, wenn der Erbe des Opfers ihm verziehen hat und keine Vergeltung fordert?Should Diyah Be Taken From One Who Kills Deliberately, If The Heir Of The Victim Pardoned Him, And
Doesn't Seek Retaliation?باب هَلْ يُؤْخَذُ مِنْ قَاتِلِ الْعَمْدِ الدِّيَةَ إِذَا عَفَا وَلِيُّ الْمَقْتُولِ عَنِ الْقَوَدِ
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُقَادَ وَإِمَّا أَنْ يُفْدَى " .
Abu Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ,Wenn ein Verwandter eines Menschen getötet wird, hat er die Wahl zwischen zwei Dingen: Entweder kann er Vergeltung üben oder das Blutgeld nehmen.‘“
Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If a person's relative is killed, he has the choice of two things: Either he may retaliate, or he may take the ransom."'
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Soll von jemandem, der vorsätzlich tötet, eine Diyah genommen werden, wenn der Erbe des Opfers ihm verziehen hat und keine Vergeltung fordert?Should Diyah Be Taken From One Who Kills Deliberately, If The Heir Of The Victim Pardoned Him, And
Doesn't Seek Retaliation?باب هَلْ يُؤْخَذُ مِنْ قَاتِلِ الْعَمْدِ الدِّيَةَ إِذَا عَفَا وَلِيُّ الْمَقْتُولِ عَنِ الْقَوَدِ
أَخْبَرَنَا { أَحْمَدُ بْنُ، } إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَائِذٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - هُوَ ابْنُ حَمْزَةَ - قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ " . مُرْسَلٌ .
Abū Salama überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn der Verwandte einer Person getötet wird.“
In mursal-Form. (Šāh)
Abu Salamah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"If a person's relative is killed." In Mursal form. (Shah)
Frauen, die in Fällen von Blutrache verzeihenWomen Pardoning In Cases Of Bloodباب عَفْوِ النِّسَاءِ عَنِ الدَّمِ،
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي حِصْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، ح وَأَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي حِصْنٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَعَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةٌ " .
Es wurde von ʿĀischa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es obliegt denjenigen Verwandten des Getöteten, die nacheinander an der Reihe sind, die Bestrafung abzuwenden – dem Ersten, dann dem Nächsten –, selbst wenn es sich bei diesem um eine Frau handelt.“
It was narrated from 'Aishah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"And it is upon those (relatives) of the killed one to block (any punishment) the first (in line) then the first, even if that one is a woman."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der mit einem Stein oder einer Peitsche getötet wirdOne Who Is Killed With A Stone Or A Whipباب مَنْ قُتِلَ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ
أَخْبَرَنَا هِلاَلُ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَا أَوْ رِمِّيَا تَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ بِعَصًا فَعَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَقَوَدُ يَدِهِ فَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer in einem undurchsichtigen Kampf oder durch etwas Getroffenes getötet wird, während sich zwischen ihnen ein Stein, ein Wischholz oder ein Stock befindet, für den ist die zu entrichtende Blutgeldentschädigung das Blutgeld für eine unbeabsichtigte Tötung. Wer vorsätzlich tötet, für den ist Vergeltung vorgeschrieben. Und wer dies zu verhindern versucht, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen; weder Ṣarf noch ʿAdl werden von ihm angenommen.‘“
It was narrated that Ibn 'Abbas said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever is killed in the blind or by something thrown, while between them is a rock, a wipe, or a stick, then the blood money of be paid for him is the blood money for accidental killing. Whoever kills deliberately, then retaliation is upon him, and whoever tries to prevent that, upon him is the curse of Allah, the Angels, and all the people, and neither Sarf nor Adl will be accepted from him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der mit einem Stein oder einer Peitsche getötet wirdOne Who Is Killed With A Stone Or A Whipباب مَنْ قُتِلَ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَرْفَعُهُ قَالَ " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ رِمِّيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbād, der dies dem Propheten zuschrieb, sagte:
„Wer in einer unklaren Situation oder durch etwas Getroffenes getötet wird – durch einen Stein, eine Peitsche oder einen Stock –, für den ist die zu entrichtende Blutzahlung die Blutzahlung für eine versehentliche Tötung. Wer absichtlich tötet, für den ist Vergeltung vorgeschrieben. Wer dies zu verhindern versucht, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und Allah wird von ihm weder Ṣarf noch ʿAdl annehmen.“
It was narrated that Ibn 'Abbad, who attributed it to the prophet, said:
"Whoever is killed in the blind or by something thrown, with a rock, a whip, or a stick, then the blood money to be paid for him is the blood money for accidental killing. Whoever kills deliberately, then retaliation is upon him, and whoever tries to prevent that, upon him is the curse of Allah, the Angels and all the people, and Allah will not accept any Sarf nor 'Adl from him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
