Sunan an-Nasaʾi 4781 – Auslegung der Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen:…

Sunan an-Nasaʾi 4781

Auslegung der Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „Wenn dem Mörder jedoch vonseiten des Bruders (oder der Verwandten) des Getöteten gegen Blutgeld vergeben wird, dann soll die Befolgung dessen in angemessener Weise erfolgen, und die Zahlung des Blutgeldes an den Erben soll in angemessener Weise geleistet werden“Interpreting The Saying Of Allah, The Mighty And Sublime: "But If The Killer Is Forgiven By The Brother (Or The Relatives) Of The Killed Against Blood Money, Then Adhering To It With Fairness And Payment Of The Blood Money To The Heir Should Be Made In Fairness"باب تَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ‏}‏ ‏.‏

قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 2:178{‏ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 2:178{‏ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ‏}‏ فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ وَاتِّبَاعٌ بِمَعْرُوفٍ يَقُولُ يَتَّبِعُ هَذَا بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ بِإِحْسَانٍ وَيُؤَدِّي هَذَا بِإِحْسَانٍ ‏Qur’an 2:178{‏ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ‏}‏ مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ إِنَّمَا هُوَ الْقِصَاصُ لَيْسَ الدِّيَةَ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:

„Unter den Kindern Israels gab es Qisās, aber die Diyah war ihnen unbekannt. Dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: ‚Qisās (das Gesetz der Gleichheit bei der Vergeltung) ist euch im Fall eines Mordes vorgeschrieben: der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und die Frau für die Frau.‘ Bis zu Seiner Aussage: ‚Wenn ihm aber von seinem Bruder 9 oder den Verwandten des Getöteten etwas erlassen wird, dann soll die Forderung in angemessener Weise erfolgen und die Zahlung des Blutgeldes an den Erben auf faire Weise geleistet werden.‘[2] Vergebung bedeutet, bei vorsätzlicher Tötung die Diyah anzunehmen. Die Forderung in angemessener Weise bedeutet, von ihm zu verlangen, die Diyah auf faire Weise zu zahlen, und die Zahlung auf faire Weise bedeutet, die Diyah in angemessener Weise zu entrichten. Dies ist eine Erleichterung und eine Barmherzigkeit von eurem Herrn,[1] das bedeutet: Dies ist leichter als das, was denjenigen vorgeschrieben war, die vor euch kamen, nämlich Qisās und nicht Diyah.“

It was narrated that Ibn 'Abbas said:
"There was Qisas among the Children of Israel, but Diyah was unknown among them. Then Allah, the Mighty and Sublime, revealed: "Al-Qisas (the law of equality in punishment) is prescribed for your in case of murder: the free for the free, the slave for the slave, and the female for the female." Up to His saying: "But if the killer is forgiven by the brother 9or the relatives) of the killed against blood money, then adhering to it with fairness and payment of the blood money to the heir should be made in fairness."[2] Forgiveness means accepting the Diyah in the case of deliberate killing. Adhering to it in fairness means asking him to pay the Diyah in a fair manner, and payment in fairness means giving the Diyah in a fair manner. This is and alleviation and a mercy from you Lord,[1] means: This is easier thanthat which was prescribed for those who came before you, which was Qisas and not Diyah."

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)