Erwähnung der in der Überlieferung von ʿAlqamah ibn Wāʾil berichteten UnterschiedeMentioning The Differences Reported In The Narration Of 'Alqamah Bin Wa'ilباب ذِكْرِ اخْتِلاَفِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ فِيهِ
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَتَلَ أَخِي . قَالَ " اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ كَمَا قَتَلَ أَخَاكَ " . فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ اتَّقِ اللَّهَ وَاعْفُ عَنِّي فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأَجْرِكَ وَخَيْرٌ لَكَ وَلأَخِيكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . قَالَ فَخَلَّى عَنْهُ قَالَ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ لَهُ قَالَ فَأَعْنَفَهُ " أَمَا إِنَّهُ كَانَ خَيْرًا مِمَّا هُوَ صَانِعٌ بِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ يَا رَبِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Buraida überliefert, von seinem Vater, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte:
„Dieser Mann hat meinen Bruder getötet.“ Er sagte: „Geh und töte ihn, wie er deinen Bruder getötet hat.“ Der Mann sagte zu ihm: „Fürchte Allah und lass mich frei, denn das wird dir einen größeren Lohn einbringen und am Tag der Auferstehung besser für dich und deinen Bruder sein.“ Da ließ er ihn frei. Der Prophet (ﷺ) wurde darüber informiert, fragte ihn danach, und er erzählte ihm, was er gesagt hatte. Er sagte: „Ihm zu vergeben wäre besser für dich als das, was er am Tag der Auferstehung für dich getan hätte, als er sagte: ‚O Herr, frage ihn, warum er mich getötet hat.‘“
It was narrated from 'Abdullah bin Buraidah, from the father, that a man came to the Prophet (ﷺ) and said:
"This man killed my brother." He said: "Go and kill him as he killed your brother." The man said to him: "Fear Allah and let me go, for that will bring you a greater reward and will be better for you and your brother on the Day of Resurrection." So he let him go. The Prophet (ﷺ) was told about that, so he asked him about it, and he told him what he had said. He said: "Pardoning him would be better for you than what he would have done for you on the Day of Resurrection when he said: 'O Lord, ask him why he killed me."'
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Verschiedene Überlieferungen von ʿIkrima diesbezüglich[2]Different Reports From 'Ikrimah Concerning That[2]باب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى عِكْرِمَةَ فِي ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا عَلِيٌّ، - وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ - عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَيْظَةَ وَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلاً مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ أَدَّى مِائَةَ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ
ﷺ قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ فَقَالُوا ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ . فَقَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِيُّ
ﷺ . فَأَتَوْهُ فَنَزَلَتْ
Qur’an 5:42{ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ } وَالْقِسْطُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ثُمَّ نَزَلَتْ
Qur’an 5:50{ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ } .
Es wurde von Simāk überliefert, von ʿIkrima, dass Ibn ʿAbbās sagte:
„Es gab die beiden Stämme Quraiza und an-Nadīr, und an-Nadīr war angesehener als Quraiza. Wenn ein Mann von Quraiza einen Mann von an-Nadīr tötete, wurde er als Vergeltung getötet; wenn aber ein Mann von an-Nadīr einen Mann von Quraiza tötete, zahlte er eine Diyya von einhundert Wasq Datteln. Als an-Nadīr einen Mann von Quraiza tötete, sagten sie: ›Übergib ihn uns, und wir werden ihn töten.‹ Sie sagten: ›Zwischen uns und euch soll der Prophet richten.‹ Da kamen sie zu ihm, und daraufhin wurde offenbart: ›Und wenn du zwischen ihnen richtest, dann richte gerecht zwischen ihnen.‹[3] Al-qist (Gerechtigkeit) bedeutet: ein Leben für ein Leben. Daraufhin wurde offenbart: ›Suchen sie etwa das Urteil der (Tage der) Unwissenheit?‹[4]“
It was narrated from Simak, from 'Ikrimah, that Ibn 'Abbas said:
"There were (the two tribes of) Quraizah and An-Nadir, and An-Nadir was nobler than Quraiaah. If a man of Quraizah Killed a man of An-Nadir, he would be killed in return, but if a man of An-Nadir killed a man of Quraizah, he would pay a Diyah of one hundred Wasqs of dates. When An-Nadir killed a man of Quraizah, and they said: 'Hand him over to us and we will kill him.' They said: 'Between us and you (as judge) is the Prophet.' So they came to him, then the following was revealed: "And if you judge, judge with justice between them."[3] Al-Qisl (justice) means a soul for a soul. Then the following was revealed: "Do they then seek the judgment of (the days of) Ignorance?"[4]
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Verschiedene Überlieferungen von ʿIkrima diesbezüglich[2]Different Reports From 'Ikrimah Concerning That[2]باب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى عِكْرِمَةَ فِي ذَلِكَ
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الآيَاتِ الَّتِي، فِي الْمَائِدَةِ الَّتِي قَالَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 5:42{ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ } إِلَى
Qur’an 5:42{ الْمُقْسِطِينَ } إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي الدِّيَةِ بَيْنَ النَّضِيرِ وَبَيْنَ قُرَيْظَةَ وَذَلِكَ أَنَّ قَتْلَى النَّضِيرِ كَانَ لَهُمْ شَرَفٌ يُودَوْنَ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَأَنَّ بَنِي قُرَيْظَةَ كَانُوا يُودَوْنَ نِصْفَ الدِّيَةِ فَتَحَاكَمُوا فِي ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ فِيهِمْ فَحَمَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ عَلَى الْحَقِّ فِي ذَلِكَ فَجَعَلَ الدِّيَةَ سَوَاءً .
Es wurde von Dāwūd ibn al-Husain überliefert, von ʿIkrimah, von Ibn ʿAbbās, dass die Verse in Sūrat al-Māʾidah, in denen Allah, der Mächtige und Erhabene, sagt:
„Richte also zwischen ihnen oder wende dich von ihnen ab. Wenn du dich von ihnen abwendest, bis zu: diejenigen, die gerecht handeln“[1] –
hinsichtlich der Blutgeldangelegenheit zwischen an-Naḍīr und Quraiẓah offenbart wurden. Der Grund dafür war, dass die Getöteten von an-Naḍīr einen vornehmen Rang hatten, sodass für sie das volle Blutgeld gezahlt wurde, während für Banū Quraiẓah nur die Hälfte des Blutgeldes gezahlt wurde. Sie legten die Angelegenheit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Entscheidung vor. Daraufhin offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene, diesbezüglich diese Verse, und der Gesandte Allahs ﷺ forderte sie auf, das Richtige zu tun, und setzte das Blutgeld für beide gleich.
It was narrated from Dawud hin Al-Husain, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, that the Verses in AL-Ma'idah, in which Allah, the Mighty and Sublime, says:
"Either judge between them, or turn away from them. If you turn away from then up to: those who act justly."[1] - were revealed concerning the matter of blood money between An-Nadir and Quraizah. That was because the slain of An-Nadir were of noble status, so the blood money would be paid in full for them, but for Banu Quraizah only half of the blood money would be paid. They referred the matter to the Messenger of Allah (ﷺ) for judgment, then Allah, the Mighty and Sublime, revealed that concerning them, so the Messenger of Allah (ﷺ) told them to do the right thing and he made the blood money equal.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Fälle von Vergeltung zwischen freien Männern und SklavenCases Of Retaliation Between Free Men And Slavesباب الْقَوَدِ بَيْنَ الأَحْرَارِ وَالْمَمَالِيكِ فِي النَّفْسِ
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَالأَشْتَرُ، إِلَى عَلِيٍّ رضى الله عنه فَقُلْنَا هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً قَالَ لاَ إِلاَّ مَا كَانَ فِي كِتَابِي هَذَا . فَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ " الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلاَ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ بِعَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " .
Es wurde überliefert, dass Qais bin ʿUbād sagte:
„Al-Aschtar und ich gingen zu ʿAlī, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und sagten: Hat dir der Prophet Allahs (ﷺ) etwas mitgeteilt, was er nicht allen Menschen mitgeteilt hat? Er sagte: ‚Nein, außer dem, was in diesem meinem Schreiben steht.‘ Er holte ein Schreiben aus der Scheide seines Schwertes hervor, und darin stand:
‚Das Leben der Gläubigen ist untereinander gleichwertig, und sie stehen gegen andere als eine Einheit; und sie eilen, die Schutzgewährung des Geringsten unter ihnen zu unterstützen. Doch kein Gläubiger darf als Vergeltung für einen Ungläubigen getötet werden, und niemand, der einen Schutzvertrag hat, solange sein Vertrag in Kraft ist. Wer ein Vergehen begeht, dessen Schuld fällt auf ihn selbst; und wer einem Täter Schutz gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen.‘“
It was narrated that Qais bin 'Ubad said:
"Al-Ashtar and I went to 'Ali, may Allah be pleased with him, and said: Did the Prophet (ﷺ) of Allah tell you anything that he did not tell to all the people?' He said: 'No, except what is in this letter of mine.' He brought out a letter from the sheath of his sword and it said therein: "The lives of the believers are equal in value, and they are one against others, and they hasten to support the asylum granted by the least of them. But no believer may be killed in return for a disbeliever, nor one with a covenant while his convenant is in effect. Whoever commits an offense then the blame is on himself, and whoever gives sanctuary to an offender, then upon him will be the curse of Allah, the angels and all the people."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Fälle von Vergeltung zwischen freien Männern und SklavenCases Of Retaliation Between Free Men And Slavesباب الْقَوَدِ بَيْنَ الأَحْرَارِ وَالْمَمَالِيكِ فِي النَّفْسِ
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ " .
Es wurde von ʿAlī, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Das Leben der Gläubigen ist untereinander gleichwertig, und sie stehen gemeinsam gegen andere. Sie eilen herbei, um den Schutz zu unterstützen, den der Geringste unter ihnen gewährt hat. Doch kein Gläubiger darf als Vergeltung für einen Ungläubigen getötet werden, und ebenso wenig ein Vertragsangehöriger, solange sein Vertrag in Kraft ist.“
It was narrated from 'Ali, may Allah be please with him that the Prophet (ﷺ) said:
"The lives of the believers are equal in value, and they are one against others, and they hasten to support the asylum granted by the least of them. But no believer may be killed in return for a disbeliever, nor one with a covenant while his covenant is in effect."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung am Herrn für den SklavenRetaliating Against The Master For The Slaveباب الْقَوَدِ مِنَ السَّيِّدِ لِلْمَوْلَى
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، - هُوَ الْمَرْوَزِيُّ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ وَمَنْ أَخْصَاهُ أَخْصَيْنَاهُ " .
Von Samura wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten; wer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir verstümmeln; und wer seinen Sklaven entmannt, den werden wir entmannen.“
It was narrated from Samurah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Whoever kills his slave, we will kill him: whoever mutilates (his slave). We will mutilate him, and whoever castrates (his slave), we will castrate him."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung am Herrn für den SklavenRetaliating Against The Master For The Slaveباب الْقَوَدِ مِنَ السَّيِّدِ لِلْمَوْلَى
أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ " .
Es wurde von Samurah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir verstümmeln.“
It was narrated from Samurah that the Prophet (ﷺ) said:
"Whoever kills his slave, we will kill him, and whoever mutilates his slave, we will mutilate him."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung am Herrn für den SklavenRetaliating Against The Master For The Slaveباب الْقَوَدِ مِنَ السَّيِّدِ لِلْمَوْلَى
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ " .
Es wurde überliefert, dass Samurah sagte:
„Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir verstümmeln.‘“
It was narrated that Samurah said:
"The Prophet (ﷺ) said: 'Whoever kills his slave, we will kill him, and whoever mutilates his slave, we will mutilate him."'
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Tötung einer Frau als Vergeltung für eine FrauKilling A Woman In Return For A Womanباب قَتْلِ الْمَرْأَةِ بِالْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، رضى الله عنه أَنَّهُ نَشَدَ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِكَ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ كُنْتُ بَيْنَ حُجْرَتَىِ امْرَأَتَيْنِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا فَقَضَى النَّبِيُّ ﷺ فِي جَنِينِهَا بِغُرَّةٍ وَأَنْ تُقْتَلَ بِهَا .
ʿAmr ibn Dīnār überlieferte, dass er Ṭāwūs von Ibn ʿAbbās überliefert hörte, und zwar von ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass dieser nach dem Urteil des Gesandten Allahs (ﷺ) darüber fragte. Ḥamal ibn Mālik stand auf und sagte: „Ich war mit zwei Frauen verheiratet. Eine von ihnen schlug die andere mit einer Zeltstange und tötete sie und ihren Fötus. Der Prophet (ﷺ) entschied, dass für ihren Fötus ein Sklave als Diyah entrichtet werde und dass sie für die Tötung der anderen Frau getötet werde.“
'Amr bin Dinar narrated that:
he heard Tawus narrate from Ibn 'Abbas, from 'Umar, may Allah be pleased with him, that he asked about the ruling of the Messenger of Allah (ﷺ) concerning that. Hamal bin Malik stood up and said: "I was married to two women, and one of them struck the other with a tent pole and killed her and her fetus. The Prophet (ﷺ) ruled that a slave be given (as Diyah) for her fetus and that she be killed (for killing the other woman)."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung, wenn ein Mann eine Frau tötetRetaliation If A Man Kills A Womanباب الْقَوَدِ مِنَ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رضى الله عنه أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِهَا .
Es wurde von Anas überliefert, dass ein Jude ein junges Mädchen wegen ihres Schmucks tötete, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn als Vergeltung für sie tötete.
It was narrated from Anas that:
a Jew killed a young girl for her jewelry, so the Messenger of Allah (ﷺ) killed him in retaliation for her.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung, wenn ein Mann eine Frau tötetRetaliation If A Man Kills A Womanباب الْقَوَدِ مِنَ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، أَخَذَ أَوْضَاحًا مِنْ جَارِيَةٍ ثُمَّ رَضَخَ رَأْسَهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَأَدْرَكُوهَا وَبِهَا رَمَقٌ فَجَعَلُوا يَتَّبِعُونَ بِهَا النَّاسَ هُوَ هَذَا هُوَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ . فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass:
Ein Jude einem Mädchen etwas Schmuck wegnahm und anschließend ihren Kopf zwischen zwei Felsen zertrümmerte. Man fand sie, während sie ihre letzten Atemzüge tat, und brachte sie zu den Menschen herum, wobei man sagte: „War es dieser? War es dieser?“ Als sie bejahte, ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) an, dass sein Kopf zwischen zwei Felsen zertrümmert werde.
It was narrated from Anas bin Malik that:
a Jew took some jewelry from a girl, then he crushed her head between two rocks. They found her as she was breathing her last, and they took her around among the people (saying); "Was it this one? Was it this one?" (When) she said yes, the Messenger of Allah (ﷺ) ordered that his head be crushed between two rocks.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergeltung, wenn ein Mann eine Frau tötetRetaliation If A Man Kills A Womanباب الْقَوَدِ مِنَ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ فَأَخَذَهَا يَهُودِيٌّ فَرَضَخَ رَأْسَهَا وَأَخَذَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الْحُلِيِّ فَأُدْرِكَتْ وَبِهَا رَمَقٌ فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مَنْ قَتَلَكِ فُلاَنٌ " . قَالَتْ بِرَأْسِهَا لاَ . قَالَ " فُلاَنٌ " . قَالَ حَتَّى سَمَّى الْيَهُودِيَّ قَالَتْ بِرَأْسِهَا نَعَمْ فَأُخِذَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:
„Ein Mädchen ging hinaus und trug Schmuck. Ein Jude ergriff sie, zerschmetterte ihren Kopf zwischen zwei Steinen und nahm den Schmuck, den sie trug. Man fand sie, während sie ihre letzten Atemzüge tat, und brachte sie zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte: ‚Wer hat dich getötet? War es dieser und jener?‘ Sie verneinte mit einer Kopfbewegung. Er fragte weiter, bis er den Juden nannte, woraufhin sie mit dem Kopf bejahte. Er wurde festgenommen und gestand seine Tat. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), seinen Kopf zwischen zwei Steinen zu zerschmettern.“
It was narrated that Anas bin Malik said:
"A girl went out wearing some jewelry and a Jew caught her, crushed her head between two rocks and took the jewelry that she was wearing. She was found as she was breathing her last, and she was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) who said: 'Who killed you? Was it so and so?' She gestured no with her head, and he continued asking until he named the Jew, and she gestured yes with her head. He was caught and he confessed (to his crime), then the Messenger of Allah (ﷺ) ordered that his head be crushed between two rocks."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Keine Vergeltung wird vollzogen, wenn ein Muslim einen Ungläubigen tötetNo Retaliation Is To Be Carried Out If A Muslim Kills A Disbelieverباب سُقُوطِ الْقَوَدِ مِنَ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " لاَ يَحِلُّ قَتْلُ مُسْلِمٍ إِلاَّ فِي إِحْدَى ثَلاَثِ خِصَالٍ زَانٍ مُحْصَنٍ فَيُرْجَمُ وَرَجُلٌ يَقْتُلُ مُسْلِمًا مُتَعَمِّدًا وَرَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ الإِسْلاَمِ فَيُحَارِبُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولَهُ فَيُقْتَلُ أَوْ يُصَلَّبُ أَوْ يُنْفَى مِنَ الأَرْضِ " .
Es wurde von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen, überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es ist nicht erlaubt, einen Muslim zu töten, außer in einem von drei Fällen: ein Ehebrecher, der verheiratet war, und der gesteinigt werden soll; ein Mann, der vorsätzlich einen Muslim tötet; und ein Mann, der den Islam verlässt und Allah, den Erhabenen und Majestätischen, sowie Seinem Gesandten den Krieg erklärt, und der getötet, gekreuzigt oder aus dem Land verbannt werden soll.“
It was narrated from 'Aishah, the Mother of the Believers, that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"It is not permissible to kill a Muslim except in one of three cases: A adulterer who has been married, who is to be stoned; a man who kills a Muslim deliberately; and a man who leaves Islam and wages war against Allah, the Mighty and Sublime, and His Messenger, who is to be killed, crucified or banished from the land."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Keine Vergeltung wird vollzogen, wenn ein Muslim einen Ungläubigen tötetNo Retaliation Is To Be Carried Out If A Muslim Kills A Disbelieverباب سُقُوطِ الْقَوَدِ مِنَ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يَقُولُ سَأَلْنَا عَلِيًّا فَقُلْنَا هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَىْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ فَقَالَ لاَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلاَّ أَنْ يُعْطِيَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدًا فَهْمًا فِي كِتَابِهِ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ . قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ فِيهَا " الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الأَسِيرِ وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " .
Es wurde überliefert, dass asch-Schaʿbī sagte:
„Ich hörte Abū Dschuhaifa sagen: ‚Wir fragten ʿAlī: „Hast du außer dem Qurʾān noch etwas vom Gesandten Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „Nein, bei Demjenigen, Der die Saatkörner spaltet und die Seele erschafft – es sei denn, Allah schenkt einem Diener Verständnis für Sein Buch –, oder außer diesem Blatt.“ Ich fragte: „Was steht auf dem Blatt?“ Er sagte: „Darauf stehen die Bestimmungen über das Blutgeld und die Freilassung von Gefangenen sowie die Regel, dass kein Muslim als Vergeltung für die Tötung eines Ungläubigen getötet werden darf.“‘“
It was narrated that Ash-Sha'bi said:
"I heard Abu Juhaifah say: 'We asked 'Ali: "Do you have anything from the Messenger of Allah (ﷺ) apart from the Qur'an?" He said: "No, by the One who splits the seeds and creates the soul, unless Allah gives a slave understanding of His Book, or except this sheet." I said: "What is in the sheet?" He said: "In it are (the regulations concerning) blood money and the freeing of captives and (the rule) that no Muslim should be killed for killing a disbeliever."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Keine Vergeltung wird vollzogen, wenn ein Muslim einen Ungläubigen tötetNo Retaliation Is To Be Carried Out If A Muslim Kills A Disbelieverباب سُقُوطِ الْقَوَدِ مِنَ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ مَا عَهِدَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَىْءٍ دُونَ النَّاسِ إِلاَّ فِي صَحِيفَةٍ فِي قِرَابِ سَيْفِي . فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى أَخْرَجَ الصَّحِيفَةَ فَإِذَا فِيهَا " الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Ḥassān sagte:
„ʿAlī sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ hat mir nichts mitgeteilt, was er nicht auch den Menschen mitgeteilt hätte, außer dem, was sich in einer Schriftrolle in der Scheide meines Schwertes befindet.‘ Sie ließen ihn nicht in Ruhe, bis er die Schriftrolle hervorholte. Darin stand:
‚Das Leben der Gläubigen ist untereinander gleichwertig, und sie eilen dem Schutzbündnis zu Hilfe, das der Geringste von ihnen gewährt hat, und sie stehen gemeinsam gegen andere. Doch ein Gläubiger darf nicht als Vergeltung für einen Ungläubigen getötet werden, und ebenso wenig ein Vertragspartner, solange sein Vertrag in Kraft ist.‘“
It was narrated that Abi Hassan said:
"Ali said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) did not tell me anything that he did not tell the people, except what is in a sheet in the sheath of my word.' They did not leave him alone until he brought out the sheet, and in it (were the words): 'The lives of the believers are equal in value, and they hasten to support the asylum granted by the least of them, and they are one against others. But no believer may be killed in return for a disbeliever, nor one with a covenant while his covenant is in effect."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Keine Vergeltung wird vollzogen, wenn ein Muslim einen Ungläubigen tötetNo Retaliation Is To Be Carried Out If A Muslim Kills A Disbelieverباب سُقُوطِ الْقَوَدِ مِنَ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الأَعْرَجِ، عَنِ الأَشْتَرِ، أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ إِنَّ النَّاسَ قَدْ تَفَشَّغَ بِهِمْ مَا يَسْمَعُونَ فَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَيْكَ عَهْدًا فَحَدِّثْنَا بِهِ . قَالَ مَا عَهِدَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَهْدًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ غَيْرَ أَنَّ فِي قِرَابِ سَيْفِي صَحِيفَةً فَإِذَا فِيهَا " الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ " . مُخْتَصَرٌ .
Von al-Aschtar wird überliefert, dass er zu ʿAlī sagte:
„Was die Menschen von dir hören, hat sich weit verbreitet. Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) dir etwas mitgeteilt hat, dann teile es uns mit.“
Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat mir nichts mitgeteilt, was er nicht auch den Menschen mitgeteilt hätte, außer dass sich in der Scheide meines Schwertes ein Schriftstück befindet, auf dem steht: ›Das Leben der Gläubigen ist untereinander gleichwertig, und sie eilen, den Schutz zu unterstützen, den der Geringste von ihnen gewährt. Doch darf kein Gläubiger als Vergeltung für einen Ungläubigen getötet werden, und ebenso wenig jemand, der einen Vertrag besitzt, solange sein Vertrag in Kraft ist.‹“ Dies ist eine gekürzte Fassung davon.
It was narrataed from Al-Ashtar that he said to 'Ali:
"What the people have been hearing from you has become widespread. If the Messenger of Allah (ﷺ) told you anything, then tell us," He said: "The Messenger of Allah (ﷺ) did not tell me anything that he did not tell the people, except that in the sheath of my sword there is a sheet, in which it says: 'The lives of the believers are equal in value, and they hasten to support the asylum granted by the least of them. But no believer may be killed in return for a disbeliever, nor one with a covenant while his covenant is in effect."' It is an abridgement of it.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernsthaftigkeit der Tötung eines Schutzvertragspartners (Al-Muʿāhad)¹Seriousness Of Killing The One With A Covenant (Al-Mu'ahad)1باب تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُعَاهِدِ
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عُيَيْنَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، قَالَ أَبُو بَكْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " .
Abu Bakra sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer einen Muʿāhad ohne Rechtfertigung tötet, dem wird Allah das Paradies verwehren.‘“
Abu Bakrah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever kills a Mu'ahad with no justification, Allah will forbid Paradise to him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernsthaftigkeit der Tötung eines Schutzvertragspartners (Al-Muʿāhad)¹Seriousness Of Killing The One With A Covenant (Al-Mu'ahad)1باب تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُعَاهِدِ
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ ثُرْمُلَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدَةً بِغَيْرِ حِلِّهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ أَنْ يَشُمَّ رِيحَهَا " .
Es wurde überliefert, dass Abū Bakrah sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Muʿāhad ohne rechtmäßigen Grund tötet, dem wird Allah das Paradies verwehren, und er wird nicht einmal seinen Duft riechen.“
It was narrated that Abu Bakrah said:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever kills a Mu'ahad with no justification, Allah will forbid Paradise to him and he will not even smell its fragrance."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernsthaftigkeit der Tötung eines Schutzvertragspartners (Al-Muʿāhad)¹Seriousness Of Killing The One With A Covenant (Al-Mu'ahad)1باب تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُعَاهِدِ
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا " .
Es wurde von Al-Qasim bin Al-Mukhaimirah von einem Mann unter den Gefährten des Propheten überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wer einen Mann aus den Reihen der Schutzbefohlenen (Ahl adh-Dhimmah) tötet,[2] wird den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von siebzig Jahren wahrgenommen werden kann.“
It was narrated from Al-Qasim bin Al-Mukhaimirah, from a man among the Companions of the Prophet, that the Prophet (ﷺ) said:
"Whoever kills a man from among Ahl Adh-Dhimmah.[2] he will not smell the fragrance of Paradise, and its fragrance may be detected from a distance of seventy years."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernsthaftigkeit der Tötung eines Schutzvertragspartners (Al-Muʿāhad)¹Seriousness Of Killing The One With A Covenant (Al-Mu'ahad)1باب تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُعَاهِدِ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، دُحَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، - وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو - عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer einen Angehörigen der Schutzbefohlenen tötet, wird den Duft des Paradieses nicht wahrnehmen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von vierzig Jahren wahrgenommen werden kann.‘“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Amr said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever kills a person from among Ahl Adh-Dhimmah, he will not smell the fragrance of Paradise, and its fragrance may be detected from a distance of forty years."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
