Abweichung (in der Überlieferung) von BukairVariance (over the narration) from Bukairالاِخْتِلاَفِ عَلَى بُكَيْرٍ
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ أَرْسَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - الْمِقْدَادَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْمَذْىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَغْسِلُ ذَكَرَهُ ثُمَّ لْيَتَوَضَّأْ " .
Es wurde überliefert, dass Sulaimān ibn Yasār sagte: „ʿAlī ibn Abī Tālib sandte al-Miqdād zum Gesandten Allahs (ﷺ), um ihn nach einem Mann zu fragen, der Madhī bemerkt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Er soll seinen Penis waschen und dann die Gebetswaschung vollziehen.‘“
It was narrated that Sulaiman bin Yasar said: "Ali bin Abi Talib sent Al-Miqdad to the Messenger of Allah (ﷺ) to ask him about a man who notices Madhi. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Let him wash his penis then perform Wudu'.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Abweichung (in der Überlieferung) von BukairVariance (over the narration) from Bukairالاِخْتِلاَفِ عَلَى بُكَيْرٍ
أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنَ الْمَرْأَةِ فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْىُ فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ . فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ " .
Es wurde von al-Miqdād ibn al-Aswad überliefert, dass ʿAlī ibn Abī Tālib, Allahs Wohlgefallen auf ihm, ihn aufforderte, den Gesandten Allahs (ﷺ) nach einem Mann zu fragen, der einer Frau nahekommt und bei dem Madhī austritt. Er sagte: „Denn seine Tochter ist mit mir verheiratet, und ich schäme mich zu sehr, ihn zu fragen.“ Da fragte er den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er sagte: „Wenn jemand von euch dies bemerkt, soll er Wasser auf seine Schamteile spritzen und die Gebetswaschung wie zum Gebet vollziehen.“
It was narrated from Al-Miqdad bin Al-Aswad thatt 'Ali bin Abi Talib, peace be upon him, told him to ask the Messenger of Allah (ﷺ) about a man who gets close to a woman and Madhi comes out of him. (He said:) "For his daughter is (married) to me and I feel too shy to ask him." So he asked the Messenger of Allah (ﷺ) about that and he said: "If any one of you notices that let him sprinkle water on his private parts and perform Wudu' as for prayer."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Anweisung, nach dem Schlafen die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehenThe Command To Perform Wudu' After Sleepingباب الأَمْرِ بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " .
Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch nachts nach dem Schlafen aufsteht, soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bevor er nicht zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“
Abu Hurairah said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'When any one of you gets up after (sleeping) at night, let him not put his hand into the vessel until he has poured water on it two or three times, for none of you knows where his hand spent the night.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Anweisung, nach dem Schlafen die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehenThe Command To Perform Wudu' After Sleepingباب الأَمْرِ بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى ثُمَّ اضْطَجَعَ وَرَقَدَ فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ مُخْتَصَرٌ .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass er sagte: „Ich betete eines Nachts mit dem Propheten (ﷺ), und ich stand zu seiner Linken. Doch er ließ mich zu seiner Rechten stehen, und er betete. Dann legte er sich auf die Seite und machte ein Nickerchen. Danach kam der Mu’adhdhin zu ihm, und er betete, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen.“
It was narrated that Ibn 'Abbas said: "I prayed with the Prophet (ﷺ) one night, and I stood on his left, but he made me stand on his right, and he prayed. Then he reclined on his side and took a nap, then the Mu'adhdhin came to him and he prayed, and did not perform Wudu'."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Anweisung, nach dem Schlafen die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehenThe Command To Perform Wudu' After Sleepingباب الأَمْرِ بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَرْقُدْ " .
Von Anas wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch während seines Gebets Schläfrigkeit verspürt, soll er gehen und ein Nickerchen machen.“
It was narrated from Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "If anyone of you feels drowsy during his Salah, let him go and take a nap."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung nach dem Berühren des eigenen PenisWudu' After Touching One's Penisباب الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي بَكْرٍ - قَالَ عَلَى أَثَرِهِ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَمْ أُتْقِنْهُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بُسْرَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " .
Es wurde überliefert, dass Busrah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer sein Geschlechtsteil berührt, der soll die Gebetswaschung (Wudūʾ) vollziehen.‘“
It was narrated that Busrah said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever touches his private part, let him perform Wudu'.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung nach dem Berühren des eigenen PenisWudu' After Touching One's Penisباب الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ " .
Es wurde von Busra bint Safwan überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch sein Geschlechtsteil mit seiner Hand berührt, soll er die Gebetswaschung (Wudūʾ) vollziehen.“
It was narrated from Busrah bint Safwan that the Prophet (ﷺ) said: "If any one of you touches his private part with his hand, let him perform Wudu'."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung nach dem Berühren des eigenen PenisWudu' After Touching One's Penisباب الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ الْوُضُوءُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ فَقَالَ مَرْوَانُ أَخْبَرَتْنِيهِ بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ . فَأَرْسَلَ عُرْوَةُ قَالَتْ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ فَقَالَ " مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ " .
Es wurde überliefert, dass Marwān ibn al-Ḥakam sagte, man müsse nach dem Berühren seines Penis die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Marwān sagte: „Busra bint Ṣafwān hat mir dies mitgeteilt.“ ʿUrwa sandte jemanden, um dies zu überprüfen, und sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte, wofür die Gebetswaschung vollzogen wird, und sagte: ‚Das Berühren des Penis.‘“
It was narrated that Marwan bin Al-Hakam said that one should perform Wudu' after touching one's penis. Marwan said: "Busrah bint Safwan told me that." 'Urwah sent someone to check that, and she said: "The Messenger of Allah (ﷺ) mentioned what Wudu' is done for, and said: 'Touching the penis.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung nach dem Berühren des eigenen PenisWudu' After Touching One's Penisباب الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلاَ يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضَّأَ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ هَذَا الْحَدِيثَ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .
Es wurde von Busrah bin Safwan überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Penis berührt, soll nicht das Gebet verrichten, bis er die Gebetswaschung vollzogen hat.“
Abu ʿAbdur-Rahman (An-Nasa’i) sagte: Hischām ibn ʿUrwah hörte diesen Hadith nicht von seinem Vater.
It was narrated from Busrah bin Safwan that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever touches his penis, he should not perform Salah until he performs Wudu'."
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) said: Hisham bin 'Urwah did not hear this Hadith from his father.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Anordnung zum Verrichten des Gebets und die Erwähnung der von den Überlieferern in der Überlieferungskette des Hadiths von Anas ibn Mālik (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) überlieferten Unterschiede sowie der unterschiedlichen Formulierungen darinEnjoining As-Salah And Mentioning The Differences Reported by The Narrators In The Chain Of The Hadith Of Anas Bin Malik (May Allah Be Pleased With Him), And The Different Wordings In Itباب فَرْضِ الصَّلاَةِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ النَّاقِلِينَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - وَاخْتِلاَفِ أَلْفَاظِهِمْ فِيهِ .
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ أَقْبَلَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَلآنَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَشَقَّ مِنَ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقِّ الْبَطْنِ فَغَسَلَ الْقَلْبَ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ ثُمَّ انْطَلَقْتُ مَعَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ . قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ مَرْحَبًا بِهِ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَأَتَيْتُ عَلَى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ قَالَ مَرْحَبًا بِكَ مِنِ ابْنٍ وَنَبِيٍّ . ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ فَمِثْلُ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ عَلَى يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمَا فَقَالاَ مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ . ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ الثَّالِثَةَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ فَمِثْلُ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ عَلَى يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ قَالَ مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ . ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ عَلَى إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ . ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ عَلَى هَارُونَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ قَالَ مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ . ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ السَّادِسَةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ أَتَيْتُ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ . فَلَمَّا جَاوَزْتُهُ بَكَى قِيلَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ يَا رَبِّ هَذَا الْغُلاَمُ الَّذِي بَعَثْتَهُ بَعْدِي يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِهِ الْجَنَّةَ أَكْثَرُ وَأَفْضَلُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي . ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ السَّابِعَةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ مِنِ ابْنٍ وَنَبِيٍّ . ثُمَّ رُفِعَ لِيَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ فَإِذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا فِيهِ آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ ثُمَّ رُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبِقُهَا مِثْلُ قِلاَلِ هَجَرٍ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ وَإِذَا فِي أَصْلِهَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَفِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَىَّ خَمْسُونَ صَلاَةً فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ مَا صَنَعْتَ قُلْتُ فُرِضَتْ عَلَىَّ خَمْسُونَ صَلاَةً . قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ بِالنَّاسِ مِنْكَ إِنِّي عَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ وَإِنَّ أُمَّتَكَ لَنْ يُطِيقُوا ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنِّي فَجَعَلَهَا أَرْبَعِينَ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ مَا صَنَعْتَ قُلْتُ جَعَلَهَا أَرْبَعِينَ . فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ الأُولَى فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَجَعَلَهَا ثَلاَثِينَ فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ الأُولَى فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَجَعَلَهَا عِشْرِينَ ثُمَّ عَشْرَةً ثُمَّ خَمْسَةً فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ الأُولَى فَقُلْتُ إِنِّي أَسْتَحِي مِنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْهِ فَنُودِيَ أَنْ قَدْ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي وَأَجْزِي بِالْحَسَنَةِ عَشْرَ أَمْثَالِهَا " .
Von Anas ibn Mālik, von Mālik ibn Saʿsaʿah wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Während ich mich bei der Kaʿbah in einem Zustand zwischen Schlafen und Wachen befand, kamen drei Männer. Einer von ihnen, der in der Mitte war, trat auf mich zu. Mir wurde ein goldenes Becken gebracht, das mit Weisheit und Glauben gefüllt war. Er öffnete mich vom Hals bis zum Unterbauch, wusch mein Herz mit Zamzam-Wasser und füllte es anschließend mit Weisheit und Glauben.
Dann wurde mir ein Reittier gebracht, kleiner als ein Maultier und größer als ein Esel. Ich brach mit Dschibrīl, Friede sei mit ihm, auf und wir kamen zum untersten Himmel. Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Er sagte: ‚Muḥammad.‘ Es wurde gefragt: ‚Ist ihm (die Offenbarung) gesandt worden?‘ Es wurde gesagt: ‚Willkommen sei er! Welch vortrefflicher Besuch ist sein!‘
Ich kam zu Ādam, Friede sei mit ihm, grüßte ihn, und er sagte: ‚Willkommen bei dir! Welch vortrefflicher Sohn und Prophet!‘
Dann kamen wir zum zweiten Himmel, und es wurde gefragt: ‚Wer ist dieser?‘ Er sagte: ‚Dschibrāʾīl.‘ [1] Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Er sagte: ‚Muḥammad.‘ Und derselbe Austausch fand statt. Ich kam zu Yaḥyā und ʿĪsā, Friede sei mit ihnen beiden, und grüßte sie. Sie sagten: ‚Willkommen bei dir! Welch vortrefflicher Bruder und Prophet!‘
Dann kamen wir zum dritten Himmel, und es wurde gefragt: ‚Wer ist dieser?‘ Er sagte: ‚Dschibrāʾīl.‘ Es wurde gefragt: ‚Wer ist bei dir?‘ Er sagte: ‚Muḥammad.‘ Und derselbe Austausch fand statt. Ich kam zu Yūsuf, Friede sei mit ihm, grüßte ihn, und er sagte: ‚Willkommen bei dir! Welch vortrefflicher Bruder und Prophet!‘
Dann kamen wir zum vierten Himmel, und derselbe Austausch fand statt. Ich kam zu Idrīs, Friede sei mit ihm, grüßte ihn, und er sagte: ‚Willkommen bei dir! Welch vortrefflicher Bruder und Prophet!‘
Dann kamen wir zum fünften Himmel, und derselbe Austausch fand statt. Ich kam zu Hārūn, Friede sei mit ihm, grüßte ihn, und er sagte: ‚Willkommen bei dir! Welch vortrefflicher Bruder und Prophet!‘
Dann kamen wir zum sechsten Himmel, und derselbe Austausch fand statt. Ich kam zu Mūsā, Friede sei mit ihm, grüßte ihn, und er sagte: ‚Willkommen bei dir! Welch vortrefflicher Bruder und Prophet!‘ Als ich an ihm vorbeikam, weinte er. Es wurde gefragt: ‚Warum weinst du?‘ Er sagte: ‚O Herr, dieser junge Mann, den Du nach mir gesandt hast, dessen Umma wird in größerer Zahl ins Paradies eingehen als meine Gemeinschaft, und sie werden tugendhafter sein als sie.‘
Dann kamen wir zum siebten Himmel, und ein ähnlicher Austausch fand statt. Ich kam zu Ibrāhīm, Friede sei mit ihm, grüßte ihn, und er sagte: ‚Willkommen bei dir! Welch vortrefflicher Sohn und Prophet!‘
Dann wurde ich zum Vielbesuchten Haus (al-Bait al-Maʿmūr) emporgehoben. Ich fragte Dschibrīl danach, und er sagte: ‚Dies ist al-Bait al-Maʿmūr, in dem täglich siebzigtausend Engel beten. Wenn sie es verlassen, kehren sie nie wieder dorthin zurück.‘
Dann wurde ich zur Sidrat al-Muntahā, dem Lotosbaum der äußersten Grenze, emporgehoben. Seine Früchte waren wie Qilāl [2] von Hadschar, und seine Blätter waren wie die Ohren von Elefanten. An seiner Wurzel befanden sich vier Flüsse: zwei verborgene Flüsse und zwei sichtbare Flüsse. Ich fragte Dschibrīl danach, und er sagte: ‚Die beiden verborgenen befinden sich im Paradies, und die beiden sichtbaren sind der Euphrat und der Nil.‘
Dann wurden mir fünfzig Gebete auferlegt. Ich kam zu Mūsā, und er sagte: ‚Was ist geschehen?‘ Ich sagte: ‚Mir wurden fünfzig Gebete auferlegt.‘ Er sagte: ‚Ich kenne die Menschen besser als du. Ich habe mich sehr um die Kinder Israels bemüht. Deine Umma wird dies niemals tragen können. Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn, es dir zu verringern.‘
So kehrte ich zu meinem Herrn zurück und bat Ihn, es mir zu verringern, und Er machte es zu vierzig. Dann kehrte ich zu Mūsā, Friede sei mit ihm, zurück, und er sagte: ‚Was ist geschehen?‘ Ich sagte: ‚Er hat es zu vierzig gemacht.‘ Da sagte er zu mir etwas Ähnliches wie bei der ersten Gelegenheit. So kehrte ich zu meinem Herrn zurück, und Er machte es zu dreißig.
Ich kam zu Mūsā, Friede sei mit ihm, und berichtete es ihm. Er sagte zu mir etwas Ähnliches wie bei der ersten Gelegenheit. So kehrte ich zu meinem Herrn zurück, und Er machte es zu zwanzig, dann zu zehn, dann zu fünf.
Ich kam zu Mūsā, Friede sei mit ihm, und er sagte zu mir etwas Ähnliches wie bei der ersten Gelegenheit. Doch ich sagte: ‚Ich schäme mich zu sehr vor meinem Herrn, als dass ich noch einmal zu Ihm zurückkehre.‘
Dann wurde ausgerufen: ‚Ich habe die Belohnung für Meine Verpflichtung festgesetzt, die Last für Meine Diener verringert, und Ich werde für jede gute Tat eine zehnfache Belohnung geben.‘“
[1] So steht es hier, während beim ersten Auftreten in dieser Überlieferung „Dschibrāʾīl“ steht; „Dschibrīl“ wird in der Hadith-Literatur häufig verwendet.
[2] Plural von Qullah.
It was narrated from Anas bin Malik, from Malik bin Sa'sa'ah, that the Prophet (ﷺ) said: "While I was at the Ka'bah, in a state between sleep and wakefulness, three men came, and one of them who was in the middle came toward me. I was brought a basin of gold, filled with wisdom and faith, and he slit open from the throat to the lower abdomen, and washed the heart with Zamzam water, then - "it was filled with wisdom and faith. Then I was brought a riding-beast, smaller than a mule and bigger than a donkey. I set off with Jibril, peace be upon him, and we came to the lowest heaven. It was said: 'Who is with you?' He said: 'Muhammad.' It was said: 'Has (revelation) been sent to him? Welcome to him, what an excellent visit his is.' I came to Adam, peace be upon him, and greeted him, and he said: 'Welcome to you! What an excellent son and Prophet.' Then we came to the second heaven and it was said: 'Who is this?' He said: 'Jibra'il.' [1] It was said: 'Who is with you?' he said: 'Muhammad.' And the same exchange took place. I came to Yahya and 'Eisa, peace be upon them both, and greeted them, and they said: 'Welcome to you! What an excellent brother and Prophet.' Then we came to the third heaven and it was said: 'Who is this?' He said: 'Jibra'il.' It was said: 'Who is with you?' He said: 'Muhammad.' And the same exchange took place. I came to Yusuf, peace be upon him, and greeted him, and he said: 'Welcome to you! What an excellent brother and Prophet.' Then we came to the fourth heaven and the same exchange took place. I came to Idris, peace be upon him, and greeted him, and he said: 'Welcome to you! What an excellent brother and Prophet.' Then we came to the fifth heaven and the same exchange took place. I came to Harun, peace be upon him, and greeted him, and he said: 'Welcome to you! What an excellent brother and Prophet.' Then we came to the sixth heaven and the same exchange took place. I came to Musa, peace be upon him, and greeted him, and he said: 'Welcome to you! What an excellent brother and Prophet.' What I passed him, he wept, and it was said: 'Why are you weeping?' He said: 'O Lord, this young man whom You have sent after me, more of his Ummah will enter Paradise than from my nation, and they will be more virtuous than them.' Then we came to the seventh heaven and a similar exchange took place. I came to Ibrahim, peace be upon him, and greeted him, and he said: 'Welcome to you! What an excellent son and Prophet.' Then I was taken up to the Oft-Frequented House (Al-Bait al-Ma'mur) and I asked Jibra'il about it, and he said: 'This is Al-Bait al-Ma'mur in which seventy thousand angels pray everyday, and when they leave it they never come back.' Then I was taken up to Sidrah Al-Muntaha (the Lote-Tree of the Utmost Boundary). Its fruits were like Qilal [2] of Hajar and its leaves were like the ears of elephants. At its base were four rivers: Two hidden rivers and two manifest rivers. I asked Jibril (About them) and he said: 'The two hidden ones are in paradise, and the two manifest ones are the Euphrates and the Nile.' Then fifty prayers were enjoined upon me. I came to Musa and he said: 'What happened?' I said: 'Fifty prayers have been enjoined upon me.' He said: 'I know more about the people than you. I tried hard with the Children of Israel. Your Ummah will never be able to bear that. Go back to your Lord and ask Him to reduce it for you.' So I went back to my Lord and asked Him to reduce it, and He made it forty. Then I went back to Musa, peace be upon him, and he said: 'What happened?' I said: 'He made it forty.' He said to me something similar to what he said the first time, so I went back to my Lord and He made it thirty. I came to Musa, peace be upon him, and told him, and he said to me something similar to what he said the first time, so I went back to my Lord and he made it twenty, then ten, then five. I came to Musa, peace be upon him, and he said to me something like he had said the first time, but I said: 'I feel too shy before my Lord to go back to Him.' Then it was called out: 'I have decreed (the reward for) My obligation, and I have reduced the burden for My slaves and I will give a ten-fold reward for each good deed.'"
[1] It is like this here, while it is Jibra'il the first time it appears in this narration, and Jibra'il is often used in the Hadith literature.
[2] Plural of Qullah
Die Anordnung zum Verrichten des Gebets und die Erwähnung der von den Überlieferern in der Überlieferungskette des Hadiths von Anas ibn Mālik (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) überlieferten Unterschiede sowie der unterschiedlichen Formulierungen darinEnjoining As-Salah And Mentioning The Differences Reported by The Narrators In The Chain Of The Hadith Of Anas Bin Malik (May Allah Be Pleased With Him), And The Different Wordings In Itباب فَرْضِ الصَّلاَةِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ النَّاقِلِينَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - وَاخْتِلاَفِ أَلْفَاظِهِمْ فِيهِ .
أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ حَزْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاَةً فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ حَتَّى أَمُرَّ بِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسِينَ صَلاَةً . قَالَ لِي مُوسَى فَرَاجِعْ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ . فَرَاجَعْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَوَضَعَ شَطْرَهَا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ . فَرَاجَعْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ هِيَ خَمْسٌ وَهِيَ خَمْسُونَ لاَ يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ . فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ فَقُلْتُ قَدِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " .
Anas ibn Mālik und Ibn Hazm sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah, der Mächtige und Erhabene, erlegte meiner Umma fünfzig Gebete auf. Ich kehrte damit zurück, bis ich an Mūsā, Friede sei mit ihm, vorbeikam. Er sagte: „Was hat dein Herr deiner Umma auferlegt?“ Ich sagte: „Er hat ihnen fünfzig Gebete auferlegt.“ Mūsā sagte zu mir: „Kehre zu deinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, zurück, denn deine Umma wird dazu nicht in der Lage sein.“ Da kehrte ich zu meinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, zurück, und Er verringerte einen Teil davon. Dann kehrte ich zu Mūsā zurück und erzählte es ihm, woraufhin er sagte: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Umma wird dazu nicht in der Lage sein.“ Da kehrte ich zu meinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, zurück, und Er sagte: „Es sind fünf (Gebete), aber sie zählen in der Belohnung wie fünfzig, und das Wort, das von Mir kommt, kann nicht geändert werden.“ [1] Ich kehrte zu Mūsā zurück, und er sagte: „Kehre zu deinem Herrn zurück.“ Ich sagte: „Ich schäme mich zu sehr vor meinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen.“‘
[1] Siehe Sura Qāf 50:29.
Anas bin Malik and Ibn Hazm said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Allah, the Mighty and Sublime, enjoined fifty prayers upon my Ummah, and I came back with that until I passed by Musa, peace be upon him, who said: 'What has your Lord enjoined upon your Ummah?' I said: 'He has enjoined fifty prayers on them.' Musa said to me: 'Go back to your Lord, the Mighty and Sublime, for your Ummah will not be able to do that.' So I went back to my Lord, the Mighty and Sublime, and He reduced a portion of it. Then I came back to Musa and told him, and he said: 'Go back to you Lord, for your Ummah will not be able to do that.' So I went back to my Lord, the Mighty and Sublime, and He said: 'They are five (prayers) but they are fifty (in reward), and the Word that comes from Me cannot be changed.' [1] I came back to Musa and he said: 'Go back to your Lord.' I said: 'I feel too shy before my Lord, the Mighty and Sublime.'"
[1]See Surah Qaf 50:29.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Anordnung zum Verrichten des Gebets und die Erwähnung der von den Überlieferern in der Überlieferungskette des Hadiths von Anas ibn Mālik (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) überlieferten Unterschiede sowie der unterschiedlichen Formulierungen darinEnjoining As-Salah And Mentioning The Differences Reported by The Narrators In The Chain Of The Hadith Of Anas Bin Malik (May Allah Be Pleased With Him), And The Different Wordings In Itباب فَرْضِ الصَّلاَةِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ النَّاقِلِينَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - وَاخْتِلاَفِ أَلْفَاظِهِمْ فِيهِ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أُتِيتُ بِدَابَّةٍ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ خَطْوُهَا عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهَا فَرَكِبْتُ وَمَعِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسِرْتُ فَقَالَ انْزِلْ فَصَلِّ . فَفَعَلْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي أَيْنَ صَلَّيْتَ صَلَّيْتَ بِطَيْبَةَ وَإِلَيْهَا الْمُهَاجَرُ ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ . فَصَلَّيْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي أَيْنَ صَلَّيْتَ صَلَّيْتَ بِطُورِ سَيْنَاءَ حَيْثُ كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَصَلِّ . فَنَزَلْتُ فَصَلَّيْتُ فَقَالَ أَتَدْرِي أَيْنَ صَلَّيْتَ صَلَّيْتَ بِبَيْتِ لَحْمٍ حَيْثُ وُلِدَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ . ثُمَّ دَخَلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَجُمِعَ لِيَ الأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ فَقَدَّمَنِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَمَمْتُهُمْ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا فِيهَا آدَمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَإِذَا فِيهَا ابْنَا الْخَالَةِ عِيسَى وَيَحْيَى عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَإِذَا فِيهَا يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَإِذَا فِيهَا هَارُونُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَإِذَا فِيهَا إِدْرِيسُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَإِذَا فِيهَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَإِذَا فِيهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صُعِدَ بِي فَوْقَ سَبْعِ سَمَوَاتٍ فَأَتَيْنَا سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى فَغَشِيَتْنِي ضَبَابَةٌ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا فَقِيلَ لِي إِنِّي يَوْمَ خَلَقْتُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فَرَضْتُ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ خَمْسِينَ صَلاَةً فَقُمْ بِهَا أَنْتَ وَأُمَّتُكَ . فَرَجَعْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَسْأَلْنِي عَنْ شَىْءٍ ثُمَّ أَتَيْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ كَمْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ خَمْسِينَ صَلاَةً . قَالَ فَإِنَّكَ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَقُومَ بِهَا أَنْتَ وَلاَ أُمَّتُكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ . فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَخَفَّفَ عَنِّي عَشْرًا ثُمَّ أَتَيْتُ مُوسَى فَأَمَرَنِي بِالرُّجُوعِ فَرَجَعْتُ فَخَفَّفَ عَنِّي عَشْرًا ثُمَّ رُدَّتْ إِلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ . قَالَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَإِنَّهُ فَرَضَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ صَلاَتَيْنِ فَمَا قَامُوا بِهِمَا . فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَسَأَلْتُهُ التَّخْفِيفَ فَقَالَ إِنِّي يَوْمَ خَلَقْتُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فَرَضْتُ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ خَمْسِينَ صَلاَةً فَخَمْسٌ بِخَمْسِينَ فَقُمْ بِهَا أَنْتَ وَأُمَّتُكَ . فَعَرَفْتُ أَنَّهَا مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى صِرَّى فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ ارْجِعْ فَعَرَفْتُ أَنَّهَا مِنَ اللَّهِ صِرَّى - أَىْ حَتْمٌ - فَلَمْ أَرْجِعْ .
Anas bin Malik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Mir wurde ein Reittier gebracht, das größer als ein Esel und kleiner als ein Maultier war und dessen Schritt so weit reichte, wie sein Blick reichte. Ich bestieg es, und Dschibrīl war bei mir, und ich setzte mich in Bewegung. Dann sagte er: ‚Steig ab und bete.‘ Das tat ich. Er sagte: ‚Weißt du, wo du gebetet hast? Du hast in Tayyiba gebetet, dem Ort, der der Ort der Auswanderung sein wird.‘ Dann sagte er: ‚Steig ab und bete.‘ Also betete ich. Er sagte: ‚Weißt du, wo du gebetet hast? Du hast am Berg Sinai gebetet, wo Allah, der Erhabene und Majestätische, zu Musa, Allahs Friede sei auf ihm, sprach.‘ Also stieg ich ab und betete, und er sagte: ‚Weißt du, wo du gebetet hast? Du hast in Bethlehem gebetet, wo ʿĪsā, Allahs Friede sei auf ihm, geboren wurde.‘
Dann betrat ich Bait al-Maqdis (Jerusalem), wo die Propheten, Allahs Friede sei auf ihnen, für mich versammelt worden waren, und Dschibrīl führte mich vor, damit ich sie im Gebet leitete. Dann wurde ich zum ersten Himmel emporgehoben, wo ich Adam, Allahs Friede sei auf ihm, sah. Dann wurde ich zum zweiten Himmel emporgehoben, wo ich die beiden Vettern mütterlicherseits, ʿĪsā und Yahyā, Allahs Friede sei auf ihnen, sah. Dann wurde ich zum dritten Himmel emporgehoben, wo ich Yusuf, Allahs Friede sei auf ihm, sah. Dann wurde ich zum vierten Himmel emporgehoben, wo ich Hārūn, Allahs Friede sei auf ihm, sah. Dann wurde ich zum fünften Himmel emporgehoben, wo ich Idrīs, Allahs Friede sei auf ihm, sah. Dann wurde ich zum sechsten Himmel emporgehoben, wo ich Musa, Allahs Friede sei auf ihm, sah. Dann wurde ich zum siebten Himmel emporgehoben, wo ich Ibrahim, Allahs Friede sei auf ihm, sah.
Dann wurde ich über die sieben Himmel hinaus emporgehoben, und wir gelangten zur Sidrat al-Muntahā, und ich wurde von Nebel bedeckt. Ich fiel nieder und warf mich in der Niederwerfung zu Boden, und es wurde zu mir gesagt: ‚Als Ich die Himmel und die Erde erschuf, erlegte Ich dir und deiner Umma fünfzig Gebete auf. So verrichte sie, du und deine Umma.‘
Ich kehrte zu Ibrahim zurück, und er fragte mich nach nichts. Dann kam ich zu Musa, und er sagte: ‚Wie viele Gebete hat dein Herr dir und deiner Umma auferlegt?‘ Ich sagte: ‚Fünfzig Gebete.‘ Er sagte: ‚Du wirst sie weder selbst noch deine Umma verrichten können. Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn, sie zu verringern.‘ Also kehrte ich zu meinem Herrn zurück, und Er verringerte sie um zehn. Dann kam ich zu Musa, und er forderte mich auf zurückzugehen. Also kehrte ich zurück, und Er verringerte sie um zehn. Dann kam ich zu Musa, und er forderte mich auf zurückzugehen. Also kehrte ich zurück, und Er verringerte sie um zehn. Dann wurden sie um zehn verringert. Dann wurden sie auf fünf Gebete verringert.
Er (Musa) sagte: ‚Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn, sie zu verringern, denn den Kindern Israels wurden zwei Gebete auferlegt, doch sie verrichteten sie nicht.‘ Also kehrte ich zu meinem Herrn zurück und bat Ihn, sie zu verringern, doch Er sagte: ‚Als Ich die Himmel und die Erde erschuf, erlegte Ich dir und deiner Umma fünfzig Gebete auf. Fünf zählen wie fünfzig. So verrichte sie, du und deine Umma.‘
Ich wusste, dass dies das war, was Allah, der Erhabene und Majestätische, bestimmt hatte. Daher kehrte ich zu Musa, Allahs Friede sei auf ihm, zurück, und er sagte: ‚Kehre zurück.‘ Doch ich wusste, dass es das war, was Allah bestimmt hatte, und so kehrte ich nicht zurück.“
Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "I was brought an animal that was larger than a donkey and smaller than a mule, whose stride could reach as far as it could see. I mounted it, and Jibril was with me, and I set off. Then he said: 'Dismount and pray,' so I did that. He said: 'Do you know where you have prayed? You have prayed in Taibah, which will be the place of the emigration.' Then he said: 'Dismount and pray,' so I prayed. He said: 'Do you know where you have prayed? You have prayed in Mount Sinai, where Allah, the Mighty and Sublime, spoke to Musa, peace be upon him.' So I dismounted and prayed, and he said: 'Do you know where you have prayed? You have prayed in Bethlehem, where 'Eisa, peace be upon him, was born.' Then I entered Bait Al-Maqdis (Jerusalem) where the Prophets, peace be upon them, were assembled for me, and Jibril brought me forward to lead them in prayer. Then I was taken up to the first heaven, where I saw Adam, peace be upon him. Then I was taken up to the second heaven where I saw the maternal cousins 'Eisa and Yahya, peace be upon them. Then I was taken up to the third heaven where I saw Yusuf, peace be upon him. Then I was taken up to the fourth heaven where I saw Harun, peace be upon him. Then I was taken up to the fifth heaven where I saw Idris, peace be upon him. Then I was taken up to the sixth heaven where I saw Musa, peace be upon him. Then I was taken up to the seventh heaven where I saw Ibrahim, peace be upon him. Then I was taken up above seven heavens and we came to Sidrah Al-Muntaha and I was covered with fog. I fell down prostrate and it was said to me: '(Indeed) The day I created the heavens and the Earth, I enjoined upon you and your Ummah fifty prayers, so establish them, you and your Ummah.' I came back to Ibrahim and he did not ask me about anything, then I came to Musa and he said: 'How much did your Lord enjoin upon you and your Ummah?' I said: 'Fifty prayers.' He said: 'You will not be able to establish them, neither you nor your Ummah. Go back to your Lord and ask Him to reduce it.' So I went back to my Lord and He reduced it by ten. Then I came to Musa and he told me to go back, so I went back and He reduced it by ten. Then I came to Musa and he told me to go back, so I went back and He reduced it by ten. Then it was reduced it by ten. Then it was reduced to five prayers. He (Musa) said: 'Go back to you Lord and ask Him to reduce it, for two prayers were enjoined upon the Children of Israel but they did not establish them.' So I went back to my Lord and asked Him to reduce it, but He said: 'The day I created the heavens and the Earth, I enjoined fifty prayers upon you and your Ummah. Five is for fifty, so establish them, you and your Ummah.' I knew that this was what Allah, the Mighty and Sublime, had determined so I went back to Musa, peace be upon him, and he said: 'Go back.' But I knew that it was what Allah had determined, so I did not go back."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Anordnung zum Verrichten des Gebets und die Erwähnung der von den Überlieferern in der Überlieferungskette des Hadiths von Anas ibn Mālik (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) überlieferten Unterschiede sowie der unterschiedlichen Formulierungen darinEnjoining As-Salah And Mentioning The Differences Reported by The Narrators In The Chain Of The Hadith Of Anas Bin Malik (May Allah Be Pleased With Him), And The Different Wordings In Itباب فَرْضِ الصَّلاَةِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ النَّاقِلِينَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - وَاخْتِلاَفِ أَلْفَاظِهِمْ فِيهِ .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ
ﷺ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا عُرِجَ بِهِ مِنْ تَحْتِهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا أُهْبِطَ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا حَتَّى يُقْبَضَ مِنْهَا قَالَ
Qur’an 53:16{ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى } قَالَ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ فَأُعْطِيَ ثَلاَثًا الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَيُغْفَرُ لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِهِ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا الْمُقْحِمَاتُ .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Nacht‑Reise emporgeführt wurde, kam er zum Sidrat al-Muntahā, das sich im sechsten Himmel befindet. Dort endet alles, was von unten emporsteigt, und dort wird alles, was von oben herabkommt, übernommen. Allah sagt: ‚Als das bedeckte, was den Lotosbaum bedeckte!‘[1] Er sagte: ‚Es waren Motten aus Gold. Und mir wurden drei Dinge gegeben: die fünf täglichen Gebete, die letzten Verse der Sūrat al-Baqara und dass jedem aus meiner Umma, der stirbt, ohne Allah irgendetwas beigesellt zu haben, die Al-Muqhimāt vergeben werden.‘[2]
[1] An-Nadschm 53:16.
[2] „Die Sünden von größtem Ausmaß, die einen ins Feuer hineinziehen.“ (An-Nihāya)
It was narrated that 'Abdullah said: "When the Messenger of Allah (ﷺ) was taken on the Night Journey, he came to Sidrah Al-Muntaha, which is in the sixth heaven. That is where everything that comes up from below ends, and where everything that comes down from above, until it is taken from it. Allah says: When what covered the lote-tree did cover it! [1] He said: "It was moths of gold. And I was given three things: The five daily prayers, the last verses of Surah Al-Baqarah, and whoever of my Ummah dies without associating anything with Allah will be forgiven for Al-Muqhimat." [2]
[1] An-Najm 53:16.
[2] "The sins of the worst magnitude that drag one into the Fire." (An-Nihayah)
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wo wurde das Gebet zur Pflicht gemacht?Where was The Salah Made Obligatory?باب أَيْنَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ .
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ رَبِّهِ بْنَ سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ الْبُنَانِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ الصَّلَوَاتِ، فُرِضَتْ بِمَكَّةَ وَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَهَبَا بِهِ إِلَى زَمْزَمَ فَشَقَّا بَطْنَهُ وَأَخْرَجَا حَشْوَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فَغَسَلاَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ كَبَسَا جَوْفَهُ حِكْمَةً وَعِلْمًا .
Von Anas ibn Mālik wurde überliefert, dass die Gebete in Mekka vorgeschrieben wurden und dass zwei Engel zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen und ihn nach Zamzam brachten. Dort öffneten sie seinen Bauch, nahmen seine Eingeweide heraus, legten sie in ein goldenes Becken und wuschen sie mit Zamzam-Wasser. Anschließend füllten sie sein Herz mit Weisheit und Wissen.
It was narrated from Anas bin Malik that the prayers were enjoined in Makkah, and that two angels came to the Messenger of Allah (ﷺ) and took him to Zamzam, where they split open his stomach and took out his innards in a basin of gold, and washed them with Zamzam water, then they filled his heart with wisdom and knowledge.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie das Salah verpflichtend gemacht wurdeHow The Salah Was Made Obligatoryباب كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ .
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَوَّلَ مَا فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ وَأُتِمَّتْ صَلاَةُ الْحَضَرِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Als das Gebet zum ersten Mal verpflichtend gemacht wurde, bestand es aus zwei Rakʿahs. Dies blieb auf Reisen so, während das Gebet im Aufenthaltsort vollständig verrichtet wurde.“
It was narrated that 'Aishah said: "The first time the Salah was enjoined it was two Rak'ahs, and it remained as such when traveling, but the Salah while resident was made complete."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie das Salah verpflichtend gemacht wurdeHow The Salah Was Made Obligatoryباب كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَعْلَبَكِّيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو يَعْنِي الأَوْزَاعِيَّ، أَنَّهُ سَأَلَ الزُّهْرِيَّ عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الصَّلاَةَ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ أَوَّلَ مَا فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أُتِمَّتْ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ عَلَى الْفَرِيضَةِ الأُولَى .
Abu ʿAmr – gemeint ist al-Awzāʿī – sagte, dass er az-Zuhrī nach dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) in Mekka vor der Hidschra nach al-Madīna fragte. Er sagte: „ʿUrwa berichtete mir, dass ʿĀischa sagte: ‚Allah verpflichtete den Gesandten Allahs (ﷺ) zum Gebet. Das Erste, was Er ihm verpflichtete, waren jeweils zwei Rakʿa. Danach wurde es im Zustand des Aufenthalts auf vier Rakʿa vervollständigt, während das Gebet auf der Reise bei zwei Rakʿa blieb, wie es zunächst verpflichtend gemacht worden war.‘“
Abu 'Amr - meaning, Al-Awza'i - said that he asked Az-Zuhri about the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ) in Makkah before the Hijrah to Al-Madinah. He said: "Urwah told me that 'Aishah said: 'Allah enjoined the salah upon the Messenger of Allah (ﷺ), and the first thing that He enjoined was two Rak'ahs at a time, then it was made complete four Rak'ahs while in the state of residence but the prayer when traveling remained two Rak'ahs, as it was first enjoined.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie das Salah verpflichtend gemacht wurdeHow The Salah Was Made Obligatoryباب كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ وَزِيدَ فِي صَلاَةِ الْحَضَرِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Das Gebet wurde zunächst jeweils mit zwei Rakʿahs vorgeschrieben. Dann blieb das Gebet auf Reisen so bestehen, während das Gebet am Aufenthaltsort erweitert wurde.“
It was narrated that 'Aishah said: "The Salah was enjoined two Rak'ahs at a time, then the Salah when traveling remained like that, but the Salah while resident was increased."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie das Salah verpflichtend gemacht wurdeHow The Salah Was Made Obligatoryباب كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass er sagte: „Das Gebet wurde dem Propheten (ﷺ) vorgeschrieben: vier Rakʿahs während des Aufenthalts, zwei während der Reise und eine Rakʿah in Zeiten der Furcht.“
It was narrated that Ibn 'Abbas said: "The Salah was enjoined on the lips of the Prophet (ﷺ), four Rak'ahs while resident, and two while traveling, and one Rak'ah during times of fear."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie das Salah verpflichtend gemacht wurdeHow The Salah Was Made Obligatoryباب كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ .
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ لاِبْنِ عُمَرَ كَيْفَ تَقْصُرُ الصَّلاَةَ وَإِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 4:101{ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ } فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ أَتَانَا وَنَحْنُ ضُلاَّلٌ فَعَلَّمَنَا فَكَانَ فِيمَا عَلَّمَنَا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنَا أَنْ نُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ . قَالَ الشُّعَيْثِيُّ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ .
Es wurde überliefert, dass Umayyah bin ʿAbdullah bin Khalid bin Asid zu Ibn ʿUmar sagte: „Wie kann das Gebet verkürzt werden, wo Allah doch sagt: ‚Es ist kein Vergehen für euch, wenn ihr das Gebet verkürzt, wenn ihr in Furcht seid‘?“ [1] Ibn ʿUmar sagte: „O Sohn meines Bruders! Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns, als wir in die Irre gegangen waren, und lehrte uns. Zu dem, was er uns lehrte, gehörte, dass Allah, der Mächtige und Erhabene, uns befohlen hat, auf Reisen zwei Rakʿah zu beten.“
[1] An-Nisāʾ 4:101.
It was narrated that Umayyah bin 'Abdullah bin Khalid bin Asid said to Ibn 'Umar: "How can the Salah be shortened as Allah says: There is no sin on you if you shorten As-Salah (the prayer) if you are in fear?" [1] Ibn 'Umar said: "O son of my brother! The Messenger of Allah (ﷺ) came to us when we had gone astray and he taught us. One of the things that he taught us was that Allah, the Mighty and Sublime, has commanded us to pray two Rak'ahs when traveling."
[1] An-Nisa' 4:101.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wie viele (Gebete) sind jeden Tag und jede Nacht vorgeschrieben?How Many (Prayers) Are Enjoined Each Day And Night?باب كَمْ فُرِضَتْ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلاَ نَفْهَمُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ " . قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُنَّ قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " . قَالَ " وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ " . قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " . وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الزَّكَاةَ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " . فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ " .
Es wurde von Abū Suhail über dessen Vater überliefert, dass er Talhah ibn ʿUbaidullāh sagen hörte:
„Ein Mann aus der Gegend Nadschd kam mit ungekämmtem Haar zum Gesandten Allahs (ﷺ). Wir konnten hören, dass er laut sprach, aber wir verstanden nicht, was er sagte, bis er näher kam. Er fragte nach dem Islam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Fünf Gebete am Tag und in der Nacht.‘ Er sagte: ‚Muss ich noch etwas anderes tun?‘ Er sagte: ‚Nein, es sei denn, du tust es freiwillig.‘ Er sagte: ‚Und das Fasten im Monat Ramadan.‘ Er sagte: ‚Muss ich noch etwas anderes tun?‘ Er sagte: ‚Nein, es sei denn, du tust es freiwillig.‘ Und der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte ihm gegenüber die Zakāh. Da sagte er: ‚Muss ich noch etwas anderes tun?‘ Er sagte: ‚Nein, es sei denn, du tust es freiwillig.‘ Der Mann ging fort und sagte: ‚Bei Allah, ich werde weder mehr noch weniger als dies tun.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Er wird Erfolg erlangen, wenn er die Wahrheit sagt.‘“
It was narrated from Abu Suhail, from his fatehr, that he heard Talhah bin 'Ubaidullah say: "A man from the people of Najd came to the Messenger of Allah (ﷺ) with unkempt hair. We could hear him talking loudly but we could not understand what he was saying until he came closer. He was asking about Islam. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: 'Five prayers each day and night.' He said: 'Do I have to do anything else' He said: 'No, unless you do it voluntarily.' He said: 'And fasting the month of Ramadan.' He said: 'Do I have to do anything else?' He said: 'No, unless you do it voluntarily.' And the Messenger of Allah (ﷺ) mentioned Zakah to him, and he said: 'Do I have to do anything else?' He said: 'No, unless you do it voluntarily.' The man left saying: 'By Allah, I will not do any more than this or any less.' The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'He will achieve salvation, if he is speaking the truth.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
