Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ قَالَ نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا .
Muhammad überlieferte: Ich fragte Anas, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) im Morgengebet den Qunūt vollzog. Er sagte: Ja, (er tat dies) nach dem Rukūʿ, für kurze Zeit.
Muhammad reported: I asked Anas whether the Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut in the dawn prayer. He said: Yes, (he did so) after the ruku', for a short while.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ مُعَاذٍ - حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَيَقُولُ " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ " .
Anas ibn Mālik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach einen Monat lang im Morgengebet nach dem Rukūʿ das Qunūt-Bittgebet und verfluchte Riʿl und Dhakwān; außerdem sagte er, dass ʿUsayya Allah und Seinem Gesandten (ﷺ) ungehorsam gewesen sei.
Anas b. Malik reported: The Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut for a month in the dawn prayer after ruku' and invoked curse upon Ri'l, Dhakwan, and said that 'Usayya had disobeyed Allah and His Apostle (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ يَدْعُو عَلَى بَنِي عُصَيَّةَ .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Monat lang im Morgengebet nach dem Rukūʿ den Qunūt vollzog und den Stamm Banū Usayya verfluchte.
Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut for a month in the dawn prayer after ruku' and invoked curse upon Bani Usayya.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُنُوتِ، قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَقَالَ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ . فَقَالَ إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أُنَاسٍ قَتَلُوا أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ .
ʿĀṣim berichtete: Ich fragte Anas, ob der Qunūt vom Propheten vor dem Rukūʿ oder nach dem Rukūʿ verrichtet wurde. Er antwortete: Vor dem Rukūʿ. Ich sagte: Die Menschen meinen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Qunūt nach dem Rukūʿ verrichtete. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete den Qunūt (nach dem Rukūʿ, wie die Menschen meinen) einen Monat lang, indem er gegen diejenigen, die Männer unter seinen Gefährten getötet hatten, die als Rezitatoren des Qurʾān bezeichnet wurden, den Fluch aussprach.
Asim reported: I asked Anas whether Qunut was observed (by the Holy prophet) before ruku' or after ruku'. He replied: Before ruku'. I said: People conceive that the Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut after the ruku'. He said: The Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut (after the ruku' as the people conceive it) for a mouth invoking curse upon those persons who had killed men among his Companions who were called the reciter (of the Qur'an).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَجَدَ عَلَى سَرِيَّةٍ مَا وَجَدَ عَلَى السَّبْعِينَ الَّذِينَ أُصِيبُوا يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ كَانُوا يُدْعَوْنَ الْقُرَّاءَ فَمَكَثَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى قَتَلَتِهِمْ .
ʿĀsim überlieferte: Ich hörte Anas sagen: Niemals sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) über den Verlust einer kleinen Truppe so sehr betrübt, wie ich ihn über jene siebzig Männer betrübt sah, die „Rezitatoren“ genannt wurden und bei Biʾr Maʿūna getötet wurden; und einen ganzen Monat lang verfluchte er ihre Mörder.
'Asim reported - I heard Anas saying: Never did I ace the Messenger of Allah (ﷺ) so much grieved (at the loss of a) small army as I saw him grieved at those seventy men who were called" reciters" (and were killed) at Bi'r Ma'una; and he invoked curse for full one month upon their murderers.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، وَابْنُ، فُضَيْلٍ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ . يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ .
Dieser Hadith wurde von Anas über eine andere Überliefererkette und mit geringfügigen Ergänzungen überliefert.
This hadith has been narrated by Anas with another chain of transmitters and with minor additions.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Monat lang den Qunūt sprach und dabei Riʿl, Dhakwān und ʿUsayya verfluchte – jene, die Allah und Seinem Gesandten (ﷺ) ungehorsam waren.
Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut for one month Invoking curse upon Ri'l, Dhakwan, 'Usayya. those who disobeyed Allah and His Messenger (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Anas vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert.
A hadith like this has been transmitted by Anas from the Messenger of Allah (way peace be upon him).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ .
Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Monat lang den Qunūt vollzog und dabei einige Stämme Arabiens verfluchte (jene, die für die Morde in Biʾr Maʿūna und ar-Radschīʿ verantwortlich waren), ihn dann jedoch aufgab.
Anas reported that the Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut for one month invoking curse upon some tribes of Arabia (those who were responsible for the murders in Bi'r Ma'una and Raji'), but then abandoned it.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ .
Al-Barāʾ ibn ʿĀzib berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Morgengebet und im Abendgebet den Qunūt vollzog.
Al-Bari' b. 'Azib reported that the Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut in the morning and evening (prayers).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ .
Al-Barāʾ berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Morgengebet und im Abendgebet den Qunūt sprach.
Al-Bari' reported that the Messenger of Allah (ﷺ) observed Qunut in the dawn and evening (prayers).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي صَلاَةٍ " اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ وَرِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ " .
Khufaf b. Imāʾ al-Ghifārī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Gebet sagte: 0 Allah, verfluche die Stämme Lihyān, Riʿl, Dhakwān und ʿUsayya, denn sie waren Allah und Seinem Gesandten ungehorsam (ﷺ). Allah vergab (dem Stamm) Ghifār, und Allah gewährte (dem Stamm) Aslam Schutz.
Khufaf b. Ima' al-Ghifari reported that the Messenger of Allah (ﷺ) aid in prayer: 0 Allah I curse the tribes of Lihyan, Ri'l, Dhakwan, and 'Usayya for they disobeyed Allah and His Messenger (ﷺ). Allah pardoned (the tribe of) Ghifar and Allah granted protection to (the tribe of) Aslam
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، - وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو - عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ خُفَافٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ خُفَافُ بْنُ إِيمَاءٍ رَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ " غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ وَالْعَنْ رِعْلاً وَذَكْوَانَ " . ثُمَّ وَقَعَ سَاجِدًا . قَالَ خُفَافٌ فَجُعِلَتْ لَعْنَةُ الْكَفَرَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ .
Khufaf ibn Īmāʾ berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sich im Gebet verbeugte, dann seinen Kopf hob und sagte: „Was den Stamm Ghifār betrifft, so hat Allah ihm vergeben, und Allah hat dem Stamm Aslam Schutz gewährt. Was jedoch den Stamm ʿUsayya betrifft, so hat er Allah und Seinem Gesandten widersprochen.“ Dann sagte er: „O Allah, verfluche den Stamm Lihyān, verfluche Riʿl und Dhakwān!“ Danach fiel er in die Niederwerfung. Erst danach wurde das Verfluchen der Ungläubigen erlaubt.
Khufaf b. Ima' reported that the Messenger of Allah (may peace he upon him), bowed (in prayer) and then lifted his head and then said: So far as the tribe of Ghifar is concerned, Allah had pardoned it, and Allah had granted protection to the tribe of Aslam, and as for the tribe of Usayya, It had disobeyed Allah and His Messenger, (and further said): O Allah! curse the tribe of Lihyan curse Ri'l, and Dhakwan, and then fell in prostration. It is after this that the cursing of the unbelievers got a sanction.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, in allen Gebeten Qunūt zu sprechen, wenn die Muslime von einem Unglück heimgesucht werden – und Allah diesbezüglich um Zuflucht gebeten wird. Es wird empfohlen, im Subh-Gebet stets Qunūt zu sprechen. Und die Klarstellung, dass er nach dem Erheben des Kopfes aus der Verbeugung in der letzten Rakʿah gesprochen wird und dass es empfohlen ist, ihn laut zu sprechenIt is recommended to say qunut in all prayers if a calamity befalls the Muslims – and refuge is sought from Allah (regarding that). It is recommended to say qunut in Subh at all times. And the clarification that it is to be said after raising the head from bowing in the final rak`ah, and it is recommended to say it out loudباب اسْتِحْبَابِ الْقُنُوتِ فِي جَمِيعِ الصَّلاَةِ إِذَا نزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ وَأَخْبَرَنِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الأَسْقَعِ، عَنْ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءٍ، . بِمِثْلِهِ إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ فَجُعِلَتْ لَعْنَةُ الْكَفَرَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Khufāf ibn Īmāʾ überliefert, außer dass er diese Worte nicht erwähnte: „Das Verfluchen der Ungläubigen wurde sanktioniert.“
A hadith like this has been transmitted by Khufaf b. Ima' except this that he did not mention (these words):" cursing of unbelievers got a sanctions.
Sahih (Sunnah.com)
Das Nachholen eines versäumten Gebets. Es wird empfohlen, es unverzüglich nachzuholen.Making up a missed prayer. And it is recommended to hasten to make it upباب قَضَاءِ الصَّلاَةِ الْفَائِتَةِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ قَضَائِهَا
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ حِينَ قَفَلَ مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ سَارَ لَيْلَهُ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْكَرَى عَرَّسَ وَقَالَ لِبِلاَلٍ " اكْلأْ لَنَا اللَّيْلَ " . فَصَلَّى بِلاَلٌ مَا قُدِّرَ لَهُ وَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَأَصْحَابُهُ فَلَمَّا تَقَارَبَ الْفَجْرُ اسْتَنَدَ بِلاَلٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ مُوَاجِهَ الْفَجْرِ فَغَلَبَتْ بِلاَلاً عَيْنَاهُ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَلاَ بِلاَلٌ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ أَوَّلَهُمُ اسْتِيقَاظًا فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ " أَىْ بِلاَلُ " . فَقَالَ بِلاَلٌ أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ - بِنَفْسِكَ قَالَ " اقْتَادُوا " . فَاقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ شَيْئًا ثُمَّ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ " مَنْ نَسِيَ الصَّلاَةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ
Qur’an 20:14{ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي} " . قَالَ يُونُسُ وَكَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَقْرَؤُهَا لِلذِّكْرَى .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als er vom Feldzug nach Chaibar zurückkehrte, eine Nacht lang reiste und zum Ausruhen anhielt, als ihn der Schlaf übermannte. Er sagte Bilāl, dass er während der Nacht Wache halten solle, und dieser betete, so viel er konnte, während der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten schliefen. Als die Zeit der Morgendämmerung nahte, lehnte sich Bilāl gegen sein Kamel und wandte sich der Richtung zu, aus der die Morgendämmerung erscheinen würde. Doch während er sich gegen sein Kamel lehnte, wurde er vom Schlaf überwältigt. Weder der Gesandte Allahs (ﷺ) noch Bilāl noch sonst jemand unter seinen Gefährten stand auf, bis die Sonne auf sie schien. Allahs Gesandter (ﷺ) war der Erste von ihnen, der erwachte, und da er erschrocken war, rief er Bilāl, der sagte: „Gesandter Allahs, möge mein Vater und meine Mutter dir als Lösegeld dienen! Dasselbe, was dich überwältigt hat, hat auch mich überwältigt.“ Darauf sagte er (der heilige Prophet): „Führt die Reittiere weiter!“ Da führten sie ihre Kamele ein Stück weiter. Anschließend vollzog der Gesandte Allahs (ﷺ) die Gebetswaschung und befahl Bilāl, der die Iqāma sprach und sie dann im Morgengebet leitete. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Wenn jemand das Gebet vergisst, soll er es verrichten, sobald er sich daran erinnert, denn Allah hat gesagt: ‚Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken‘ (Koran, xx. 14).“ Yūnus sagte: Ibn Schihāb pflegte es folgendermaßen zu rezitieren: „(Und verrichte das Gebet) zum Gedenken.“
Abu Huraira reported that when the Messenger of Allah (ﷺ) returned from the expedition to Khaibar, he travelled one night, and stopped for rest when he became sleepy. He told Bilal to remain on guard during the night and he (Bilal) prayed as much as he could, while the Messenger of Allah (ﷺ) and his Companions slept. When the time for dawn approached Bilal leaned against his camel facing the direction from which the dawn would appear but he was overcome by sleep while he was leaning against his camel, and neither the Messenger of Allah (ﷺ) nor Bilal, nor anyone else among his Companions got up, till the sun shone on them. Allah's Messenger (ﷺ) was the first of them to awake and, being startled, he called to Bilal who said: Messenger of Allah I may my father and mother be offered as ransom for thee, the same thing overpowered me which overpowered you. He (the Holy Prophet, then) said: Lead the beasts on: so they led their camels to some distance. The Messenger of Allah (ﷺ) then performed ablution and gave orders to Bilal who pronounced the Iqama and then led them in the morning prayer. When he finished the prayer he said: When anyone forgets the prayer, he should observe it when he remembers it, for Allah has said:" And observe the prayer for remembrance of Me" (Qur'an. xx. 14). Yunus said: Ibn Shilab used to recite it like this:" (And observe the prayer) for remembrance."
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Das Nachholen eines versäumten Gebets. Es wird empfohlen, es unverzüglich nachzuholen.Making up a missed prayer. And it is recommended to hasten to make it upباب قَضَاءِ الصَّلاَةِ الْفَائِتَةِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ قَضَائِهَا
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، كِلاَهُمَا عَنْ يَحْيَى، - قَالَ ابْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ عَرَّسْنَا مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ فَإِنَّ هَذَا مَنْزِلٌ حَضَرَنَا فِيهِ الشَّيْطَانُ " . قَالَ فَفَعَلْنَا ثُمَّ دَعَا بِالْمَاءِ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ - وَقَالَ يَعْقُوبُ ثُمَّ صَلَّى سَجْدَتَيْنِ - ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْغَدَاةَ .
Abū Huraira berichtete: Wir machten gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) Rast und wachten erst auf, als die Sonne aufgegangen war. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns, dass jeder den Nasenstrick seines Kamels ergreifen solle – also diesen Ort verlassen solle –, denn es war der Ort, an dem der Satan bei uns gewesen war. Wir taten dies. Dann ließ er Wasser bringen, vollzog die Gebetswaschung und verrichtete anschließend zwei Niederwerfungen. Yaʿqūb sagte: Dann verrichtete er zwei Niederwerfungen. Danach wurde der Takbīr zum Gebet gesprochen, und er verrichtete das Morgengebet in der Gemeinschaft.
Abu Huraira reported: We stopped for rest along with the Messenger of Allah (ﷺ) and did not awake till the sun rose. The Messenger of Allah (ﷺ) then told us that everybody should take hold of his camel's nosestring (get out of this ground) for it was the place where devil had visited us. We did accordingly. He then called for water and performed ablution and then performed two prostrations. Ya'qub said: Then he prayed (performed) two prostrations. then takbir was pronounced for prayer and then he offered the morning prayer (in congregation).
Sahih (Sunnah.com)
Das Nachholen eines versäumten Gebets. Es wird empfohlen, es unverzüglich nachzuholen.Making up a missed prayer. And it is recommended to hasten to make it upباب قَضَاءِ الصَّلاَةِ الْفَائِتَةِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ قَضَائِهَا
وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " إِنَّكُمْ تَسِيرُونَ عَشِيَّتَكُمْ وَلَيْلَتَكُمْ وَتَأْتُونَ الْمَاءَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا " . فَانْطَلَقَ النَّاسُ لاَ يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ - قَالَ أَبُو قَتَادَةَ - فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ - قَالَ - فَنَعَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَمَالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَأَتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حَتَّى اعْتَدَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ - قَالَ - ثُمَّ سَارَ حَتَّى تَهَوَّرَ اللَّيْلُ مَالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ - قَالَ - فَدَعَمْتُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حَتَّى اعْتَدَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ - قَالَ - ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ مَالَ مَيْلَةً هِيَ أَشَدُّ مِنَ الْمَيْلَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ حَتَّى كَادَ يَنْجَفِلُ فَأَتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ " مَنْ هَذَا " . قُلْتُ أَبُو قَتَادَةَ . قَالَ " مَتَى كَانَ هَذَا مَسِيرَكَ مِنِّي " . قُلْتُ مَا زَالَ هَذَا مَسِيرِي مُنْذُ اللَّيْلَةِ . قَالَ " حَفِظَكَ اللَّهُ بِمَا حَفِظْتَ بِهِ نَبِيَّهُ " . ثُمَّ قَالَ " هَلْ تَرَانَا نَخْفَى عَلَى النَّاسِ " . ثُمَّ قَالَ " هَلْ تَرَى مِنْ أَحَدٍ " . قُلْتُ هَذَا رَاكِبٌ . ثُمَّ قُلْتُ هَذَا رَاكِبٌ آخَرُ . حَتَّى اجْتَمَعْنَا فَكُنَّا سَبْعَةَ رَكْبٍ - قَالَ - فَمَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّرِيقِ فَوَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ " احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلاَتَنَا " . فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالشَّمْسُ فِي ظَهْرِهِ - قَالَ - فَقُمْنَا فَزِعِينَ ثُمَّ قَالَ " ارْكَبُوا " . فَرَكِبْنَا فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ نَزَلَ ثُمَّ دَعَا بِمِيضَأَةٍ كَانَتْ مَعِي فِيهَا شَىْءٌ مِنْ مَاءٍ - قَالَ - فَتَوَضَّأَ مِنْهَا وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ - قَالَ - وَبَقِيَ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ لأَبِي قَتَادَةَ " احْفَظْ عَلَيْنَا مِيضَأَتَكَ فَسَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ " . ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ - قَالَ - وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَكِبْنَا مَعَهُ - قَالَ - فَجَعَلَ بَعْضُنَا يَهْمِسُ إِلَى بَعْضٍ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا بِتَفْرِيطِنَا فِي صَلاَتِنَا ثُمَّ قَالَ " أَمَا لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ " . ثُمَّ قَالَ " أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلاَةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلاَةِ الأُخْرَى فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا " . ثُمَّ قَالَ " مَا تَرَوْنَ النَّاسَ صَنَعُوا " . قَالَ ثُمَّ قَالَ " أَصْبَحَ النَّاسُ فَقَدُوا نَبِيَّهُمْ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَكُمْ لَمْ يَكُنْ لِيُخَلِّفَكُمْ . وَقَالَ النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَإِنْ يُطِيعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَرْشُدُوا " . قَالَ فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّاسِ حِينَ امْتَدَّ النَّهَارُ وَحَمِيَ كُلُّ شَىْءٍ وَهُمْ يَقُولُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْنَا عَطِشْنَا . فَقَالَ " لاَ هُلْكَ عَلَيْكُمْ " . ثُمَّ قَالَ " أَطْلِقُوا لِي غُمَرِي " . قَالَ وَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُبُّ وَأَبُو قَتَادَةَ يَسْقِيهِمْ فَلَمْ يَعْدُ أَنْ رَأَى النَّاسُ مَاءً فِي الْمِيضَأَةِ تَكَابُّوا عَلَيْهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَحْسِنُوا الْمَلأَ كُلُّكُمْ سَيَرْوَى " . قَالَ فَفَعَلُوا فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُبُّ وَأَسْقِيهِمْ حَتَّى مَا بَقِيَ غَيْرِي وَغَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - قَالَ - ثُمَّ صَبَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِي " اشْرَبْ " . فَقُلْتُ لاَ أَشْرَبُ حَتَّى تَشْرَبَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " إِنَّ سَاقِيَ الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا " . قَالَ فَشَرِبْتُ وَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - قَالَ - فَأَتَى النَّاسُ الْمَاءَ جَامِّينَ رِوَاءً . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ إِنِّي لأُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ إِذْ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ انْظُرْ أَيُّهَا الْفَتَى كَيْفَ تُحَدِّثُ فَإِنِّي أَحَدُ الرَّكْبِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ . قَالَ قُلْتُ فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ . فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ قُلْتُ مِنَ الأَنْصَارِ . قَالَ حَدِّثْ فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِحَدِيثِكُمْ . قَالَ فَحَدَّثْتُ الْقَوْمَ فَقَالَ عِمْرَانُ لَقَدْ شَهِدْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَمَا شَعَرْتُ أَنَّ أَحَدًا حَفِظَهُ كَمَا حَفِظْتُهُ .
Abu Qatāda berichtete: Der Gesandte Allahs (way Friede sei auf ihm) richtete sich an uns und sagte: Ihr werdet am Abend und in der Nacht reisen, und (so Allah will) werdet ihr am Morgen zu einem Ort mit Wasser gelangen. So reisten die Menschen (in sich versunken), ohne aufeinander zu achten, und auch der Gesandte Allahs (ﷺ) reiste weiter, bis es Mitternacht war. Ich war an seiner Seite. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann einzunicken und lehnte sich auf eine Seite seines Kamels. Ich kam zu ihm und stützte ihn, ohne ihn aufzuwecken, bis er auf seinem Reittier wieder aufrecht saß. Er reiste weiter, bis ein großer Teil der Nacht vergangen war, und lehnte sich (wieder) auf eine Seite seines Kamels. Ich stützte ihn, ohne ihn aufzuwecken, bis er auf seinem Reittier wieder aufrecht saß. Dann reiste er weiter, bis die Morgendämmerung nahe war. Er lehnte sich (wieder) zurück, und zwar viel stärker als bei den beiden früheren Malen, und war kurz davor, hinabzufallen. Da kam ich zu ihm und stützte ihn; er hob den Kopf und sagte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Es ist Abu Qatāda.“ Er (der Prophet (ﷺ)) sagte erneut: „Seit wann reist du schon auf diese Weise mit mir?“ Ich sagte: „Seit der Nacht reise ich in diesem Zustand.“ Er sagte: „Möge Allah dich beschützen, wie du Seinen Gesandten (vor dem Herabfallen) beschützt hast.“ Dann sagte er erneut: „Siehst du, dass wir von den Menschen getrennt sind?“ – und sagte erneut: „Siehst du jemanden?“ Ich sagte: „Hier ist ein Reiter.“ Ich sagte wieder: „Hier ist noch ein Reiter“, bis wir uns versammelt hatten und sieben Reiter waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat von der Straße ab, legte seinen Kopf nieder (um zu schlafen) und sagte: „Wacht für uns über unsere Gebete.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wachte als Erster auf, während die Strahlen der Sonne auf seinen Rücken fielen. Wir standen erschrocken auf. Er (der heilige Prophet) sagte: „Steigt auf.“ Also stiegen wir auf und ritten weiter, bis die Sonne (ausreichend) aufgegangen war. Dann stieg er von seinem Kamel herab und verlangte nach einem Wasserkrug, den ich bei mir hatte. Darin war nur wenig Wasser. Er verrichtete damit die Gebetswaschung, wobei sie weniger vollständig war als seine gewöhnliche Gebetswaschung, und etwas Wasser blieb übrig. Er (der heilige Prophet) sagte zu Abu Qatāda: „Bewahre deinen Wasserkrug; er wird eine (wunderbare) Besonderheit haben.“ Dann rief Bilāl zum Gebet, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete zwei Rakʿahs und anschließend das Morgengebet, wie er es jeden Tag verrichtete. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg dann auf, und wir ritten mit ihm. Einige von uns flüsterten den anderen zu und sagten: „Wie sollen wir den Ausfall unseres Gebets wiedergutmachen?“ Darauf sagte er (der Gesandte Allahs): „Ist in meinem Leben nicht ein Vorbild für euch? Im Schlaf gibt es keinen Ausfall. Der (zu berücksichtigende) Ausfall besteht darin, dass man nicht (absichtlich) betet, bis die Zeit des nächsten Gebets eintritt. Wer also wie in diesem Fall gehandelt hat (ein Gebet im Schlaf oder aufgrund anderer unvermeidbarer Umstände versäumt hat), soll beten, sobald er es bemerkt, und am nächsten Tag soll er es zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichten.“
Er (der heilige Prophet) sagte: „Was meint ihr, was die Menschen zu dieser Stunde getan haben werden? Sie werden am Morgen festgestellt haben, dass ihr Gesandter nicht unter ihnen ist, und dann werden Abu Bakr und ʿUmar ihnen gesagt haben: Der Gesandte Allahs (ﷺ) muss hinter euch sein; er kann euch nicht hinter sich zurücklassen. Doch die Menschen sagten: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ist vor euch. Wenn ihr also Abu Bakr und ʿUmar gehorcht hättet, wäret ihr den richtigen Weg gegangen.“ Wir zogen weiter, bis wir zu den Menschen aufschlossen (von denen wir zurückgeblieben waren). Der Tag war inzwischen weit fortgeschritten, alles war heiß geworden, und sie (die Gefährten des heiligen Propheten) sagten: „Gesandter Allahs, wir sterben vor Durst.“ Darauf sagte er (der heilige Prophet): „Ihr werdet nicht zugrunde gehen.“ Dann sagte er erneut: „Bringt meinen kleinen Becher“, und er ließ sich den Wasserkrug bringen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, Wasser (in den kleinen Becher) zu gießen, und Abu Qatāda gab es ihnen zu trinken. Als die Menschen sahen, dass sich (ein wenig) Wasser im Krug befand, stürzten sie sich darauf. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Verhaltet euch gut; das Wasser reicht aus, um euch alle zu sättigen.“ Dann begannen sie, ruhig (ohne Angst zu zeigen) ihren Anteil am Wasser entgegenzunehmen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, (den Becher) zu füllen. Ich begann, es ihnen zu reichen, bis niemand außer mir und dem Gesandten Allahs (ﷺ) mehr übrig war. Dann füllte er (den Becher) mit Wasser und sagte zu mir: „Trink es.“ Ich sagte: „Gesandter Allahs, ich werde nicht trinken, bevor du trinkst.“ Darauf sagte er: „Derjenige, der den Menschen dient, ist der Letzte unter ihnen, der trinkt.“ Da trank ich, und auch der Gesandte Allahs (ﷺ) trank, und die Menschen kamen sehr glücklich und gesättigt an den Ort mit Wasser.
ʿAbdullah b. Rabāh sagte: „Ich werde diesen Hadith in der großen Moschee überliefern“, worauf ʿImrān b. Husain sagte: „Sieh, junger Mann, wie du ihn überliefern wirst, denn auch ich gehörte in jener Nacht zu den Reitern.“ Ich sagte: „Dann musst du diesen Hadith gut kennen.“ Er sagte: „Wer bist du?“ Ich sagte: „Ich bin einer der Ansār.“ Darauf sagte er: „Überliefere du, denn du kennst deinen Hadith besser.“ Daher überlieferte ich ihn den Menschen. ʿImrān sagte: „Auch ich war in jener Nacht anwesend, doch ich kenne niemanden außer dir, der ihn so gut gelernt hat, wie du ihn gelernt hast.“
Abu Qatida reported: The Messenger of Allah (way peace be upon him) addressed us and said: You would travel In the evening and the might till (God willing) you would come in the morning to a place of water. So the people travelled (self absorbed) without paying any heed to one another, and the Messenger of Allah (ﷺ) also travelled till It was midnight. I was by his side. The Messenger of Allah (ﷺ) began to doze and leaned (to one side) of his camel. I came to him and I lent him support without awaking him till he sat poised on his ride. He went on travelling till a major part of the night was over and (he again) leaned (to one side) of his camel. I supported him without awaking him till he sat" bed on his ride. and then travelled till it was near dawn. He (again) leaned which was far more inclined than the two earlier leanings and he was about to fall down. So I came to him and supported him and he lifted his head and said; Who is this? I said: it is Abu Qatida. He (the Prophet (ﷺ) again) said: Since how long have you been travelling along with me like this? I said: I have been travelling in this very state since the night. He said: May Allah protect you, as you have protected His Apostle (from falling down), and again said: Do you see that we are hidden from the people? - and again said: Do you see anyone? I said: Here is a rider. I again said: Here Is another rider till we gathered together and we were seven riders. The Messenger of Allah (ﷺ) stepped aside of the highway and placed his head (for sleep and said): Guard for us our prayers. The Messenger of Allah (ﷺ) was the first to wake up and the rays of the sun were falling on his back. We got up startled He (the Holy Prophet) said: Ride on So we rode on till the sun had (sufficiently) risen. He then came down from his camel and called for a jug of water which I had with me. There was a little water in that. He performed ablution with that which was less thorough as compared with his usual ablutions and some water of that had been left. He (the Holy Prophet) said to Abu Qatida: Keep a watch over your jug of water; it would have (a miraculous) condition about it. Then Bilal summoned (people) to prayer and then the Messenger of Allah (ﷺ) observed two rak'ahs and then said the morning prayer as he said every day. The Messenger of Allah (ﷺ) (then) rode on and we rode along with him and some of us whispered to the others saying: How would there be compensation for omission in our prayers? Upon this he (the Messenger of Allah) said: Is there not in me (my life) a model for you? There is no omission in sleeping. The (cognizable) emission is that one should not say prayer (intentionally) till the time of the other prayer comes. So he who did like it (omitted prayer in sleep or due to other unavoidable circumstances) should say prayer when he becomes aware of it and on the next day he should observe it at its prescribed time.
He (the Holy Prophet) said: What do you think the people would have done (at this hour)? They would have in the morning found their Apostle missing from amongst them and then Abu Bakr and 'Umar would have told them that the Messenger of Allah (ﷺ) must be behind you, he cannot leave you behind (him), but the people said: The Messenger of Allah (ﷺ) is ahead of you. So if you had obeyed Abu Bakr and Umar, you would have gone on the right path. So we proceeded on till we came up to the people (from whom we had lagged behind) and the day had considerably risen and everything became hot, and they (the Companions of the Holy Prophet) said: Messenger of Allah, we are dying of thirst. Upon this he (the Holy Prophet) remarked: There is no destruction for you. And again said: Bring that small cup of mine and he then asked for the jug of water to be brought to him. The Messenger of Allah (ﷺ) began to pour water (in that small cup) and Abu Qatida gave them to drink. And when the people saw that there was (a little) water in the jug, they fell upon it. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Behave well; the water (is enough) to satiate all of you. Then they (the Companions) began to receive (their share of) water with calmness (without showing any anxiety) and the Messenger of Allah (ﷺ) began to fill (the cap), and I began to serve them till no one was left except me and the Messenger of Allah (ﷺ). He then filled (the cup) with water and said to me: Drink it. I said: Messenger of Allah, I would not drink till you drink. Upon this he said: The server of the people Is the last among them to drink. So I drank and the Messenger of Allah (ﷺ) also drank and the people came to the place of water quite happy and satiated. 'Abdullah b. Rabah said: I am going to narrate this hadith in the great mosque, when 'Imran b. Husain said: See, O young man, how will you narrate for I was also one of the riders on that night? I said: So you must be knowing this hadith well. He said: Who are you? I said: I am one of the Ansar. Upon this he said: You narrate, for you know your hadith better. I, therefore, narrated it to the people. 'Imran said: I was also present that night, but I know not anyone else who learnt it so well as you have learnt.
Sahih (Sunnah.com)
Das Nachholen eines versäumten Gebets. Es wird empfohlen, es unverzüglich nachzuholen.Making up a missed prayer. And it is recommended to hasten to make it upباب قَضَاءِ الصَّلاَةِ الْفَائِتَةِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ قَضَائِهَا
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ الْعُطَارِدِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَأَدْلَجْنَا لَيْلَتَنَا حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ عَرَّسْنَا فَغَلَبَتْنَا أَعْيُنُنَا حَتَّى بَزَغَتِ الشَّمْسُ - قَالَ - فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَّا أَبُو بَكْرٍ وَكُنَّا لاَ نُوقِظُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَنَامِهِ إِذَا نَامَ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَامَ عِنْدَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ وَرَأَى الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ قَالَ " ارْتَحِلُوا " . فَسَارَ بِنَا حَتَّى إِذَا ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ نَزَلَ فَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا فُلاَنُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا " . قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ . فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ فَصَلَّى ثُمَّ عَجَّلَنِي فِي رَكْبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ نَطْلُبُ الْمَاءَ وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا . فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ قَالَتْ أَيْهَاهْ أَيْهَاهْ لاَ مَاءَ لَكُمْ . قُلْنَا فَكَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ . قَالَتْ مَسِيرَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ . قُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا شَيْئًا حَتَّى انْطَلَقْنَا بِهَا فَاسْتَقْبَلْنَا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ مِثْلَ الَّذِي أَخْبَرَتْنَا وَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا مُوتِمَةٌ لَهَا صِبْيَانٌ أَيْتَامٌ فَأَمَرَ بِرَاوِيَتِهَا فَأُنِيخَتْ فَمَجَّ فِي الْعَزْلاَوَيْنِ الْعُلْيَاوَيْنِ ثُمَّ بَعَثَ بِرَاوِيَتِهَا فَشَرِبْنَا وَنَحْنُ أَرْبَعُونَ رَجُلاً عِطَاشٌ حَتَّى رَوِينَا وَمَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ وَغَسَّلْنَا صَاحِبَنَا غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهِيَ تَكَادُ تَنْضَرِجُ مِنَ الْمَاءِ - يَعْنِي الْمَزَادَتَيْنِ - ثُمَّ قَالَ " هَاتُوا مَا كَانَ عِنْدَكُمْ " . فَجَمَعْنَا لَهَا مِنْ كِسَرٍ وَتَمْرٍ وَصَرَّ لَهَا صُرَّةً فَقَالَ لَهَا " اذْهَبِي فَأَطْعِمِي هَذَا عِيَالَكِ وَاعْلَمِي أَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْ مَائِكِ " . فَلَمَّا أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقَدْ لَقِيتُ أَسْحَرَ الْبَشَرِ أَوْ إِنَّهُ لَنَبِيٌّ كَمَا زَعَمَ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ ذَيْتَ وَذَيْتَ . فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا .
ʿImrān ibn Ḥusain berichtete: Ich war mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise. Wir reisten die ganze Nacht hindurch. Als die Morgendämmerung nahte, stiegen wir ab, um uns auszuruhen, und der Schlaf überwältigte uns, bis die Sonne aufgegangen war. Abū Bakr war der Erste von uns, der erwachte. Wir weckten den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht aus seinem Schlaf, sondern ließen ihn von selbst aufwachen. Danach weckte ʿUmar ihn. Er stellte sich neben den Gesandten Allahs (ﷺ) und sprach laut den Takbīr, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) erwachte. Als er seinen Kopf hob, sah er, dass die Sonne aufgegangen war, und sagte: „Brecht auf!“ Er reiste mit uns weiter, bis die Sonne hell schien. Dann stieg er von seinem Kamel ab und leitete uns im Morgengebet. Einer der Männer hielt sich jedoch von den anderen fern und betete nicht mit uns. Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet beendet hatte, sagte er zu ihm: „O du soundso, was hat dich daran gehindert, mit uns zu beten?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich war nicht im Zustand der Reinheit.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihm, und er vollzog mit Erde den Tayammum und betete.
Dann forderte er mich auf, unverzüglich mit den anderen Reitern vorauszureiten, um Wasser zu suchen, denn wir verspürten großen Durst. Wir waren unterwegs, als wir auf eine Frau trafen, die auf einem Kamel saß und deren Füße zwischen zwei ledernen Wasserschläuchen herabhingen. Wir sagten zu ihr: „Wie weit entfernt ist Wasser?“ Sie sagte: „Weit, sehr weit, sehr weit. Ihr werdet kein Wasser finden.“ Wir fragten erneut: „Wie weit ist es zwischen dem Aufenthaltsort deiner Familie und dem Wasser?“ Sie sagte: „Eine Tages- und Nachtstrecke.“ Wir sagten zu ihr: „Geh zum Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie fragte: „Wer ist der Gesandte Allahs?“ Irgendwie brachten wir sie zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er fragte sie nach ihrer Lage, und sie berichtete ihm dasselbe wie uns: Sie sei eine Witwe mit verwaisten Kindern. Er befahl, ihr Kamel niederknien zu lassen, und spülte seinen Mund über der Öffnung ihres ledernen Wasserschlauchs aus. Dann wurde das Kamel wieder aufgerichtet, und wir vierzig durstigen Männer tranken, bis wir vollständig gesättigt waren. Wir füllten alle ledernen Wasserschläuche und Wasserbehälter, die wir bei uns hatten, und wuschen unsere Gefährten; nur ließen wir kein Kamel trinken. Die Wasserschläuche waren beinahe geplatzt, weil sie so voll waren.
Dann sagte er: „Bringt her, was ihr bei euch habt.“ Da sammelten wir einige Vorräte und Datteln, packten sie in ein Bündel und sagten zu ihr: „Nimm dies mit. Es ist für deine Kinder. Und wisse, dass wir deinem Wasser in keiner Weise Schaden zugefügt haben.“
Als sie zu ihrer Familie kam, sagte sie: „Ich bin dem größten Zauberer unter den Menschen begegnet, oder er ist tatsächlich ein Gesandter, wie er behauptet.“ Dann erzählte sie ihnen, was geschehen war. Daraufhin leitete Allah diese Menschen durch jene Frau recht. Sie nahm den Islam an, und ebenso nahmen diese Menschen den Islam an.
'Imran b. Husain reported: I was with the Messenger of Allah (ﷺ) in a journey. We travelled the whole of the night, and when it was about to dawn, we got down for rest, and were overpowered (by sleep) till the sun shone. Abu Bakr was the first to awake amongst us. and we did not awake the Messenger of Allah (ﷺ) from his sleep allowing him to wake up (of his own accord). It was 'Umar who then woke up. He stood by the side of the Messenger of Allah (ﷺ) and recited takbir in a loud voice till the Messenger of Allah (ﷺ) woke up. When he lifted his head, he saw that the sun had arisen; he then said: Proceed on. He travelled along with us till the sun shone brightly. He came down (from his camel) and led us in the morning prayer. A person, however, remained away from the people and did not say, prayer along with us. After having completed the prayer, the Messenger of Allah (ﷺ) said to him: O, so and so, what prevented you from observing prayer with us? He said: Apostle of Allah! I was not in a state of purity. The Messenger of Allah (ﷺ) ordered him arid lie performed Tayammum with dust and said prayer. He then urged me to go ahead immediately along with other riders to find out water, for we felt very thirsty. We were traveling when we came across a woman who was sitting (on a camel) with her feet hanging over two leathern water bags. We said to her: How far is water available? She, said: Far, very far, very far. You cannot get water. We (again) said: How much distance is there between (the residence of) your family and water? She said: It is a day and night journey. We said to her: You go to the Messenger of Allah (ﷺ). She said: Who is the Messenger of Allah? We somehow or the other managed to bring her to the Messenger of Allah (ﷺ) and he asked about her, and she informed him as she had informed us that she was a widow having orphan children. He ordered that her camel should be made to kneal down and he gargled in the opening (of her leathern water-bag). The camel was then raised up and we forty thirsty men drank water till we were completely satiated, and we filled up all leathern water-bags and water-skins that we had with us and we washed our companions, but we did not make any camel drink, and (the leathern water-bags) were about to burst (on account of excess of water). He then said: Bring whatever you have with you. So we collected the bits (of estable things) and dates and packed them up in a bundle, and said to her: Take it away. This is meant for your children, and know that we have not its any way done any loss to your water. W hen she came to her family she said: I have met the greatest magician amongst human beings, or he is an apostle, as he claims to be, and she then narrated what had happened and Allah guided aright those people through that woman. She affirmed her faith in Islam and so did the people embrace Islam.
Sahih (Sunnah.com)
Das Nachholen eines versäumten Gebets. Es wird empfohlen, es unverzüglich nachzuholen.Making up a missed prayer. And it is recommended to hasten to make it upباب قَضَاءِ الصَّلاَةِ الْفَائِتَةِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ قَضَائِهَا
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ الأَعْرَابِيُّ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَسَرَيْنَا لَيْلَةً حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قُبَيْلَ الصُّبْحِ وَقَعْنَا تِلْكَ الْوَقْعَةَ الَّتِي لاَ وَقْعَةَ عِنْدَ الْمُسَافِرِ أَحْلَى مِنْهَا فَمَا أَيْقَظَنَا إِلاَّ حَرُّ الشَّمْسِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ سَلْمِ بْنِ زَرِيرٍ وَزَادَ وَنَقَصَ . وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ وَكَانَ أَجْوَفَ جَلِيدًا فَكَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِشِدَّةِ صَوْتِهِ بِالتَّكْبِيرِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَكَوْا إِلَيْهِ الَّذِي أَصَابَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ ضَيْرَ ارْتَحِلُوا " . وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ .
ʿImrān ibn Husain berichtete: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise und reisten die ganze Nacht hindurch, bis wir uns schließlich kurz vor der Morgendämmerung zur Ruhe niederlegten. Nichts ist für einen Reisenden angenehmer als dies. Niemand weckte uns außer der Hitze der Sonne. Der restliche Hadith ist derselbe wie der zuvor erwähnte, mit folgendem Zusatz:
Als ʿUmar ibn al-Chattāb erwachte, sah er, was den Menschen widerfahren war. Er war ein Mann mit großem Bauch und kräftigem Körperbau. Er sprach den Takbīr mit lauter Stimme, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) durch die Lautstärke seines Takbīrs erwachte. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) aufstand, berichteten ihm die Menschen, was geschehen war. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Es besteht kein Grund zur Sorge; ihr solltet besser weiterziehen.“ Danach wurde der restliche Hadith überliefert.
'Imran b. Husain reported: We were with the Messenger of Allah (ﷺ) in a journey and we travelled throughout the night till at the end, just before dawn, we lay down (for rest), and nothing is sweeter for a traveller than this and none awakened us but the heat of the sun, and the rest of the hadith is the same (as mentioned above) except this additien:" When 'Umar b. Khattab woke up, he saw what had happened to the people. And he was a man having a big belly and strongly built; he recited takbir in a loud voice till the Messenger of Allah (ﷺ) woke up by the loudness of his voice in takbir. When the Messenger of Allah (ﷺ) got up, the people told him what had happened. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: There is no harm; you better proceed further," and (the rest of the hadith) was narrated.
Sahih (Sunnah.com)
Das Nachholen eines versäumten Gebets. Es wird empfohlen, es unverzüglich nachzuholen.Making up a missed prayer. And it is recommended to hasten to make it upباب قَضَاءِ الصَّلاَةِ الْفَائِتَةِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ قَضَائِهَا
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَعَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ .
Abū Qatāda berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er auf einer Reise war, nachts zur Rast abstieg. Er pflegte sich auf seine rechte Seite zu legen; wenn er sich jedoch vor der Morgendämmerung zur Rast niederlegte, streckte er seinen Unterarm aus und legte seinen Kopf auf seine Handfläche.
Abu Qatada reported that when the Messenger of Allah (ﷺ) was in a journey he got down for rest at night, and he used to lie down on his right side, and when he lay down for rest before the dawn, he used to stretch his forearm and place his head over his palm.
Sahih (Sunnah.com)
