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ʿUqba ibn ʿĀmir sagte: Es gab drei Zeiten, zu denen uns der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, zu beten oder unsere Verstorbenen zu bestatten: wenn die Sonne zu steigen beginnt, bis sie vollständig aufgegangen ist; wenn die Sonne mittags ihren höchsten Stand erreicht, bis sie den Meridian überschreitet; und wenn die Sonne sich dem Untergang nähert, bis sie untergeht.

Uqba b. 'Amir said: There were three times at which Allah's Messenger (ﷺ) forbade us to pray, or bury our dead: When the sun begins to rise till it is fully up, when the sun is at its height at midday till it passes over the meridian, and when the sun draws near to setting till it sets.

ʿAmr ibn ʿAbasa as-Sulamī berichtete:

In der Zeit der Unwissenheit, bevor ich den Islam annahm, glaubte ich, dass die Menschen sich im Irrtum befanden und keinem richtigen Weg folgten, und sie verehrten Götzen. Unterdessen hörte ich von einem Mann in Mekka, der Kunde verkündete. Da bestieg ich mein Reittier und machte mich auf den Weg zu ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt sich damals verborgen, da seine Leute ihm das Leben schwer gemacht hatten. Ich zeigte mich den Mekkanern gegenüber freundlich und schaffte es dadurch, nach Mekka einzutreten und zu ihm, dem heiligen Propheten, zu gelangen. Ich sagte zu ihm: „Wer bist du?“ Er sagte: „Ich bin ein Prophet Allahs.“ Ich fragte erneut: „Was ist ein Prophet?“ Er sagte: „Ich bin ein Prophet in dem Sinne, dass Allah mich entsandt hat.“ Ich sagte: „Womit hat Er dich entsandt?“ Er sagte: „Ich bin entsandt worden, um die verwandtschaftlichen Bande durch Güte und Zuneigung zu pflegen, die Götzen zu zerbrechen und die Einheit Allahs zu verkünden, ohne Ihm irgendetwas beizugesellen.“ Ich sagte: „Wer steht dir darin zur Seite, in diesen Überzeugungen und Handlungen?“ Er sagte: „Ein freier Mann und ein Sklave.“ Der Überlieferer sagte: Abu Bakr und Bilāl befanden sich damals bei ihm unter denen, die den Islam angenommen hatten.

Ich sagte: „Ich beabsichtige, dir zu folgen.“ Er sagte: „In diesen Tagen wirst du dazu nicht in der Lage sein. Siehst du nicht, unter welch schwierigen Umständen ich und meine Leute leben? Kehre lieber zu deinen Leuten zurück, und wenn du hörst, dass mir der Sieg gewährt worden ist, dann komm zu mir.“ Da kehrte ich zu meiner Familie zurück.

Ich befand mich in meinem Haus, als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam. Ich war bei meinen Leuten und suchte nach Nachrichten und fragte die Menschen, als er in Medina eintraf. Dann kam eine Gruppe von Menschen aus Yathrib, also Medina. Ich sagte zu ihnen: „Wie ergeht es jenem Mann, der nach Medina gekommen ist?“ Sie sagten: „Die Menschen eilen zu ihm, während seine Leute, die Götzendiener von Mekka, geplant hatten, ihn zu töten; doch sie konnten es nicht tun.“ Als ich dies hörte, kam ich nach Medina, ging zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, erkennst du mich?“ Er sagte: „Ja, du bist derselbe Mann, der mich in Mekka getroffen hat.“ Ich sagte: „Das ist richtig.“ Dann sagte ich erneut: „O Prophet Allahs, berichte mir von dem, was Allah dich gelehrt hat und was ich nicht weiß. Berichte mir vom Gebet.“

Er sagte: „Verrichte das Morgengebet. Dann unterlasse das Gebet, wenn die Sonne aufgeht, bis sie vollständig aufgegangen ist; denn wenn sie aufgeht, geht sie zwischen den Hörnern des Satans auf, und die Ungläubigen werfen sich zu dieser Zeit vor ihr nieder. Dann bete, denn das Gebet wird bezeugt und von den Engeln begleitet, bis der Schatten ungefähr die Länge eines Speers erreicht. Dann unterlasse das Gebet, denn zu dieser Zeit wird die Hölle angeheizt. Wenn der Schatten sich weiterbewegt, bete, denn das Gebet wird von den Engeln bezeugt und begleitet, bis du das Nachmittagsgebet verrichtest. Dann unterlasse das Gebet, bis die Sonne untergeht, denn sie geht zwischen den Hörnern des Satans unter, und zu dieser Zeit werfen sich die Ungläubigen vor ihr nieder.“

Ich sagte: „O Gesandter Allahs, berichte mir auch über die Gebetswaschung.“ Er sagte: „Keiner von euch verwendet Wasser zur Gebetswaschung, spült seinen Mund, zieht Wasser in die Nase und schnaubt es wieder aus, ohne dass die Sünden seines Gesichts, seines Mundes und seiner Nasenlöcher herausfallen. Wenn er sein Gesicht wäscht, wie Allah es ihm befohlen hat, fallen die Sünden seines Gesichts mit dem Wasser bis zum Ende seines Bartes ab. Wenn er dann seine Unterarme bis zu den Ellenbogen wäscht, fallen die Sünden seiner Arme mit dem Wasser von seinen Fingerspitzen ab. Wenn er über seinen Kopf streicht, fallen die Sünden seines Kopfes mit dem Wasser von den Haarspitzen ab. Und wenn er seine Füße bis zu den Knöcheln wäscht, fallen die Sünden seiner Füße mit dem Wasser von seinen Zehen ab. Wenn er sich dann zum Gebet hinstellt, Allah lobt, Ihn preist und Ihn verherrlicht, wie es Ihm gebührt, und sich Allah aufrichtig hingibt, werden seine Sünden von ihm genommen, sodass er so unschuldig bleibt, wie am Tag, an dem seine Mutter ihn geboren hat.“

ʿAmr ibn ʿAbasa überlieferte diesen Hadith Abū Umāma, einem Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ). Abū Umāma sagte zu ihm: „O ʿAmr ibn ʿAbasa, bedenke, was du sagst: Dass einem Menschen an nur einem Ort eine solche Belohnung gewährt wird – allein durch die Gebetswaschung und das Gebet.“ Darauf sagte ʿAmr: „O Abū Umāma, ich bin alt geworden, meine Knochen sind schwach geworden, und ich stehe an der Schwelle zum Tod. Welchen Antrieb hätte ich, Allah und dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge zuzuschreiben? Hätte ich es nur einmal, zweimal oder dreimal – ja, sogar siebenmal – vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, hätte ich es niemals überliefert. Doch ich habe es bei mehr Gelegenheiten als diesen von ihm gehört.“

'Amr b. 'Abasa Sulami reported: In the state of the Ignorance (before embracing Islam), I used to think that the people were in error and they were not on anything (which may be called the right path) and worshipped the idols. Meanwhile, I heard of a man in Mecca who was giving news (on the basis of his prophetic knowledge) ; so I sat on my ride and went to him. The Messenger of Allah (ﷺ) was at that time hiding as his people had made life hard for him. I adopted a friendly attitude (towards the Meccans and thus managed) to enter Mecca and go to him (the Holy Prophet) and I said to him: Who are you? He said: I am a Prophet (of Allah). I again said: Who is a Prophet? He said: (I am a Prophet in the sense that) I have been sent by Allah. I said: What is that which you have been sent with? He said: I have been sent to join ties of relationship (with kindness and affection), to break the Idols, and to proclaim the oneness of Allah (in a manner that) nothing is to be associated with Him. I said: Who is with you in this (in these beliefs and practices)? He said: A free man and a slave. He (the narrator) said: Abu Bakr and Bilal were there with him among those who had embraced Islam by that time. I said: I intend to follow you. He said: During these days you would not be able to do so. Don't you see the (hard) condition under which I and (my) people are living? You better go back to your people and when you hear that I have been granted victory, you come to me. So I went to my family. I was in my home when the Messenger of Allah (ﷺ) came to Medina. I was among my people and used to seek news and ask people when he arrived in Medina. Then a group of people belonging to Yathrib (Medina) came. I said (to them): How is that person getting on who has come to Medina? They said: The people are hastening to him, while his people (the polytheists of Mecca) planned to kill him, but they could not do so. I (on hearing it) came to Medina and went to him and said: Messenger of Allah, do you recognise me? He said: Yes, you are the same man who met me at Mecca. I said: It is so. I again said: Prophet of Allah, tell me that which Allah has taught you and which I do not know, tell me about the prayer.
He said: Observe the dawn prayer, then stop praying when the sun is rising till it is fully up, for when it rises it comes up between the horns of Satan, and the unbelievers prostrate themselves to it at that time. Then pray, for the prayer is witnessed and attended (by angels) till the shadow becomes about the length of a lance; then cease prayer, for at that time Hell is heated up. Then when the shadow moves forward, pray, for the prayer is witnessed and attended by angels, till you pray the afternoon prayer, then cease prayer till the sun sets, for it sets between the horns of devil, and at that time the unbelievers prostrate themselves before it. I said: Apostle of Allah, tell me about ablution also. He said: None of you who uses water for ablution and rinses his mouth, snuffs up water and blows it, but the sins of his face, and his mouth and his nostrils fall out. When he washes his face, as Allah has commanded him, the sins of his face fall out from the end of his beard with water. Then (when) he washes his forearms up to the elbows, the sins of his arms fall out along with water from his finger-tips. And when he wipes his head, the sins of his head fall out from the points of his hair along with water. And (when) he washes his feet up to the ankles, the sins of his feet fall out from his toes along with water. And if he stands to pray and praises Allah, lauds Him and glorifies Him with what becomes Him and shows wholehearted devotion to Allah, his sins would depart leaving him (as innocent) as he was on the day his mother bore him. 'Amr b. 'Abasa narrated this hadith to Abu Umama, a Companion of the Messenger of Allah (ﷺ), and Abu Umama said to him: 'Amr b. 'Abasa, think what you are saying that such (a great reward) is given to a man at one place (only in the act of ablution and prayer). Upon this 'Amr said: Abu Umama, I have grown old and my bones have become weak and I am at the door of death; what impetus is there for me to attribute a lie to Allah and the Messenger of Allah (ﷺ)? Had I heard it from the Messenger of Allah (ﷺ) once, twice, or three times (even seven times), I would have never narrated it, but I have heard it from him on occasions more than these.

ʿĀʾischa berichtete, dass ʿUmar die Tatsache falsch verstanden hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Verrichten des Gebets zur Zeit des Sonnenaufgangs und zur Zeit ihres Untergangs verboten hatte.

'A'isha reported that 'Umar misconstrued the fact that the Messenger of Allah (ﷺ) had prohibited the observance of prayer at the time of the rising sun and at the time of its setting.

ʿĀʾischa sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es nicht unterließ, nach dem ʿAsr-Gebet zwei Rakʿa zu verrichten. Sie überlieferte jedoch, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gewöhnt euch nicht daran, während des Sonnenaufgangs und während des Sonnenuntergangs zu beten“, und ermahnte die Muslime, die Gebete zu ihren jeweiligen Zeiten zu verrichten.

'A'isha said that the Messenger of Allah (ﷺ) did not abandon observing two rak'ahs after 'Asr, but she reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not get used to observe prayer at the time of the rising sun and at the time of its setting and (exhorted the Muslims) to pray at their times.

Kuraib, der freigelassene Sklave von Ibn ʿAbbās, berichtete, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbās, ʿAbd ar-Rahmān ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhrama ihn zu ʿĀʾischa, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), schickten. Sie ließen ihr ihre Grüße ausrichten und ihn nach den zwei Rakʿahs nach dem Nachmittagsgebet fragen, denn: „Wir haben gehört, dass du sie verrichtest, während uns übermittelt wurde, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihre Verrichtung untersagt hat.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Ich und ʿUmar ibn al-Khattāb hielten die Menschen davon ab, dies zu tun, also zwei Rakʿahs zu beten.“

Kuraib sagte: „Ich ging zu ihr, ʿĀʾischa, und überbrachte ihr die Nachricht, mit der man mich geschickt hatte. Sie sagte: ,Frage Umm Salama.‘ Also ging ich zu denen, die mich zu ʿĀʾischa geschickt hatten, und informierte sie über das, was sie gesagt hatte. Sie schickten mich mit derselben Bitte, mit der ich zu ʿĀʾischa gesandt worden war, zu Umm Salama zurück.

Umm Salama sagte: ,Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er sie untersagte, und danach sah ich ihn, wie er sie verrichtete. Als er sie verrichtete, hatte er bereits das ʿAsr-Gebet gebetet. Dann kam er, während sich bei mir Frauen vom Stamm Banū Harām, einem Stamm der Ansār, befanden, und er verrichtete sie, also die zwei Rakʿahs. Ich schickte eine Sklavin zu ihm und trug ihr auf, sich neben ihn zu stellen und zu ihm zu sagen: „Umm Salama sagt: O Gesandter Allahs, ich hörte dich, wie du diese zwei Rakʿahs untersagtest, und dennoch sah ich dich, wie du sie verrichtetest.“ Wenn er ihr mit der Hand ein Zeichen gibt, zu warten, dann warte.‘

Die Sklavin tat dies. Er gab ihr mit der Hand ein Zeichen, und sie trat beiseite und wartete. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: ,Tochter von Abū Umayya, du hast nach den zwei Rakʿahs nach dem ʿAsr-Gebet gefragt. Einige Leute von ʿAbd al-Qais kamen zu mir, um den Islam anzunehmen, und hinderten mich daran, die zwei Rakʿahs zu verrichten, die auf das Mittagsgebet folgen. Deshalb sind dies die beiden, die ich gebetet habe.‘“

Kuraib, the freed slave of Ibn 'Abbas, reported that 'Abdullah b. 'Abbas, 'Abd al-Rahman b. Azhar, al-Miswar b. Makhrama sent him to 'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), telling him to give her their greetings, and ask her about the two rak'ahs after the afternoon prayer, (for)" we have heard that you observe them whereas it has been conveyed to us that the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited their observance." Ibn 'Abbas said: I along with 'Umar b. al-Khattab dissuaded people to do so (to observe two rak'ahs of prayer). Kuraib said: I went to her ('A'isha) and conveyed to her the message with which I was sent. She said: (Better) ask Umm Salama. So I went to them (those who had sent him to Hadrat 'A'isha) and informed them about what she had said. They sent me back to Umm Salama with that with which I was sent to 'A'isha. Umm Salama said: I beard the Messenger of Allah (ﷺ) prohibiting them, and then afterwards I saw him observing them. And when he observed them (two rak'ahs) he had already observed the 'Asr prayer. Then he (the Holy Prophet) came, while there were with me ladies of Banu Haram, a tribe of the Ansar and he (the Holy Prophet) observed them (the two rak'ahs). I sent a slave-girl to him asking her to stand by his side and say to him that Umm Salama says: Messenger of Allah, I heard you prohibiting these two rak'ahs, whereas I saw you observing them; and if he (the Holy Prophet) points with his hand (to wait), then do wait. The slave-girl did like that. He (the Holy Prophet) pointed out with his hand and she got aside and waited, and when he had finished (the prayer) he said: Daughter of Abu Umayya. you have asked about the two rak'ahs after the 'Asr prayer. Some people of 'Abu al-Qais came to me for embracing Islam and hindered me from observing the two rak'ahs which come after the noon prayer. So those are the two I have been praying.

Abu Salama fragte ʿĀʾischa nach den zwei Niederwerfungen (d. h. Rakʿahs), die der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem ʿAsr-Gebet verrichtete. Sie sagte: Er (der Prophet) verrichtete sie vor dem ʿAsr-Gebet, doch dann wurde er daran gehindert oder er vergaß sie und verrichtete sie anschließend nach dem ʿAsr-Gebet; danach verrichtete er sie weiterhin. Es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er ein Gebet verrichtet hatte, es anschließend weiterhin verrichtete. Ismāʿīl sagte: Das bedeutet, dass er dies stets tat.

Abu Salama asked 'A'isha about the two prostrations (i. e. rak'ahs) which the Messenger of Allah (ﷺ) made after the 'Asr. She said: He (the Holy Prophet) observed them before the 'Asr prayer, but then he was hindered to do so, or he forgot them and then he observed them after the 'Asr, and then he continued observing them. (It was his habit) that when he (the Holy Prophet) observed prayer, he then continued observing it. Isma'il said: It implies that he always did that.

ʿĀʾischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) unterließ es in meinem Haus niemals, zwei Rakʿahs nach dem ʿAsr-Gebet zu verrichten.

'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) did not abandon at all observing two rak'ahs after the 'Asr in my house.

ʿĀ'ischa berichtete: Zwei Gebete pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) in meinem Haus stets zu verrichten – offen oder heimlich: zwei Rakʿa vor dem Morgengebet und zwei Rakʿa nach dem ʿAsr-Gebet.

'A'isha reported: Two are the prayers which the Messenger of Allah (ﷺ) always observed in my house-openly or secretly-two rak'ahs before the dawn and two rak'ahs after the 'Asr.

Aswad und Masruq überlieferten: Wir bezeugen, dass ʿĀʾischa sagte: Niemals gab es einen Tag, an dem er (der edle Prophet) bei mir war, ohne dass er in meinem Haus zwei Rakʿa Gebet verrichtete, das heißt zwei Rakʿa nach dem ʿAsr-Gebet.

Aswad and Masruq reported: We bear testimony to the fact that 'A'isha said: Never was there a day that he (the Holy Prophet) was with me and he did not observe two rak'ahs of prayer in my house, i. e. two rak'ahs after the Asr.

Mukhtār ibn Fulful sagte: Ich fragte Anas ibn Mālik nach den freiwilligen Gebeten nach dem Nachmittagsgebet, und er antwortete: „ʿUmar schlug mit seinen Händen gegen diejenigen, die nach dem ʿAsr-Gebet beteten, und wir pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) zwei Rakʿahs nach dem Sonnenuntergang und vor dem Abendgebet zu beten.“ Ich fragte ihn: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) sie gebetet?“ Er sagte: „Er sah uns, wie wir sie beteten, doch er befahl uns weder, sie zu beten, noch verbot er es uns.“

Mukhtar b. Fulful said: I asked Anas b. Malik about the voluntary prayers after the afternoon prayer, and he replied: 'Umar struck hit hands on prayer observed after the 'Asr prayer and we used to observe two rak'ahs after the sun set before the evening prayer during the time of the Messenger of Allah (ﷺ). I said to him: Did the Messenger of Allah (ﷺ) observe them? He said: He saw us observing them, but he neither commanded us nor forbade us to do so.

Anas ibn Mālik berichtete: Als wir in Medina waren, eilten die Menschen in dem Augenblick, in dem der Gebetsrufer zum Abendgebet rief, zu den Säulen der Moschee und beteten zwei Rakʿahs. Daher hätte jeder Fremde, der die Moschee betrat, aufgrund der großen Zahl der damals Betenden gedacht, das Pflichtgebet sei bereits verrichtet worden.

Anas b. Malik reported: When we were in Medina, the moment the Mu'adhdhin made the call to the sunset prayer, the people hastened to the pillars of the mosque and prayed two rak'ahs with the result that any stranger coming into the mosque would think that the obligatory prayer had been observed owing to the number who were praying then.

ʿAbdullah ibn Mughaffal berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zwischen den beiden Rufen – dem Adhān und der Iqāma – gibt es ein Gebet.“ Dies wiederholte er dreimal, und beim dritten Mal sagte er: „Dies gilt für diejenigen, die es verrichten möchten.“

Abdullah b. Mughaffal reported Allah's Messenger (ﷺ) u saying: There Is between the two calls (Adhan and Iqama) a prayer. And he mentioned it three times, and at the third time he said: This applies to those who wish to do it.

Dieser Hadith ist von ʿAbdullah ibn Mughaffal über eine andere Überliefererkette überliefert worden, jedoch mit der Abweichung, dass er (der edle Prophet) beim vierten Mal sagte: „Wer möchte, kann es tun.“

This hadith has been narrated by Abdullah b. Mughaffal by another chain of transmitters, but with this variation that he (the Holy Prophet) said at the fourth time:" He who wishes (may do to)."

Sālim b. ʿAbdallāh b. ʿUmar überlieferte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) leitete eine der beiden Gruppen während eines Gebets in Gefahr in einer Gebetseinheit, während die andere Gruppe dem Feind gegenüberstand. Dann kehrten sie (die Mitglieder der ersten Gruppe) zurück und lösten ihre Gefährten ab, die dem Feind gegenüberstanden. Danach kamen sie (die Mitglieder der zweiten Gruppe), und der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete sie in einer Gebetseinheit. Dann sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) den Friedensgruß, woraufhin sie (die Mitglieder der ersten Gruppe) die Gebetseinheit vervollständigten und sie (die Mitglieder der zweiten Gruppe) die Gebetseinheit vervollständigten.

Salim b. Abdullah b. 'Umar reported: The Messenger of Allah (may peace he upon him) led on* of the two groups In one rak'ah of prayer in danger, while the other group faced the -enemy. Then they (the members of the first group) went back and replaced their companions who were facing the enemy. and then they (the members of the second group) came and the Messenger of Allah (ﷺ) led them in one rak'ah of prayer. Then the Messenger of Allah (ﷺ) pronounced salutation, and then they (the members of the Ant group) completed the rak'ah and they (the members of the second group) completed the rak'ah.

Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated by another chain of transmitters.

Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem Tag das Gebet in einer Gefahrensituation auf folgende Weise verrichtete: Eine Gruppe stellte sich zum Gebet mit ihm (dem Propheten) auf, während die andere Gruppe dem Feind gegenüberstand. Dann verrichteten diejenigen, die bei ihm waren, eine Rakʿah des Gebets und gingen zurück, woraufhin die anderen kamen und mit ihm eine Rakʿah verrichteten. Danach vervollständigten beide Gruppen jeweils eine Rakʿah. Ibn Umar sagte: Wenn die Gefahr größer ist, dann verrichtet das Gebet auf dem Reittier oder durch Gesten in stehender Haltung.

Ibn Umar reported that the Messenger of Allah (ﷺ) observed prayer in danger on some day (in this way): a group stood with him (the Holy Prophet) (for prayer) and the other group stood In front of the enemy. Then those who were with (him) observed one rak'ah of prayer and they went back and the others came and they observed one rak'ah (with him). Then both the groups completed one rak'ah each. Ibn Umar said: When there is greater danger, then observe prayer even on the ride or with the help of gestures in a standing posture.

Dschābir ibn ʿAbdullāh berichtete: Ich nahm mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Gebet in einer Gefahrensituation teil. Wir stellten uns in zwei Reihen auf: eine Reihe hinter ihm, während der Feind zwischen uns und der Qibla war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah ist am Größten“, und wir alle sagten es. Dann verbeugte er sich, und wir alle verbeugten uns. Dann hob er seinen Kopf aus der Verbeugung, und wir alle hoben (unsere Köpfe). Dann ging er zusammen mit der ihm nahen Reihe zur Niederwerfung, während die hintere Reihe dem Feind gegenüberstand. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Niederwerfung beendet hatte und dann aufstand, tat die ihm nahe Reihe dies ebenfalls; dann ging die hintere Reihe zur Niederwerfung; anschließend standen sie auf. Dann ging die hintere Reihe nach vorn und die vordere Reihe nach hinten. Danach verbeugte sich der Gesandte Allahs, und wir alle verbeugten uns. Dann hob er seinen Kopf aus der Verbeugung, und auch wir hoben (unsere Köpfe). Er und die ihm nahe Reihe, in der ich mich zuvor hinten befunden hatte, gingen in der ersten Rakʿa zur Niederwerfung, während die hintere Reihe dem Feind gegenüberstand. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) und die ihm nahe Reihe die Niederwerfung beendet hatten, ging die hintere Reihe zur Niederwerfung und warf sich nieder. Dann sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) den Friedensgruß, und auch wir sprachen den Friedensgruß. (Dschābir sagte: Wir verrichteten das Gebet) so, wie eure Wachen sich gegenüber ihren Anführern verhalten.

Jabir b. 'Abdullah reported: I observed prayer in danger with the Messenger of Allah (ﷺ). We drew ourselves up in two rows, one row behind him with the enemy between us and the Qibla. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah is Most Great, and we all said it. He then bowed and we all bowed. He then raised his head from bowing, we all raised (our heads). He then went down in prostration along with the row close to him, and the rear row faced the enemy; then when the Messenger of Allah (ﷺ) completed the prostration, ; and then stood up, the row near to him also did it; then went down the rear row in prostration; then they stood up; then the rear row went to the front and the front row went to the rear. Then the Messenger of Allah (may peace he upon him) bowed down and we all bowed. He then raised his head from bowing and we also raised (our heads). He and the row close to him which I had been in the rear then went down in prostration In the first rak'ah, whereas the rear row faced the enemy. And when the Messenger of Allah (ﷺ) and the rear row close to him had finished the prostration, the rear row went down and prostrated themselves; then the Messenger of Allah (ﷺ) pronounced the salutation and we also pronounced the salutation. (Jabir said we hadith) as your guards behave with their chiefs.

Dschābir berichtete: Wir kämpften an der Seite des Gesandten Allahs ﷺ gegen den Stamm Dschuhaina. Sie kämpften heftig gegen uns. Als wir das Mittagsgebet beendet hatten, sagten die Götzendiener: „Wenn wir sie sofort angegriffen hätten, hätten wir sie getötet.“ Gabriel informierte den Gesandten Allahs ﷺ darüber, nämlich über ihren bösen Plan. Der Gesandte Allahs ﷺ teilte es uns mit und fügte hinzu, dass sie, die Götzendiener, auch gesagt hatten: „Bald wird die Zeit des ʿAsr-Gebets kommen, das ihnen, den Muslimen, lieber ist als selbst ihre Kinder.“

Als dann die Zeit des ʿAsr-Gebets gekommen war, stellten wir uns in zwei Reihen auf, während sich die Götzendiener zwischen uns und der Qibla befanden. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah ist am Größten“, und auch wir sagten dies. Er verbeugte sich, und auch wir verbeugten uns. Er ging zur Niederwerfung hinab, und die erste Reihe warf sich gemeinsam mit ihm nieder. Als sie aufstanden, ging die zweite Reihe zur Niederwerfung hinab. Dann ging die erste Reihe nach hinten, und die zweite Reihe trat nach vorn und nahm den Platz der ersten Reihe ein.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte daraufhin: „Allah ist am Größten“, und auch wir sagten dies. Dann verbeugte er sich, und auch wir verbeugten uns. Danach ging er zur Niederwerfung hinab, und die Reihe ging gemeinsam mit ihm zur Niederwerfung hinab, während die zweite Reihe stehen blieb. Als auch die zweite Reihe sich niedergeworfen hatte und alle saßen, sprach der Gesandte Allahs ﷺ den Friedensgruß zu ihnen.

Abū az-Zubair sagte: Dschābir erwähnte insbesondere diese Einzelheit: „So, wie eure Anführer das Gebet verrichten.“

Jabir reported: We fought In the company of the Messenger of Allah (ﷺ) with the tribe of Juhaina. They fought with us terribly. When we had finished the noon prayer, the polytheists said: Had we attacked them at once. we would have killed them. Gabriel informed the Messenger of Allah (ﷺ) about It (about their evil design). The Messenger of Allah (ﷺ) made a mention of it to us, adding that they (the polytheists) had also said: Shortly there would be time for the 'Asr prayer. which is dearer o them (the Muslims) than even their children. So when the time of the 'Asr prayer came. we formed ourselves into two rows, while the polytheists were between us and the Qibla. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah is Most Great, and we also said so. He bowed and we also bowed. He went down in prostration and the first row prostrated along with him. When they stood up, the second row went down in prostration. Then the first row went into the rear, and the second row came in the front and occupied the place of the first row. The Messenger of Allah (ﷺ) then said: Allah is Most Great, and we also said so. He then bowed, and we also bowed. He then went down in prostration and along with him the row also (went down in prostration), and the second row remained standing. And when the second row had also prostrated and all of them sat down then the Messenger of Allah (ﷺ) pronounced salutation to them. Abu Zubair said: Jabir made a mention specially of this thing: just as your chiefs observe prayer.

Sahl ibn Abū Hathma berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Gefährten im Gebet unter Gefahr leitete. Er ließ sie in zwei Reihen hinter sich aufstellen. Mit denen, die ihm am nächsten standen, verrichtete er eine Rakʿa. Dann stand er auf und blieb stehen, bis diejenigen hinter ihnen eine Rakʿa verrichtet hatten. Danach traten diejenigen, die in der zweiten Reihe standen, nach vorn, während diejenigen, die vorn standen, nach hinten gingen. Dann leitete er sie in einer Rakʿa. Anschließend setzte er sich, bis diejenigen hinter ihm eine Rakʿa verrichtet hatten, und sprach dann den Friedensgruß.

Sahl b. Abu Hathma reported that the Messenger of Allah (ﷺ) led his Companions in prayer in danger. He made them stand in two rows behind him. He led them who were close to him in one rak'ah. He then stood up and kept standing till those who were behind them observed one rak'ah. Then they (those standing in the second row) came in front and those who were in front went into the rear. He then led them In one rak'ah. He then sat down, till those who were behind him observed one rak'ah and then pronounced salutation.

Yazīd ibn Rūmān überlieferte von Ṣāliḥ ibn Khawwāt, von einem, der beim Feldzug von Dhāt ar-Riqāʿ mit dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – das Gebet in der Zeit der Gefahr verrichtete: Eine Gruppe stellte sich in einer Reihe auf und betete mit ihm, während eine andere Gruppe dem Feind gegenüberstand. Er leitete die Gruppe, die mit ihm war, in einer Gebetseinheit. Danach blieb er stehen, während sie das Gebet selbstständig zu Ende beteten. Dann zogen sie sich zurück und stellten sich in einer Reihe dem Feind gegenüber. Daraufhin kam die zweite Gruppe, und er leitete sie in der noch verbleibenden Gebetseinheit. Anschließend blieb er sitzen, während sie das Gebet selbstständig zu Ende beteten. Danach sprach er mit ihnen den Friedensgruß.

Yazid b. Ruman told on the authority of Salih b. Khawwat on the authority of one who prayed in time of danger with Allah's Messenger (may peace he upon him) at the Battle of Dhat ar-Riqa' that a group formed a row and prayed along with him, and a group faced the enemy. He led the group which was along with him in a rak'ah, then remained standing while they finished the prayer by themselves. Then they departed and formed a row facing the enemy. Then the second group came and he led them in the remaining rak'ah, after which he remained seated while they finished the prayer themselves. He then led them in salutation.