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Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Letzte Stunde wird nicht eintreten, bevor etwa dreißig Betrüger und Lügner auftreten, von denen jeder behaupten wird, er sei ein Gesandter Allahs.

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The Last Hour would not come until there would arise about thirty impostors, liars, and each one of them would claim that he is a messenger of Allah.

Dieser Hadith wurde mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut auf die Autorität von Abū Huraira überliefert.

This hadith has been transmitted on the authority of Abu Huraira with a slight variation of wording.

ʿAbdullah berichtete: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) unterwegs, als wir an einigen Kindern vorbeikamen, unter denen sich Ibn Sayyād befand. Die Kinder gingen weiter, Ibn Sayyād jedoch blieb dort sitzen, und es schien, als missfiele dem Gesandten Allahs (ﷺ), dass er bei den Kindern sitzen blieb. Er sagte zu ihm: „Möge deine Nase mit Staub beschmutzt werden! Bezeugst du etwa nicht, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Darauf sagte er: „Nein, vielmehr solltest du bezeugen, dass ich der Gesandte Allahs bin.“ Da sagte ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, ihn zu töten.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn er jener ist, den du meinst – der Daddschāl –, wirst du nicht imstande sein, ihn zu töten.“

'Abdullah reported: We were along with Allah's Messenger (ﷺ) that we happened to pass by children amongst whom there was Ibn Sayyad. The children made their way but Ibn Sayyad kept sitting there (and it seemed) as if Allah's Messenger (ﷺ) did not like it (his sitting with the children) and said to him: May your nose he besmeared with dust, don't you bear testimony to the fact that I am the Messenger of Allah? Thereupon he said: No, but you should bear testimony that I am the messenger of Allah. Thereupon 'Umar b. Khattab said: Allah's Messenger, permit me that I should kill him. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: If he is that person who is in your mind (Dajjal ), you will not be able to kill him.

ʿAbdullah berichtete: Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), als Ibn Sayyād an ihm vorbeikam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Ich habe dir etwas verborgen, um dich zu prüfen; sag mir also, was es ist.“ Er sagte: „Es ist der Rauch.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm: „Geh fort! Du wirst deinen Rang nicht überschreiten können.“ Da sagte ʿUmar: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, seinen Hals zu schlagen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Lass ihn; wenn er jener ist – der Daddschāl, vor dem ihr euch fürchtet –, wirst du ihn nicht töten können.“

'Abdullah reported: We were walking with Allah's Messenger (ﷺ) that Ibn Sayyad happened to pass by him. Allah's Messenger (ﷺ) said to him: I have concealed for you (something to test you, so tell me that). He said: It is Dukh. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said to him: Be off. You cannot get farther than your rank, whereupon 'Umar said: Allah's Messenger, permit me to strike his neck. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Leave him; if he is that one (Dajjal) whom you apprehend, you will not be able to kill him.

Abu Saʿīd berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm begegnete und dass auch Abū Bakr und ʿUmar auf einem der Wege von Medina dabei waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Darauf sagte er: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ich bekräftige meinen Glauben an Allah, an Seine Engel und an Seine Bücher. Und was siehst du?“ Er sagte: „Ich sehe den Thron über dem Wasser.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Du siehst den Thron des Iblīs über dem Wasser. Und was siehst du außerdem?“ Er sagte: „Ich sehe zwei Wahrhaftige und einen Lügner oder zwei Lügner und einen Wahrhaftigen.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Lasst ihn. Er ist verwirrt worden.“

Abu Sa'id reported that Allah's Messenger (ﷺ) met him (Ibn Sayyad) and so did Abu Bakr and 'Umar on some of the roads of Medina. Allah's Messenger (ﷺ) said: Do you bear testimony to the fact that I am the Messenger of Allah? Thereupon he said: Do you bear testimony to the fact that I am the messenger of Allah? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: I affirm my faith in Allah and in His Angels and in His Books, and what do you see? He said: I see the throne over water. Whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: You see the throne of Iblis upon the water, and what else do you see? He said: I see two truthfuls and a liar or two liars and one truthful. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Leave him He has been confounded.

Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Ibn Saʿīd (Sayyād) begegnete und sich bei ihm Abū Bakr und ʿUmar befanden, während Ibn Sayyād in Gesellschaft von Kindern war. Der restliche Hadith ist derselbe.

Jabir b 'Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) met Ibn Sa'id (Sayyad) and there were with him Abu Bakr and 'Umar and Ibn Sayyad was in the company of children. The rest of the hadith is the same.

Abu Saʿīd berichtete: Ich begleitete Ibn Sayyād nach Mekka, und er sagte zu mir: „Was ich von den Menschen mitbekommen habe, ist, dass sie glauben, ich sei der Daddschāl. Hast du nicht den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen hören: ‚Er wird keine Kinder haben‘?“ Ich sagte: „Doch, natürlich.“ Daraufhin sagte er: „Aber ich habe Kinder. Hast du nicht den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: ‚Er wird Mekka und Medina nicht betreten‘?“ Ich sagte: „Doch, natürlich.“ Daraufhin sagte er: „Ich war bereits einmal in Medina, und nun beabsichtige ich, nach Mekka zu gehen.“ Und am Ende seines Gesprächs sagte er zu mir: „Bei Allah, ich kenne seinen Geburtsort und seine Behausung, in der er sich gerade befindet.“ Er (Abu Saʿīd) sagte: Dies stiftete in meinem Herzen Verwirrung hinsichtlich seiner Identität.

Abu Sa'id reported: I accompanied Ibn Sayyad to Mecca and he said to me: What I have gathered from people is that they think that I am Dajjal. Have you not heard Allah's Messenger (may peace upon him) as saying: He will have no children, I said: Yes, of course. Thereupon he said: But I have children. Have you not heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He would not enter Mecca and Medina? I said: Yes, of course. Thereupon he said I have been once in Medina and now I intend to go to Mecca. And he said to me at the end of his talk: By Allah, I know his place of birth his abode where he is just now. He (Abu Sa'id) said: This caused confusion in my mind (in regard to his identity).

Abu Saʿīd al-Chudrī berichtete: Ibn Saʿīd sagte zu mir etwas, wofür ich mich schämte. Er sagte: „Ich kann anderen verzeihen; aber was ist mit euch geschehen, o Gefährten Muhammads, dass ihr mich für den Daddschāl haltet? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt, dass er ein Jude sein werde, während ich Muslim bin, und dass er keine Kinder haben werde, während ich Kinder habe? Und hat er nicht auch gesagt: ‚Wahrlich, Allah hat ihm verboten, Mekka zu betreten‘, während ich die Pilgerfahrt vollzogen habe?“ Er fuhr damit fort, sodass ich beinahe von seinen Worten beeindruckt gewesen wäre. Doch er sagte auch: „Ich weiß, wo er (der Daddschāl) ist, und ich kenne seinen Vater und seine Mutter.“ Da wurde zu ihm gesagt: „Würdest du dich nicht darüber freuen, wenn du dieselbe Person wärst?“ Darauf sagte er: „Wenn mir dieses Angebot gemacht würde, würde ich es nicht ablehnen.“

Abu Sa'id Khudri reported: Ibn Sa'id said to me something for which I felt ashamed. He said: I can excuse others; but what has gone wrong with you, O Companions of Muhammad, that you take me as Dajjal? Has Allah's Messenger (ﷺ) not said that he would be a Jew whereas I am a Muslim and he also said that he would not have children, whereas I have children, and he also said: verily, Allah has prohibited him to enter Mecca whereas I have performed Pilgrimage, and he went on saying this that I was about to be impressed by his talk. He (however) said this also: I know where he (Dajjal) is and I know his father and mother, and it was said to him: Won't you feel pleased if you would be the same person? Thereupon he said: If this offer is made to me, I would not resent that.

Abu Saʿīd al-Chudrī berichtete: Wir kehrten zurück, nachdem wir die Pilgerfahrt oder die ʿUmra vollzogen hatten, und Ibn Ṣāʾid war bei uns. Wir schlugen an einem Ort unser Lager auf, und die Menschen zerstreuten sich, sodass nur er und ich zurückblieben. Ich bekam große Angst vor ihm, da über ihn gesagt wurde, er sei der Daddschāl. Er brachte seine Sachen und legte sie neben mein Gepäck. Da sagte ich: „Es ist sehr heiß. Würdest du das nicht unter jenen Baum legen?“ Und er tat es. Dann erschien vor uns eine Schafherde. Er ging hin, holte einen Becher Milch und sagte: „Abū Saʿīd, trink davon.“ Ich sagte: „Es ist sehr heiß, und die Milch ist ebenfalls heiß“ (wobei die Tatsache war), dass ich nicht gern aus seiner Hand trinken oder sie aus seiner Hand nehmen wollte. Da sagte er: „Abū Saʿīd, ich denke, ich sollte ein Seil nehmen, es am Baum befestigen und mich dann wegen der Worte der Leute erhängen.“ Und er fuhr fort: „Abū Saʿīd, wer die Aussage des Gesandten Allahs nicht kennt (ﷺ) (dem sei verziehen), aber ihr Leute der Anṣār, ist euch dieser Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ) etwa verborgen, obwohl ihr unter den Menschen das größte Wissen über den Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ) besitzt? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt, dass er ein Ungläubiger sein werde, während ich gläubig bin? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt, dass er unfruchtbar sein werde und ihm kein Kind geboren werde, während ich meine Kinder in Medina zurückgelassen habe? Hat der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) nicht gesagt: ‚Er wird weder Medina noch Mekka betreten‘, während ich aus Medina gekommen bin und nun beabsichtige, nach Mekka zu gehen?“ Abū Saʿīd sagte: Ich war im Begriff, die von ihm vorgebrachte Entschuldigung anzunehmen. Dann sagte er: „Ich kenne den Ort, an dem er geboren werden wird, und den Ort, an dem er sich jetzt befindet.“ Da sagte ich zu ihm: „Möge dein ganzer Tag vergehen.“

Abu Sa`id al-Khudri reported: We came back after having performed Pilgrimage or `Umra and lbn Sa'id was along with us. And we encamped at a place and the people dispersed and I and he were left behind. I felt terribly frightend from him as it was said about him that he was the Dajjal. He brought his goods and placed them by my luggage and I said: It is intense heat. Would you not place that under that tree? And he did that. Then there appeared before us a flock of sheep. He went and brought a cup of milk and said: Abu Sa`id, drink that. I said it is intense heat and the milk is also hot (whereas the fact was) that I did not like to drink from his hands or to take it from his hand and he said: Abu Sa`id, I think that I should take a rope and suspend it by the tree and then commit suicide because of the talks of the people, and he further said. Abu Sa`id he who is ignorant of the saying of Allah's Messenger (ﷺ) (he is to be pardoned), but O people of Ansar, is this hadith of Allah's Messenger (ﷺ) concealed from you whereas you have the best knowledge of the hadith of Allah's Messenger (ﷺ) amongst people? Did Allah's Messenger (ﷺ) not say that he (Dajjal) would be a non believer whereas I am a believer? Did Allah's Messenger (ﷺ) not say he would be barren and no child would be born to him, whereas I have left my children in Medina? Did Allah's Messenger (may peace upon him) not say: He would not get into Medina and Mecca whereas I have been coming from Medina and now I intend to go to Mecca? Abu Sa`id said: I was about to accept the excuse put forward by him. Then he said: I know the place where he would be born and where he is now. So I said to him: May your whole day be spent.

Dieser Hadith wurde von Abū Saʿīd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Ibn Saʿīd nach der Erde des Paradieses fragte. Darauf sagte er: „O Abū l-Qāsim, sie ist wie feiner weißer Moschus.“ Da sagte er (der Prophet): „Du hast die Wahrheit gesagt.“

This hadith has transmitted on the authority of Abu Sa'id that Allah's Messenger (ﷺ) asked Ibn Sa'id about the earth of Paradise. Thereupon he said: Abu'l-Qasim, It is like a fine white musk, whereupon he (the Holy Prophet) said: 'You have told the the truth.

Abū Saʿīd überlieferte, dass Ibn Ṣayyād den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Erde des Paradieses fragte. Daraufhin sagte er: „Sie ist wie weißer, strahlender, reiner Moschus.“

Abu Sa'id reported that Ibn Sayyad asked Allah's Messenger (ﷺ) about the earth of Paradise. Whereupon he said: It is like white shining pure musk.

Muhammad ibn al-Munkadir berichtete: Als ich sah, wie Dschābir ibn ʿAbdullāh bei Allah schwor, dass Ibn Saʿīd der Daddschāl sei, sagte ich: „Schwörst du bei Allah?“ Darauf sagte er: „Ich hörte ʿUmar in Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) diesbezüglich schwören, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte dies nicht.“

'Muhammad b. Munkadir reported: As I saw Jabir b. 'Abdullah taking an oath in the name of Allah that it was Ibn Sa'id who was the Dajjal I said: Do you take an oath in the name of Allah? Thereupon he said: I heard 'Umar taking an oath in the presence of Allah's Messenger (ﷺ) to this effect but Allah's Messenger (ﷺ) did not disapprove of it.

ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete: ʿUmar ibn al-Chattab ging gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) und einigen anderen Personen zu Ibn Sayyad. Sie fanden ihn nahe der Befestigung von Banū Maghāla beim Spielen mit Kindern. Ibn Sayyad stand damals gerade an der Schwelle zur Pubertät und bemerkte die Anwesenheit des Propheten nicht, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm mit seinen Händen auf den Rücken schlug.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ibn Sayyad, bezeugst du nicht, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Ibn Sayyad blickte ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Ungebildeten bist.“ Ibn Sayyad sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies dies zurück und sagte: „Ich glaube an Allah und an Seine Gesandten.“

Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm: „Was siehst du?“ Ibn Sayyad sagte: „Ich sehe Dukh.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Schande und Erniedrigung über dich! Du wirst deinen Rang nicht überschreiten können.“

ʿUmar ibn al-Chattab sagte: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn er derselbe ist – der Daddschāl, der kurz vor der Letzten Stunde erscheinen wird –, wirst du ihn nicht überwältigen können. Und wenn er es nicht ist, dann liegt für dich kein Gutes darin, ihn zu töten.“

ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete ferner: Nach einiger Zeit gingen der Gesandte Allahs (ﷺ) und Ubayy ibn Kaʿb zu den Palmen, bei denen sich Ibn Sayyad befand. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich dem Baum näherte, verbarg er sich hinter einem Baum, um etwas von Ibn Sayyad zu hören, bevor Ibn Sayyad ihn sehen konnte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah ihn jedoch auf einem Bett liegen, mit einer Decke umhüllt, aus der ein Murmeln zu hören war. Ibn Sayyads Mutter sah den Gesandten Allahs (ﷺ) hinter dem Stamm der Palme und sagte zu Ibn Sayyad: „Saf“ – das war sein Name –, „hier ist Muhammad.“ Daraufhin sprang Ibn Sayyad auf und murmelte. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn sie ihn in Ruhe gelassen hätte, hätte er die Sache klargemacht.“

ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter den Menschen auf, pries Allah, wie es Ihm gebührt, und erwähnte dann den Daddschāl. Er sagte: „Ich warne euch vor ihm. Es gab keinen Propheten, der sein Volk nicht vor dem Daddschāl gewarnt hätte. Selbst Nūh warnte davor. Doch ich werde euch etwas mitteilen, was kein Prophet zuvor seinem Volk mitgeteilt hat. Ihr müsst wissen, dass er einäugig ist, während Allah, der Erhabene und Majestätische, nicht einäugig ist.“

Ibn Schihāb sagte: ʿUmar ibn Thābit al-Ansārī berichtete mir, dass einige Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) ihm mitgeteilt hätten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) an dem Tag, an dem er die Menschen vor dem Daddschāl warnte, auch sagte: „Zwischen seinen beiden Augen wird das Wort Kāfir – Ungläubiger – geschrieben stehen. Jeder, der seine Taten ablehnt, wird es lesen können, oder jeder Muslim wird es lesen können.“ Er sagte außerdem: „Haltet euch dies vor Augen: Niemand von euch wird Allah, den Erhabenen und Majestätischen, sehen können, bevor er stirbt.“

'Abdullah b. Umar reported: 'Umar b. Khattab went along with Allah's Messenger (ﷺ) in the company of some persons to Ibn Sayyad that he found him playing with children near the battlement of Bani Maghala and Ibn Sayyad was at that time just at the threshold of adolescence and he did not perceive (the presence of Holy Prophet) until Allah's Messenger (ﷺ) struck his back with his hands. Allah's Messenger (ﷺ) said: Ibn Sayyad, don't you bear witness that I am the messenger of Allah? Ibn Sayyad looked toward him and he said: I bear witness to the fact that you the messenger of the unlettered. Ibn Sayyad said to the Allah's Messenger (ﷺ): Do you bear witness to the fact that I am the messenger of Allah? Allah's Messenger (ﷺ) rejected this and said: I affirm my faith in Allah and in His messengers. Then Allah's Messenger (ﷺ) said to him: What do you see? Ibn Sayyad said: It is a Dukh. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: May you be disgraced and dishonoured, you would not not be able to go beyond your rank. 'Umar b. Khattab said: Allah's Messenger, permit me that I should strike his neck. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: If he is the same (Dajjal) who would appear near the Last Hour, you would not be able to overpower him, and if he is not that there is no good for you to kill him. 'Abdullah b. 'Umar further narrated that after some time Allah's Messenger (ﷺ) and Ubayy b. Ka'b went towards the palm trees where Ibn Sayyad was. When Allah's Messenger (ﷺ) went near the tree he hid himself behind a tree with the intention of hearing something from Ibn sayyad before Ibn Sayyad could see him, but Allah's Messenger (ﷺ) saw him on a bed with a blanket around him from which a murmuring sound was being heard and Ibn Sayyad's mother saw Allah's Messenger (ﷺ) behind the trunk of the palm tree. She said to Ibn Sayyad: Saf (that being his name), here is Muhammad. Thereupon Ibn Sayyad jumped up murmuring and Allah's Messenger (ﷺ) said: If she had left him alone he would have made things clear. Abdullah b. Umar told that Allah's Messenger (ﷺ) stood up amongst the people and lauded Allah as He deserved, then he made a mention of the Dajjal and said: I warn you of him and there is no Prophet who has not warned his people against the Dajjal. Even Noah warned (against him) but I am going to tell you a thing which no Prophet told his people. You must know that he (the Dajjal) is one-eyed and Allah, the Exalted and Glorious, is not one-eyed. Ibn Shihab said: 'Umar b. Thabit al-Ansari informed me that some of the Companions of Allah's Messenger (ﷺ) informed him that the day when Allah's Messenger (ﷺ) warned people against the Dajjal, he also said: There would be written between his two eyes (the word) Kafir (infidel) and everyone who would resent his deeds would be able to read or every Muslim would be about to read, and he also said: Bear this thing in mind that none amongst you would be able to see Allah, the Exalted and Glorious, until he dies.

ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) mit ihm in Begleitung einiger Personen ging, unter denen sich auch ʿUmar ibn al-Khattab befand, bis sie Ibn Sayyad sahen, der als junger Knabe gerade an der Schwelle zur Pubertät mit Kindern in der Nähe der Befestigung von Banū Muʿāwiya spielte. Der übrige Hadith ist derselbe, jedoch mit diesen abschließenden Worten: „Wenn seine Mutter ihn hätte weitermurmeln lassen, wäre seine Angelegenheit klar geworden.“

Abdullah b. Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) went along with him in the company of some persons and there was Umar b. Khattab also amongst them till they saw Ibn Sayyad as a young boy just on the threshold of adolescence playing with children near the battlement of Bani Mu'awiya; the rest of the hadith is the same but with these concluding words:" Had his mother left him (to murmur) his matter would have become clear."

Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einst an Ibn Sayyād vorbeikam, begleitet von seinen Gefährten, darunter ʿUmar ibn al-Chattāb, während dieser bei der Befestigung von Banū Maghāla mit Kindern spielte; auch er war zu jener Zeit noch ein Kind. Der übrige Hadith ist derselbe wie der von Ibn ʿUmar überlieferte, in dem erwähnt wird, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zusammen mit Ubayy ibn Kaʿb zu den Dattelpalmen hinausging.

Ibn 'Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) happened to pass by Ibn Sayyad along with his Companions including 'Umar b. Khattab as he was playing with children near the battlement of Bani Maghala and he was also a child by that time. The rest of the hadith is the same as narrated by Ibn Umar (in which there is a mention of) setting out of Allah's Messenger (ﷺ) along with Ubayy b. Ka'b towards the date-palm trees.

Nāfiʿ berichtete, dass Ibn ʿUmar Ibn Ṣayyād auf einem der Wege von Medina traf und ihm ein Wort sagte, das ihn erzürnte, woraufhin er sich vor Zorn so sehr aufblähte, dass der Weg versperrt war. Ibn ʿUmar ging zu Ḥafṣa und berichtete ihr davon. Darauf sagte sie: „Möge Allah Sich deiner erbarmen! Warum hast du Ibn Ṣayyād gereizt, obwohl du wusstest, dass es der äußerste Zorn sein würde, der den Daddschāl in der Welt erscheinen lässt?“

Nafi' reported that Ibn 'Umar met Ibn Si'id on some of the paths of Medina and he said to him a word which enraged him and he was so much swollen with anger that the way was blocked. Ibn 'Umar went to Hafsa and informed her about this. Thereupon she said: May Allah have mercy upon you, why did you incite Ibn Sayyad in spite of the fact that you knew it would be the extreme anger which would make Dajjal appear in the world?

Nāfiʿ berichtete, dass Ibn ʿUmar sagte:

Ich traf Ibn Ṣayyād zweimal und sagte zu einigen seiner Freunde: „Ihr behauptet, dass er der Daddschāl sei.“ Er sagte: „Bei Allah, das ist nicht so.“ Ich sagte: „Du hast mir nicht die Wahrheit gesagt. Bei Allah, einige von euch haben mir berichtet, dass er nicht sterben werde, bis er die größte Zahl an Nachkommen und ein enormes Vermögen haben werde; und er ist derjenige, von dem dies angenommen wird.“

Dann sprach Ibn Ṣayyād zu uns. Danach ging ich fort und traf ihn ein zweites Mal, wobei sein Auge angeschwollen war. Ich sagte: „Was ist mit deinem Auge geschehen?“ Er sagte: „Ich weiß es nicht.“ Ich sagte: „Es befindet sich in deinem Kopf, und du weißt nichts davon?“ Er sagte: „Wenn Allah will, kann Er es in deinem Stock erschaffen.“ Dann stieß er einen Laut wie das Schreien eines Esels aus.

Einige meiner Gefährten dachten, ich hätte ihn mit dem Stock geschlagen, als er bei mir war, sodass der Stock in Stücke zerbrach. Aber bei Allah, ich war mir dessen nicht bewusst.

Dann ging er zur Mutter der Gläubigen, Ḥafṣa, und berichtete ihr davon. Sie sagte: „Was geht er dich an? Weißt du nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat, dass das Erste, wodurch er vor den Menschen hervortritt, sein Zorn sein wird?“

Nafi' reported that Ibn 'Umar said: I met lbn Sayyad twice and said to some of them (his friends): You state that it was he (the Dajjal). He said: By Allah, it is not so. I said: You have not told me the truth; by Allah some of you informed me that he would not die until he would have the largest number of offspring and huge wealth and it is he about whom it is thought so. Then Ibn Sayyad talked to us. I then departed and met him again for the second time and his eye had been swollen. I said: What has happened to your eye? He said: I do not know. I said: This is in your head and you do not know about it? He said: If Allah so wills He can create it (eye) in your staff. He then produced a sound like the braying of a donkey. Some of my companions thought that I had struck him with the staff as he was with me that the staff broke into pieces, but, by Allah, I was not conscious of it. He then came to the Mother of the Faithful (Hafsa) and narrated it to her and she said: What concern you have with him? Don't you know that Allah's Messenger (ﷺ) said that the first thing (by the incitement of which) he would come out before the public would be his anger?

Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in Gegenwart der Menschen den Daddschāl erwähnte und sagte: „Allah ist nicht einäugig. Der Daddschāl hingegen ist auf dem rechten Auge blind, und sein Auge wird wie eine hervorstehende Weintraube sein.“

Ibn Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ). made a mention of Dajjal in the presence of the people and said: Allah is not one-eyed and behold that Dajjal is blind of the right eye and his eye would be like a floating grape.

Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette von Ibn ʿUmar überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Umar through another chain of transmitters.

Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Es gab niemals einen Propheten, der seine Umma nicht vor jenem einäugigen Lügner gewarnt hätte. Seht, er ist einäugig, euer Herr aber ist nicht einäugig. Auf seiner Stirn stehen die Buchstaben k, f, r (Kāfir).“

Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: There is never a prophet who has not warned the Ummah of that one-eyed liar; behold he is one-eyed and your Lord is not one-eyed. On his forehead are the letters k f. r. (Kafir).