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Qais berichtete: Ich sagte zu ʿAmmār: „Was ist deine Meinung über das, was du getan hast, indem du dich auf die Seite von Hadhrat ʿAlī gestellt hast? Ist dies deine persönliche Meinung oder etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten hast?“ ʿAmmār sagte: „Wir haben vom Gesandten Allahs (ﷺ) nichts erhalten, was nicht auch die Menschen allgemein erhalten hätten. Doch Hudhaifa teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm unter seinen Gefährten insbesondere anvertraut hatte, dass es zwölf Heuchler geben werde, von denen acht nicht ins Paradies gelangen würden, bis ein Kamel durch ein Nadelöhr hindurchgehen könnte. Das Geschwür allein würde ausreichen, um acht von ihnen zu töten. Was die vier betrifft, so erinnere ich mich nicht daran, was Schuʿba über sie gesagt hat.“

Qais reported: I said to 'Ammar: What is your opinion about that which you have done in case (of your siding with Hadrat 'Ali)? Is it your personal opinion or something you got from Allah's Messenger (ﷺ)? 'Ammar said: We have got nothing from Allah's Messenger (ﷺ) which people at large did not get, but Hudhaifa told me that Allah's Messenger (ﷺ) had especially told him amongst his Companion, that there would be twelve hypocrites out of whom eight would not get into Paradise, until a camel would be able to pass through the needle hole. The ulcer would be itself sufficient (to kill) eight. So far as four are concerned, I do not remember what Shu'ba said about them.

Qais ibn ʿUbāda berichtete: Wir sagten zu ʿAmmār: „War dein Kampf (auf der Seite von ʿAlī in der Schlacht von Ṣiffīn) eine Angelegenheit deiner eigenen Entscheidung, oder hattest du diesbezügliche Hinweise vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten? Denn es ist möglich, dass man sich in seiner eigenen Einschätzung irrt. Oder geschah es aufgrund eines Gelöbnisses, das der Gesandte Allahs (ﷺ) von euch entgegengenommen hatte?“ Er sagte: „Es geschah nicht aufgrund eines Gelöbnisses, das der Gesandte Allahs (ﷺ) von uns entgegengenommen hatte und das er auch von anderen Menschen entgegengenommen hatte.“ Weiter sagte er, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „In meiner Umma …“ Und ich glaube, dass Hudhaifa mir berichtete – gemäß Gundar lautet der Wortlaut –, dass er sagte: „In meiner Umma wird es zwölf Heuchler geben. Sie werden nicht ins Paradies eintreten und seinen Geruch nicht wahrnehmen, bis ein Kamel durch ein Nadelöhr hindurchgeht. Die Dubaila wird ausreichen, um sie zu peinigen – eine Art Feuerflamme, die an ihren Schultern erscheinen und aus ihrer Brust hervortreten wird.“

Qais b. 'Ubad reported: We said to 'Ammar: Was your fighting (on the side of 'Ali in the Battle of Siffin) a matter of your own choice or you got its hints from Allah's Messenger (ﷺ) for it, is likely for one to err in one's own discretion or was it because of any covenant that Allah's Messenger (ﷺ) got from you? He said: It was not because of any covenant that Allah's Messenger (ﷺ) got from us which he did get from other people, and he further said that Allah's Messenger (ﷺ) said:" In my Ummah." And I think that Hudhaifa reported to me and according to Ghundar (the words are) that he said: In my Ummah, there would be twelve hypocrites and they would not be admitted to Paradise and they would not smell its odour, until the camel would pass through a needle's hole. Dubaila (ulcer) would be enough to (torment them) -a kind of flame of Fire which would appear in their shoulders and it would protrude from their chest.

Abū Tufail berichtete, dass es zwischen Hudhaifa und einem der Leute von al-ʿAqaba, wie es unter Menschen vorkommt, zu einem Streit kam. Er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah, mir zu sagen, wie viele Menschen von al-ʿAqaba es waren.“ Die Leute sagten zu ihm – zu Hudhaifa –, er solle ihm antworten, da er ihn darum gebeten hatte. Er sagte: „Uns wurde mitgeteilt, dass es vierzehn waren. Wenn du zu ihnen gezählt wirst, dann wären es fünfzehn. Und ich schwöre bei Allah, dass zwölf von ihnen in dieser Welt Feinde Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) waren. Die übrigen drei brachten diese Entschuldigung vor: ‚Wir hörten den Aufruf des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht und wussten nichts von der Absicht der Leute, da er sich in der heißen Gegend befunden hatte.‘“ Darauf sagte er (der heilige Prophet): „Das Wasser an der nächsten Station ist knapp. Daher soll niemand vor mir vorausgehen.“ Doch er fand Menschen vor, die ihm vorausgegangen waren, und verfluchte sie an jenem Tag.

Abu Tufail reported that there was a dispute between Hudhaifa and one from the people of Aqaba as it happens amongst people. He said: I adjure you by Allah to tell me as to how many people from Aqaba were. The people said to him (Hudhaifa) to inform him as he had asked. We have been informed that they were fourteen and If you are to be counted amongst them, then they would be fifteen and I state by Allah that twelve amongst them were the enemies of Allah and of His Messenger (ﷺ) in this world. The rest of the three put forward this excuse: We did not hear the announcement of Allah's Messenger (ﷺ) and we were not aware of the intention of the people as he (the Holy Prophet) had been in the hot atmosphere. He (the Holy Prophet) then said: The water is small in quantity (at the next station). So nobody should go ahead of me, but he found people who had gone ahead of him and he cursed them on that day.

Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer diesen Hügel, den Hügel von Murār, hinaufsteigt, dessen Sünden werden ausgelöscht, wie die Sünden der Banū Isrāʾīl ausgelöscht wurden.“ So waren die Ersten, die ihre Pferde bestiegen, die Menschen von Banū Chazradsch. Danach strömten unaufhörlich Menschen herbei, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Ihr alle seid diejenigen, denen vergeben worden ist, außer dem Besitzer eines roten Kamels.“ Wir gingen zu ihm und sagten: „Komm auch du, damit der Gesandte Allahs für dich um Vergebung bittet.“ Doch er sagte: „Bei Allah, für mich ist das Finden einer verlorenen Sache lieber, als dass euer Gefährte – der Prophet (ﷺ) – für mich um Vergebung bittet.“ Und er blieb damit beschäftigt, seine verlorene Sache zu suchen.

Jabir b. Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: He who climbed this hill, the hill of Murar, his sins would be obliterated as were obliterated the sins of Bani Isra'il. So the first to take their horses were the people of Banu Khazraj. Then there was a ceaseless flow of persons and Allah's Messenger (ﷺ) said to them: All of you are those who have been pardoned except the owner of a red camel. We came to him and said to him: You also come on, so that Allah's Messenger (ﷺ) may seek forgiveness for you. But he said: By Allah, so far as I am concerned, the finding of something lost is dearer to me than seeking of forgiveness for me by your companion (the Holy Prophet), and he remained busy in finding out his lost thing.

Jābir ibn ʿAbdullāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer diesen Hügel von Murār hinaufsteigt …“ Der übrige Hadith ist derselbe, jedoch mit der Abweichung, dass es ein Wüstenaraber war, der nach seiner verlorenen Sache suchte.

Jabir b. Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who would climb this hill of Murar. The rest of the hadith is the same but with this variation that it was a desert Arab who was finding out his lost thing.

Anas ibn Mālik berichtete: Unter uns gab es einen Mann aus dem Stamm Banū Nadschār, der die Sūra al-Baqara und die Sūra Āl ʿImrān rezitierte und für den Gesandten Allahs (ﷺ) zu schreiben pflegte. Er lief als Aufständischer davon und schloss sich den Leuten der Schrift an. Sie maßen ihm große Bedeutung bei und sagten: „Er ist derjenige, der für Muhammad zu schreiben pflegte.“ Und sie freuten sich sehr über ihn. Im Laufe der Zeit ließ Allah ihn sterben. Sie hoben für ihn ein Grab aus und bestatteten ihn darin, doch zu ihrer Überraschung fanden sie, dass die Erde ihn an die Oberfläche hinausgeworfen hatte. Sie hoben erneut ein Grab für ihn aus und bestatteten ihn, doch die Erde warf ihn wieder an die Oberfläche hinaus. Sie hoben abermals ein Grab für ihn aus und bestatteten ihn, doch die Erde warf ihn erneut an die Oberfläche hinaus. Schließlich ließen sie ihn unbeerdigt.

Anas b. Malik reported: There was a person amongst us who belonged to the tribe of Bani Najjar and he recited Sura al-Baqarah and Surat Al-i-'Imran and he used to transcribe for Allah's Messenger (ﷺ). He ran away as a rebel and joined the People of the Book. They gave it much importance and said: He is the person who used to transcribe for Muhammad and they were much pleased with him. Time rolled on that Allah caused his death. They dug the grave and buried him therein, but they found to their surprise that the earth had thrown him out over the surface. They again dug the grave for him and buried him but the earth again threw him out upon the surface. They again dug the grave for him and buried him but the earth again threw him out upon the surface. At last they left him unburied.

Jābir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte. Als er sich Medina näherte, wehte ein so heftiger Sturm, dass es schien, als würde der Berg zusammengedrückt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser Wind wurde vielleicht wegen des Todes eines Heuchlers zum Wehen gebracht.“ Als er Medina erreichte, war tatsächlich ein berüchtigter Heuchler unter den Heuchlern gestorben.

Jabir reported that Allah's Messenger (ﷺ) came back from a journey and as he was near Medina, there was such a violent gale that the mountain seemed to be pressed. Allah's Messenger (ﷺ) said: This wind has perhaps been made to blow for the death of a hypocrite, and as he reached Medina a notorious hypocrite from amongst the hypocrites had died.

Iyās überlieferte von seinem Vater: Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), um einen Menschen zu besuchen, der an Fieber litt. Als ich meine Hand auf ihn legte, sagte ich: „Bei Allah, bis heute habe ich noch nie jemanden gesehen, der ein höheres Fieber hatte als er.“ Daraufhin wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Gefährten zu und sagte: „Soll ich euch nicht von einem noch stärkeren Fieber berichten, das diese beiden am Tag der Auferstehung haben werden?“ Es handelte sich um zwei Heuchler, die auf einem Kamel ritten und den Muslimen den Rücken zuwandten.

Iyas reported on the authority of his father: We went along with Allah's Messenger (ﷺ) to visit a person suffering from fever. When I placed my hand upon him, I said: By Allah, I have never seen, till this day, a person running higher temperature than he. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ), turning his face to his companions, said: May I not inform you of a severer temperature than this which these two persons would run on the Day of Resurrection? And they were two hypocrites riding upon the camel turning their back towards (the Muslims).

Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gleichnis eines Heuchlers ist das eines Schafes, das ziellos zwischen zwei Herden umherirrt. Einmal geht es zu der einen und ein anderes Mal zu der anderen.

Ibn Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The similitude of a hypocrite is that of a sheep which roams aimlessly between two flocks. She goes to one at one time and to the other at another time.

Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies in dieser Weise sagte, jedoch mit folgender Änderung der Worte: „Manchmal findet sie in einer Herde und dann in einer anderen Herde einen Weg.“

Ibn Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) saying like this but with this change of words:" She sometimes finds a way in one flock and then in another flock."

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Am Tag des Gerichts wird ein beleibter Mensch herbeigebracht werden, doch bei Allah wird er nicht einmal das Gewicht einer Mücke wiegen. Und Wir werden für sie am Tag der Auferstehung keine Waage aufstellen“ (xviii. 105).

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A bulky person would be brought on the Day of judgment and he would not carry the weight to the eye of Allah equal even to that of a gnat. Nor shall We set up a balance for them on the Day of Resurrection" (xviii. 105).

ʿAbdullah ibn Masʿūd berichtete, dass ein jüdischer Gelehrter zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam und sagte: „Muhammad, oder Abū al-Qāsim, wahrlich, Allah, der Erhabene und Ruhmreiche, wird am Tag der Auferstehung die Himmel auf einem Finger, die Erden auf einem Finger, die Berge und Bäume auf einem Finger, das Meer und die feuchte Erde auf einem Finger und tatsächlich die gesamte Schöpfung auf einem Finger tragen. Dann wird Er sie bewegen und sagen: ‚Ich bin euer Herr, ich bin euer Herr.‘“ Daraufhin lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ) und bestätigte damit, was jener Gelehrte gesagt hatte. Dann rezitierte er diesen Vers: „Und sie haben Allah nicht die Ihm gebührende Ehre erwiesen; und die ganze Erde wird am Tag der Auferstehung in Seinem Griff sein, und der Himmel wird in Seiner Rechten zusammengerollt sein. Preis sei Ihm! Erhaben ist Er über das, was sie Ihm beigesellen.“ (Az-Zumar: 67)

Abdullah b. Mas'ud reported that a Jewish scholar came to Allah's Messenger (may peace he upon him) and said: Muhammad, or Abu al-Qasim, verily, Allah, the Exalted and Glorious would carry the Heavens on the Day of Judgment upon one finger and earths upon one finger and the mountains and trees upon one finger and the ocean and moist earth upon one finger, and in fact the whole of the creation upon one finger, and then He would stir them and say: I am your Lord, I am your Lord. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) smiled testifying what that scholar had said. He then recited this verse:" And they honour not Allah with the honour due to Him; and the whole earth will be in His grip on the Day of Resurrection and the heaven rolled up in His right hand. Glory be to Him I and highly Exalted is He above what they associate (with Him)" (Az-Zumar:67).

Dieser Hadith wurde von Mansur mit derselben Überliefererkette überliefert (und der Wortlaut lautet): Ein jüdischer Gelehrter kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Rest des Hadiths ist derselbe, doch wird nicht erwähnt: „Dann würde Er sie aufrühren.“ Es gibt jedoch diesen Zusatz: „Ich sah, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) so sehr lächelte, dass seine Schneidezähne sichtbar wurden, und wie er ihn (den jüdischen Gelehrten) bestätigte; dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ) den Vers: ‚Und sie würdigen Allah nicht mit der Ihm gebührenden Würdigung‘ (xxxix. 67).“

This hadlth has been narrated on the authority of Mansur with the same chain of truemittm (and the words are): A Jew scholar came to Allah's Messenger (ﷺ). The rest of the hadith is the same, but there is no mention of" then He would stir them." But there is this addition:" I saw Allah's Messengcr (ﷺ) smiling so much that his front teeth appeared and testifying him (th Jew scholar) ; then Allah's Messenger (ﷺ) recited the verse:" And they honour not Allah with the honour due to Him" (xxxix. 67).

ʿAbdullah berichtete, dass ein Mann aus den Leuten der Schrift zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam und sagte: „O Abū al-Qāsim, wahrlich, Allah hält die Himmel auf einem Finger, die Erden auf einem Finger, die Bäume und die feuchte Erde auf einem Finger und die gesamte Schöpfung auf einem Finger. Dann sagt Er: ›Ich bin der König. Ich bin der König.‹“ Und er, der Überlieferer, sagte ferner: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) lächeln, bis seine vorderen Zähne sichtbar wurden. Dann rezitierte er den Vers: ›Und sie haben Allah nicht nach Seinem wahren Maß bemessen.‹“ (39:67)

Abdullah reported that a person from the People of the Book came to Allah's Messenger (may peace he upon him) and said: Abu al-Qasim, verily, Allah holds the Heavens upon one finger and the earths upon one finger and the trees and moist earth upon one finger and in fact the whole of the creation upon one finger and then say: I am the King. I am the King. And he (the narrator) further said: I saw Allah's Messenger (ﷺ) smiling until his front teeth became visible and then he recited the verse: "And they measure not the power of Allah with His true measure" (39:67).

Dieser Hadith wurde über Aʿmasch mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording.

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah, der Erhabene und Majestätische, wird am Tag des Gerichts die Erde in Seinen Griff nehmen, den Himmel in Seiner Rechten zusammenrollen und sagen: „Ich bin der Herr. Wo sind die Herrscher der Welt?“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah, the Exalted and Glorious, will take in His grip the Earth on the Day of Judgment and He would roll up the sky in His right hand and would say: I am the Lord; where are the sovereigns of the world?

ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Allah, der Erhabene und Majestätische, wird am Tag des Gerichts die Himmel zusammenfalten, sie dann auf Seine rechte Hand legen und sagen: „Ich bin der Herr. Wo sind heute die Hochmütigen und wo die Stolzen?“ Er wird die Erde zusammenfalten, sie auf Seine linke Hand legen und sagen: „Ich bin der Herr. Wo sind heute die Hochmütigen und wo die Stolzen?“

Abdullah b. 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) saying: Allah, the Exalted and Glorious, would fold the Heavens on the Day of Judgment and then He would place them on His right hand and say: I am the Lord; where are the haughty and where are the proud (today)? He would fold the' earth (placing it) on the left hand and say: I am the Lord; where are the haughty and where are the proud (today)?

ʿAbdullah ibn Miqsam berichtete, dass er ʿAbdullah ibn ʿUmar sah, als dieser den Gesandten Allahs (ﷺ) mit folgenden Worten überlieferte:

„Allah, der Erhabene und Majestätische, wird Seine Himmel und Seine Erde in Seine Hand nehmen und sagen: ‚Ich bin Allah.‘ Dann wird Er Seine Finger zur Faust ballen und sie anschließend öffnen und sagen: ‚Ich bin euer Herr.‘

Ich sah die Kanzel darunter in Bewegung geraten, weil sich dort etwas bewegte. Diese Erschütterung war so stark, dass ich zu mir sagte: ‚Hoffentlich stürzt sie nicht mitsamt dem Gesandten Allahs (ﷺ) darauf ein.‘“

Abdullah b. Miqsam reported that he saw Abdullah b. Umar as he narrated Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah, the Exalted and Glorious, would take in His hand His Heavens and His Earth, and would say: I am Allah. And He would clench His fingers and then would open them (and say): I am your Lord. I saw the pulpit in commotion from underneath because of something (vib-ating) there. And (I felt this commotion so much) that I said (to myself): It may not fall with Allah's Massenger (ﷺ) upon it.

ʿAbdullah ibn Miqsam überlieferte, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtete: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel, und er sagte, dass der Erhabene und Majestätische Herr die Himmel und die Erde in Seine Hand nehmen werde. Der restliche Hadith ist derselbe.

Abdullah b. Miqsam reported that 'Abdullah b. 'Umar reported: I saw Allah'h Messenger (ﷺ) upon the pulpit and he was saying that the Mighty Lord, the Exalted and Glorious would take hold of the Heavens and earth in His hand. The rest of the hadith is the same,

Abū Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ergriff meine Hände und sagte: Allah, der Erhabene und Majestätische, erschuf den Lehm am Samstag, erschuf die Berge am Sonntag, erschuf die Bäume am Montag, erschuf die Dinge, die Arbeit erfordern, am Dienstag, erschuf das Licht am Mittwoch, ließ die Tiere sich am Donnerstag ausbreiten und erschuf Ādam (Friede sei mit ihm) nach dem ʿAsr-Gebet am Freitag – das letzte Geschöpf in der letzten Stunde der Stunden des Freitags, das heißt zwischen dem Nachmittag und der Nacht. Dieser Hadith wird über eine andere Überliefererkette überliefert.

Abu Huraira reported that Allah's Messenger (ﷺ) took hold of my hands and said: Allah, the Exalted and Glorious, created the clay on Saturday and He created the mountains on Sunday and He created the trees on Monday and He created the things entailing labour on Tuesday and created light on Wednesday and He caused the animals to spread on Thursday and created Adam (peace be upon him) after 'Asr on Friday; the last creation at the last hour of the hours of Friday, i. e. between afternoon and night. This hadith is narrated through another chain of transmitters.