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Es wird von Ibn ʿAbbās überliefert, dass er (der heilige Prophet) Allah mit seinem Herzen sah.

It is narrated on the authority of Ibn 'Abbas that he (the Holy Prophet) saw (Allah) with, his heart.

Es wird von Ibn ʿAbbās überliefert, dass die Worte: „Das Herz leugnete nicht, was es sah“ (al-Qurʾān, LIII. 11) und „Gewiss, er sah Ihn bei einem anderen Herabstieg“ (al-Qurʾān, LIII. 13) bedeuten, dass er Ihn zweimal mit seinem Herzen sah.

It is narrated on the authority of Ibn Abbas that the words:" The heart belied not what he saw" (al-Qur'an, Iiii. 11) and" Certainly he saw Him in another descent" (al-Qur'an, Iiii. 13) imply that he saw him twice with his heart.

Abū Bakr ibn Abī Schaiba überlieferte ihn über dieselben Gewährsleute.

Abu Bakr b. Abi Shaiba narrated it on the same authorities.

Es wird von Masrūq überliefert, dass er sagte: Ich ruhte mich bei ʿĀ’ischa aus, als sie sagte: „O Abū ʿĀ’ischa“ – die Kunya von Masrūq –, „es gibt drei Dinge, und wer auch nur eines davon behauptet, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen.“

Ich fragte: „Welche sind es?“

Sie sagte: „Wer behauptet, dass Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seinen Herrn mit seinen Augen gesehen habe, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen.“

Ich lehnte mich zurück, setzte mich dann aber auf und sagte: „Mutter der Gläubigen, warte ein wenig und beeile dich nicht. Hat Allah, der Mächtige und Erhabene, nicht gesagt: ‚Und wahrlich, er sah ihn am klaren Horizont‘ (der Koran, Sūrat at-Takwīr, 81:23) und: ‚Und er sah ihn bei einer anderen Herabsendung‘ (der Koran, Sūrat an-Nadschm, 53:13)?“

Sie sagte: „Ich war die Erste in dieser Umma, die den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) danach fragte, und er sagte: ‚Wahrlich, es ist Dschibrīl. Ich habe ihn niemals in seiner ursprünglichen Gestalt, in der er erschaffen wurde, gesehen, außer bei diesen beiden Gelegenheiten, auf die sich diese Verse beziehen. Ich sah ihn vom Himmel herabkommen, und er erfüllte mit der gewaltigen Größe seiner körperlichen Gestalt den Raum vom Himmel bis zur Erde.‘“

Sie sagte: „Hast du nicht gehört, dass Allah sagt: ‚Die Blicke können Ihn nicht erfassen, Er aber erfasst alle Blicke. Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige‘ (der Koran, Sūrat al-Anʿām, 6:103)?“

Sie, nämlich ʿĀ’ischa, sagte ferner: „Hast du nicht gehört, dass Allah sagt: ‚Keinem Menschen steht es zu, dass Allah zu ihm spricht, außer durch Offenbarung oder hinter einem Schleier, oder indem Er einen Gesandten sendet, der mit Seiner Erlaubnis offenbart, was Er will. Wahrlich, Er ist Erhaben und Allweise.‘ (Der Koran, Sūrat asch-Schūrā, 42:51)“

Sie sagte: „Wer behauptet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) irgendetwas aus dem Buch Allahs verheimlicht habe, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen. Allah sagt: ‚O Gesandter, richte aus, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde. Und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht ausgerichtet. Allah schützt dich vor den Menschen. Wahrlich, Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht.‘ (Der Koran, Sūrat al-Māʾida, 5:67)“

Sie sagte: „Wer behauptet, dass er über das informieren könne, was morgen geschehen wird, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen. Und Allah sagt: ‚Sag: Niemand in den Himmeln und auf der Erde kennt das Verborgene außer Allah. Und sie nehmen nicht wahr, wann sie auferweckt werden.‘ (Der Koran, Sūrat an-Naml, 27:65)“

It is narrated on the authority of Masruq that he said: I was resting at (the house of) 'A'isha that she said: O Abu 'A'isha (kunya of Masruq), there are three things, and he who affirmed even one of them fabricated the greatest lie against Allah. I asked that they were. She said: He who presumed that Muhammad (ﷺ) saw his Lord (with his ocular vision) fabricated the greatest lie against Allah. I was reclining but then sat up and said: Mother of the Faithful, wait a bit and do not be in a haste. Has not Allah (Mighty and Majestic) said:" And truly he saw him on the clear horizon" (Al-Qur'an, Surat at-Takwir, 81:23) and" he saw Him in another descent" (Al-Qur'an, Surat Najm 53:13)? She said: I am the first of this Ummah who asked the Messenger of Allah (ﷺ) about it, and he said: Verily he is Gabriel. I have never seen him in his original form in which he was created except on those two occasions (to which these verses refer); I saw him descending from the heaven and filling (the space) from the sky to the earth with the greatness of his bodily structure. She said: Have you not heard Allah saying: "Eyes comprehend Him not, but He comprehends (all) vision. and He is Subtle, and All-Aware" (Al-Qur'an, Surat al-An`am 6:103)? (She, i.e. 'A'isha, further said): Have you not heard that, verily, Allah says: "And it is not for any human being that Allah should speak to him except by revelation or from behind a partition or that He sends a messenger to reveal, by His permission, what He wills. Indeed, He is Most High and Wise." (Al-Qur'an, Surat ash-Shura, 42:51) She said: He who presumes that the Messenger of Allah (ﷺ) concealed anything from the Book of Allah fabricates the greatest lie against Allah. Allah says: "O Messenger, announce that which has been revealed to you from your Lord, and if you do not, then you have not conveyed His message. And Allah will protect you from the people. Indeed, Allah does not guide the disbelieving people." (Al-Qur'an, Surat al-Ma'idah, 5:67). She said: He who presumes that he would inform about what was going to happen tomorrow fabricates the greatest lie against Allah. And Allah says "Say, 'None in the heavens and earth knows the unseen except Allah , and they do not perceive when they will be resurrected.'" (Al-Qur'an, Surat an-Naml, 27:65).

Dāwūd überlieferte denselben Hadith mit denselben Überlieferern, wie er oben von Ibn ʿUlayya überliefert wurde, und fügte hinzu: Sie (ʿĀʾischa) sagte: Wenn Muhammad irgendetwas von dem verheimlichen würde, was ihm offenbart worden war, hätte er gewiss diesen Vers verheimlicht: „Und als du zu demjenigen sagtest, dem Allah Gunst erwiesen hatte und dem auch du Gunst erwiesen hattest: Behalte deine Frau bei dir und fürchte Allah!, und du verbargst in deinem Herzen, was Allah offenlegen würde, und du fürchtetest die Menschen, während Allah ein größeres Anrecht darauf hat, dass du Ihn fürchtest.“

Dawud reported on the same authorities the hadith as narrated above by Ibn 'Uliyya and added: She ('A'isha) said: If Muhammad were to conceal anything which was sent to him, he would have certainly concealed this verse:" And when thou saidst to him on whom Allah had conferred favour and thou too had conferred favour: Keep thy wife to thyself and fear Allah, and thou wast concealing in thy heart that which Allah was going to disclose, and thou wast fearing men while Allah has a better right that thou shouldst fear Him."

Masrūq berichtete: Ich fragte ʿĀʾischa, ob Muhammad (ﷺ) seinen Herrn gesehen habe. Sie erwiderte: „Gepriesen sei Allah! Meine Haare sträubten sich, als du dies sagtest.“ Daraufhin überlieferte er (Masrūq) den Hadith, wie er oben überliefert wurde. Der von Dāwūd überlieferte Hadith ist vollständiger und länger.

Masruq reported: I asked 'A'isha if Muhammad (ﷺ) had seen his Lord. She replied: Hallowed be Allah, my hair stood on end when you said this, and he (Masruq) narrated the hadith as narrated above. The hadith reported by Diwud is more complete and longer.

Masruq überlieferte: Ich sagte zu ʿĀʾischa: Wie sind die Worte Allahs zu verstehen: „Dann näherte er sich und kam herab, sodass er zwei Bogenlängen entfernt war oder noch näher; da offenbarte Er Seinem Diener, was Er offenbarte“ (al-Qurʾān, liii. 8–10)? Sie sagte: Damit ist Gabriel gemeint. Er pflegte in Menschengestalt zu ihm, dem Heiligen Propheten, zu kommen; dieses Mal aber kam er in seiner wahren Gestalt und versperrte den Horizont des Himmels.

Masruq reported: I said to 'A'isha: What about the words of Allah:" Then he drew nigh and came down, so he was at a distance of two bows or closer still: so He revealed to His servant what He revealed" (al-Qur'an, liii. 8-10)? She said: It implies Gabriel. He used to come to him (the Holy Prophet) in the shape of men; but he came at this time in his true form and blocked up the horizon of the sky.

Es wird von Abū Dharr überliefert: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Hast du deinen Herrn gesehen?“ Er sagte: „Er ist Licht; wie könnte ich Ihn sehen?“

It is narrated on the authority of Abu Dharr: I asked the Messenger of Allah (ﷺ): Did you see thy Lord? He said: (He is) Light; how could I see Him?

ʿAbdullah ibn Shaqīq berichtete: Ich sagte zu Abū Dharr: „Wenn ich den Gesandten Allahs gesehen hätte, hätte ich ihn gefragt.“ Er (Abū Dharr) sagte: „Was ist das, wonach du ihn fragen wolltest?“ Er sagte: „Ich wollte ihn fragen, ob er seinen Herrn gesehen hatte.“ Abū Dharr sagte: „Ich habe ihn tatsächlich gefragt, und er antwortete: ‚Ich sah Licht.‘“

Abdullah b. Shaqiq reported: I said to Abu Dharr: Had I seen the Messenger of Allah, I would have asked him. He (Abu Dharr) said: What is that thing that you wanted to inquire of him? He said: I wanted to ask him whether he had seen his Lord. Abu Dharr said: I, in fact, inquired of him, and he replied: I saw Light.

Abū Mūsā berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und teilte uns fünf Dinge mit. Er sagte: Wahrlich, Allah, der Erhabene und Mächtige, schläft nicht, und es gebührt Ihm nicht zu schlafen. Er senkt die Waage und hebt sie. Die Taten der Nacht werden vor den Taten des Tages zu Ihm emporgehoben, und die Taten des Tages vor den Taten der Nacht. Sein Schleier ist Licht. In dem von Abū Bakr überlieferten Hadith heißt es anstelle des Wortes „Licht“: Feuer. Wenn Er ihn zurückzöge, würde der Glanz Seines Angesichts Seine Schöpfung verzehren, soweit Sein Blick reicht.

Abu Musa reported: The Messenger of Allah (ﷺ) was standing amongst us and he told us five things. He said: Verily the Exalted and Mighty God does not sleep, and it does not befit Him to sleep. He lowers the scale and lifts it. The deeds in the night are taken up to Him before the deeds of the day, and the deeds of the day before the deeds of the night. His veil is the light. In the hadith narrated by Abu Bakr (instead of the word "light" ) it is fire. If he withdraws it (the veil), the splendour of His countenance would consume His creation so far as His sight reaches.

Al-Aʿmasch überlieferte diesen Hadith mit derselben Überlieferungskette und sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und teilte uns vier Dinge mit. Danach überlieferte er den Hadith in ähnlicher Weise wie Abū Muʿāwiya, erwähnte jedoch nicht die Worte „Seine Schöpfung“ und sagte: Sein Schleier ist das Licht.

A'mash has narrated this hadith on the same authority and said: The Messenger of Allah (ﷺ) was standing amongst us and he told us four things. He then narrated the hadith like the one reported by Abu Mua'wiya, but did not mention the words" His creation" and said: His veil is the light.

Abu Musa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und sagte vier Dinge: Wahrlich, Allah schläft nicht, und es steht Ihm nicht zu zu schlafen. Er hebt die Waage und senkt sie. Die Taten des Tages werden Ihm in der Nacht vorgelegt und die Taten der Nacht am Tag.

Abu Musa reported: The Messenger of Allah (ﷺ) was standing amongst us and (he said) four (things): Verily Allah does not sleep and it does not befit Him to sleep. He raises the scale and lowers it. The deeds of the day are presented to Him in the night and the deeds of the night in the day.

ʿAbdullah ibn Qais überlieferte von seinem Vater (Abū Mūsā al-Aschʿarī), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Es wird zwei Gärten im Paradies geben, deren Gefäße und Inhalte aus Silber sein werden, und zwei Gärten, deren Gefäße und Inhalte aus Gold sein werden. Das Einzige, was die Menschen daran hindern wird, ihren Herrn anzuschauen, wird der Mantel der Majestät über Seinem Antlitz im Garten Eden sein.

'Abdullah b. Qais transmitted on the authority of his father (Abu Musa Ash'ari) that the Apostle (ﷺ) said: There would be two gardens (in Paradise) the vessels and contents of which would be of silver, and two gardens whose vessels and contents would be of gold. The only thing intervening to hinder the people from looking at their Lord will be the mantle of Grandeur over His face in the Garden of Eden.

Suhail berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Wenn diejenigen, denen das Paradies zusteht, ins Paradies eintreten, wird der Segensreiche und Erhabene fragen: „Wünscht ihr, dass Ich euch noch etwas mehr gebe?“ Sie werden sagen: „Hast Du nicht unsere Gesichter erhellt? Hast Du uns nicht ins Paradies eintreten lassen und uns vor dem Feuer bewahrt?“ Er (der Überlieferer) sagte: Dann wird Er (Allah) den Schleier heben, und von all den Dingen, die ihnen gegeben wurden, wird ihnen nichts lieber sein als der Anblick ihres Herrn, des Mächtigen und Ruhmreichen.

Suhaib reported the Apostle (ﷺ) saying: When those deserving of Paradise would enter Paradise, the Blessed and the Exalted would ask: Do you wish Me to give you anything more? They would say: Hast Thou not brightened our faces? Hast Thou not made us enter Paradise and saved us from Fire? He (the narrator) said: He (God) would lift the veil, and of things given to them nothing would he dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious.

Ḥammād b. Salama überlieferte es ebenfalls von derselben Autorität und fügte hinzu: Dann rezitierte er den Vers: „Für diejenigen, die Gutes tun, gibt es das Beste und noch mehr“ (x. 26)

Hammad b. Salama narrated it on the same authority and added: He then recited the verse:" Those who do good will have the best reward and even more" (x. 26)

Abu Huraira berichtete: Die Menschen sagten zum Gesandten Allahs (ﷺ): „O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Empfindet ihr Schwierigkeiten dabei, den Mond in der Nacht zu sehen, in der er voll ist?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, nein.“ Er (der Gesandte) sagte weiter: „Empfindet ihr Schwierigkeiten dabei, die Sonne zu sehen, wenn keine Wolke sie bedeckt?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, nein.“ Er (der Prophet) sagte: „Wahrlich, ihr werdet Ihn so sehen, wie ihr diese (die Sonne und den Mond) seht.“

Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung versammeln und sagen: „Jede Gemeinschaft soll dem folgen, was sie angebetet hat.“ Diejenigen, die die Sonne angebetet haben, werden der Sonne folgen, diejenigen, die den Mond angebetet haben, werden dem Mond folgen, und diejenigen, die die Teufel angebetet haben, werden den Teufeln folgen. Nur diese Umma (des Islam) wird zurückbleiben, und unter ihr wird es auch Heuchler geben.

Dann wird Allah in einer anderen Gestalt als Seiner eigenen Gestalt zu ihnen kommen, und sie werden Ihn erkennen. Er wird sagen: „Ich bin euer Herr.“ Sie werden sagen: „Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dir. Wir bleiben hier, bis unser Herr zu uns kommt. Wenn unser Herr kommt, werden wir Ihn erkennen.“

Daraufhin wird Allah in Seiner eigenen Gestalt zu ihnen kommen, und sie werden Ihn erkennen. Er wird sagen: „Ich bin euer Herr.“ Sie werden sagen: „Du bist unser Herr.“ Und sie werden Ihm folgen. Dann wird eine Brücke über die Hölle errichtet. Ich (der Prophet) und meine Umma werden die Ersten sein, die sie überqueren. An jenem Tag wird niemand außer den Gesandten sprechen, und das Bittgebet der Gesandten an jenem Tag wird lauten: „O Allah, schenke Sicherheit, schenke Sicherheit!“

In der Hölle wird es lange Haken geben, die den Dornen des Saʿdān gleichen. Er (der Prophet) sagte: „Habt ihr den Saʿdān gesehen?“ Sie antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wahrlich, jene (Haken) werden den Dornen des Saʿdān gleichen, doch niemand außer Allah kennt ihre Größe. Sie werden die Menschen aufgrund ihrer Taten packen. Einige von ihnen werden wegen ihrer (guten) Taten entkommen, und einige werden für ihre Taten bestraft werden, bis sie gerettet sind.“

Wenn Allah damit fertig ist, über Seine Diener zu richten, und aufgrund Seiner Barmherzigkeit beschließt, Menschen aus der Hölle herauszunehmen, die Er will, wird Er den Engeln befehlen, diejenigen herauszuholen, die Allah nichts beigesellt haben und denen Allah Barmherzigkeit zu erweisen beschlossen hat, diejenigen, die sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“

Die Engel werden sie im Feuer an den Spuren der Niederwerfung erkennen, denn das Höllenfeuer wird jeden Körperteil des Sohnes Adams verzehren, außer den Spuren der Niederwerfung. Allah hat dem Feuer verboten, die Spuren der Niederwerfung zu verzehren. Sie werden aus dem Feuer herausgeholt, nachdem sie verbrannt worden sind, und das Wasser des Lebens wird über sie gegossen. Dann werden sie sprießen, wie ein Samenkorn im vom Hochwasser getragenen Schlamm sprießt.

Dann wird Allah damit fertig sein, unter Seinen Dienern zu richten. Doch ein Mann, der als Letzter das Paradies betreten wird, wird noch der Hölle gegenüberstehen und sagen: „O mein Herr, wende mein Gesicht von der Hölle ab, denn ihre Luft hat mich vergiftet und ihre Glut hat mich verbrannt.“ Dann wird er Allah so lange anrufen, wie Allah möchte, dass er Ihn anruft.

Dann wird Allah, der Segensreiche und Erhabene, sagen: „Wenn Ich dies für dich tue, wirst du vielleicht um mehr als das bitten.“ Er wird sagen: „Ich werde Dich um nichts weiter als dies bitten.“ Und er wird seinem Herrn Versprechen und Zusicherungen geben, wie Allah es will. Daraufhin wird Er sein Gesicht vom Feuer abwenden.

Wenn er sich dem Paradies zuwendet und es sieht, wird er so lange schweigen, wie Allah möchte, dass er schweigt. Dann wird er sagen: „O mein Herr, bringe mich zum Tor des Paradieses vor.“ Allah wird zu ihm sagen: „Hast du nicht Versprechen und Zusicherungen gegeben, dass du um nichts anderes bitten würdest als um das, was Ich dir gegeben habe? Wehe dir, o Sohn Adams! Wie treulos bist du!“

Er wird sagen: „O mein Herr!“ und Allah weiterhin anrufen, bis Er zu ihm sagen wird: „Wenn Ich dir dies gewähre, wirst du vielleicht um mehr bitten.“ Er wird antworten: „Nein, bei Deiner Erhabenheit!“ Und er wird seinem Herrn Versprechen und Zusicherungen geben, wie Allah es gewollt hat.

Dann wird Er ihn zum Tor des Paradieses bringen. Wenn er am Tor des Paradieses steht, wird es sich vor ihm öffnen, und er wird die Gunst und die Freude sehen, die sich darin befinden. Er wird so lange schweigen, wie Allah möchte, dass er schweigt. Dann wird er sagen: „O mein Herr, lass mich ins Paradies eintreten!“

Allah, der Segensreiche und Erhabene, wird sagen: „Hast du nicht Versprechen und Zusicherungen gegeben, dass du um nichts mehr bitten würdest als um das, was Ich dir gewährt habe? Wehe dir, o Sohn Adams! Wie treulos bist du!“

Er wird sagen: „O mein Herr, ich möchte nicht das unglücklichste deiner Geschöpfe sein.“ Er wird Allah weiterhin anrufen, bis Allah, der Segensreiche und Erhabene, über ihn lachen wird. Wenn Allah über ihn lacht, wird Er sagen: „Betritt das Paradies.“

Wenn er es betritt, wird Allah sagen: „Äußere deinen Wunsch.“ Er wird seine Wünsche äußern, bis Allah ihn an solche und solche Dinge erinnert. Wenn seine Wünsche erschöpft sind, wird Allah sagen: „Das ist für dich, und darüber hinaus ebenso viel.“

ʿAtāʾ ibn Yazīd sagte: Abu Saʿīd al-Chudrī war bei Abu Huraira, und er wies nichts von dem Hadith zurück, den dieser überlieferte. Doch als Abu Huraira überlieferte: „Allah sagte zu jenem Mann: ‚Das ist für dich und ebenso viel dazu‘“, sagte Abu Saʿīd: „Zehnmal so viel dazu, o Abu Huraira.“

Abu Huraira sagte: „Ich erinnere mich nur an die Worte: ‚Das ist für dich und ein Gleiches dazu.‘“ Abu Saʿīd sagte: „Ich bezeuge, dass ich mich an die Worte des Gesandten Allahs (ﷺ) erinnere: ‚Das ist für dich und zehnmal so viel.‘“

Abu Huraira sagte: „Jener Mann war der Letzte von denen, die das Paradies verdient hatten, der das Paradies betrat.“

Abu Haraira reported: The people said to the Messenger of Allah (ﷺ): Messenger of Allah, shall we see our Lord on the Day of Resurrection? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do you feel any trouble in seeing the moon on the night when it is full? They said: Messenger of Allah, no. He (the Messenger) further said: Do you feel any trouble in seeing the sun, when there is no cloud over it? They said: Messenger of Allah. no. He (the Holy Prophet) said: Verily you would see Him like this (as you see the sun and the moon). God will gather people on the Day of Resurrection and say: Let every people follow what they worshipped. Those who worshipped the sun would follow the sun, and those who worshipped the moon would follow the moon, and those who worshipped the devils would follow the devils. This Ummah (of Islam) alone would be left behind and there would be hypocrites too amongst it. Allah would then come to them in a form other than His own Form, recognisable to them, and would say: I am your Lord. They would say: We take refuge with Allah from thee. We will stay here till our Lord comes to us. and when our Lord would come we would recognise Him. Subsequently Allah would come to them in His own Form, recognisable to them, and say: I am your Lord. They would say: Thou art our Lord. And they would follow Him, and a bridge would be set over the Hell; and I (the Holy Prophet) and my Ummah would be the first to pass over it; and none but the messengers would speak on that day, and the prayer of the messengers on that day would be: O Allah! grant safety, grant safety. In Hell, there would be long spits like the thorns of Sa'dan He (the Holy Prophet) said: Have you seen Sa'dan? They replied: Yes, Messenger of Allah. He said: Verily those (hooks) would be like the thorns of Sa'dan, but no one knows their size except Allah. These would seize people for their misdeeds. Some of them would escape for their (good) deeds, and some would be rewarded for their deeds till they get salvation. When Allah would finish judging His bondsmen and because of His mercy decide to take out of Hell such people as He pleases. He would command the angels to bring out those who had not associated anything with Allah; to whom Allah decided to show mercy. those who would say: There is no god but Allah. They (the angels) would recognise them in the Fire by the marks of prostration, for Hell-fire will devour everything (limb) of the sons of Adam except the marks of prostration. Allah has forbidden the fire to consume the marks of prostration. They will be taken out of the Fire having been burnt, and the water of life would be poured over them, and they will sprout as seed does In the silt carried by flood.
Then Allah would finish judging amongst His bondsmen; but a man who will be the last to enter Paradise will remain facing Hell and will say: O my Lord I turn my face away from Hell, for its air has poisoned me ard its blaze has burnt me. He will then call to Allah as long as Allah would wish that he should call to Him. Then Allah, Blessed and Exalted, would say: If I did that, perhaps you would ask for more than that. He would say: I would not ask You more than this, and he would give his Lord covenants and agreements as Allah wished, and so He would turn his face away from the Fire When he turns towards the Paradise and sees it, he will remain silent as long as Allah wishes him to remain so. He will then say: O my Lord I bring me forward to the gate of the Paradise. Allah would say to him: Did you not give covenants and agreements that you would not ask for anything besides what I had given you. Woe to thee! O son of Adam, how treacherous you are! He would say: O my Lord! and would continue calling to Allah till He would say to him: If I grant you that, perhaps you will ask for more. He will reply: No, by Thy greatness, and he will give His Lord promises and covenants as Allah had wished. He would then bring him to the gate of the Paradise, and when he would stand at the gate of the Paradise, it would lay open before him. and he would see the bounty and the joy that there is in it. He would remain quiet as long as Allah would desire him to remain silent. He would then say: O my Lord, admit me to Paradise. Allah. Blessed and Exalted, would say: Did you not give covenants and agreements that you would not ask for anything more than what I had granted you? Woe to you! son of Adam, how treacherous you are! And he would say: O my Lord, I do not wish to be the most miserable of Thy creatures. He would continue calling upon Allah till Allah, Blessed and Exalted, would laugh. When Allah would laugh at him, He would say: Enter the Paradise. When he would enter, Allah would say: State your wish. He would express his wishes till Allah would remind him (the desire of) such and such (things). When his desires would be exhausted Allah would say: That is for thee and, besides it, the like of it also. 'Ata' b. Yazid said: Abu Sa'id al-Khudri was with Abu Huraira and be did not reject anything from the hadith narrated by him, but when Abu Huraira narrated:" Allah said to that man; ind its like along with it," Abu Sa'id said:" Ten like it along with it," O Abu Huraira. Abu Huraira said: I do not remember except the words:" That is for you and a similar one along with it." Abu Sa'id said: I bear witness to the fact that I remembered from the Messenger of Allah (ﷺ) his words:" That is for thee and ten like it." Abu Huraira said: That man was the last of those deserving of Paradise to enter Paradise.

Abu Huraira berichtete: Die Menschen sagten zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Der übrige Teil des Hadiths wurde gemäß der Überlieferung von Ibrahim ibn Saʿd überliefert.

Abu Huraira reported: The people said to the Messenger of Allah (ﷺ): Messenger of Allah I shall we see our Lord on the Day of Resurrection? The rest of the hadith was narrated according to the narration of Ibrahim b. Sa'd.

Hammām b. Munabbih sagte: Dies ist, was Abū Huraira uns vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert hat; er überlieferte viele solcher Hadithe. Einer davon lautet:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Derjenige unter euch, der im Paradies den niedrigsten Rang hat, wird gefragt werden: „Wünsche dir, was immer du möchtest.“ Daraufhin wird er seinen Wunsch äußern und immer wieder einen Wunsch äußern. Er wird gefragt werden: „Hast du deinen Wunsch geäußert?“ Er wird sagen: „Ja.“ Dann wird Er (Allah) sagen: „Dir ist gewährt, was du dir wünschst, und das Gleiche noch einmal dazu.“

Hammam b. Munabbih said: This is what Abu Huraira transmitted to us from the Messenger of Allah (ﷺ), and he narrated many of them;- one of them was: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The lowest in rank among you in Paradise would be asked: Desire (whatever you like). And he would express his desire and again and again express a desire. tHe would be asked: Have you expressed your desire? He would say: Yes. Then He (Allah) would say: For thee is (granted) what thou desirest, and the like of it along with it.

Abu Saʿīd al-Chudrī berichtete: Einige Menschen sagten zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ): „Gesandter Allahs! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja“, und fügte hinzu: „Empfindet ihr irgendeine Schwierigkeit, wenn ihr die Sonne am Mittag seht, ohne dass eine Wolke sie bedeckt, oder wenn ihr den Mond in einer mondhellen Vollmondnacht seht, ohne dass eine Wolke ihn bedeckt?“ Sie sagten: „Nein, Gesandter Allahs!“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Ihr werdet keine größere Schwierigkeit haben, Allah am Tag der Auferstehung zu sehen, als ihr habt, einen von ihnen zu sehen.

Wenn der Tag der Auferstehung kommt, wird ein Ausrufer ausrufen: ‚Jede Gemeinschaft soll dem folgen, was sie zu verehren pflegte.‘ Dann werden alle, die außer Allah Götzen und Steine verehrten, ins Feuer stürzen, bis nur noch die Rechtschaffenen, die Frevler und einige der Leute der Schrift, die Allah verehrten, übrig bleiben. Dann werden die Juden gerufen, und es wird zu ihnen gesagt: ‚Was habt ihr verehrt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir verehrten ʿUzair, den Sohn Allahs.‘ Es wird zu ihnen gesagt: ‚Ihr lügt. Allah hatte niemals eine Gattin oder einen Sohn. Was wollt ihr nun?‘ Sie werden sagen: ‚Wir sind durstig, o unser Herr! Lösche unseren Durst.‘ Sie werden in eine bestimmte Richtung gewiesen und gefragt: ‚Warum geht ihr nicht dorthin, um Wasser zu trinken?‘ Dann werden sie zum Feuer gestoßen, und zu ihrer großen Bestürzung werden sie feststellen, dass es nur eine Fata Morgana ist; die lodernden Flammen des Feuers werden einander verschlingen, und sie werden ins Feuer stürzen.

Dann werden die Christen gerufen, und es wird zu ihnen gesagt: ‚Was habt ihr verehrt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir verehrten Jesus, den Sohn Allahs.‘ Es wird zu ihnen gesagt: ‚Ihr lügt. Allah hat sich weder eine Gattin noch einen Sohn genommen.‘ Dann wird zu ihnen gesagt: ‚Was wollt ihr?‘ Sie werden sagen: ‚Wir sind durstig, o unser Herr! Lösche unseren Durst.‘ Sie werden in eine bestimmte Richtung gewiesen und gefragt: ‚Warum geht ihr nicht dorthin, um Wasser zu holen?‘ Doch sie werden zur Hölle gestoßen und dorthin versammelt, und sie wird ihnen wie eine Fata Morgana erscheinen; die Flammen werden einander verschlingen. Sie werden ins Feuer stürzen, bis niemand außer demjenigen übrig bleibt, der Allah verehrte, sei er fromm oder sündig.

Der Herr des Universums, gepriesen und erhaben ist Er, wird in einer ihnen erkennbaren Gestalt zu ihnen kommen und sagen: „Wonach sucht ihr?“ Jede Gemeinschaft soll dem folgen, was sie verehrte. Sie werden sagen: „Unser Herr, wir hielten uns im Diesseits von den Menschen fern, obwohl wir sie dringend benötigten; wir schlossen uns ihnen jedoch nicht an.“ Er wird sagen: „Ich bin euer Herr.“ Sie werden sagen: „Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dir und gesellen Allah nichts bei.“ Sie werden dies zwei- oder dreimal wiederholen, bis einige von ihnen im Begriff sein werden umzukehren. Es wird gesagt werden: „Gibt es zwischen euch und Ihm ein Zeichen, an dem ihr Ihn erkennt?“ Sie werden sagen: „Ja.“ Dann wird das, was verborgen ist, enthüllt werden. Denjenigen, die sich aus eigenem Antrieb vor Allah niederzuwerfen pflegten, wird Allah gestatten, sich niederzuwerfen. Doch niemand wird übrig bleiben, der sich aus Furcht vor den Menschen und aus Augendienerei niederzuwerfen pflegte; Allah wird dessen Rücken zu einem einzigen Stück machen, und jedes Mal, wenn er versucht, sich niederzuwerfen, wird er auf seinen Rücken fallen.

Dann werden sie ihre Köpfe erheben, und Er wird die Gestalt annehmen, in der sie Ihn beim ersten Mal gesehen hatten, und sagen: „Ich bin euer Herr.“ Sie werden sagen: „Du bist unser Herr.“ Dann wird die Brücke über die Hölle errichtet, und die Fürsprache wird zugelassen. Sie werden sagen: „O Allah, bewahre uns, bewahre uns.“

Es wurde gefragt: „Gesandter Allahs, was ist diese Brücke?“ Er sagte: „Ein schlüpfriger Ort, an dem man leicht ausgleiten kann. Auf ihr befinden sich Haken, Zangen und Dornen wie die Dornen, die in Nadschd vorkommen und Saʿdān genannt werden. Die Gläubigen werden dann im Augenblick eines Augenzwinkerns hinübergehen, wie ein Blitz, wie der Wind, wie ein Vogel und wie die edelsten Pferde und Kamele. Einige werden entkommen und sicher sein, einige werden zerkratzt und freigelassen werden, und einige werden ins Feuer der Hölle gestoßen werden, bis die Gläubigen aus dem Feuer gerettet werden.

Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wird es unter euch niemanden geben, der am Tag der Auferstehung eifriger darauf besteht, ein Recht einzufordern, als die Gläubigen für ihre Brüder im Feuer, die sagen werden: ‚Unser Herr, sie fasteten mit uns, beteten und vollzogen die Pilgerfahrt.‘ Es wird zu ihnen gesagt werden: ‚Holt diejenigen heraus, die ihr erkennt.‘ Dann wird es dem Feuer verboten, ihre Körper zu berühren, und sie werden eine große Zahl von Menschen herausholen, die vom Feuer bis zur Mitte der Schienbeine oder bis zu den Knien erfasst worden waren. Dann werden sie sagen: ‚O unser Herr, keiner von denen, über die Du uns befohlen hast, ist mehr darin.‘ Er wird dann sagen: ‚Geht zurück und holt diejenigen heraus, in deren Herzen ihr Gutes im Gewicht eines Dinars findet.‘ Dann werden sie eine große Zahl von Menschen herausholen. Dann werden sie sagen: ‚O unser Herr, wir haben niemanden zurückgelassen, über den Du uns befohlen hast.‘ Er wird dann sagen: ‚Geht zurück und holt diejenigen heraus, in deren Herzen ihr Gutes im Gewicht eines halben Dinars findet.‘ Dann werden sie eine große Zahl von Menschen herausholen und sagen: ‚O unser Herr, wir haben keinen von denen, über die Du uns befohlen hast, darin zurückgelassen.‘ Dann wird Er sagen: ‚Geht zurück, und wen ihr in dessen Herzen Gutes im Gewicht eines Stäubchens findet, den holt heraus.‘ Sie werden eine große Zahl von Menschen herausholen und dann sagen: ‚O unser Herr, nun haben wir niemanden darin (in der Hölle) zurückgelassen, der irgendein Gutes in sich hat.‘

Abu Saʿīd al-Chudrī sagte: „Wenn ihr mir diesen Hadith nicht glaubt, dann rezitiert, wenn ihr wollt: ‚Allah fügt nicht einmal im Gewicht eines Stäubchens Unrecht zu; und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gewährt aus Seiner Gegenwart einen gewaltigen Lohn‘ (der Qurʾān, iv. 40).

Dann wird Allah, der Erhabene und Große, sagen: ‚Die Engel haben Fürsprache eingelegt, die Gesandten haben Fürsprache eingelegt und die Gläubigen haben Fürsprache eingelegt, und niemand bleibt mehr übrig, der Vergebung gewähren könnte, außer dem Barmherzigsten der Barmherzigen.‘ Dann wird Er eine Handvoll aus dem Feuer nehmen und daraus Menschen herausholen, die niemals etwas Gutes getan hatten und zu Kohle geworden waren, und sie in einen Fluss werfen, der Fluss des Lebens genannt wird, am Rand des Paradieses. Sie werden herauskommen, wie ein Same aus dem vom Hochwasser getragenen Schlamm herauskommt. Du siehst ihn nahe einem Stein oder nahe einem Baum. Der Sonne Ausgesetztes ist gelblich oder grünlich, und das, was im Schatten liegt, ist weiß.

Sie sagten: „Gesandter Allahs, es scheint, als hättest du in der Wildnis eine Herde gehütet.“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Sie werden wie Perlen hervorkommen, mit Siegeln an ihren Hälsen. Die Bewohner des Paradieses werden sie erkennen und sagen: ‚Das sind diejenigen, die vom Barmherzigen freigelassen wurden, der sie ins Paradies aufgenommen hat, ohne dass sie eine Tat des Guten getan oder irgendein Gutes vorausgeschickt hatten.‘ Dann wird Er sagen: ‚Betretet das Paradies; alles, was ihr darin seht, gehört euch.‘ Sie werden sagen: ‚O unser Herr, Du hast uns Gaben gewährt, wie Du sie keinem anderen auf der Welt gewährt hast.‘ Er wird sagen: ‚Bei Mir ist für euch etwas, das besser ist als dies.‘ Sie werden sagen: ‚O unser Herr, was ist besser als dies?‘ Er wird sagen: ‚Es ist Mein Wohlgefallen. Ich werde niemals mehr zornig auf euch sein.‘

Abu Sa'id al-Khudri reported: Some people during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ) said: Messenger of Allah! shall we see our Lord on the Day of Resurrection? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Yes, and added: Do you feel any trouble in seeing the sun at noon with no cloud over it, and do you feel trouble in seeing the moon (open) in the full moonlit night with no cloud over it? They said: No, Messenger of Allah! He (the Holy Prophet) said: You will not feel any trouble in seeing Allah on the Day of Resurrection any more than you do in seeing any one of them. When the Day of Resurrection comes a Mu'adhdhin (a proclaimer) would proclaim: Let every people follow what they used to worship. Then all who worshipped idols and stones besides Allah would fall into the Fire, till only the righteous and the vicious and some of the people of the Book who worshipped Allah are left. Then the Jews would be summoned, and it would be said to them: What did you worship? They will say: We worshipped 'Uzair, son of Allah. It would be said to them: You tell a lie; Allah had never had a spouse or a son. What do you want now? They would say: We feel thirsty, O our Lord! Quench our thirst. They would be directed (to a certain direction) and asked: Why don't you go there to drink water? Then they would be pushed towards the Fire (and they would find to their great dismay that) it was but a mirage (and the raging flames of fire) would be consuming one another, and they would fall into the Fire. Then the Christians would be summoned and it would be said to them: What did you worship? They would say: We worshipped Jesus, son of Allah. It would be said to them: You tell a lie; Allah did not take for Himself either a spouse or a son. Then it would be said to them: What do you want? They would say: Thirsty we are, O our Lord! Quench our thirst. They would be directed (to a certain direction) and asked: Why don't you go there to get water? But they would be pushed and gathered together towards the Hell, which was like a mirage to them, and the flames would consume one another. They would fall Into the Fire, till no one is left except he who worshipped Allah, be he pious or sinful. The Lord of the Universe, Glorified and Exalted, would come to them in a form recognisable to them and say; What are you looking for? Every people follow that which they worshipped. They would say: Our Lord, we kept ourselves separate from the people in the world, though we felt great need of them; we, however, did not associate ourselves with them. He would say: I am your Lord. They would say: We take refuge with Allah from thee and do not associate anything with Allah. They would repeat it twice or thrice, till some of them would be about to return. It would be said: Is there any sign between you and Him by which you will recognise Him? They would say: Yes. and the things would be laid bare. Those who used to prostrate themselves before God of their own accord would be permitted by God to prostrate themselves. But there would remain none who used to prostrate out of fear (of people) and ostentation but Allah would make his back as one piece, and whenever he would attempt to prostrate he would fall on his back. Then they would raise their heads and He would assume the Form in which they had seen Him the first time and would say: I am your Lord. They would say: Thou art our Lord. Then the bridge would be set up over the Hell and intercession would be allowed and they will say: O God, keep safe, keep safe.
It was asked: Messenger of Allah, what is this bridge? He said: The void in which one Is likely to slip. There would be hooks, tongs, spits like the thorn that is found in Najd and is known as Sa'dan. The believers would then pass over within the twinkling of an eye, like lightning, like wind, like a bird, like the finest horses and camels. Some will escape and be safe, some will be lacerated and let go, and some will be pushed into the fire of Hell till the believers will find rescue from the Fire. By One in Whose hand is my life, there will be none among you more eager to claim a right than the believers on the Day of Resurrection for (saying their) brethren in the Fire who would say: O our Lord, they were fasting along with us, and praying and performing pilgrimage. It will be said to them: Take out those whom you recognise. Then their persons would be forbidden to the Fire; and they would take out a large number of people who had been overtaken by Fire up to the middle of the shank or up to the knees. They would then say: O our Lord I not one of those about whom Thou didst give us command remains in it. He will then say: Go back and bring out those in whose hearts you find good of the weight of a dinar Then they will take out a large number of people. Then they would say: O our Lord! we have not left anyone about whom You commanded us. He will then say: Go back and bring out those in whose hearts you find as much as half a dinar of good. Then they will take out a large number of people, and would say: O our Lord! not one of those about whom Thou commanded us we have left in it. Then He would say: Go back and in whose heart you find good to the weight of a particle bring him out. They would bring out a large number of people, and would then say: O our Lord, now we have not left anyone in it (Hell) having any good in him.
Abu Sa'id Khudri said: If you don't testify me in this hadith, then recite if you like:" Surely Allah wrongs not the weight of an atom; and if it is a good deed. He multiplies it and gives from Himself a great reward" (al-Qur'an, iv. 40). Then Allah, Exalted and Great, would say: The angels have interceded, the apostles have interceded and the believers have interceded, and no one remains (to grant pardon) but the Most Merciful of the mercifuls. He will then take a handful from Fire and bring out from it people who never did any good and who had been turned into charcoal, and will cast them into a river called the river of life, on the outskirts of Paradise. They will come out as a seed comes cut from the silt carried by flood. You see it near the stone or near the tree. That which is exposed to the sun is yellowish or greenish and which is under the shade is white. They said: Messenger of Allah! it seems as if you had been tending a flock in the jungle. He (the Holy Prophet) said: They will come forth like pearls with seals on their necks. The inhabitants of Paradise would recognise them (and say): Those are who have been set free by the Compassionate One. Who has admitted them into Paradise without any (good) deed that they did or any good that they sent in advance Then He would say: Enter the Paradise; whatever you see in it is yours. They would say: O Lord, Thou hast bestowed upon us (favours) which Thou didst not bestow upon anyone else in the world. He would say: There is with Me (a favour) for you better than this. They would say: O our Lord! which thing is better than this? He would say: It is My pleasure. I will never be angry with you after this

Es wird überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: Wir sagten: „O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn sehen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Empfindet ihr Schwierigkeiten dabei, die Sonne an einem wolkenlosen Tag zu sehen?“ Wir sagten: „Nein.“ Der übrige Teil des Hadiths wurde bis zum Ende ebenso überliefert wie der von Ḥafṣ ibn Maisara überlieferte Hadith, mit dem Zusatz dieser Worte: „Ohne die Tat, die sie vollbracht hatten, oder irgendeine gute Tat, die sie vorausgeschickt hatten.“ Zu ihnen wird gesagt werden: „Euch gehört, was ihr darin seht, und ebenso viel noch einmal dazu.“ Abū Saʿīd sagte: „Ich erfuhr, dass die Brücke sogar dünner als ein Haar und schärfer als ein Schwert sein wird.“ In dem von Laith überlieferten Hadith finden sich diese Worte nicht: „Sie werden sagen: ‚O unser Herr, Du hast uns Gaben gewährt, die Du sonst niemandem auf der Welt gewährt hast.‘“

It is narrated on the authority of Abu Sa'id al-Khudri: We said: Messenger of Allah, shall we see our Lord? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do you feel any trouble in seeing the sun on a cloudless day? We said: No. And the remaining part of the hadith has been narrated to the end like the hadith transmitted by Hafs b. Maisara with the addition of these words: Without the deed that they did or any good that they had sent before. It would be said to them: For you is whatever you see (in it) and with it the like of it. Abu Sa'id said: I have come to know that the bridge would be thinner even than the hair and sharper than the sword; and in the hadith narrated by Laith these words are not found: They would say, O our Lord! Thou hast bestowed upon us (favours) which thou didst not bestow on anyone else in the world.