Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ إِنْ كُنْتُ لأَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Noch immer meine ich den Glanz des Parfüms an der Stelle wahrzunehmen, an der das Haar auf dem Kopf des Gesandten Allahs (ﷺ) gescheitelt war, während er sich im Weihezustand befand.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: I still seem to perceive the glistening of perfume where the hair was parted on Allah's Messenger's (ﷺ) head as he was in the state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، - وَهُوَ السَّلُولِيُّ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، - وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي، إِسْحَاقَ سَمِعَ ابْنَ الأَسْوَدِ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ يَتَطَيَّبُ بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُ ثُمَّ أَرَى وَبِيصَ الدُّهْنِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ .
ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er beabsichtigte, in den Ihrām-Zustand einzutreten, sich mit dem besten Parfüm beduftete, das er finden konnte. Danach sah ich den Glanz des Öls auf seinem Kopf und seinem Bart.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that when the Messenger of Allah (ﷺ) intended to enter upon the state of Ihram he perfumed himself with the best of perfumes which he could find and after that I saw the glistening of oil on his head and beard.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Noch immer glaube ich, den Glanz von Moschus im Scheitelhaar des Gesandten Allahs (ﷺ) zu sehen, während er sich im Ihrām-Zustand befand.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: I still seem to see the glistening of musk (in the parting of the head) of the Messenger of Allah (ﷺ) while he was in the state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ .
Dieser Hadith wurde von ʿUbaidullah mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by 'Ubaidullah with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ ﷺ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit einem Moschus enthaltenden Duft zu parfümieren, bevor er in den Ihrām-Zustand eintrat, am Opfertag (dem 10. Dhū l-Hiddscha) und (nach Beendigung des Ihrām-Zustands) vor dem Umschreiten des Hauses (zum Tawāf al-Ifāda).
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: I used to perfume the Messenger of Allah (ﷺ) with a perfume containing musk before entering upon the state of Ihram and on the day of sacrifice (10th of Dhu'l-Hijja) and (at the conclusion of Ihram) before circumambulating the House (for Tawaf-i-Ifada).
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَبُو كَامِلٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، - قَالَ سَعِيدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - عَنِ الرَّجُلِ، يَتَطَيَّبُ ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا فَقَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا لأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ . فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضى الله عنها - فَأَخْبَرْتُهَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا لأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ إِحْرَامِهِ ثُمَّ طَافَ فِي نِسَائِهِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا .
Muhammad ibn al-Muntashir überlieferte von seinem Vater: Ich fragte ʿAbdullah ibn ʿUmar – Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein – nach einer Person, die Parfüm aufgetragen hatte und dann am folgenden Morgen in den Ihrām-Zustand eintrat. Da sagte er: „Ich mag es nicht, in den Ihrām-Zustand einzutreten und dabei das Parfüm abzuschütteln. Teer auf meinen Körper zu reiben ist mir lieber, als dies zu tun“ – das heißt, Parfüm aufzutragen.
Ich ging zu ʿĀʾischa – Allah möge mit ihr zufrieden sein – und teilte ihr mit, dass Ibn ʿUmar gesagt hatte: „Ich mag es nicht, in den Ihrām-Zustand einzutreten und dabei das Parfüm abzuschütteln. Teer auf meinen Körper zu reiben ist mir lieber, als dies zu tun“ – das Auftragen von Parfüm. Darauf sagte ʿĀʾischa: „Ich trug dem Gesandten Allahs ﷺ Parfüm auf, als er in den Ihrām-Zustand eintrat. Danach ging er zu seinen Ehefrauen und legte am Morgen den Ihrām an.“
Muhammad b. al-Muntashir reported on the authority of his father: I asked 'Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) about a person who applied perfume and then (on the following) morning entered upon the state of lhram. Thereupon he said: I do not like to enter upon the state of Ihram shaking off the perfume. Rubbing of tar (upon my body) is dearer to me than doing this (i. e. the applying of perfume), I went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and told her that Ibn 'Umar stated:" I do not like to enter upon the state of Ihram shaking off the perfume. Rubbing of tar (upon my body) is dearer to me than doing it (the applying of perfume)." Thereupon 'A'isha said: I applied perfume to the Messenger of Allah (ﷺ) at the time of his entering upon the state of Ihram. He then went round his wives and then put on Ihram in the morning.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْضَخُ طِيبًا .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit Parfüm zu salben. Danach ging er zu seinen Ehefrauen, und am Morgen trat er in den Ihrām-Zustand ein, während das Parfüm abgeschüttelt worden war.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: I used to apply perfume to the Messenger of Allah (ﷺ). He then went round his wives, and entered upon the state of Ihram in the morning and the perfume was shaken off.
Sahih (Sunnah.com)
Es wird empfohlen, unmittelbar vor dem Eintritt in den Ihrām Parfüm aufzutragen; es wird empfohlen, Moschus zu verwenden, und es ist unerheblich, wenn dessen glänzende Spuren zurückbleiben.It is recommended to apply perfume just before entering Ihram, and it is recommended to use Musk, and it does not matter if its glistening traces remainباب الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ، الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - يَقُولُ لأَنْ أُصْبِحَ مُطَّلِيًا بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا - قَالَ - فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ - رضى الله عنها - فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِهِ فَقَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَطَافَ فِي نِسَائِهِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا .
Muhammad b. al-Muntashir überlieferte von seinem Vater: Ich hörte Ibn ʿUmar sagen: „Es ist mir lieber, Teer auf meinen Körper zu reiben, als in den Ihrām-Zustand einzutreten, während ich den Duft des Parfüms abwasche.“
Er, der Überlieferer, sagte: Ich ging zu ʿĀʾischa und berichtete ihr von dieser Aussage Ibn ʿUmars. Daraufhin sagte sie: „Ich trug dem Gesandten Allahs ﷺ Parfüm auf; anschließend ging er zu seinen Ehefrauen und trat dann am Morgen in den Ihrām-Zustand ein.“
Muhammad b. al-Muntashir reported on the authority of his father: I heard from Ibn 'Umar having said this:" It is dearer to me to rub tar (on my body) than to enter upon the state of Ihram (in a state) of shaking off the perfume." He (the narrator) said: I went to 'A'isha and told her about this statement of his (of Ibn 'Umar). Thereupon she said: I applied perfume to the Messenger of Allah (ﷺ) and he then went round his wives and then entered upon the state of Ihram in the morning.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ، عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِمَارًا وَحْشِيًّا وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ - فَرَدَّهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا فِي وَجْهِي قَالَ " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ " .
Al-Saʿb ibn Jaththama al-Laithi berichtete, dass er dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Wildesel darbrachte, als er sich in al-Abwāʾ oder Waddān befand, doch er lehnte es ab, ihn anzunehmen. Er, der Überlieferer, sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mir ins Gesicht blickte, auf dem sich die Niedergeschlagenheit zeigte, weil er meine Gabe zurückgewiesen hatte, sagte er, um mich zu trösten: „Wir haben sie nur deshalb zurückgewiesen, weil wir uns im Ihrām-Zustand befinden.“
Al-Sa'b b. Jaththama al-Laithi reported that he presented a wild ass to Allah's Messenger (ﷺ) when he was at al-Abwa', or Waddan, and he refused to accept it. He (the narrator) said: When the Messenger of Allah (ﷺ) looked into my face (which had the mark of dejection as my present had been rejected by him) he (in order to console me) said: We have refused it only because we are in a state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، وَقُتَيْبَةُ، جَمِيعًا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَهْدَيْتُ لَهُ حِمَارَ وَحْشٍ . كَمَا قَالَ مَالِكٌ . وَفِي حَدِيثِ اللَّيْثِ وَصَالِحٍ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَخْبَرَهُ .
Ein Hadith zu diesem Thema wurde von Zuhri überliefert, und zwar mit den Worten: „Ich überreichte ihm (dem edlen Propheten) einen Wildesel.“
A hadith (pertaining to this topic), has been narrated on the authority of Zuhri (and the words are):" I presented to him (the Holy Prophet) a wild ass."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ أَهْدَيْتُ لَهُ مِنْ لَحْمِ حِمَارِ وَحْشٍ .
Es wird von Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert, dass er sagte: „Ich legte ihm das Fleisch eines Wildesels vor.“
It is narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters (the narrator having) said this:" I presented to him the flesh of a wild ass."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ أَهْدَى الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ حِمَارَ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَقَالَ " لَوْلاَ أَنَّا مُحْرِمُونَ لَقَبِلْنَاهُ مِنْكَ " .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte, dass al-Saʿb ibn Dschaththāma dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Wildesel schenkte, als dieser sich im Ihrām-Zustand befand. Er gab ihn ihm jedoch zurück und sagte: „Wenn wir uns nicht im Ihrām-Zustand befänden, hätten wir ihn von dir angenommen.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that al-Sa'b b. Jaththama presented to the Messenger of Allah (ﷺ) a wild ass as he was in a state of Ihram, and he returned it to him saying: If we were not in a state of Ihram, we would have accepted it from you.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ مَنْصُورًا، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ، جَمِيعًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - فِي رِوَايَةِ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَكَمِ أَهْدَى الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ رِجْلَ حِمَارِ وَحْشٍ . وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَجُزَ حِمَارِ وَحْشٍ يَقْطُرُ دَمًا . وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ عَنْ حَبِيبٍ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ﷺ شِقُّ حِمَارِ وَحْشٍ فَرَدَّهُ .
Die von Hakam überlieferte Version lautet: Al-Sa'b b. Jaththama überreichte dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Schenkel eines Wildesels. Und in der von Shu'ba überlieferten Version heißt es: (Er überreichte ihm) das Hinterteil eines Wildesels, während das Blut daraus tropfte. In der von Shu'ba über Habib überlieferten Version heißt es: Dem Gesandten (möge Frieden auf ihm sein) wurde ein Teil eines Wildesels überreicht, und er gab ihn demjenigen zurück, der ihn ihm überreicht hatte.
The narration transmitted by Hakam (the words are): Al-Sa'b b. Jaththama presented to the Messenger of Allah (ﷺ) the leg of a wild ass. And in the narration transmitted by Shu'ba (the words are): (He presented to him) the rump of a wild ass as the blood was trickling from it. In the narration transmitted by Shu'ba on the authority of Habib (the words are): A part of a wild ass was presented to the Apostle (may peace he upon him) and he returned it to him (who presented it).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَذْكِرُهُ كَيْفَ أَخْبَرْتَنِي عَنْ لَحْمِ صَيْدٍ أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ حَرَامٌ قَالَ قَالَ أُهْدِيَ لَهُ عُضْوٌ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ فَرَدَّهُ . فَقَالَ " إِنَّا لاَ نَأْكُلُهُ إِنَّا حُرُمٌ " .
Tāwūs überlieferte von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass Zaid ibn Arqam zu ihm (Ibn ʿAbbās) kam und sagte: „Berichte, wie du mir mitgeteilt hast, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich im Ihrām-Zustand befand, Fleisch von Wild dargebracht wurde.“ Daraufhin sagte er: „Ihm wurde ein Stück Wildfleisch dargebracht, doch er gab es demjenigen, der es ihm dargebracht hatte, zurück und sagte: ‚Wir werden es nicht essen, da wir uns im Ihrām-Zustand befinden.‘“
Tawus reported on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) that Zaid b. Arqam went to him (Ibn 'Abbas) and said: Narrate how you informed me about the meat of the game presented to the Messenger of Allah (ﷺ) as he was in the state of Ihram. Thereupon he said: He was presented with a slice of the meat of game, but he returned it to him (who presented it) saying: We are not going to eat it, as we are in the state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي، عُمَرَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ، يَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْقَاحَةِ فَمِنَّا الْمُحْرِمُ وَمِنَّا غَيْرُ الْمُحْرِمِ إِذْ بَصُرْتُ بِأَصْحَابِي يَتَرَاءَوْنَ شَيْئًا فَنَظَرْتُ فَإِذَا حِمَارُ وَحْشٍ . فَأَسْرَجْتُ فَرَسِي وَأَخَذْتُ رُمْحِي ثُمَّ رَكِبْتُ فَسَقَطَ مِنِّي سَوْطِي فَقُلْتُ لأَصْحَابِي وَكَانُوا مُحْرِمِينَ نَاوِلُونِي السَّوْطَ . فَقَالُوا وَاللَّهِ لاَ نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَىْءٍ . فَنَزَلْتُ فَتَنَاوَلْتُهُ ثُمَّ رَكِبْتُ فَأَدْرَكْتُ الْحِمَارَ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ وَرَاءَ أَكَمَةٍ فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي فَعَقَرْتُهُ فَأَتَيْتُ بِهِ أَصْحَابِي فَقَالَ بَعْضُهُمْ كُلُوهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَأْكُلُوهُ . وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَامَنَا فَحَرَّكْتُ فَرَسِي فَأَدْرَكْتُهُ فَقَالَ " هُوَ حَلاَلٌ فَكُلُوهُ " .
Abu Qatada berichtete: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), bis wir al-Qāha erreichten, einen Ort, der drei Tagesreisen von Medina entfernt ist. Einige von uns befanden sich im Ihrām-Zustand, andere nicht. Ich sah, dass meine Gefährten auf etwas blickten, und als ich hinsah, stellte ich fest, dass es ein Wildesel war. Ich sattelte mein Pferd, nahm meinen Speer und bestieg es; dabei fiel meine Peitsche zu Boden. Ich sagte zu meinen Gefährten, die sich im Ihrām-Zustand befanden, sie sollten mir die Peitsche aufheben, doch sie sagten: „Bei Allah, wir können dir in dieser Angelegenheit – das heißt bei der Jagd – nicht helfen.“ Da stieg ich ab, hob sie auf, bestieg das Pferd wieder und holte den Wildesel ein, nachdem ich ihn verfolgt hatte. Er befand sich hinter einer kleinen Anhöhe. Ich griff ihn mit meinem Speer an und tötete ihn. Dann brachte ich ihn zu meinen Gefährten. Einige von ihnen sagten: „Esst davon“, während andere sagten: „Esst nicht davon.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich vor uns. Ich trieb mein Pferd an und kam zu ihm. Ich fragte ihn, woraufhin er sagte: „Er ist erlaubt, also esst davon.“
Abu Qatada reported: We went with the Messenger of Allah (ﷺ) till we reached al-Qaha (a place three stages away from Medina). Some of us were in the state of Ihram and some of us were not. I saw my companions looking towards something, and as I saw I found It to be a wild ass. I saddled my horse and took up my spear and then mounted upon (the horse) and my whip, fell down. I said to my companions as they were in the state of Ihram to pick up the whip for me but they said: By Allah, we cannot help you in any (such) thing (i. e. hunting). So i dismounted (the horse) and picked it (whip) up and mounted again and caught the wild ass after chasing it. It was behind a hillock and I attacked it with my spear and killed it. Then I brought it to my companions. Some of them said: Eat it, while others said: Do not eat it. The Messenger of Allah (ﷺ) was in front of us. I moved my horse and came to him (and asked him), whereupon he said: It is permissible, so eat it.
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Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، - رضى الله عنه - أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ " .
Abu Qatada (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass er sich mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer der Straßen von Mekka befand. Er blieb zusammen mit Gefährten, die sich im Ihrām-Zustand befanden, hinter ihm, während er selbst kein Muhrim war. Er sah einen Wildesel. Als er sein Pferd bestieg, bat er seine Gefährten, ihm seine Peitsche aufzuheben, die heruntergefallen war, doch sie weigerten sich, dies zu tun. Er bat sie, ihm den Speer zu reichen, doch sie weigerten sich. Daraufhin nahm er ihn selbst, verfolgte den Wildesel und tötete ihn. Einige der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ aßen von seinem Fleisch, andere jedoch weigerten sich, davon zu essen. Sie holten den Gesandten Allahs ﷺ ein und fragten ihn danach, woraufhin er sagte: „Es ist eine Speise, die Allah euch bereitgestellt hat; so esst davon.“
Abu Qatada (Allah be pleased with him) reported that while he was with the Messenger of Allah (ﷺ) on one of the highways of Mecca, he lagged behind him (the Holy Prophet) along with companions who were in the state of Ihram, whereas he was himself not Muhrim. He saw a wild ass. As he was mounting his horse he asked his companions to pick up for him his whip (which had dropped) but they refused to do so. He asked them to hand him over the spear, but they refused. He then himself took hold of it and chased the wild ass and killed it. Some of the Companions of the Messenger of Allah (way peace be upon him) ate (its meat), but some of them refused to do so. They overtook the Messenger of Allah (ﷺ) and asked him about it, and he said: It is a food which Allah provided you (so eat it).
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Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، - رضى الله عنه - فِي حِمَارِ الْوَحْشِ . مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَىْءٌ " .
Dieser Hadith über den Wildesel wird nach Abū Qatāda überliefert. Der übrige Hadith ist derselbe, jedoch mit folgender abweichender Formulierung: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Habt ihr etwas von seinem Fleisch bei euch?“
This hadith pertaining to the wild ass is reported on the authority of Abu Qatada. The rest of the hadith is the same but with this (variation of words) that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" Is there with you some of its flesh?"
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Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى، بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ انْطَلَقَ أَبِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ وَلَمْ يُحْرِمْ وَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ عَدُوًّا بِغَيْقَةَ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - قَالَ - فَبَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَصْحَابِهِ يَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ إِذْ نَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ فَاسْتَعَنْتُهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُرَفِّعُ فَرَسِي شَأْوًا وَأَسِيرُ شَأْوًا فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقُلْتُ أَيْنَ لَقِيتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ تَرَكْتُهُ بِتِعْهِنَ وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا فَلَحِقْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَصْحَابَكَ يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يُقْتَطَعُوا دُونَكَ انْتَظِرْهُمْ . فَانْتَظَرَهُمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَدْتُ وَمَعِي مِنْهُ فَاضِلَةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْقَوْمِ " كُلُوا " . وَهُمْ مُحْرِمُونَ .
ʿAbdullah ibn Abū Qatāda überlieferte: Mein Vater zog im Jahr von al-Hudaibiya mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinaus. Seine Gefährten traten in den Ihrām-Zustand ein, er jedoch nicht, denn dem Gesandten Allahs (ﷺ) war mitgeteilt worden, dass sich der Feind bei Ghaiqa verborgen hielt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog weiter. Er – Abū Qatāda – sagte: Währenddessen war ich zusammen mit seinen Gefährten. Einige von ihnen lächelten einander zu. Als ich einen Blick warf, sah ich einen Wildesel. Ich griff ihn mit einem Speer an, erlegte ihn und bat sie – also seine Gefährten – um Hilfe, doch sie weigerten sich, mir zu helfen, und wir aßen von seinem Fleisch. Wir hatten jedoch Angst, vom Gesandten Allahs getrennt zu werden. Daher zog ich weiter, um den Gesandten Allahs (ﷺ) zu suchen. Manchmal spornte ich mein Pferd an, und manchmal ließ ich es gemächlich laufen, sodass ich mit den anderen Schritt hielt. Unterdessen begegnete ich mitten in der Nacht einem Mann vom Stamm Banū Ghifār. Ich sagte zu ihm: „Wo bist du dem Gesandten Allahs (ﷺ) begegnet?“ Er sagte: „Ich ließ ihn bei Taʿbīn zurück; er beabsichtigte, in Suqya Halt zu machen, um dort den Nachmittag zu verbringen.“ Ich traf ihn und sagte: „O Gesandter Allahs, deine Gefährten übermitteln dir den Friedensgruß und Allahs Segen. Sie fürchten, von dir getrennt zu werden und dass der Feind dir Schaden zufügen könnte. Warte daher auf sie.“ Da wartete er auf sie. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe ein Wild erlegt, und etwas von seinem Fleisch ist noch bei mir.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu seinen Leuten: „Esst davon.“ Sie befanden sich jedoch im Ihrām-Zustand.
'Abdullah b. Abu Qatada reported: My father went with the Messenger of Allah (ﷺ) in the year of Hudaibiya. His Companions entered upon the state of Ihram whereas he did not, for it was conveyed to the Messenger of Allah (ﷺ) that the enemy (was hiding at) Ghaiqa. The Messenger of Allah (ﷺ) went forward. He (Abu Qatada) said: Meanwhile I was along with his Companions, some of them smiled (to one another) As I cast a glance I saw a wild ass. I attacked It with a spear and held it, and begged for their (i. e. of his companions) assistance, but they refused to help me and we ate its meat. But we were afraid lest we should be separated (from the Messenger of Allah). So I proceeded on (with a view to) seeking the Messenger of Allah (ﷺ). Some- times I'dashed my horse and sometimes I made it run at a leisurely pace (keeping pace with others). (In the meanwhile) I met a person from Banfu Ghifar in the middle of the night. I said to him: Where did you meet the messenger of Allah (ﷺ)? He said: I left him at Ta'bin and he intended to halt at Suqya to spend the afternoon. I met him and said: Messenger of Allah. your Companions convey salutations and benedictions of Allah to you and they fear that they may not be separated from you (and the enemy may do harm to you), so wait for them, and he (the Holy Prophet) waited for them. I said: Messenger of Allah, I killed a game and there is left with me (some of the meat). The Messenger of Allah (ﷺ) said to his people: Eat it. And they were in the state of Ihram.
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Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَاجًّا وَخَرَجْنَا مَعَهُ - قَالَ - فَصَرَفَ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ " خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى تَلْقَوْنِي " . قَالَ فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ . فَلَمَّا انْصَرَفُوا قِبَلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلاَّ أَبَا قَتَادَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُحْرِمْ فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا - قَالَ - فَقَالُوا أَكَلْنَا لَحْمًا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ - قَالَ - فَحَمَلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ الأَتَانِ فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا وَكَانَ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا فَقُلْنَا نَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ . فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا . فَقَالَ " هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَوْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ " . قَالَ قَالُوا لاَ . قَالَ " فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا " .
ʿAbdullah ibn Abū Qatāda überlieferte von seinem Vater (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) brach zur Hadsch auf, und auch wir brachen mit ihm auf. Er (Abū Qatāda) sagte: Einige seiner Gefährten zogen voraus, und Abū Qatāda gehörte zu ihnen. Er (der Prophet) sagte: „Zieht an der Küste entlang, bis ihr mich trefft.“ Er (Abū Qatāda) sagte: So zogen sie alle dem Gesandten Allahs (ﷺ) voraus; sie alle waren in den Weihezustand (Ihrām) eingetreten, außer Abū Qatāda; er hatte den Ihrām nicht angelegt. Während sie weiterzogen, sahen sie einen Wildesel. Abū Qatāda griff ihn an und hieb ihm die Hinterbeine ab. Sie stiegen ab und aßen von seinem Fleisch. Sie sagten: „Wir haben Fleisch gegessen, während wir im Ihrām waren.“ Sie nahmen das übrig gebliebene Fleisch mit. Als sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, sagten sie: „Gesandter Allahs, wir waren im Ihrām, während Abū Qatāda nicht im Ihrām war. Wir sahen einen Wildesel, und Abū Qatāda griff ihn an und hieb ihm die Hinterbeine ab. Wir stiegen ab und aßen von seinem Fleisch. So haben wir Fleisch von Wild gegessen, während wir im Ihrām waren. Wir haben dir das übrig gebliebene Fleisch mitgebracht.“ Darauf sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Hat jemand von euch ihm befohlen, ihn zu jagen, oder ihm durch irgendein Zeichen darauf hingewiesen?“ Sie sagten: „Nein.“ Darauf sagte er: „Dann esst von dem übrig gebliebenen Fleisch.“
'Abdullah b. Abu Qatada reported on the authority of his father (Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (ﷺ) set out for Pilgrimage and we also set out along with him. He (Abu Qatada) said: There proceeded on some of his Companions and Abu Qatada was (one of them). He (the Prophet) said: You proceed along the coastline till you meet me. He (Abu Qatada) said: So they proceeded ahead of the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ), all of them had entered upon the state of Ihram, except Abu Qatada; he had not put on ihram. As they went on they saw a wild ass, and Abu Qatada attacked it and cut off its hind legs. They got down and ate its meat. They said: We ate meat In the state of Ihram. They carried the meat that was left of it. As they came to the Messenger of Allah (way peace be upon him) they said: Messenger of Allah, we were in the state of Ihram whereas Abu Qatada was not. We saw a wild ass and Abu Qatada attacked it and cut off its hind legs. We got down and ate its meat and we thus ate the meat of a game while we were In the state of Ihram. We have (carried to you) what was left out of its meat. Thereupon he (the holy Prophet) said: Did anyone among you command him (to hunt) or point to him with anything (to do so)? They said: No. Thereupon he said: Then eat what is left out of its meat.
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Das Verbot der Jagd auf Wild für denjenigen, der in den Ihrām für den Hadsch, die Umrah oder beide eingetreten istThe prohibition of hunting game for the one who has entered Ihram for Hajj or for Umrah or for bothباب تَحْرِيمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ، بْنُ زَكَرِيَّاءَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ شَيْبَانَ، جَمِيعًا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ فِي رِوَايَةِ شَيْبَانَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَمِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا " . وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ قَالَ " أَشَرْتُمْ أَوْ أَعَنْتُمْ " . أَوْ " أَصَدْتُمْ " . قَالَ شُعْبَةُ لاَ أَدْرِي قَالَ " أَعَنْتُمْ أَوْ أَصَدْتُمْ " .
Dieser Hadith wird überliefert auf die Autorität von ʿUthmān b. ʿAbdullah b. Mauhab mit derselben Überliefererkette. Und in der von Schaibān überlieferten Version heißt es: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hat jemand von euch ihm befohlen, es anzugreifen, oder hat er darauf hingewiesen?“ Und in der von Schuʿba überlieferten Version heißt es: „Habt ihr darauf hingewiesen, geholfen oder gejagt?“ Schuʿba sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte: „Habt ihr geholfen oder gejagt?“
This hadith is narrated'on the authority of 'Uthman b. 'Abdullah b. Mauhab with the same chain of transmitters. And in the narration transmitted on the authority of Shaiban (the words are):" The Messenoer of Allah (ﷺ) said: Did any one of you command him to attack it or point towards it?" And in the narration transmitted by Shu'ba (the words are):" Did you point out or did you help or did you hunt?" Shu'ba said: I do not know whether he said:" Did you help or did you hunt?"
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