Die Erklärung von Al-Īmān (Glaube), Al-Islām und Al-Ihsān sowie der Pflichten des Al-Īmān unter Bestätigung des Qadar Allahs, Erhaben und Hocherhaben ist Er. Und die Erklärung des Beweises für die Lossagung von jemandem, der nicht an den Qadar glaubt, sowie für eine strenge Beurteilung seines FallesExplaining Al-Iman (Faith), Al-Islam, and Al-Ihsan, and The Obligations of Al-Iman With Affirmation of The Qadar of Allah, Glorious And Most High is He. And Explaining The Evidence For Declaring One's Innocence Of One Who Does Not Believe In Al-Qadar, And Having A Harsh View Of His Caseباب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر وإغلاظ القول في حقه
حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلاَءِ فِي الْقَدَرِ فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلاً الْمَسْجِدَ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلاَمَ إِلَىَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ - وَذَكَرَ مِنْ شَأْنِهِمْ - وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ وَأَنَّ الأَمْرَ أُنُفٌ . قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ . قَالَ " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ . قَالَ " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ . قَالَ " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ " . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا . قَالَ " أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ " . قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي " يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ " . قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ " .
Es wird von Yahya ibn Yaʿmur überliefert, dass der erste Mann, der in Basra über den Qadar (die göttliche Vorherbestimmung) sprach, Maʿbad al-Dschuhani war. Ich machte mich zusammen mit Humaid ibn ʿAbdur-Rahman al-Himyari zur Pilgerfahrt oder zur ʿUmra auf und sagte: „Wenn es sich ergibt, dass wir einen der Gefährten des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – treffen, werden wir ihn über das befragen, worüber hinsichtlich des Taqdir (der göttlichen Vorherbestimmung) gesprochen wird.“
Zufällig trafen wir auf ʿAbdullah ibn ʿUmar ibn al-Khattab, als er gerade die Moschee betrat. Mein Gefährte und ich umringten ihn. Einer von uns stand zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken. Ich erwartete, dass mein Gefährte mir das Sprechen überlassen würde. Daher sagte ich: „Abu ʿAbdur-Rahman! In unserem Land sind einige Menschen aufgetreten, die den Qur’an rezitieren und nach Wissen streben.“ Nachdem ich ihre Angelegenheiten erwähnt hatte, fügte ich hinzu: „Sie behaupten, dass es keine göttliche Vorherbestimmung gebe und dass die Ereignisse nicht vorherbestimmt seien.“
Er (ʿAbdullah ibn ʿUmar) sagte: „Wenn du auf solche Menschen triffst, dann teile ihnen mit, dass ich nichts mit ihnen zu tun habe und sie nichts mit mir zu tun haben. Und wahrlich, sie sind in keiner Weise für meinen Glauben verantwortlich.“ ʿAbdullah ibn ʿUmar schwor bei Ihm, dem Herrn, und sagte: „Wenn einer von ihnen, der nicht an die göttliche Vorherbestimmung glaubt, Gold besäße, das der Masse des Berges Uhud gleichkäme, und es auf Allahs Weg ausgäbe, würde Allah es von ihm nicht annehmen, solange er nicht an die göttliche Vorherbestimmung glaubt.“
Weiter sagte er: „Mein Vater, ʿUmar ibn al-Khattab, erzählte mir: Eines Tages saßen wir beim Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm –, als plötzlich ein Mann vor uns erschien, dessen Kleidung vollkommen weiß und dessen Haar außerordentlich schwarz war. An ihm waren keine Anzeichen einer Reise zu erkennen. Niemand von uns kannte ihn. Schließlich setzte er sich zum Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm –, kniete vor ihm nieder, legte seine Handflächen auf dessen Oberschenkel und sagte: ‚Muhammad, unterrichte mich über den Islam.‘
Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: ‚Der Islam bedeutet, dass du bezeugst, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dass du das Gebet verrichtest, die Zakāh entrichtest, im Ramadan fastest und die Pilgerfahrt zum Haus vollziehst, wenn du dazu in der Lage bist, die Reise zu finanzieren.‘
Er (der Fragende) sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesagt.‘
Er (ʿUmar ibn al-Khattab) sagte: ‚Wir waren erstaunt darüber, dass er fragte und dann selbst die Richtigkeit der Antwort bestätigte.‘
Er (der Fragende) sagte: ‚Unterrichte mich über den Īmān (den Glauben).‘
Er (der Prophet) antwortete: ‚Dass du an Allah, an Seine Engel, an Seine Bücher, an Seine Gesandten und an den Tag des Jüngsten Gerichts glaubst und dass du an die göttliche Vorherbestimmung des Guten und des Bösen glaubst.‘
Er (der Fragende) sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesagt.‘
Dann sagte der Fragende erneut: ‚Unterrichte mich über al-Ihsān (die Verrichtung des Guten).‘
Er (der Prophet) sagte: ‚Dass du Allah dienst, als würdest du Ihn sehen; denn auch wenn du Ihn nicht siehst, sieht Er dich wahrlich.‘
Der Fragende sagte erneut: ‚Unterrichte mich über die Stunde (des Jüngsten Gerichts).‘
Der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: ‚Derjenige, der darüber gefragt wird, weiß nicht mehr als derjenige, der fragt.‘
Er (der Fragende) sagte: ‚Nenne mir einige ihrer Anzeichen.‘
Der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: ‚Dass die Sklavin ihre Herrin und ihren Herrn zur Welt bringen wird und dass du barfüßige, bedürftige Ziegenhirten sehen wirst, die miteinander darum wetteifern, prächtige Gebäude zu errichten.‘
Er (der Überlieferer, ʿUmar ibn al-Khattab) sagte: „Dann ging er seines Weges, während ich noch lange beim Gesandten Allahs blieb. Danach sagte er zu mir: ‚ʿUmar, weißt du, wer dieser Fragende war?‘
Ich antwortete: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘
Er (der Prophet) sagte: ‚Es war Gabriel. Er kam zu euch, um euch die Angelegenheiten eurer Religion zu lehren.‘“
It is narrated on the authority of Yahya b. Ya'mur that the first man who discussed qadr (Divine Decree) in Basra was Ma'bad al-Juhani. I along with Humaid b. 'Abdur-Rahman Himyari set out for pilgrimage or for 'Umrah and said: Should it so happen that we come into contact with one of the Companions of the Messenger of Allah (peace be upon him) we shall ask him about what is talked about taqdir (Divine Decree). Accidentally we came across Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, while he was entering the mosque. My companion and I surrounded him. One of us (stood) on his right and the other stood on his left. I expected that my companion would authorize me to speak. I therefore said: Abu Abdur Rahman! There have appeared some people in our land who recite the Qur'an and pursue knowledge. And then after talking about their affairs, added: They (such people) claim that there is no such thing as Divine Decree and events are not predestined. He (Abdullah ibn Umar) said: When you happen to meet such people tell them that I have nothing to do with them and they have nothing to do with me. And verily they are in no way responsible for my (belief). Abdullah ibn Umar swore by Him (the Lord) (and said): If any one of them (who does not believe in the Divine Decree) had with him gold equal to the bulk of (the mountain) Uhud and spent it (in the way of Allah), Allah would not accept it unless he affirmed his faith in Divine Decree. He further said: My father, Umar ibn al-Khattab, told me: One day we were sitting in the company of Allah's Messenger (peace be upon him) when there appeared before us a man dressed in pure white clothes, his hair extraordinarily black. There were no signs of travel on him. None amongst us recognized him. At last he sat with the Apostle (peace be upon him) He knelt before him placed his palms on his thighs and said: Muhammad, inform me about al-Islam. The Messenger of Allah (peace be upon him) said: Al-Islam implies that you testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the messenger of Allah, and you establish prayer, pay Zakat, observe the fast of Ramadan, and perform pilgrimage to the (House) if you are solvent enough (to bear the expense of) the journey. He (the inquirer) said: You have told the truth. He (Umar ibn al-Khattab) said: It amazed us that he would put the question and then he would himself verify the truth. He (the inquirer) said: Inform me about Iman (faith). He (the Holy Prophet) replied: That you affirm your faith in Allah, in His angels, in His Books, in His Apostles, in the Day of Judgment, and you affirm your faith in the Divine Decree about good and evil. He (the inquirer) said: You have told the truth. He (the inquirer) again said: Inform me about al-Ihsan (performance of good deeds). He (the Holy Prophet) said: That you worship Allah as if you are seeing Him, for though you don't see Him, He, verily, sees you. He (the enquirer) again said: Inform me about the hour (of the Doom). He (the Holy Prophet) remarked: One who is asked knows no more than the one who is inquiring (about it). He (the inquirer) said: Tell me some of its indications. He (the Holy Prophet) said: That the slave-girl will give birth to her mistress and master, that you will find barefooted, destitute goat-herds vying with one another in the construction of magnificent buildings. He (the narrator, Umar ibn al-Khattab) said: Then he (the inquirer) went on his way but I stayed with him (the Holy Prophet) for a long while. He then, said to me: Umar, do you know who this inquirer was? I replied: Allah and His Apostle knows best. He (the Holy Prophet) remarked: He was Gabriel (the angel). He came to you in order to instruct you in matters of religion.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erklärung von Al-Īmān (Glaube), Al-Islām und Al-Ihsān sowie der Pflichten des Al-Īmān unter Bestätigung des Qadar Allahs, Erhaben und Hocherhaben ist Er. Und die Erklärung des Beweises für die Lossagung von jemandem, der nicht an den Qadar glaubt, sowie für eine strenge Beurteilung seines FallesExplaining Al-Iman (Faith), Al-Islam, and Al-Ihsan, and The Obligations of Al-Iman With Affirmation of The Qadar of Allah, Glorious And Most High is He. And Explaining The Evidence For Declaring One's Innocence Of One Who Does Not Believe In Al-Qadar, And Having A Harsh View Of His Caseباب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر وإغلاظ القول في حقه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ لَمَّا تَكَلَّمَ مَعْبَدٌ بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ فِي شَأْنِ الْقَدَرِ أَنْكَرْنَا ذَلِكَ . قَالَ فَحَجَجْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حِجَّةً . وَسَاقُوا الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ كَهْمَسٍ وَإِسْنَادِهِ . وَفِيهِ بَعْضُ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانُ أَحْرُفٍ .
Es wird von Yahya ibn Yaʿmur überliefert, dass wir, als Maʿbad das Problem der göttlichen Vorherbestimmung erörterte, dies zurückwiesen. Er, der Überlieferer, sagte: Ich und Humaid ibn ʿAbd ar-Rahman al-Himyari diskutierten. Sie führten auch das Gespräch über den Inhalt des von Kahmas überlieferten Hadiths und dessen Überlieferungskette weiter; dabei gibt es einige Abweichungen im Wortlaut.
It is narrated on the authority of Yahya b. Ya'mur that when Ma'bad discussed the problem pertaining to Divine Decree, we refuted that. He (the narrator) said: I and Humaid b. Abdur-Rahman Himyari argued. And they carried on the conversation about the purport of the hadith related by Kahmas and its chain of transmission too, and there is some variation of words.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erklärung von Al-Īmān (Glaube), Al-Islām und Al-Ihsān sowie der Pflichten des Al-Īmān unter Bestätigung des Qadar Allahs, Erhaben und Hocherhaben ist Er. Und die Erklärung des Beweises für die Lossagung von jemandem, der nicht an den Qadar glaubt, sowie für eine strenge Beurteilung seines FallesExplaining Al-Iman (Faith), Al-Islam, and Al-Ihsan, and The Obligations of Al-Iman With Affirmation of The Qadar of Allah, Glorious And Most High is He. And Explaining The Evidence For Declaring One's Innocence Of One Who Does Not Believe In Al-Qadar, And Having A Harsh View Of His Caseباب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر وإغلاظ القول في حقه
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالاَ لَقِينَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَذَكَرْنَا الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ . فَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ كَنَحْوِ حَدِيثِهِمْ عَنْ عُمَرَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَفِيهِ شَىْءٌ مِنْ زِيَادَةٍ وَقَدْ نَقَصَ مِنْهُ شَيْئًا .
Es wird von Yaḥyā ibn Yaʿmur und Ḥumaid ibn ʿAbd ar-Raḥmān überliefert, dass sie sagten: Wir trafen ʿAbdullāh ibn ʿUmar und sprachen über die göttliche Vorherbestimmung und darüber, was die Menschen dazu sagten. Daraufhin überlieferte er den Hadith, der von ʿUmar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert wurde. Darin gibt es eine geringfügige Abweichung.
It is narrated on the authority of Yahya b. Ya'mur and Humaid b. 'Abdur-Rahman that they said: We met Abdullah b. 'Umar and we discussed about the Divine Decree, and what they talked about it and he narrated the hadith that has been transmitted by 'Umar (may Allah be pleased with him) from the Apostle (ﷺ). There is a slight variation in that.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erklärung von Al-Īmān (Glaube), Al-Islām und Al-Ihsān sowie der Pflichten des Al-Īmān unter Bestätigung des Qadar Allahs, Erhaben und Hocherhaben ist Er. Und die Erklärung des Beweises für die Lossagung von jemandem, der nicht an den Qadar glaubt, sowie für eine strenge Beurteilung seines FallesExplaining Al-Iman (Faith), Al-Islam, and Al-Ihsan, and The Obligations of Al-Iman With Affirmation of The Qadar of Allah, Glorious And Most High is He. And Explaining The Evidence For Declaring One's Innocence Of One Who Does Not Believe In Al-Qadar, And Having A Harsh View Of His Caseباب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر وإغلاظ القول في حقه
وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ .
Derselbe Hadith wird über eine andere Überliefererkette erwähnt.
The same hadith is mentioned through a different chain.
Sahih (Sunnah.com)
Was ist der Īmān (Glaube)? Erläuterung seiner MerkmaleWhat is Al-Iman (Faith)? Explaining Its Characteristicsباب الإِيمَانُ مَا هُوَ وَبَيَانُ خِصَالِهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِيمَانُ قَالَ " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكِتَابِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ " الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِحْسَانُ قَالَ " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لاَ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَإِذَا كَانَتِ الْعُرَاةُ الْحُفَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْبَهْمِ فِي الْبُنْيَانِ فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ " . ثُمَّ تَلاَ
ﷺ
Qur’an 31:34{ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} " . قَالَ ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " رُدُّوا عَلَىَّ الرَّجُلَ " . فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوهُ فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ " .
Abū Huraira berichtete: Eines Tages erschien der Gesandte Allahs (ﷺ) vor den Menschen. Da kam ein Mann zu ihm und sagte: „O Prophet Allahs, was ist der Īmān?“ Darauf erwiderte er (der heilige Prophet): „Dass du deinen Glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, die Begegnung mit Ihm, Seine Gesandten und an die Auferstehung im Jenseits bezeugst.“
Er sagte: „O Gesandter Allahs, was ist al-Islām?“ Er antwortete: „Al-Islām bedeutet, dass du Allah anbetest und Ihm nichts beigesellst, das Pflichtgebet verrichtest, die verpflichtende Abgabe (Zakāh) entrichtest und im Ramadan fastest.“
Er sagte: „O Gesandter Allahs, was ist al-Ihsān?“ Er antwortete: „Dass du Allah anbetest, als würdest du Ihn sehen; und wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich doch.“
Er sagte: „O Gesandter Allahs, wann ist die Stunde (des Jüngsten Gerichts)?“ Er antwortete: „Derjenige, der danach gefragt wird, weiß darüber nicht mehr als der Fragende. Doch ich werde dir einige ihrer Zeichen nennen: Wenn die Sklavin ihren Herrn gebiert, dann ist dies eines ihrer Zeichen. Wenn die Barfüßigen und Nackten zu den Anführern der Menschen werden, dann ist dies eines ihrer Zeichen. Wenn die Hirten schwarzer Kamele sich im Errichten von Gebäuden überbieten, dann ist dies eines ihrer Zeichen. Die Stunde gehört zu den fünf Dingen, die niemand außer Allah kennt.“
Dann rezitierte er den Vers: „Wahrlich, bei Allah allein ist das Wissen über die Stunde, und Er ist es, Der den Regen herabsendet und weiß, was sich in den Mutterleibern befindet. Keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird, und keine Seele weiß, in welchem Land sie sterben wird. Wahrlich, Allah ist Allwissend und Allkundig.“
Er (Abū Huraira) sagte: Dann wandte sich der Mann um und ging fort. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bringt mir diesen Mann zurück.“ Sie gingen, um ihn zurückzubringen, fanden dort jedoch niemanden. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Es war Gabriel, der gekommen war, um den Menschen ihre Religion zu lehren.“
Abu Huraira reported: One day the Messenger of Allah (ﷺ) appeared before the public so a man came to him and then said: Prophet of Allah, what is Iman? Upon this he (the Holy Prophet) replied: That you affirm your faith in Allah, His angels, His Books, His meeting, His Messengers and that you affirm your faith in the Resurrection hereafter. He said: Messenger of Allah, what is al-Islam? He replied: Al-Islam is that you worship Allah and do not associate anything with Him and you establish obligatory prayer and you pay the obligatory alms (Zakat) and you observe the fast of Ramadan. He said: Messenger of Allah, what is al-Ihsan? He replied: That you worship Allah as if you are seeing Him, and for if you fail to see Him. He said: Messenger of Allah, when is the Hour (of Doom)? He replied: The one who is asked about it is no better informed than the inquirer, however I will narrate some of its signs to you. When the slave-girl will give birth to her master, then that is from its signs. When the naked, barefooted would become the chiefs of the people, then that is from its signs. When the shepherds of the black (camels) would exult themselves in buildings, then that is from its signs. (The Hour is) Among one of the five which no one knows but Allah. Then he recited (the verse): "Verily Allah! with Him alone is the knowledge of the Hour and He it is Who sends down the rain and knows that which is in the wombs. And no soul knows what it shall earn tomorrow, and a soul knows not in what land it shall die. Verily Allah is Knowing, Aware."
He (Abu Huraira) said: Then the person turned back and went away. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Bring that man back to me. They went to bring him back, but they saw nothing there. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: he was Gabriel, who came to teach the people their religion.
Sahih (Sunnah.com)
Was ist der Īmān (Glaube)? Erläuterung seiner MerkmaleWhat is Al-Iman (Faith)? Explaining Its Characteristicsباب الإِيمَانُ مَا هُوَ وَبَيَانُ خِصَالِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي رِوَايَتِهِ " إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ بَعْلَهَا " يَعْنِي السَّرَارِيَّ .
Dieser Hadith ist uns überliefert worden von Muhammad b. ʿAbdullah b. Numair, von Muhammad b. Bishr, von ʿAbd Hayyan at-Taimi – mit der Ausnahme, dass es in dieser Überlieferung anstelle der Worte „Wenn die Sklavin ihren Herrn gebiert“ heißt: „Wenn die Sklavin ihren Gebieter gebiert“, das heißt: wenn eine Sklavin ihrem Herrn ein Kind gebiert.
This hadith is narrated to us on the authority of Muhammad b. 'Abdullah b. Numair, on the authority of Muhammad b. Bishr, on the authority of Abd Hayyan al-Taymi with the exception that in this narration (instead of the words (Iza Waladat al'amah rabbaha), the words are (Iza Waladat al'amah Ba'laha), i, e, when slave-girl gives birth to her master.
Sahih (Sunnah.com)
Was ist der Islam? Eine Erklärung seiner Merkmale.What is Islam? Explaining its characteristics.باب الإِسْلاَمُ مَا هُوَ وَبَيَانُ خِصَالِهِ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ، - وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ - عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " سَلُونِي " فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ . فَجَاءَ رَجُلٌ فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ " لاَ تُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِيمَانُ قَالَ " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكِتَابِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِحْسَانُ قَالَ " أَنْ تَخْشَى اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لاَ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ قَالَ " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ وَسَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا رَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَلِدُ رَبَّهَا فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ مُلُوكَ الأَرْضِ فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَإِذَا رَأَيْتَ رِعَاءَ الْبَهْمِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ مِنَ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ " . ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 31:34{ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} قَالَ ثُمَّ قَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " رُدُّوهُ عَلَىَّ " فَالْتُمِسَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " هَذَا جِبْرِيلُ أَرَادَ أَنْ تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fragt mich“ – in religiösen Angelegenheiten –, doch sie hatten Ehrfurcht davor, ihn zu fragen. Dann kam ein Mann, setzte sich nahe an seine Knie und sagte: „O Gesandter Allahs, was ist der Islam?“ Darauf antwortete er: „Dass du Allah nichts beigesellst, das Gebet verrichtest, die Zakāh entrichtest und im Ramadan fastest.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesagt.“ Dann sagte er: „O Gesandter Allahs, was ist der Īmān (der Glaube)?“ Er sagte: „Dass du an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, die Begegnung mit Ihm und Seine Gesandten glaubst, an die Auferstehung glaubst und an die Vorherbestimmung in ihrer Gesamtheit glaubst.“ Der Fragende sagte: „Du hast die Wahrheit gesagt.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, was ist der Ihsān?“ Darauf sagte er: „Dass du Allah fürchtest, als würdest du Ihn sehen; und auch wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich doch.“ Der Fragende sagte: „Du hast die Wahrheit gesagt.“ Dann sagte der Fragende: „Wann wird die Stunde eintreten?“ Er sagte: „Derjenige, der danach gefragt wird, weiß darüber nicht mehr als der Fragende. Ich werde dir jedoch einige ihrer Zeichen nennen: Wenn du siehst, dass eine Frau ihren Herrn gebiert, dann ist dies eines ihrer Zeichen. Und wenn du siehst, dass Barfüßige, Nackte, Taube und Stumme – unwissende und törichte Menschen – zu den Herrschern der Erde werden, dann ist dies eines ihrer Zeichen. Und wenn du siehst, dass die Hirten schwarzer Kamele sich mit den Bauwerken brüsten, dann ist dies eines ihrer Zeichen. Die Stunde gehört zu den fünf Dingen des Verborgenen. Niemand kennt sie außer Allah.“ Dann rezitierte der Gesandte Allahs folgenden Vers: „Wahrlich, Allah – bei Ihm allein ist das Wissen über die Stunde. Und Er ist es, Der den Regen herabsendet und weiß, was sich in den Mutterleibern befindet. Keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird, und keine Seele weiß, in welchem Land sie sterben wird. Wahrlich, Allah ist Allwissend und Allkundig.“
Er sagte: Dann stand der Mann auf und ging fort. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bringt ihn zu mir zurück.“ Sie suchten nach ihm, konnten ihn jedoch nicht finden. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Das war Gabriel. Er wollte euch lehren, obwohl ihr nicht gefragt habt.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Ask me (about religious matters), but they (the Companions) were in awe of asking him. Then came
a man, and sat near his knees and said: O Messenger of Allah, what is al-Islam? So he (the Holy Prophet) replied: [That] you do not associate anything with Allah, and establish the prayer, pay the alms (Zakat) and fast Ramadan. He said: You (have) told the truth. He said: Messenger of Allah, what is al-Iman (Faith)? He said: That you affirm your faith in Allah, His angels, His Books, His meeting, His Apostles, and that you believe in Resurrection and that you believe in Qadr (Divine Decree) in all its entirety. He (the inquirer) said: You have told the truth. He said: Messenger of Allah, what is al-Ihsan? Upon this he said: that you fear Allah as if you are seeing Him, and though you see Him not, verily He is seeing you. He (the inquirer) said: You (have) told the truth. He (the inquirer) said: When will the Hour (of Doom) occur? He said: The one who is being asked about it is no better informed than the inquirer and I will narrate some of its signs to you. When you see a woman giving birth to her master - then that is of its signs. And when you see barefooted, naked, deaf and dumb (ignorant and foolish persons) as the rulers of the earth - then that is of its signs. And when you see the shepherds of black (camels) exult in buildings - then that is of its signs. The (Hour) is one of the five things of the unseen. No one knows them except Allah. Then (the Holy Prophet) recited (the folowing verse):" Verily Allah! with Him alone is the knowledge of the Hour and He it is Who sends down the rain and knows that which is in the wombs. And no soul knows what it shall earn on the morrow and a soul knows not in what land it shall die. Verily Allah is Knowing, Aware."
He (Abu Huraira) said: Then the person stood up (and made his way). Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: Bring him back to me. He was searched for, but they could not find him. The Messenger of Allah (ﷺ) thereupon said: He was Gabriel and he wanted to teach you when you did not ask.
Sahih (Sunnah.com)
Darlegung der Gebete, die zu den Säulen des Islam gehörenExplaining the prayers which are one of the pillars of Islamباب بَيَانِ الصَّلَوَاتِ الَّتِي هِيَ أَحَدُ أَرْكَانِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، - فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ - عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلاَ نَفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ " . فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُنَّ قَالَ " لاَ . إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ " . فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ فَقَالَ " لاَ . إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " . وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الزَّكَاةَ فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ " لاَ . إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " قَالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ " .
Es wird von Talha b. ʿUbaidullah überliefert, dass ein Mann mit zerzaustem Haar, einer der Bewohner von Nadschd, zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Wir hörten das Summen seiner Stimme, konnten aber nicht vollständig verstehen, was er sagte, bis er sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) näherte. Da wurde uns klar, dass er Fragen über den Islam stellte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fünf Gebete während des Tages und der Nacht.“ Darauf sagte er: „Bin ich verpflichtet, außer diesen noch andere Gebete zu verrichten?“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Nein, außer dem, was du freiwillig und aus eigenem freien Willen verrichtest, sowie den Fastentagen des Ramadan.“ Der Fragende sagte: „Bin ich darüber hinaus zu etwas anderem verpflichtet?“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Nein, außer dem, was du freiwillig und aus eigenem freien Willen tust.“ Und der Gesandte Allahs (ﷺ) berichtete ihm von der Zakāh. Der Fragende sagte: „Bin ich darüber hinaus verpflichtet, noch etwas zu entrichten?“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Nein, außer dem, was du freiwillig und aus eigenem freien Willen entrichtest.“ Der Mann wandte sich ab und sagte: „Ich werde dem nichts hinzufügen und nichts davon vermindern.“ Der Prophet (ﷺ) bemerkte: „Er wird Erfolg haben, wenn er bei dem bleibt, was er sagt.“
It is reported on the authority of Talha b. 'Ubaidullah that a person with dishevelled hair, one of the people of Nejd, came to the Messenger of Allah (ﷺ). We heard the humming of his voice but could not fully discern what he had been saying, till he came nigh to the Messenger of Allah (ﷺ). It was then (disclosed to us) that he was asking questions pertaining to Islam. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Five prayers during the day and the night. (Upon this he said: Am I obliged to say any other (prayer) besides these? He (the Holy Prophet, ) said: No, but whatever you observe voluntarily, out of your own free will, and the fasts of Ramadan. The inquirer said: Am I obliged to do anything else besides this? He (the Holy Prophet) said: No, but whatever you do out of your own free will. And the Messenger of Allah (ﷺ) told him about the Zakat (poor-rate). The inquirer said: Am I obliged to pay anything else besides this? He (the Holy Prophet) said: No, but whatever you pay voluntarily out of your own free will. The man turned back and was saying: I would neither make any addition to this, nor will decrease anything out of it. The Prophet (ﷺ) remarked: He is successful, if he is true to what he affirms.
Sahih (Sunnah.com)
Darlegung der Gebete, die zu den Säulen des Islam gehörenExplaining the prayers which are one of the pillars of Islamباب بَيَانِ الصَّلَوَاتِ الَّتِي هِيَ أَحَدُ أَرْكَانِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ " . أَوْ " دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ " .
Ein weiterer Hadith, der dem von Mālik ibn Anas überlieferten (und oben erwähnten) gleicht, wurde ebenfalls von Talha ibn ʿUbaidullah überliefert, mit dem einzigen Unterschied, dass der Prophet (ﷺ) bemerkte: „Bei seinem Vater, er wird Erfolg haben, wenn er wahrhaftig in dem ist, was er bekundet hat“, oder: „Bei seinem Vater, er würde ins Paradies eintreten, wenn er wahrhaftig in dem ist, was er bekundet hat.“
Another hadith, the like of which has been narrated by Malik (b. Anas) (and mentioned above) is also reported by Talha b. 'Ubaidullah, with the only variation that the Prophet (ﷺ) remarked: By his father, he shall succeed if he were true (to what he professed), or: By his father, he would enter heaven if he were true (to what he professed).
Sahih (Sunnah.com)
Fragen zu den Säulen des IslamAsking about the pillars of Islamباب السُّؤَالِ عَنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ، رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ شَىْءٍ فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَتَانَا رَسُولُكَ فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ قَالَ " صَدَقَ " . قَالَ فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ قَالَ " اللَّهُ " . قَالَ فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ قَالَ " اللَّهُ " . قَالَ فَمَنْ نَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ وَجَعَلَ فِيهَا مَا جَعَلَ . قَالَ " اللَّهُ " . قَالَ فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَخَلَقَ الأَرْضَ وَنَصَبَ هَذِهِ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا وَلَيْلَتِنَا . قَالَ " صَدَقَ " . قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمْرَكَ بِهَذَا قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا . قَالَ " صَدَقَ " . قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمْرَكَ بِهَذَا قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي سَنَتِنَا . قَالَ " صَدَقَ " . قَالَ فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ وَزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً . قَالَ " صَدَقَ " . قَالَ ثُمَّ وَلَّى . قَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُنَّ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ " .
Es wird auf Anas ibn Mālik zurückgeführt, dass er sagte: Uns wurde untersagt, den Heiligen Propheten ohne wirkliche Notwendigkeit nach irgendetwas zu fragen. Daher freuten wir uns, wenn ein verständiger Mann aus der Wüste kam, ihn, den Heiligen Propheten, fragte und wir zuhören konnten.
Ein Mann aus der Wüste kam zum Heiligen Propheten und sagte: „Muḥammad, dein Gesandter kam zu uns und teilte uns mit, dass du behauptest, Allah habe dich wahrlich als Propheten gesandt.“ Der Heilige Prophet sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt.“
Der Beduine sagte: „Wer hat den Himmel erschaffen?“ Der Heilige Prophet erwiderte: „Allah.“ Der Beduine sagte erneut: „Wer hat die Erde erschaffen?“ Der Heilige Prophet erwiderte: „Allah.“ Der Beduine sagte erneut: „Wer hat diese Berge errichtet und wer hat in ihnen erschaffen, was immer dort erschaffen ist?“ Der Heilige Prophet erwiderte: „Allah.“
Darauf sagte er: „Bei Dem, Der den Himmel erschaffen, die Erde erschaffen und darauf die Berge errichtet hat: Hat Allah dich tatsächlich gesandt?“ Der Heilige Prophet sagte: „Ja.“
Der Beduine sagte: „Dein Gesandter teilte uns auch mit, dass uns fünf Gebete während des Tages und der Nacht verpflichtend gemacht worden seien.“ Der Heilige Prophet sagte: „Er hat euch die Wahrheit gesagt.“
Der Beduine sagte: „Bei Dem, Der dich gesandt hat: Ist es Allah, Der dir dies – nämlich die Gebete – befohlen hat?“ Der Heilige Prophet sagte: „Ja.“
Der Beduine sagte: „Dein Gesandter teilte uns mit, dass die Zakāh auf unseren Vermögenswerten verpflichtend gemacht worden sei.“ Der Heilige Prophet sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt.“
Der Beduine sagte: „Bei Dem, Der dich als Propheten gesandt hat: Ist es Allah, Der dir dies – nämlich die Zakāh – befohlen hat?“ Der Heilige Prophet sagte: „Ja.“
Der Beduine sagte: „Dein Gesandter teilte uns mit, dass es uns verpflichtend gemacht worden sei, jedes Jahr im Monat Ramaḍān zu fasten.“ Der Heilige Prophet sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt.“
Der Beduine sagte: „Bei Dem, Der dich als Propheten gesandt hat: Ist es Allah, Der dir dies – nämlich das Fasten im Ramaḍān – befohlen hat?“ Der Heilige Prophet sagte: „Ja.“
Der Beduine sagte: „Dein Gesandter teilte uns auch mit, dass der Hadsch zum Haus (der Kaʿbah) für denjenigen verpflichtend gemacht worden sei, der in der Lage ist, dorthin zu reisen.“ Der Heilige Prophet sagte: „Ja.“
Der Überlieferer sagte, dass der Beduine daraufhin aufbrach und bei seiner Abreise sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich werde weder etwas zu ihnen hinzufügen noch irgendetwas davon vermindern.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Wenn er wahrhaftig ist in dem, was er gesagt hat, muss er ins Paradies eintreten.“
It is reported on the authority of Anas b. Malik that he said: We were forbidden that we should ask anything (without the genuine need) from the Holy Prophet. It, therefore, pleased us that an intelligent person from the dwellers of the desert should come and asked him (the Holy Prophet) and we should listen to it. A man from the dwellers of the desert came (to the Holy Prophet) and said: Muhammad, your messenger came to us and told us your assertion that verily Allah had sent you (as a prophet). He (the Holy Prophet) remarked: He told the truth. He (the bedouin) said: Who created the heaven? He (the Holy Prophet) replied: Allah. He (the bedouin again) said: Who created the earth? He (the Holy Prophet) replied: Allah. He (the bedouin again) said: Who raised these mountains and who created in them whatever is created there? He (the Holy Prophet) replied: Allah. Upon this he (the bedouin) remarked: By Him Who created the heaven and created the earth and raised mountains thereupon, has Allah (in fact) sent you? He (the Holy Prophet) said: Yes. He (the bedouin) said: Your messenger also told us that five prayers (had been made) obligatory for us during the day and the night. He (the Holy Prophet) remarked: He told you the truth. He (the bedouin) said: By Him Who sent you, is it Allah Who ordered you about this (i. e. prayers)? He (the Holy Prophet) said: Yes. He (the bedouin) said: Your messenger told us that Zakat had been made obligatory in our riches. He (the Holy Prophet) said. He has told the truth. He (the bedouin) said: By Him Who sent you (as a prophet), is it Allah Who ordered you about it (Zakat)? He (the Holy Prophet) said: Yes. He (the bedouin) said: Your messenger told us that it had been made obligatory for us to fast every year during the month of Ramadan. He (the Holy Prophet) said: He has told the truth. He (the bedouin) said: By Him Who sent you (as a prophet), is it Allah Who ordered you about it (the fasts of Ramadan)? He (the Holy Prophet) said: Yes. He (the bedouin) said: Your messenger also told us that pilgrimage (Hajj) to the House (of Ka'bah) had been made obligatory for him who is able to undertake the journey to it. He (the Holy Prophet) said: Yes. The narrator said that he (the bedouin) set off (at the conclusion of this answer, but at the time of his departure) remarked: 'By Him Who sent you with the Truth, I would neither make any addition to them nor would I diminish anything out of them. Upon this the Prophet (ﷺ) remarked: If he were true (to what he said) he must enter Paradise.
Sahih (Sunnah.com)
Fragen zu den Säulen des IslamAsking about the pillars of Islamباب السُّؤَالِ عَنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُهِينَا فِي الْقُرْآنِ أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ شَىْءٍ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ .
Es wird überliefert, dass Anas auf die Autorität von Thābit sagte: Uns wurde im Heiligen Qurʾān verboten, den Gesandten Allahs (ﷺ) nach irgendetwas zu fragen. Daraufhin überlieferte Anas den Hadith mit ähnlichen Worten.
It is narrated on the authority of Thabit that Anas said: We were forbidden in the Holy Qur'an that we should ask about anything from the Messenger of Allah (ﷺ) and then Anas reported the hadith in similar words.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung des Glaubens, durch den ein Mensch ins Paradies gelangt, und dass derjenige, der sich an das hält, was ihm auferlegt wurde, ins Paradies eintreten wirdExplaining the faith by means of which a person is admitted into paradise, and that the one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradiseباب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، عَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي سَفَرٍ . فَأَخَذَ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ أَوْ بِزِمَامِهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ - أَوْ يَا مُحَمَّدُ - أَخْبِرْنِي بِمَا يُقَرِّبُنِي مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا يُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ . قَالَ فَكَفَّ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ نَظَرَ فِي أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ " لَقَدْ وُفِّقَ - أَوْ لَقَدْ هُدِيَ - قَالَ كَيْفَ قُلْتَ " . قَالَ فَأَعَادَ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ دَعِ النَّاقَةَ " .
Es wird von Abū Ayyūb al-Anṣārī überliefert, dass während einer Reise des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einst ein Beduine vor ihn trat, den Nasenstrick seiner Kamelstute ergriff und sagte: „O Gesandter Allahs“ – oder: „O Muḥammad –, unterrichte mich über das, was mich dem Paradies nahebringt und mich vom Feuer der Hölle fernhält.“
Er, der Überlieferer, sagte: Der Prophet (ﷺ) hielt eine Weile inne, warf einen Blick auf seine Gefährten und sagte dann: „Ihm wurde eine gute Gelegenheit geboten“ – oder: „Er wurde rechtgeleitet.“
Der Prophet (ﷺ) wandte sich an den Beduinen und sagte: „Wiederhole, was du gesagt hast.“ Der Beduine wiederholte es.
Darauf sagte der Gesandte (ﷺ): „Die Tat, die dich dem Paradies nahebringt und dich von der Hölle fernhält, besteht darin, dass du Allah dienst und Ihm nichts beigesellst, das Gebet verrichtest, die Zakāh entrichtest und Gutes zu deinen Verwandten tust.“
Nachdem der Prophet diese Worte gesprochen hatte, forderte er den Beduinen auf, den Nasenstrick seiner Kamelstute loszulassen.
It is narrated on the authority of Abu Ayyub Ansari that once during the journey of the Prophet (may peace of Allah be upon him) a bedouin appeared before him and caught hold of the nosestring of his she-camel and then said, Messenger of Allah (or Muhammad), inform me about that which takes me near to Paradise and draws me away from the Fire (of Hell). He (the narrator) said: The Prophet (ﷺ) stopped for a while and cast a glance upon his companions and then said: He was afforded a good opportunity (or he had been guided well). He (the Holy Prophet) addressing the bedouin said: (Repeat) whatever you have uttered. He (the bedouin) repeated that. Upon this the Apostle (ﷺ) remarked: The deed which can draw you near to Paradise and take you away from Hell is, that you worship Allah and associate none with Him, and you establish prayer and pay Zakat, and do good to your kin. After having uttered these words, the Prophet (ﷺ) asked the bedouin to release the nosestring of his she-camel.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung des Glaubens, durch den ein Mensch ins Paradies gelangt, und dass derjenige, der sich an das hält, was ihm auferlegt wurde, ins Paradies eintreten wirdExplaining the faith by means of which a person is admitted into paradise, and that the one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradiseباب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، وَأَبُوهُ، عُثْمَانُ أَنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ .
Dieser Hadith wurde von Muhammad b. Hatim überliefert, nach Abu Ayyub al-Ansari.
This hadith is transmitted by Muhammad b. Hatim on the authority of Abu Ayyub Ansari.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung des Glaubens, durch den ein Mensch ins Paradies gelangt, und dass derjenige, der sich an das hält, was ihm auferlegt wurde, ins Paradies eintreten wirdExplaining the faith by means of which a person is admitted into paradise, and that the one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradiseباب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْنِينِي مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ . قَالَ " تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ ذَا رَحِمِكَ " فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ " إِنْ تَمَسَّكَ بِهِ " .
Es wird von Abū Ayyūb überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „Weise mir eine Tat, die mich dem Paradies näherbringt und mich vom Höllenfeuer fernhält.“ Darauf sagte er (der edle Prophet): „Du sollst Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und deinen Verwandten Gutes tun.“ Als er sich abwandte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn er an dem festhält, was ihm aufgetragen wurde, wird er ins Paradies eintreten.“
It is narrated on the authority of Abu Ayyub that a man came to the Prophet (ﷺ) and said: Direct me to a deed which draws me near to Paradise and takes me away from the Fire (of Hell). Upon this he (the Holy Prophet) said: You worship Allah and never associate anything with Him, establish prayer, and pay Zakat, and do good to your kin. When he turned his back, the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: If he adheres to what he has been ordered to do, he would enter Paradise.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung des Glaubens, durch den ein Mensch ins Paradies gelangt, und dass derjenige, der sich an das hält, was ihm auferlegt wurde, ins Paradies eintreten wirdExplaining the faith by means of which a person is admitted into paradise, and that the one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradiseباب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ . قَالَ " تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ " . قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا شَيْئًا أَبَدًا وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُ . فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass ein Beduine zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, weise mir eine Tat, durch die ich berechtigt bin, ins Paradies einzutreten.“ Darauf sagte er (der ehrwürdige Prophet): „Du sollst Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen, das vorgeschriebene Gebet verrichten, die dir obliegende Zakāh entrichten und im Ramadan fasten.“ Er (der Beduine) sagte: „Bei Dem, in dessen Hand mein Leben liegt, werde ich dem nichts hinzufügen und nichts davon vermindern.“ Als er (der Beduine) sich abwandte, sagte der Prophet (ﷺ): „Wer sich darüber freut, einen Mann unter den Bewohnern des Paradieses zu sehen, der soll einen Blick auf ihn werfen.“
It is reported on the authority of Abu Huraira that a bedouin came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, direct me to a deed by which I may be entitled to enter Paradise. Upon this he (the Holy Prophet) remarked: You worship Allah and never associate anything with Him, establish the obligatory prayer, and pay the Zakat which is incumbent upon you, and observe the fast of Ramadan. He (the bedouin) said: By Him in Whose hand is my life, I will never add anything to it, nor will I diminish anything from it. When he (the bedouin) turned his back, the Prophet (ﷺ) said: He who is pleased to see a man from the dwellers of Paradise should catch a glimpse of him.
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Erläuterung des Glaubens, durch den ein Mensch ins Paradies gelangt, und dass derjenige, der sich an das hält, was ihm auferlegt wurde, ins Paradies eintreten wirdExplaining the faith by means of which a person is admitted into paradise, and that the one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradiseباب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ النُّعْمَانُ بْنُ قَوْقَلٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " نَعَمْ " .
Es wird von Jābir überliefert, dass Nuʿmān ibn Qaufal zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „Würde ich ins Paradies eintreten, wenn ich die Pflichtgebete verrichte, mir das verbiete, was verboten ist, und das als erlaubt behandle, was durch die Scharia erlaubt gemacht wurde?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete bejahend.
It is narrated on the authority of Jabir that Nu'man b. Qaufal came to the Prophet (ﷺ) and said: Would I enter Paradise if I say the obligatory prayers and deny myself that which is forbidden and treat that as lawful what has been made permissible (by the Shari'ah)? The Prophet (ﷺ) replied in the affirmative.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung des Glaubens, durch den ein Mensch ins Paradies gelangt, und dass derjenige, der sich an das hält, was ihm auferlegt wurde, ins Paradies eintreten wirdExplaining the faith by means of which a person is admitted into paradise, and that the one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradiseباب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ
وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَأَبِي، سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ قَوْقَلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ . بِمِثْلِهِ . وَزَادَ فِيهِ وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا .
Ein ähnlicher Hadith wird von Dschābir überliefert, wobei folgende Worte hinzugefügt werden: „Ich werde nichts weiter tun.“
A similar hadith is narrated on Jabir's authority in which the following words are added: I will do nothing more.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung des Glaubens, durch den ein Mensch ins Paradies gelangt, und dass derjenige, der sich an das hält, was ihm auferlegt wurde, ins Paradies eintreten wirdExplaining the faith by means of which a person is admitted into paradise, and that the one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradiseباب بَيَانِ الإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، - وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ - عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ وَصُمْتُ رَمَضَانَ وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا .
Es wird von Dschābir überliefert, dass ein Mann einst zum Gesandten Allahs (ﷺ) sagte: „Werde ich ins Paradies eintreten, wenn ich die Pflichtgebete verrichte, im Ramadan faste, das als erlaubt betrachte, was durch die Scharia erlaubt gemacht wurde, mich von dem fernhalte, was verboten ist, und dem nichts hinzufüge?“ Er (der heilige Prophet) antwortete bejahend. Der Fragesteller sagte: „Bei Allah, ich werde dem nichts hinzufügen.“
It is narrated on the authority of Jabir that a man once said to the Messenger of Allah (ﷺ): Shall I enter Paradise in case I say the obligatory prayers, observe the (fasts) of Ramadan and treat that as lawful which has been made permissible (by the Shari'ah) and deny myself that what is forbidden, and make no addition to it? He (the Holy Prophet) replied in the affirmative. He (the inquirer) said: By Allah, I would add nothing to it.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Säulen des Islam und seiner großen StützenClarifying the pillars of Islam and its grand supportsباب بَيَانِ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَدَعَائِمِهِ الْعِظَامِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ الأَحْمَرَ - عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسَةٍ عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ " . فَقَالَ رَجُلٌ الْحَجِّ وَصِيَامِ رَمَضَانَ قَالَ لاَ . صِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ . هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Es wird überliefert, dass Ibn ʿUmar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) habe gesagt:
„Der Islam ist auf fünf Säulen errichtet: dem Bekenntnis zur Einheit Allahs, der Verrichtung des Gebets, der Entrichtung der Zakāh, dem Fasten im Ramadan und der Pilgerfahrt nach Mekka.“
Jemand fragte ʿAbdullāh ibn ʿUmar, den Überlieferer: „Welche von beiden kommt zuerst – die Pilgerfahrt oder das Fasten im Ramadan?“ Darauf antwortete er: „Nein, nicht die Pilgerfahrt zuerst; vielmehr geht das Fasten im Ramadan der Pilgerfahrt voraus.“
It is narrated on the authority of ('Abdullah) son of Umar (may Allah be pleased with them) that the Prophet (may peace of Allah be upon him) said: (The superstructure of) al-Islam is raised on five (pillars), i. e. the oneness of Allah, the establishment of prayer, payment of Zakat, the, fast of Ramadan, Pilgrimage (to Mecca).
A person said (to 'Abdullah b. Umar the narrator): Which of the two precedes the other-Pilgrimage or the fasts of Rarnadan? Upon this he (the narrator) replied: No (it is not the Pilgrimage first) but the fasts of Ramadan precede the Pilgrimage.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Säulen des Islam und seiner großen StützenClarifying the pillars of Islam and its grand supportsباب بَيَانِ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَدَعَائِمِهِ الْعِظَامِ
وَحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ السُّلَمِيُّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ " .
Es wird überliefert, dass der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) nach Aussage von ʿAbdullāh, dem Sohn von ʿUmar, sagte: Das Bauwerk des Islam ist auf fünf (Säulen) errichtet: Allah allein soll angebetet werden und alle anderen Götter neben Ihm sollen entschieden verleugnet werden; das Verrichten des Gebets, die Entrichtung der Zakāh, die Pilgerfahrt zum Haus und das Fasten im Ramadan (sind neben dem Glauben an die Einheit Allahs und der Verleugnung aller anderen Götter die weiteren verpflichtenden Handlungen).
It is narrated on the authority of ('Abdullah) son of 'Umar, that the Prophet (may peace of Allah be upon him) said: (The superstructure of) al-Islam is raised on five (pillars), i. e. Allah (alone) should be worshipped, and (all other gods) beside Him should be (categorically) denied. Establishment of prayer, the payment of Zakat, Pilgrimage to the House, and the fast of Ramadan (are the other obligatory acts besides the belief in the oneness of Allah and denial of all other gods).
Sahih (Sunnah.com)
