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Es wurde überliefert, dass Dschundub bin ʿAbdullāh sagte:

„Wir waren beim Propheten (ﷺ) und waren kräftige junge Männer. Daher lernten wir den Glauben, bevor wir den Qurʾān lernten. Dann lernten wir den Qurʾān, wodurch unser Glaube zunahm.“

It was narrated that Jundub bin 'Abdullah said:
"We were with the Prophet (ﷺ), and we were strong youths, so we learned faith before we learned Qur'an. Then we learned Qur'an and our faith increased thereby."

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt zwei Gruppen unter dieser Umma, die keinen Anteil am Islam haben: die Murǧiʾa und die Qadariyya.‘“

It was narrated that Ibn 'Abbas said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There are two types of people among this Ummah who have no share of Islam: The Murji'ah and the Qadariyyah.'"

Es wurde von ʿUmar überliefert, dass er sagte:

„Wir saßen beim Propheten (ﷺ), als ein Mann zu ihm kam, dessen Kleidung strahlend weiß und dessen Haar tiefschwarz war. An ihm waren keine Spuren einer Reise zu erkennen, und niemand von uns kannte ihn. Er setzte sich dem Propheten (ﷺ) gegenüber, sodass seine Knie die seinen berührten, legte seine Hände auf seine Oberschenkel und sagte: ‚O Muhammad, was ist der Islam?‘

Er sagte: ‚Zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin, das Gebet regelmäßig zu verrichten, die Zakāh zu entrichten, im Ramadan zu fasten und den Hadsch zum Haus (zur Kaʿbah) zu vollziehen.‘

Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘

Wir waren über ihn erstaunt: Er stellte eine Frage und bestätigte ihm dann, dass er die Wahrheit gesprochen hatte. Danach sagte er: ‚O Muhammad, was ist der Īmān (der Glaube)?‘

Er sagte: ‚An Allah, Seine Engel, Seine Gesandten, Seine Bücher, den Jüngsten Tag und die göttliche Vorherbestimmung (Qadar) zu glauben – an ihr Gutes wie an ihr Schlechtes.‘

Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘

Wir waren über ihn erstaunt. Er stellte eine Frage und bestätigte ihm dann, dass er die Wahrheit gesprochen hatte. Danach sagte er: ‚O Muhammad, was ist Ihsān (rechtschaffenes Handeln, Güte, Aufrichtigkeit)?‘

Er sagte: ‚Allah so anzubeten, als würdest du Ihn sehen; denn auch wenn du Ihn nicht siehst, sieht Er dich.‘

Er fragte: ‚Wann wird die Stunde eintreten?‘

Er sagte: ‚Der darüber Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende.‘

Er fragte: ‚Was sind dann ihre Zeichen?‘

Er sagte: ‚Wenn die Sklavin ihre Herrin zur Welt bringt.‘

(Wakīʿ sagte: Das bedeutet, wenn Nichtaraber Araber zur Welt bringen.)

‚Und wenn du siehst, wie barfüßige, unbekleidete und mittellose Hirten miteinander darum wetteifern, hohe Gebäude zu errichten.‘

Der Prophet (ﷺ) traf mich drei Tage später und fragte mich: ‚Weißt du, wer dieser Mann war?‘

Ich sagte: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘

Er sagte: ‚Das war Dschibrīl. Er kam zu euch, um euch eure Religion zu lehren.‘“

It was narrated that 'Umar said:
"We were sitting with the Prophet (ﷺ) when a man came to him whose clothes were intensely white and whose hair was intensely black; no signs of travel could be seen upon him, and none of us recognized him. He sat down facing the Prophet (ﷺ), with his knees touching his, and he put his hands on his thighs, and said: 'O Muhammad, what is Islam?' He said: 'To testify that none has the right to be worshipped but Allah, and that I am the Messenger of Allah, to establish regular prayer, to pay Zakat, to fast in Ramadan, and to perform Hajj to the House (the Ka'bah).' He said: 'You have spoken the truth.' We were amazed by him: He asked a question, then told him that he had spoken the truth. Then he said: 'O Muhammad, what is Iman faith? He said: 'To believe in Allah, His angels, His Messengers, His books, the Last day, and the Divine Decree (Qadar), both the good of it and the bad of it.' He said' You have spoken the truth.' We were amazed by him. He asked a question, then told him that he had spoken the truth. Then he said: 'O Muhammad, what is Ihsan (right action, goodness, sincerity)? He said: 'To worship Allah as if you see Him, for even though you do not see Him, He sees you.' He asked: "When will the Hour be?' He said: 'The one who is being asked about it does not know more than the one who is asking.' He asked: 'Then what are its signs?' he said: 'When the slave woman gives birth to her mistress' (Waki' said: This means when non-Arabs will give birth to Arabs") 'and when you see barefoot, naked, destitute shepherds competing in constructing tall buildings.' The Prophet (ﷺ) met me three days later and asked me: 'Do you know who that man was? I said" 'Allah and his Messenger know best.' He said: 'That was Jibril, who came to you to teach you your religion.'"

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Eines Tages erschien der Prophet ﷺ unter den Menschen. Da kam ein Mann zu ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist der Īmān (Glaube)?‘ Er sagte: ‚An Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten und die Begegnung mit Ihm zu glauben sowie an die Auferstehung am Jüngsten Tag zu glauben.‘ Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist der Islām?‘ Er sagte: ‚Allah allein anzubeten und Ihm nichts beizugesellen, die vorgeschriebenen Gebete zu verrichten, die verpflichtende Zakāh zu entrichten und im Ramadan zu fasten.‘ Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist der Iḥsān?‘ Er sagte: ‚Allah so anzubeten, als ob du Ihn sehen würdest; denn auch wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich.‘ Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, wann wird die Stunde eintreten?‘ Er sagte: ‚Derjenige, der danach gefragt wird, weiß darüber nicht mehr als derjenige, der fragt. Doch ich werde dir von ihren Zeichen berichten: Wenn die Sklavin ihre Herrin zur Welt bringt, so ist dies eines ihrer Zeichen. Wenn die Hirten darum wetteifern, hohe Gebäude zu errichten, so ist dies eines ihrer Zeichen. Und es gibt fünf Dinge, die niemand außer Allah kennt.‘

Dann rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ den Vers:

‚Wahrlich, bei Allah allein ist das Wissen über die Stunde. Er sendet den Regen herab und weiß, was sich in den Schößen befindet. Keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird, und keine Seele weiß, in welchem Land sie sterben wird. Wahrlich, Allah ist Allwissend und Allkundig.‘“

It was narrated that Abu Hurairah said:
"One day the Prophet (ﷺ) appeared among the people. A man came to him and said: 'O messenger of Allah, what is Iman (faith)?' He said: 'To believe in Allah, His angels, His books, His Messengers and the meeting with, and to believe in the Final Resurrection.' He said: 'O Messenger of Allah, what is Islam?' He said: 'To worship Allah (alone) and not to associate anything with Him; to establish the prescribed prayers, to pay the obligatory Zakat, and to fast Ramadan.' He said: 'O Messenger of Allah, what is Ihsan? He said: 'To worship Allah as if you see Him, for even though you do not see Him, He sees you.' He said: "O Messenger of Allah, when will the Hour be?' He said: 'The one who is being asked about it does not know more than the one who is asking. But I will tell you about its signs. When the slave woman gives birth to her mistress that is one of its signs. When the shepherds compete in constructing tall buildings that is one of its signs. And there are five things which no one knows except Allah.' Then the Messenger of Allah (ﷺ) recited the Verse: "Verily, Allah, with Him (Alone) is the knowledge of the Hour, He sends down the rain, and knows that which is in the wombs. No person knows what he will earn tomorrow, and no person knows in what land he will die. Verily, Allah is All-Knower, All-Aware (of things)."

Es wurde überliefert, dass ʿAlī ibn Abī Ṭālib sagte:

„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Der Glaube ist Wissen im Herzen, Worte auf der Zunge und Handlungen mit den körperlichen Gliedmaßen.‘“ (Maudūʿ)

It was narrated that 'Ali bin Abu Talib said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Faith is knowledge in the heart, words on the tongue and action with the physical faculties. (limbs of the body).'" (Maudu')

Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keiner von euch glaubt wahrhaftig, bis er für seinen Bruder – oder er sagte: für seinen Nachbarn – das liebt, was er für sich selbst liebt.“

It was narrated from Anas bin Malik that:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'None of you truly believes until he loves for his brother" or he said "for his neighbor, what he loves for himself."

Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Keiner von euch glaubt wahrhaftig, bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und alle Menschen.‘“

It was narrated that Anas bin Malik said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'None of you truly believes until I am more beloved to him than his child, his father and all the people.'"

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist! Ihr werdet nicht ins Paradies eintreten, bis ihr glaubt, und ihr werdet nicht (wahrhaftig) glauben, bis ihr einander liebt. Soll ich euch nicht von etwas berichten, durch das ihr einander lieben werdet, wenn ihr es tut? Verbreitet den Friedensgruß des Salām untereinander.‘“

It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'By the One in whose Hand is my soul! You will not enter Paradise until you believe, and you will not (truly) believe until you love one another. Shall I not tell you of something which, if you do it, you will love one another? Spread the greetings of Salam amongst yourselves.'"

Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass er sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Einen Muslim verbal zu beleidigen ist Frevel, und gegen ihn zu kämpfen ist Kufr (Unglaube).‘“

It was narrated that 'Abdullah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Verbally abusing a Muslim is immorality and fighting him is Kufr (disbelief).'"

Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer diese Welt mit aufrichtiger Hingabe an Allah verlässt, Ihn allein anbetet, ohne Ihm einen Teilhaber beizugesellen, das regelmäßige Gebet verrichtet und die Zakāh entrichtet, stirbt, während Allah mit ihm zufrieden ist.‘“

Anas sagte: „Dies ist die Religion Allahs, die von den Gesandten gebracht wurde und die sie von ihrem Herrn übermittelten, bevor die Verwirrung durch das Gerede der Menschen und die widerstreitenden Neigungen aufkam.

Dies wird im Buch Allahs bestätigt, in einem der letzten offenbarten Verse, in dem Allah sagt: ‚Wenn sie jedoch bereuen‘ – das heißt, ihre Götzen und deren Anbetung aufgeben –, ‚das Gebet verrichten und die Zakāh entrichten.‘ Und Allah sagt in einem anderen Vers: ‚Wenn sie jedoch bereuen, das Gebet verrichten und die Zakāh entrichten, dann sind sie eure Brüder in der Religion.‘“

(Ḍaʿīf)

Eine weitere Überlieferungskette mit ähnlichem Wortlaut.

It was narrated that Anas bin Malik said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever departs this world with sincerity towards Allah, worshipping Him alone with no partner, establishing regular prayer and paying Zakat, he dies while Allah is pleased with him.'" Anas said: "This is the religion of Allah which was brought by the Messengers, and which they conveyed from their Lord before there arose the confusion of people's chattering and conflicting desires.
This is confirmed in the Book of Allah, in one of the Last Verses to be revealed, where Allah says: "But if they repent." Renounce their idols and worshipping them; "And establish Salat and give Zakat." And Allah says in another Verse." But if they repent, perform Salat and give Zakat, then they are your brethren in religion." (Da'if)
Another chain with similar wording.

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen gibt, der zu Recht angebetet wird außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin, das Gebet verrichten und die Zakāh entrichten.‘“

It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'I have been commanded to fight the people until they testify to La ilaha ill-allah (none has the right to be worshipped but Allah) and that I am the Messenger of Allah, and establish regular prayers and pay Zakat.'"

Es wurde überliefert, dass Muʿādh ibn Dschabal sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott gibt, der zu Recht angebetet wird, außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin, das Gebet verrichten und die Zakāh entrichten.‘“

It was narrated that Mu'adh bin Jabal said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'I have been commanded to fight the people until they testify to La ilaha ill-allah (none has the right to be worshipped but Allah) and that I am the Messenger of Allah, and establish regular prayers and pay Zakat.'"

Es wurde von Ibn ʿAbbās und Jābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass sie sagten:

„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Es gibt zwei Gruppen unter meiner Umma, die keinen Anteil am Islam haben: die Anhänger des Irǧāʾ und die Anhänger des Qadar.‘“

It was narrated that Ibn 'Abbas and Jabir bin 'Abdullah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There are two types among my Ummah who have no share of Islam: the people of Irja' and the people of Qadar.'"

Es wurde von Abū Huraira und Ibn ʿAbbās überliefert, dass sie sagten:

„Der Glaube nimmt zu und ab.“

It was narrated that Abu Hurairah and Ibn 'Abbas said:
"Faith increases and decreases."

Es wurde überliefert, dass Abū ad-Dardāʾ sagte:

„Der Glaube nimmt zu und ab.“

It was narrated that Abu Darda' said:
"Faith increases and decreases."

ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ), der Wahrhaftige und der als wahrhaftig Bestätigte, teilte uns mit: ‚Die Erschaffung eines von euch wird vierzig Tage lang im Mutterleib zusammengefügt. Dann wird sie für einen gleich langen Zeitraum zu einem Blutklumpen, danach für einen gleich langen Zeitraum zu einem Fleischklumpen wie etwas Zerkaute. Dann sendet Allah den Engel zu ihm und befiehlt ihm, vier Dinge aufzuschreiben. Er sagt: „Schreibe seine Taten, seine Lebensspanne, seine Versorgung und ob er zu den Verdammten (für die Hölle Bestimmten) oder zu den Seligen (für das Paradies Bestimmten) gehört.“ Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Einer von euch mag die Taten der Bewohner des Paradieses verrichten, bis zwischen ihm und ihm nur noch eine Elle liegt; dann holt ihn die Vorherbestimmung ein, und er verrichtet die Taten der Bewohner der Hölle, bis zwischen ihm und ihr nur noch eine Elle liegt; dann holt ihn die Vorherbestimmung ein, und er verrichtet die Taten der Bewohner des Paradieses, bis er darin eintritt.‘“

'Abdullah bin Mas'ud said:
"The Messenger of Allah (ﷺ), the true and truly inspired one, told us that: 'The creation of one of you is put together in his mother's womb for forty days, then it becomes a clot for a similar length of time, then it becomes a chewed lump of flesh for a similar length of time. Then Allah sends the angel to him and commands him to write down four things. He says: "Write down his deeds, his life span, his provision, and whether he is doomed (destined for Hell) or blessed (destined for Paradise)." By the One in Whose Hand is my soul! One of you may do the deeds of the people of Paradise until there is no more than a forearm's length between him and it, then the decree overtakes him and he does the deeds of the people of Hell until there is no more than a forearm's length between him and it, then the decree overtakes him and he does the deeds of the people of Paradise until he enters therein."

Es wurde überliefert, dass Ibn Dailami sagte:

„Ich war wegen dieser göttlichen Vorherbestimmung (Qadar) verwirrt und hatte Angst, dass dies meiner Religion und meinen Angelegenheiten schaden könnte. So ging ich zu Ubayy ibn Kaʿb und sagte: ‚O Abū Mundhir, ich bin wegen der göttlichen Vorherbestimmung verwirrt und fürchte um meine Religion und meine Angelegenheiten. So teile mir etwas darüber mit, durch das Allah mir Nutzen bringen möge.‘

Er sagte: ‚Wenn Allah die Bewohner Seiner Himmel und Seiner Erde bestrafen würde, würde Er dies tun, und Er würde ihnen gegenüber nicht ungerecht sein. Und wenn Er Sich ihrer erbarmen würde, wäre Seine Barmherzigkeit besser für sie als ihre eigenen Taten. Wenn du das Gleichgewicht des Berges Uhud an Vermögen hättest und es auf Allahs Weg ausgeben würdest, würde dies von dir nicht angenommen werden, bis du an die göttliche Vorherbestimmung glaubst und weißt, dass das, was dich getroffen hat, dich nicht hätte verfehlen können, und dass das, was dich verfehlt hat, dich nicht hätte treffen können. Und wenn du sterben würdest, während du an etwas anderes als dies glaubst, würdest du in die Hölle eintreten. Es würde dir nicht schaden, zu meinem Bruder ʿAbdullah ibn Masʿūd zu gehen und ihn danach zu fragen.‘

So ging ich zu ʿAbdullah, fragte ihn, und er sagte etwas Ähnliches wie das, was Ubayy gesagt hatte. Dann sagte er zu mir: ‚Es würde dir nicht schaden, zu Hudhaifah zu gehen.‘

So ging ich zu Hudhaifah und fragte ihn, und er sagte etwas Ähnliches wie das, was jene gesagt hatten. Und er sagte zu mir: ‚Geh zu Zaid ibn Thābit und frage ihn.‘

So ging ich zu Zaid ibn Thābit und fragte ihn, und er sagte: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn Allah die Bewohner Seiner Himmel und Seiner Erde bestrafen würde, würde Er dies tun, und Er würde ihnen gegenüber nicht ungerecht sein. Und wenn Er Sich ihrer erbarmen würde, wäre Seine Barmherzigkeit besser für sie als ihre eigenen Taten. Wenn du das Gleichgewicht des Berges Uhud an Vermögen hättest und es auf Allahs Weg ausgeben würdest, würde dies von dir nicht angenommen werden, bis du an die göttliche Vorherbestimmung glaubst und weißt, dass das, was dich getroffen hat, dich nicht hätte verfehlen können, und dass das, was dich verfehlt hat, dich nicht hätte treffen können. Und wenn du sterben würdest, während du an etwas anderes als dies glaubst, würdest du in die Hölle eintreten.“‘“

It was narrated that Ibn Dailami said:
"I was confused about this Divine Decree (Qadar), and I was afraid lest that adversely affect my religion and my affairs. So I went to Ubayy bin Ka'b and said: 'O Abu Mundhir! I am confused about the Divine Decree, and I fear for my religion and my affairs, so tell me something about that through which Allah may benefit me.' He said: 'If Allah were to punish the inhabitants of His heavens and of his earth, He would do so and He would not be unjust towards them. And if He were to have mercy on them, His mercy would be better for them than their own deeds. If you had the equivalent of Mount Uhud which you spent in the cause of Allah, that would not be accepted from you until you believed in the Divine Decree and you know that whatever has befallen you, could not have passed you by; and whatever has passed you by, could not have befallen you; and that if you were to die believing anything other than this, you would enter Hell. And it will not harm you to go to my brother, 'Abdullah bin Mas'ud, and ask him (about this).' So I went to 'Abdullah and asked him , and he said something similar to what Ubayy had said, and he told me: 'It will not harm you to go to Hudhaifah.' So I went to Hudhaifah and asked him, and he said something similar to what they had said. And he told me: 'Go to Zaid bin Thabit and ask him.' So I went to Zaid bun Thabit and asked him, and he said: 'I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "If Allah were to punish the inhabitants of His heavens and of His earth, he would do so and He would not be unjust towards them. And if He were to have mercy on them, His mercy would be better for them than their own deeds. If you had the equivalent of Mount Uhud which you spent in the cause of Allah, that would not be accepted from you until you believed in the Divine Decree and you know that whatever has befallen you, could not have passed you by; and whatever has passed you by, could not have befallen you; and that if you were to die believing anything other than this, you would enter Hell"

Es wurde überliefert, dass ʿAlī sagte:

„Wir saßen beim Propheten (ﷺ), und er hielt einen Stock in der Hand. Er zeichnete damit Linien in den Boden, hob dann den Kopf und sagte: ‚Es gibt keinen unter euch, dessen Platz im Paradies oder in der Hölle nicht bereits bestimmt worden wäre.‘

Man fragte ihn: ‚O Gesandter Allahs, sollten wir uns dann nicht darauf verlassen?‘

Er sagte: ‚Nein, strebt danach und verlasst euch nicht darauf, denn jedem wird das erleichtert werden, wofür er erschaffen wurde.‘

Dann rezitierte er:

‚Was nun denjenigen betrifft, der (für Allah) spendet, gottesfürchtig ist, Ihn fürchtet und an das Schönste glaubt: Dem werden Wir den Weg zur Erleichterung ebnen. Was aber denjenigen betrifft, der geizig ist, sich für selbstgenügsam hält und das Schönste leugnet: Dem werden Wir den Weg zum Unheil ebnen.‘“

It was narrated that 'Ali said:
"We were sitting with the Prophet (ﷺ) and he had a stick in his hand. He scratched in the ground with it, then raised his head and said: 'There is no one among you but his place in Paradise or Hell has already been decreed.' He was asked: 'O Messenger of Allah, should we not then rely upon that?' He said: 'No, strive and do not rely upon that, for it will be made easy for each person to do that for which he was created.' Then he recited: "As for him who gives (in charity) and keeps his duty to Allah and fears Him, and believes in Al-Husna. We will make smooth for him the path of ease (goodness). But he who is a greedy miser and thinks himself self-sufficient. And denies Al-Husna. We will make smooth for him the path for evil. "

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der starke Gläubige ist besser und Allah lieber als der schwache Gläubige, obwohl in beiden Gutes liegt. Strebe nach dem, was dir nützt, suche Allahs Hilfe und fühle dich nicht hilflos. Wenn dich etwas trifft, dann sage nicht: „Wenn ich nur dies und jenes getan hätte“, sondern sage: „Qaddara Allāhu wa mā schā'a faʿala“ (Allah hat es bestimmt, und was immer Er will, tut Er). Denn das Wort „Wenn“ öffnet dem Wirken des Satans die Tür.‘“

It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The strong believer is better and more beloved to Allah than the weak believer, although both are good. Strive for that which will benefit you, seek the help of Allah, and do not feel helpless. If anything befalls you, do not say, "if only I had done such and such" rather say "Qaddara Allahu wa ma sha'a fa'ala (Allah has decreed and whatever he wills, He does)." For (saying) 'If' opens (the door) to the deeds of Satan.'"

Es wurde überliefert, dass ʿAmr ibn Dīnār Ṭāwūs sagen hörte:

„Ich hörte Abū Huraira überliefern, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Adam und Mūsā stritten miteinander. Mūsā sagte zu ihm: „O Adam, du bist unser Vater, doch du hast uns beraubt und aufgrund deiner Sünde bewirkt, dass wir aus dem Paradies vertrieben wurden.“ Adam sagte zu ihm: „O Mūsā, Allah hat dich auserwählt, mit dir zu sprechen, und Er hat die Tawrāh für dich mit Seiner eigenen Hand niedergeschrieben. Tadelst du mich für etwas, das Allah für mich vierzig Jahre bestimmte, bevor Er mich erschuf?“‘ So gewann Adam die Auseinandersetzung mit Mūsā; so gewann Adam die Auseinandersetzung mit Mūsā.“

It was narrated that 'Amr bin Dinar heard Tawus say:
"I heard Abu Hurairah narrating that the Prophet (ﷺ) said: 'Adam and Musa debated, and Musa said to him: "O Adam, you are our father but have deprived us and caused us to be expelled from Paradise because of your sin." Adam said to him: "O Musa, Allah chose you to speak with, and he wrote the Tawrah for you with His own Hand. Are you blaming me for something which Allah decreed for me forty years before He created me?" Thus Adam won the argument with Musa, thus Adam won the argument with Musa.'"