Aufhebung des HadschCanceling Hajjباب فَسْخِ الْحَجِّ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ لاَ نُرَى إِلاَّ الْحَجَّ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا وَدَنَوْنَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ أَنْ يَحِلَّ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ دُخِلَ عَلَيْنَا بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقِيلَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَنْ أَزْوَاجِهِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf, als noch fünf Nächte von Dhū l-Qaʿda übrig waren, und beabsichtigten ausschließlich, den Hadsch zu vollziehen. Als wir uns [Mekka] näherten, ordnete der Gesandte Allahs ﷺ an, dass jeder, der kein Opfertier bei sich hatte, den Ihrām verlassen solle. Daraufhin verließen alle Menschen den Ihrām, außer jenen, die ein Opfertier bei sich hatten. Als der Opfertag, das heißt der 10. Dhū l-Hiddscha, kam, wurde uns Rindfleisch gebracht, und es wurde gesagt: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ hat im Namen seiner Ehefrauen ein Opfer dargebracht.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “We went out with the Messenger of
Allah (ﷺ) when there were five nights left of Dhul-Qa’dah,
intending
only to perform Hajj. When we came close, the Messenger of
Allah (ﷺ)
ordered that whoever did not have a sacrificial animal,
then he should
exit the Ihram. So all the people exited Ihram, except
those who had
the sacrificial animal. When the Day of Sacrifice i.e.,
the 10th of
Dhul-Hijjah) came, some beef was brought to
us, and it was said: ‘The
Messenger of Allah (ﷺ) has offered a
sacrifice on behalf of his
wives.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Aufhebung des HadschCanceling Hajjباب فَسْخِ الْحَجِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَأَصْحَابُهُ فَأَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ " اجْعَلُوا حَجَّكُمْ عُمْرَةً " . فَقَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ فَكَيْفَ نَجْعَلُهَا عُمْرَةً قَالَ " انْظُرُوا مَا آمُرُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا " . فَرَدُّوا عَلَيْهِ الْقَوْلَ فَغَضِبَ فَانْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ غَضْبَانَ فَرَأَتِ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَتْ مَنْ أَغْضَبَكَ أَغْضَبَهُ اللَّهُ قَالَ " وَمَالِي لاَ أَغْضَبُ وَأَنَا آمُرُ أَمْرًا فَلاَ أُتْبَعُ " .
Es wurde überliefert, dass Baraʾ ibn ʿĀzib sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten kamen zu uns heraus, und wir traten in den Ihrām für den Hadsch ein.
Als wir nach Makka kamen, sagte er: ‚Macht euren Hadsch zu einer ʿUmrah.‘ Die Leute sagten: ‚O Gesandter Allahs, wir sind in den Ihrām für den Hadsch eingetreten; wie können wir ihn zu einer ʿUmrah machen?‘ Er sagte: ‚Beachtet, was ich euch anordne, und tut es.‘ Sie wiederholten ihre Frage, woraufhin er zornig wurde und wegging.
Dann trat er zornig bei ʿĀʾischah ein. Sie sah den Zorn in seinem Gesicht und sagte: ‚Wer hat dich zornig gemacht? Möge Allah ihn quälen!‘ Er sagte: ‚Warum sollte ich nicht zornig werden, wenn ich einen Befehl erteile und ihm nicht gehorcht wird?‘“
It was
narrated that Bara’ bin ‘Azib said: “The Messenger of Allah
(ﷺ) and his Companions came out to us and we entered Ihram for
Hajj.
When we came to Makkah, he said: ‘Make your Hajj (to)
‘Umrah.’ The
people said: ‘O Messenger of Allah, we have
entered Ihram for Hajj,
how can we make it ‘Umrah?’ He said:
‘Look at what I command you to
do, and do it.’ They repeated
their question and he got angry and went
away. Then he entered upon
‘Aishah angry and she saw anger in his
face, and said: ‘Who has
made you angry? May Allah vex him!’ He said:
‘Why should I not
get angry, when I give a command and it is not
obeyed?’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Aufhebung des HadschCanceling Hajjباب فَسْخِ الْحَجِّ
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ، صَفِيَّةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مُحْرِمِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُقِمْ عَلَى إِحْرَامِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيَحْلِلْ " . قَالَتْ وَلَمْ يَكُنْ مَعِي هَدْىٌ فَأَحْلَلْتُ وَكَانَ مَعَ الزُّبَيْرِ هَدْىٌ فَلَمْ يَحِلَّ فَلَبِسْتُ ثِيَابِي وَجِئْتُ إِلَى الزُّبَيْرِ فَقَالَ قُومِي عَنِّي . فَقُلْتُ أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عَلَيْكَ .
Es wurde überliefert, dass Asmāʾ bint Abī Bakr sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Ihrām auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: ›Wer ein Opfertier bei sich hat, soll im Ihrām bleiben. Wer kein Opfertier bei sich hat, soll den Ihrām verlassen.‹
Sie sagte: ›Ich hatte kein Opfertier bei mir, daher verließ ich den Ihrām. Zubair jedoch hatte ein Opfertier bei sich, deshalb verließ er den Ihrām nicht. Daraufhin zog ich meine gewöhnliche Kleidung an und kam zu Zubair, und er sagte: »Geh von mir weg.« Ich sagte: »Befürchtest du etwa, dass ich über dich herfallen werde?!«‹“
It was
narrated that Asma’ bint Abi Bakr said: “We went out with the
Messenger of Allah (ﷺ) in Ihram. The Prophet (ﷺ) said: ‘Whoever
has a sacrificial animal with him, let him remain in Ihram. Whoever
does not have a sacrificial animal with him, let him exit Ihram.’
She
said: ‘I did not have a sacrificial animal with me, so I exited
Ihram,
but Zubair had a sacrificial animal with him, so he did not
exit
Ihram. So I put on my regular clothes and came to Zubair, and he
said:
‘Go away from me.’ I said: ‘Are you afraid I am going to
jump on
you?!’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer sagte, dass der Hadsch nur für sie abgesagt worden seiWhoever said that the Hajj was canceled only for themباب مَنْ قَالَ كَانَ فَسْخُ الْحَجِّ لَهُمْ خَاصَّةً
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ فَسْخَ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " بَلْ لَنَا خَاصَّةً " .
Es wurde von Hārith ibn Bilāl ibn Hārith überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, meinst du, dass diese Aufhebung des Hadsch und seine Ersetzung durch die ʿUmrah nur für uns gilt oder für alle Menschen?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nein, sie gilt nur für uns.‘“
It was
narrated from Harith bin Bilal bin Harith, that his father
said: “I
said: ‘O Messenger of Allah, do you think that this
cancellation of
Hajj and it being replaced with ‘Umrah is only for us,
or for all
people?’ The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘No, it is only
for
us.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Wer sagte, dass der Hadsch nur für sie abgesagt worden seiWhoever said that the Hajj was canceled only for themباب مَنْ قَالَ كَانَ فَسْخُ الْحَجِّ لَهُمْ خَاصَّةً
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ـ ﷺ ـ خَاصَّةً .
Es wurde überliefert, dass Abū Dharr sagte: „Der Tamattuʿ beim Hadsch war ausschließlich für die Gefährten Muhammads (ﷺ) bestimmt.“
It was
narrated that Abu Dharr said: “Tamattu’ in Hajj was for the
Companions of Muhammad (ﷺ) specifically.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Saʿy zwischen as-Safā und al-MarwaSa`y between Safa and Marwahباب السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا أَرَى عَلَىَّ جُنَاحًا أَنْ لاَ أَطَّوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ . قَالَتْ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ
Qur’an 2:158{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} وَلَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا . إِنَّمَا أُنْزِلَ هَذَا فِي نَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا أَهَلُّوا لِمَنَاةَ فَلاَ يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ النَّبِيِّ ـ
ﷺ ـ فِي الْحَجِّ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَهَا اللَّهُ فَلَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَجَّ مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ .
Es wurde überliefert, dass Hischām ibn ʿUrwah sagte: „Mein Vater berichtete mir: Ich sagte zu ʿĀʾischa: ‚Ich glaube nicht, dass es für mich eine Sünde ist, wenn ich den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa nicht vollziehe.‘ Sie sagte: ‚Allah sagt: „Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Daher ist es keine Sünde für denjenigen, der die Hadsch oder die ʿUmra zum Haus vollzieht, zwischen ihnen den Tawāf zu vollziehen.“ [2:158] Wenn die Angelegenheit so wäre, wie du sagst, dann hätte es geheißen: „Es ist keine Sünde für denjenigen, den Saʿy zwischen ihnen nicht zu vollziehen.“ Vielmehr wurde dies in Bezug auf einige Menschen unter den Ansār offenbart, die zuvor, wenn sie die Talbiya sprachen, sie für Manāt zu sprechen pflegten; und es war ihnen nicht erlaubt, den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen. Als sie mit dem Propheten (ﷺ) zur Hadsch kamen, erwähnten sie dies ihm gegenüber, und Allah offenbarte diesen Vers. Bei Allah, Allah wird die Hadsch nicht als vollständig annehmen, wenn jemand den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa nicht vollzieht.‘“
It was
narrated that Hisham bin ‘Urwah said: “My father told me: ‘I
said to ‘Aishah: “I do not think there is any sin on me if I do
not
perform Tawaf* between Safa and Marwah.” She said: “Allah
says:
‘Verily, Safa and Marwah are of the Symbols of Allah. So it
is not a
sin on him who performs Hajj or ‘Umrah of the House to
perform Tawaf
between them.’” [2:158] If the matter were as you
say, then it would
have said, ‘it is not a sin on him to not
perform the Sa’y between
them.’ Rather this was revealed
concerning some people among the Ansar
who previously, when they
stated the Talbiyah, they used to recite it
for Manat, and it was not
lawful for them to perform Sa’y between Safa
and Marwah. When they
arrived with the Prophet (ﷺ) for Hajj, they
mentioned that to him,
and Allah revealed this Verse. By Allah, Allah
will not accept the
Hajj as complete if one who does not perform Sa’y
between Safa and
Marwah.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Saʿy zwischen as-Safā und al-MarwaSa`y between Safa and Marwahباب السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ وَلَدِ، شَيْبَةَ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ يَقُولُ " لاَ يُقْطَعُ الأَبْطَحُ إِلاَّ شَدًّا " .
Es wurde überliefert, dass eine Umm Walad* von Schaiba sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er den Saʿy zwischen Safa und Marwa vollzog und sagte: ‚Das Tal darf nur schnellen Schrittes durchquert werden.‘“
It was
narratd that an Umm Walad* of Shaibah said: “I saw the
Messenger of
Allah (ﷺ) performing Sa’y between Safa and Marwah
saying: ‘The
valley should not be crossed except quickly.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Saʿy zwischen as-Safā und al-MarwaSa`y between Safa and Marwahباب السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنْ أَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَسْعَى وَإِنْ أَمْشِ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَمْشِي وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Wenn ich zwischen Safā und Marwah schnell gehe, dann deshalb, weil ich den Gesandten Allahs (ﷺ) schnell gehen sah; und wenn ich gehe, dann deshalb, weil ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gehen sah, obwohl ich ein alter Mann bin.“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “If I go quickly between Safa
and
Marwah, that is because I saw the Messenger of Allah (ﷺ) going
quickly, and if I walk that is because I saw the Messenger of Allah
(ﷺ) walking, even though I am an old man.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
`Umrah`Umrahباب الْعُمْرَةِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ، إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " الْحَجُّ جِهَادٌ وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ " .
Es wurde von Talha ibn ʿUbaidullah überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Die Hadsch ist Dschihad, und die ʿUmra ist freiwillig.“
It was
narrated from Talhah bin ‘Ubaidullah that he heard the
Messenger of
Allah (ﷺ) say: “Hajj is Jihad and ‘Umrah is voluntary.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
`Umrah`Umrahباب الْعُمْرَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ حِينَ اعْتَمَرَ فَطَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ وَصَلَّى وَصَلَّيْنَا مَعَهُ وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ لاَ يُصِيبُهُ أَحَدٌ بِشَىْءٍ .
Ismāʿīl überlieferte: „Ich hörte ʿAbdullāh ibn Abū Aufā sagen: ‚Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ), als er die ʿUmrah vollzog. Er vollzog den Tawāf um die Kaʿbah, und wir vollzogen den Tawāf mit ihm. Er betete, und wir beteten mit ihm, und wir schützten ihn vor den Bewohnern von Mekka, damit ihm niemand etwas antat.‘“
Isma’il
narrated: “I heard ‘Abdullah bin Abu Awfa say: ‘We were with
the Messenger of Allah (ﷺ) when he performed ‘Umrah. He performed
Tawaf (around the Ka’bah) and we performed Tawaf with him. He
prayed
and we prayed with him, and we were shielding him from the
people of
Makkah lest anyone harm him.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بَيَانٍ، وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً " .
Es wurde von Wahb ibn Khanbasch überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine ‘Umrah im Ramadan entspricht einer Hadsch (das heißt hinsichtlich des Lohnes).“
It was
narrated from Wahb bin Khanbash that the Messenger of Allah
(ﷺ)
said: “ ‘Umrah during Ramadan is equivalent to Hajj (i.e. in
reward).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، جَمِيعًا عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الزَّعَافِرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ هَرِمِ بْنِ خَنْبَشٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً " .
Es wurde von Harim ibn Khanbasch überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine ʿUmrah im Ramadan entspricht einem Hadsch (das heißt hinsichtlich des Lohns).“
It was
narrated from Harim bin Khanbash that the Messenger of Allah
(ﷺ)
said: ‘ ‘Umrah during Ramadan is equivalent to Hajj (i.e., in
reward).’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً " .
Es wurde von Abū Maʿqil überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine ʿUmra im Ramadan entspricht einer Hadsch.“
It was
narrated from Abu Ma’qil that the Prophet (ﷺ) said: “ ‘Umrah
during Ramadan is equivalent to Hajj.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Eine ʿUmrah im Ramadan entspricht einer Hadsch.“
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Umrah during Ramadan is equivalent to Hajj.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine ʿUmra im Ramadan ist dem Hadsch gleichwertig.“
It was
narrated from Jabir that the Prophet (ﷺ) said: “ ‘Umrah
during
Ramadan is equivalent to Hajj.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
`Umrah während Dhul-Qa'da`Umrah during Dhul-Qa`dahباب الْعُمْرَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمْ يَعْتَمِرْ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِلاَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) keine ʿUmrah außer im Dhū l-Qaʿda vollzog.
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) did
not
perform any ‘Umrah except in Dhul-Qa’dah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
`Umrah während Dhul-Qa'da`Umrah during Dhul-Qa`dahباب الْعُمْرَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمْ يَعْتَمِرْ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عُمْرَةً إِلاَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀ’ischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog keine ʿUmrah außer im Dhū l-Qaʿda.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) did
not
perform any ‘Umrah except in Dhul-Qa’dah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmra im Radschab`Umrah during Rajabباب الْعُمْرَةِ فِي رَجَبٍ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ - عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ فِي أَىِّ شَهْرٍ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ فِي رَجَبٍ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي رَجَبٍ قَطُّ وَمَا اعْتَمَرَ إِلاَّ وَهُوَ مَعَهُ - تَعْنِي ابْنَ عُمَرَ .
Es wurde überliefert, dass ʿUrwah sagte: „Ibn ʿUmar wurde gefragt: ›In welchem Monat vollzog der Gesandte Allahs (ﷺ) die ʿUmrah?‹ Er sagte: ›Im Radschab.‹ Doch ʿAischa sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog niemals eine ʿUmrah im Radschab, und er vollzog keine ʿUmrah, ohne dass er – gemeint ist Ibn ʿUmar – bei ihm war.‘“
It was
narrated that ‘Urwah said: “Ibn ‘Umar was asked: ‘In which
month did the Messenger of Allah (ﷺ) perform ‘Umrah?’ He said:
‘In
Rajab.’ But ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
never
performed ‘Umrah during Rajab, and he never performed ‘Umrah,
but he
(meaning Ibn ‘Umar) was with him.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmrah von at-Tanʿīm`Umrah from Tan`imباب الْعُمْرَةِ مِنَ التَّنْعِيمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ شَافِعٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ فَيُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ .
ʿAbdur-Rahmān ibn Abū Bakr überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) ihm befahl, ʿĀʾischah hinter sich auf sein Reittier zu setzen und mit ihr von Tanʿīm aus die ʿUmrah zu vollziehen.
‘Abdur-Rahman bin Abu Bakr narrated that the Prophet (ﷺ) told him
to seat ‘Aishah behind him on his riding animal, and perform ‘Umrah
with her from Tan’im.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
ʿUmrah von at-Tanʿīm`Umrah from Tan`imباب الْعُمْرَةِ مِنَ التَّنْعِيمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ نُوَافِي هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهْلِلْ فَلَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ " . قَالَتْ فَكَانَ مِنَ الْقَوْمِ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ . قَالَتْ فَخَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ لَمْ أَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِي فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَقَالَ " دَعِي عُمْرَتَكِ وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ " . قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ وَقَدْ قَضَى اللَّهُ حَجَّنَا أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْدَفَنِي وَخَرَجَ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَقَضَى اللَّهُ حَجَّنَا وَعُمْرَتَنَا وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صَدَقَةٌ وَلاَ صَوْمٌ .
Es wurde überliefert, dass ‘Ā’ischa sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Abschiedswallfahrt auf, nahe der Zeit, in der der Neumond des Dhū l-Hiddscha sichtbar wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer von euch die Talbiya für die ‘Umra beginnen möchte, soll dies tun. Wenn ich kein Opfertier mitgebracht hätte, hätte ich die Talbiya für die ‘Umra begonnen.‘“ Sie sagte: „Einige der Menschen begannen die Talbiya für die ‘Umra, andere begannen die Talbiya für den Hadsch. Ich gehörte zu denen, die die Talbiya für die ‘Umra begonnen hatten.“ Sie sagte: „Wir zogen weiter, bis wir Mekka erreichten. Dann kam der Tag von ‘Arafa, während ich meine Menstruation hatte, doch ich beendete den Ihrām der ‘Umra nicht. Ich klagte dem Propheten (ﷺ) darüber, und er sagte: ‚Lass deine ‘Umra, löse dein Haar und kämme es und beginne die Talbiya für den Hadsch.‘“
Sie sagte: „Das tat ich. Dann, in der Nacht von Hasba – das heißt in der zwölften Nacht des Dhū l-Hiddscha –, als Allah uns ermöglicht hatte, unseren Hadsch zu vollenden, schickte er ‘Abd ar-Rahmān ibn Abū Bakr mit mir. Er ließ mich hinter sich aufsitzen und ging nach Tanʿīm hinaus. Dann begann ich die Talbiya für die ‘Umra, und Allah ermöglichte uns, unseren Hadsch und unsere ‘Umra zu vollenden; und es gab weder ein Opfertier noch eine Almosengabe noch Fasten.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “We went out with the Messenger of
Allah (ﷺ) on the Farewell Pilgrimage, close to the time of the
crescent of Dhul-Hijjah. The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever
among you wants to begin the Talbiyah for ‘Umrah, let him do so. If
it
were not for the fact that I have brought a sacrificial animal
with
me, I would have began the Talbiyah for ‘Umrah.’” She
said: “Some of
the people began the Talbiyah for ‘Umrah, and some
began the Talbiyah
for Hajj. I was one of those who began the
Talbiyah for ‘Umrah.” She
said: “We set out until we reached
Makkah, then the Day of ‘Arafah
came while I was in menses, but I
did not exit Ihram for ‘Umrah I
complained about that to the
Prophet (ﷺ) and he said: ‘Leave your
‘Umrah, undo your hair and
comb it, and begin the Talbiyah for Hajj.’”
She said: “So I did
that, then on the night of Hasbah (i.e., the
twelfth night of
Dhul-Hijjah), when Allah had enables us to complete
our Hajj, he sent
‘Abdur-Rahman bin Abu Bakr with me. He seated me
behind him and
went out to Tan’im, then I began the Talbiyah for
‘Umrah and
Allah enabled us to complete our Hajj and ‘Umrah, and there
was no
sacrificial animal, charity nor fasting.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
