Sollte für Frauen ein eigener Tag festgelegt werden, um sie – getrennt von den Männern – in ihrer Religion zu unterrichten?Should a day be fixed for women in order to teach them religion (apart from men)?باب هَلْ يُجْعَلُ لِلنِّسَاءِ يَوْمٌ عَلَى حِدَةٍ فِي الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،. قَالَتِ النِّسَاءُ لِلنَّبِيِّ ﷺ غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ. فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ، فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَهُنَّ " مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلاَثَةً مِنْ وَلَدِهَا إِلاَّ كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ ". فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَيْنِ فَقَالَ " وَاثْنَيْنِ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Einige Frauen baten den Propheten (ﷺ), einen Tag für sie festzulegen, da die Männer seine gesamte Zeit in Anspruch nahmen. Daraufhin versprach er ihnen einen Tag für religiöse Unterweisungen und Gebote. Während einer solchen Unterweisung sagte der Prophet: „Eine Frau, deren drei Kinder sterben, wird durch sie vor dem Höllenfeuer geschützt werden.“ Daraufhin fragte eine Frau: „Und wenn nur zwei sterben?“ Er erwiderte: „Auch zwei werden sie vor dem Höllenfeuer schützen.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Some women requested the Prophet (ﷺ) to fix a day for them as the men were taking all his time. On that
he promised them one day for religious lessons and commandments. Once during such a lesson the
Prophet said, "A woman whose three children die will be shielded by them from the Hell fire." On that
a woman asked, "If only two die?" He replied, "Even two (will shield her from the Hell-fire).
Sahih (Sunnah.com)
Sollte für Frauen ein eigener Tag festgelegt werden, um sie – getrennt von den Männern – in ihrer Religion zu unterrichten?Should a day be fixed for women in order to teach them religion (apart from men)?باب هَلْ يُجْعَلُ لِلنِّسَاءِ يَوْمٌ عَلَى حِدَةٍ فِي الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ " ثَلاَثَةً لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
wie oben (die Unterüberlieferer sind andere). Abū Huraira bezeichnete die drei Kinder, auf die sich der oben erwähnte Hadith bezieht, als Kinder, die das Alter, in dem man Sünden begeht (d. h. die Pubertät), noch nicht erreicht hatten.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
as above (the sub narrators are different). Abu Huraira qualified the three children referred to in the
above mentioned Hadith as not having reached the age of committing sins (i.e. age of puberty) .
Sahih (Sunnah.com)
Wer etwas hörte, es aber nicht verstand, und dann erneut nachfragte, bis er es vollständig verstanden hatteWhoever heard something (but did not understand it) and then asked again till he understood it completelyباب مَنْ سَمِعَ شَيْئًا، فَرَاجَعَ حَتَّى يَعْرِفَهُ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ
ﷺ كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ إِلاَّ رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ قَالَ " مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ ". قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ أَوَ لَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 84:8{فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} قَالَتْ فَقَالَ " إِنَّمَا ذَلِكَ الْعَرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَهْلِكْ ".
Überliefert von Ibn Abī Mulaika:
Wenn ʿĀ’ischa, die Ehefrau des Propheten, etwas hörte, was sie nicht verstand, pflegte sie noch einmal nachzufragen, bis sie es vollständig verstanden hatte. ʿĀ’ischa sagte: „Einmal sagte der Prophet ﷺ: ‚Wer am Tag der Auferstehung für seine Taten zur Rechenschaft gezogen wird, wird gewiss bestraft werden.‘ Ich sagte: ‚Sagt Allah nicht: „Er wird einer leichten Abrechnung unterzogen werden.“ (84:8)?‘ Der Prophet ﷺ erwiderte: ‚Das bedeutet nur die Vorlage der Abrechnung. Doch wer wegen seiner Abrechnung zur Rechenschaft gezogen wird, wird gewiss zugrunde gehen.‘“
Narrated Ibn Abu Mulaika:
Whenever `Aisha (the wife of the Prophet) heard anything which she did not understand, she used to
ask again till she understood it completely. Aisha said: "Once the Prophet (ﷺ) said, "Whoever will be
called to account (about his deeds on the Day of Resurrection) will surely be punished." I said,
"Doesn't Allah say: "He surely will receive an easy reckoning." (84.8) The Prophet (ﷺ) replied, "This
means only the presentation of the accounts but whoever will be argued about his account, will
certainly be ruined."
Sahih (Sunnah.com)
Diejenigen, die anwesend sind [bei einer religiösen Zusammenkunft (oder Konferenz)], sind verpflichtet, das Wissen denjenigen zu übermitteln, die abwesend sind.It is incumbent on those who are present [in a religious meeting (or conference)] to convey the knowledge to those who are absentباب لِيُبَلِّغِ الْعِلْمَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهْوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ، حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ، وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا، وَلاَ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهَا فَقُولُوا إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذِنَ لِرَسُولِهِ، وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ. وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ، وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا، وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ، وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ.
Saʿīd berichtete:
Abū Schuraiḥ sagte: „Als ʿAmr ibn Saʿīd die Truppen nach Mekka entsandte, um gegen ʿAbdullāh ibn az-Zubair zu kämpfen, sagte ich zu ihm: ‚O Anführer! Erlaube mir, dir zu berichten, was der Prophet (ﷺ) am Tag nach der Eroberung Mekkas gesagt hat. Meine Ohren haben es gehört, mein Herz hat es verstanden, und ich habe ihn mit eigenen Augen gesehen, als er es sagte. Er pries und lobte Allah und sagte dann: „Allah und nicht die Menschen haben Mekka zu einem Heiligtum gemacht. Wer an Allah und den Letzten Tag glaubt, also ein Muslim ist, darf darin weder Blut vergießen noch seine Bäume fällen. Wenn jemand behauptet, dass das Kämpfen in Mekka erlaubt sei, weil der Gesandte Allahs (ﷺ) dort gekämpft hat, dann sage ihm: Allah hat Seinem Gesandten die Erlaubnis gegeben, aber Er hat sie dir nicht gegeben. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: Allah hat es mir an jenem Tag nur für einige Stunden erlaubt, und heute ist seine Unverletzlichkeit wieder genauso gültig, wie sie es zuvor war. Daher obliegt es den Anwesenden, dies den Abwesenden zu übermitteln.“‘
Abū Schuraiḥ wurde gefragt: ‚Was erwiderte ʿAmr?‘ Er sagte: ‚ʿAmr sagte: „O Abū Schuraiḥ! Ich weiß in dieser Angelegenheit mehr als du. Mekka gewährt keinem Schutz, der Allah ungehorsam ist oder nach einem Mord oder Diebstahl dorthin flieht.“‘
Narrated Sa`id:
Abu Shuraih said, "When `Amr bin Sa`id was sending the troops to Mecca (to fight `Abdullah bin Az-
Zubair) I said to him, 'O chief! Allow me to tell you what the Prophet (ﷺ) said on the day following the
conquests of Mecca. My ears heard and my heart comprehended, and I saw him with my own eyes,
when he said it. He glorified and praised Allah and then said, "Allah and not the people has made
Mecca a sanctuary. So anybody who has belief in Allah and the Last Day (i.e. a Muslim) should
neither shed blood in it nor cut down its trees. If anybody argues that fighting is allowed in Mecca as
Allah's Messenger (ﷺ) did fight (in Mecca), tell him that Allah gave permission to His Apostle, but He did
not give it to you. The Prophet (ﷺ) added: Allah allowed me only for a few hours on that day (of the
conquest) and today (now) its sanctity is the same (valid) as it was before. So it is incumbent upon
those who are present to convey it (this information) to those who are absent." Abu- Shuraih was
asked, "What did `Amr reply?" He said `Amr said, "O Abu Shuraih! I know better than you (in this
respect). Mecca does not give protection to one who disobeys (Allah) or runs after committing
murder, or theft (and takes refuge in Mecca).
Sahih (Sunnah.com)
Diejenigen, die anwesend sind [bei einer religiösen Zusammenkunft (oder Konferenz)], sind verpflichtet, das Wissen denjenigen zu übermitteln, die abwesend sind.It is incumbent on those who are present [in a religious meeting (or conference)] to convey the knowledge to those who are absentباب لِيُبَلِّغِ الْعِلْمَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، ذُكِرَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ ـ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَأَعْرَاضَكُمْ ـ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ ". وَكَانَ مُحَمَّدٌ يَقُولُ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَ ذَلِكَ " أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ " مَرَّتَيْنِ.
Überliefert von Abū Bakra:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos sind euer Blut, euer Besitz – der Unterüberlieferer Muhammad meinte, dass Abū Bakra auch erwähnt hatte – und eure Ehre (Keuschheit) füreinander unantastbar, ebenso wie die Unantastbarkeit dieses eures Tages in diesem eurem Monat. Diejenigen, die anwesend sind, müssen dies denjenigen übermitteln, die abwesend sind.“ (Der Unterüberlieferer Muhammad pflegte zu sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat die Wahrheit gesprochen.“) Der Prophet (ﷺ) wiederholte zweimal: „Zweifellos! Habe ich euch nicht Allahs Botschaft übermittelt?“
Narrated Abu Bakra:
The Prophet (ﷺ) said. No doubt your blood, property, the sub-narrator Muhammad thought that Abu
Bakra had also mentioned and your honor (chastity), are sacred to one another as is the sanctity of this
day of yours in this month of yours. It is incumbent on those who are present to inform those who are
absent." (Muhammad the Sub-narrator used to say, "Allah's Messenger (ﷺ) told the truth.") The Prophet (ﷺ)
repeated twice: "No doubt! Haven't I conveyed Allah's message to you.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der eine Lüge über den Propheten (ﷺ) verbreitetThe sin of a person who tells a lie against the Prophet (ﷺ)باب إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تَكْذِبُوا عَلَىَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ ".
Überliefert von ʿAlī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lügt nicht über mich, denn wer absichtlich eine Lüge über mich verbreitet, wird gewiss in das Höllenfeuer eingehen.“
Narrated `Ali:
The Prophet (ﷺ) said, "Do not tell a lie against me for whoever tells a lie against me (intentionally) then
he will surely enter the Hell-fire."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der eine Lüge über den Propheten (ﷺ) verbreitetThe sin of a person who tells a lie against the Prophet (ﷺ)باب إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ إِنِّي لاَ أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَمَا يُحَدِّثُ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ. قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ " مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
`Abdullah bin Az-Zubair berichtete:
Ich sagte zu meinem Vater: „Ich höre von dir keine Überlieferung (Hadith) über den Gesandten Allahs, wie ich sie von diesem und jenem höre.“ Az-Zubair erwiderte: „Ich war stets bei ihm (dem Propheten), und ich hörte ihn sagen: ‚Wer absichtlich eine Lüge über mich verbreitet, der soll sich gewiss seinen Platz im Höllenfeuer nehmen.‘“
Narrated `Abdullah bin Az-Zubair:
I said to my father, 'I do not hear from you any narration (Hadith) of Allah s Apostle as I hear (his
narration) from so and so?" Az-Zubair replied. l was always with him (the Prophet) and I heard him
saying "Whoever tells a lie against me (intentionally) then (surely) let him occupy, his seat in Hellfire.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der eine Lüge über den Propheten (ﷺ) verbreitetThe sin of a person who tells a lie against the Prophet (ﷺ)باب إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ أَنَسٌ إِنَّهُ لَيَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَىَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
Überliefert von Anas:
Der Grund, der mich davon abhält, euch eine große Anzahl von Hadithen zu überliefern, ist, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wer absichtlich eine Lüge über mich verbreitet, der soll gewiss seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“
Narrated Anas:
The fact which stops me from narrating a great number of Hadiths to you is that the Prophet (ﷺ) said:
"Whoever tells a lie against me intentionally, then (surely) let him occupy his seat in Hell-fire."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der eine Lüge über den Propheten (ﷺ) verbreitetThe sin of a person who tells a lie against the Prophet (ﷺ)باب إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَنْ يَقُلْ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
Salama berichtete:
Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer mir absichtlich etwas zuschreibt, was ich nicht gesagt habe, der soll gewiss seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“
Narrated Salama:
I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Whoever (intentionally) ascribes to me what I have not said then (surely)
let him occupy his seat in Hell-fire."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der eine Lüge über den Propheten (ﷺ) verbreitetThe sin of a person who tells a lie against the Prophet (ﷺ)باب إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
Überliefert von Abu Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nennt euch nach meinem Namen, aber nennt euch nicht nach meiner Kunya, das heißt Abū al-Qāsim. Und wer mich im Traum sieht, der hat mich wahrhaftig gesehen, denn Satan kann nicht meine Gestalt annehmen. Und wer absichtlich eine Lüge über mich erzählt, der soll sich gewiss seinen Platz im Höllenfeuer nehmen.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Name yourselves with my name (use my name) but do not name yourselves with
my Kunya name (i.e. Abul Qasim). And whoever sees me in a dream then surely he has seen me for
Satan cannot impersonate me. And whoever tells a lie against me (intentionally), then (surely) let him
occupy his seat in Hell-fire."
Sahih (Sunnah.com)
Das Niederschreiben von WissenThe writing of knowledgeباب كِتَابَةِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لاَ، إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الأَسِيرِ، وَلاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
Überliefert von Asch-Schaʿbī:
Abū Dschuhaifa sagte: „Ich fragte ʿAlī: ‚Besitzt ihr ein Buch, das dem Propheten ﷺ offenbart wurde, außer dem Qurʾān?‘ ʿAlī antwortete: ‚Nein, außer dem Buch Allahs oder der Fähigkeit zum Verständnis, die Allah einem Muslim verliehen hat, oder dem, was auf diesem Blatt Papier steht, das ich bei mir habe.‘ Abū Dschuhaifa sagte: „Ich fragte: ‚Was steht auf diesem Blatt Papier?‘ ʿAlī antwortete: ‚Es behandelt die Diyya (die vom Täter an die Angehörigen des Opfers zu zahlende Blutgeldentschädigung), das Lösegeld für die Befreiung der Gefangenen aus den Händen der Feinde und die Bestimmung, dass kein Muslim wegen der Tötung eines Nichtmuslims im Qisās (Gleichheit bei der Vergeltung) getötet werden darf.‘“
Narrated Ash-Shu`bi:
Abu Juhaifa said, "I asked `Ali, 'Have you got any book (which has been revealed to the Prophet (ﷺ) apart
from the Qur'an)?' `Ali replied, 'No, except Allah's Book or the power of understanding which has
been bestowed (by Allah) upon a Muslim or what is (written) in this sheet of paper (with me).' Abu
Juhaifa said, "I asked, 'What is (written) in this sheet of paper?' `Ali replied, it deals with The Diyya
(compensation (blood money) paid by the killer to the relatives of the victim), the ransom for the
releasing of the captives from the hands of the enemies, and the law that no Muslim should be killed
in Qisas (equality in punishment) for the killing of (a disbeliever).
Sahih (Sunnah.com)
Das Niederschreiben von WissenThe writing of knowledgeباب كِتَابَةِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ خُزَاعَةَ، قَتَلُوا رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَخَطَبَ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْقَتْلَ ـ أَوِ الْفِيلَ شَكَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ـ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَالْمُؤْمِنِينَ، أَلاَ وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي أَلاَ وَإِنَّهَا حَلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلاَ وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ، لاَ يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ، فَمَنْ قُتِلَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُعْقَلَ، وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ ". فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ " اكْتُبُوا لأَبِي فُلاَنٍ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ الإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِلاَّ الإِذْخِرَ، إِلاَّ الإِذْخِرَ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُقَالُ يُقَادُ بِالْقَافِ. فَقِيلَ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَىُّ شَىْءٍ كَتَبَ لَهُ قَالَ كَتَبَ لَهُ هَذِهِ الْخُطْبَةَ.
Überliefert von Abu Huraira:
Im Jahr der Eroberung Mekkas tötete der Stamm Chuzāʿa einen Mann aus dem Stamm Banū Laith aus Rache für einen ihrer getöteten Angehörigen. Sie berichteten dem Propheten ﷺ davon. Daraufhin bestieg er seine Rahila (ein Reitkamel) und wandte sich an die Menschen mit den Worten:
„Allah hielt das Töten von Mekka fern.“ (Der Unterüberlieferer ist sich unsicher, ob der Prophet ﷺ „den Elefanten“ oder „das Töten“ sagte, da die arabischen Wörter für diese beiden Begriffe eine große Ähnlichkeit in ihrer Schreibweise aufweisen.) „Doch Er ließ Seinen Gesandten und die Gläubigen die Ungläubigen von Mekka überwältigen. Gebt acht! Mekka ist ein Heiligtum. Wahrlich, das Kämpfen in Mekka war niemandem vor mir erlaubt und wird auch niemandem nach mir erlaubt sein. Es wurde mir an jenem Tag lediglich für einige Stunden erlaubt. Zweifellos ist es jetzt wieder ein Heiligtum. Es ist nicht erlaubt, seine dornigen Sträucher auszureißen, seine Bäume zu entwurzeln oder seine verlorenen Sachen aufzuheben, außer für jemanden, der nach ihrem Besitzer suchen wird (und sie öffentlich bekannt gibt). Und wenn jemand getötet wird, hat sein nächster Angehöriger das Recht, eines von zwei Dingen zu wählen: das Blutgeld (Diyya) oder Vergeltung, indem der Täter getötet wird.“
Währenddessen kam ein Mann aus dem Jemen und sagte: „O Gesandter Allahs, lass dies für mich aufschreiben!“ Der Prophet ﷺ befahl seinen Gefährten, es für ihn aufzuschreiben. Da sagte ein Mann aus Quraisch: „Außer dem Idhkhir (einer wohlriechenden Grasart), o Gesandter Allahs, denn wir verwenden es in unseren Häusern und an unseren Gräbern.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Außer dem Idhkhir; das Idhkhir darf also gepflückt werden.“
Narrated Abu Huraira:
In the year of the Conquest of Mecca, the tribe of Khuza`a killed a man from the tribe of Bani Laith in
revenge for a killed person, belonging to them. They informed the Prophet (ﷺ) about it. So he rode his
Rahila (she-camel for riding) and addressed the people saying, "Allah held back the killing from
Mecca. (The sub-narrator is in doubt whether the Prophet (ﷺ) said "elephant or killing," as the Arabic
words standing for these words have great similarity in shape), but He (Allah) let His Apostle and the
believers over power the infidels of Mecca. Beware! (Mecca is a sanctuary) Verily! Fighting in Mecca
was not permitted for anyone before me nor will it be permitted for anyone after me. It (war) in it was
made legal for me for few hours or so on that day. No doubt it is at this moment a sanctuary, it is not
allowed to uproot its thorny shrubs or to uproot its trees or to pick up its Luqat (fallen things) except
by a person who will look for its owner (announce it publicly). And if somebody is killed, then his
closest relative has the right to choose one of the two-- the blood money (Diyya) or retaliation having
the killer killed. In the meantime a man from Yemen came and said, "O Allah's Messenger! Get that
written for me." The Prophet (ﷺ) ordered his companions to write that for him. Then a man from Quraish
said, "Except Al-Idhkhir (a type of grass that has good smell) O Allah's Messenger, as we use it in our
houses and graves." The Prophet (ﷺ) said, "Except Al-Idhkhir i.e. Al-Idhkhir is allowed to be plucked."
Sahih (Sunnah.com)
Das Niederschreiben von WissenThe writing of knowledgeباب كِتَابَةِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَخِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلاَ أَكْتُبُ. تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
Abū Huraira berichtete:
Unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) gibt es niemanden, der mehr Hadithe überliefert hat als ich, außer ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs, der sie aufzuschreiben pflegte, während ich dies niemals tat.
Narrated Abu Huraira:
There is none among the companions of the Prophet (ﷺ) who has narrated more Hadiths than I except
`Abdullah bin `Amr (bin Al-`As) who used to write them and I never did the same.
Sahih (Sunnah.com)
Das Niederschreiben von WissenThe writing of knowledgeباب كِتَابَةِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَجَعُهُ قَالَ " ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ". قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ. قَالَ " قُومُوا عَنِّي، وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ ". فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ كِتَابِهِ.
Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah:
Ibn ʿAbbas sagte: „Als sich das Leiden des Propheten (ﷺ) verschlimmerte, sagte er: ‚Bringt mir Schreibmaterial, damit ich euch etwas niederschreibe, wonach ihr nicht irregehen werdet.‘ Doch ʿUmar sagte: ‚Der Prophet ist schwer krank, und wir haben Allahs Buch bei uns; das genügt uns.‘ Daraufhin waren sich die Gefährten des Propheten (ﷺ) darüber uneinig, und es kam zu lautem Streit. Da sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: ‚Geht fort und lasst mich allein. Es ist nicht angemessen, dass ihr in meiner Gegenwart streitet.‘“
Ibn ʿAbbas ging hinaus und sagte: „Es war äußerst bedauerlich – eine große Katastrophe –, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) wegen ihrer Uneinigkeit und ihres Lärms daran gehindert wurde, diese Erklärung für sie niederzuschreiben.“
(Hinweis: Aus diesem Hadith scheint hervorzutreten, dass Ibn ʿAbbas das Ereignis miterlebt habe und hinausging, während er diese Aussage machte. Tatsächlich verhält es sich nicht so, denn Ibn ʿAbbas pflegte diese Aussage bei der Überlieferung des Hadiths zu machen, und er hatte das Ereignis nicht persönlich miterlebt. Siehe Fath al-Bārī, Bd. 1, S. 220, Fußnote.)
(Siehe Hadith Nr. 228, Bd. 4.)
Narrated 'Ubaidullah bin `Abdullah:
Ibn `Abbas said, "When the ailment of the Prophet (ﷺ) became worse, he said, 'Bring for me (writing)
paper and I will write for you a statement after which you will not go astray.' But `Umar said, 'The
Prophet is seriously ill, and we have got Allah's Book with us and that is sufficient for us.' But the
companions of the Prophet (ﷺ) differed about this and there was a hue and cry. On that the Prophet (ﷺ) said to
them, 'Go away (and leave me alone). It is not right that you should quarrel in front of me." Ibn
`Abbas came out saying, "It was most unfortunate (a great disaster) that Allah's Messenger (ﷺ) was prevented
from writing that statement for them because of their disagreement and noise. (Note: It is apparent
from this Hadith that Ibn `Abbas had witnessed the event and came out saying this statement. The
truth is not so, for Ibn `Abbas used to say this statement on narrating the Hadith and he had not
witnessed the event personally. See Fath Al-Bari Vol. 1, p.220 footnote.) (See Hadith No. 228, Vol.
4).
Sahih (Sunnah.com)
Das Wissen sowie seine Lehre und Verkündigung in der NachtThe knowledge and its teaching and preaching at nightباب الْعِلْمِ وَالْعِظَةِ بِاللَّيْلِ
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَعَمْرٍو، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتِ اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ " سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ، فَرُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الآخِرَةِ ".
Überliefert von Umm Salama:
Eines Nachts stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und sagte: „Gepriesen sei Allah! Wie viele Heimsuchungen sind in dieser Nacht herabgesandt worden und wie viele Schätze sind offengelegt worden! Geht und weckt die schlafenden Bewohnerinnen dieser Häuser – seine Ehefrauen – auf, damit sie beten. Eine gut gekleidete Seele in dieser Welt kann im Jenseits nackt sein.“
Narrated Um Salama:
One night Allah's Messenger (ﷺ) got up and said, "Subhan Allah! How many afflictions have been descended
tonight and how many treasures have been disclosed! Go and wake the sleeping lady occupants of
these dwellings (his wives) up (for prayers). A well-dressed (soul) in this world may be naked in the
Hereafter. "
Sahih (Sunnah.com)
Nachts über (religiöses) Wissen sprechenTo speak about (religious) knowledge at nightباب السَّمَرِ بِالْعِلْمِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، وَأَبِي، بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ " أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Einmal leitete der Prophet (ﷺ) während der letzten Tage seines Lebens das ʿIschāʾ-Gebet für uns. Nachdem er das Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, sagte er: „Ist euch die Bedeutung dieser Nacht bewusst? Niemand, der in dieser Nacht auf der Erde lebt, wird nach Ablauf von hundert Jahren seit dieser Nacht noch leben.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Once the Prophet (ﷺ) led us in the `Isha' prayer during the last days of his life and after finishing it (the
prayer) (with Taslim) he said: "Do you realize (the importance of) this night?" Nobody present on the
surface of the earth tonight will be living after the completion of one hundred years from this night."
Sahih (Sunnah.com)
Nachts über (religiöses) Wissen sprechenTo speak about (religious) knowledge at nightباب السَّمَرِ بِالْعِلْمِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا، فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ، ثُمَّ قَالَ " نَامَ الْغُلَيِّمُ ". أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا، ثُمَّ قَامَ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ ـ أَوْ خَطِيطَهُ ـ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimūna bint al-Ḥārith, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), während der Prophet (ﷺ) in ihrer Nacht bei ihr war. Der Prophet (ﷺ) verrichtete das ʿIschāʾ-Gebet in der Moschee, kehrte nach Hause zurück und schlief, nachdem er vier Rakʿāt gebetet hatte. Später stand er in der Nacht auf und fragte, ob der Junge – oder er gebrauchte ein ähnliches Wort – geschlafen habe. Dann stand er zum Gebet auf, und ich stellte mich zu seiner linken Seite. Er ließ mich jedoch zu seiner rechten Seite stehen und verrichtete fünf Rakʿāt, gefolgt von zwei weiteren Rakʿāt. Danach schlief er, und ich hörte ihn schnarchen. Dann ging er nach einiger Zeit zum Fadschr-Gebet.
Narrated Ibn `Abbas:
I stayed overnight in the house of my aunt Maimuna bint Al-Harith (the wife of the Prophet (ﷺ) ) while
the Prophet (ﷺ) was there with her during her night turn. The Prophet (ﷺ) offered the `Isha' prayer (in the
mosque), returned home and after having prayed four rak`at, he slept. Later on he got up at night and
then asked whether the boy (or he used a similar word) had slept? Then he got up for the prayer and I
stood up by his left side but he made me stand to his right and offered five rak`at followed by two
more rak`at. Then he slept and I heard him snoring and then (after a while) he left for the (Fajr)
prayer.
Sahih (Sunnah.com)
(Was über das Auswendiglernen religiösen Wissens gesagt wurde)(What is said regarding) the memorization of (religious) knowledgeباب حِفْظِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَوْلاَ آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ يَتْلُو
Qur’an 2:159–160{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ} إِلَى قَوْلِهِ {الرَّحِيمُ} إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وِإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لاَ يَحْضُرُونَ، وَيَحْفَظُ مَا لاَ يَحْفَظُونَ.
Überliefert von Abū Huraira:
Die Menschen sagen, dass ich viele Hadithe (Aussprüche des Propheten) überliefert habe. Wären nicht zwei Verse im Qur’an, hätte ich keinen einzigen Hadith überliefert. Diese Verse lauten: „Wahrlich, diejenigen, die die klaren Zeichen und die Rechtleitung verbergen, die Wir hinabgesandt haben … (bis zu) dem Barmherzigen.“ (2:159–160)
Zweifellos waren unsere auswandernden Brüder, die Muhādschirūn, auf dem Markt mit ihren Geschäften beschäftigt, und unsere Brüder von den Ansār waren mit ihrem Besitz und ihrer Landwirtschaft beschäftigt. Ich aber, Abū Huraira, hielt mich an den Gesandten Allahs (ﷺ), zufrieden mit dem, was meinen Magen füllte. Ich nahm an dem teil, woran sie nicht teilzunehmen pflegten, und ich prägte mir ein, was sie sich nicht einzuprägen pflegten.
Narrated Abu Huraira:
People say that I have narrated many Hadiths (The Prophet's narration). Had it not been for two verses
in the Qur'an, I would not have narrated a single Hadith, and the verses are:
"Verily those who conceal the clear sign and the guidance which We have sent down . . . (up to) Most
Merciful." (2:159-160). And no doubt our Muhajir (emigrant) brothers used to be busy in the market
with their business (bargains) and our Ansari brothers used to be busy with their property
(agriculture). But I (Abu Huraira) used to stick to Allah's Messenger (ﷺ) contented with what will fill my
stomach and I used to attend that which they used not to attend and I used to memorize that which
they used not to memorize.
Sahih (Sunnah.com)
(Was über das Auswendiglernen religiösen Wissens gesagt wurde)(What is said regarding) the memorization of (religious) knowledgeباب حِفْظِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ. قَالَ " ابْسُطْ رِدَاءَكَ " فَبَسَطْتُهُ. قَالَ فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ " ضُمُّهُ " فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ بِهَذَا أَوْ قَالَ غَرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ.
Überliefert von Abū Huraira:
Ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Ich höre viele Überlieferungen (Hadithe) von dir, aber ich vergesse sie.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Breite dein Ridāʾ (Gewand) aus.“ Ich tat dies, woraufhin er seine Hände bewegte, als füllte er sie mit etwas, und sie dann in mein Ridāʾ entleerte. Danach sagte er: „Nimm dieses Tuch und wickle es um deinen Körper.“ Ich tat dies, und danach vergaß ich nie wieder etwas.
Überliefert von Ibrāhīm ibn al-Mundhir:
Ibn Abī Fuḍayk überlieferte dasselbe wie oben (Hadith Nr. 119), fügte jedoch hinzu, dass der Prophet (ﷺ) seine Hände bewegte, als füllte er sie mit etwas, und sie dann in das Ridāʾ von Abū Huraira entleerte.
Narrated Abu Huraira:
I said to Allah's Messenger (ﷺ) "I hear many narrations (Hadiths) from you but I forget them." Allah's
Apostle said, "Spread your Rida' (garment)." I did accordingly and then he moved his hands as if
filling them with something (and emptied them in my Rida') and then said, "Take and wrap this sheet
over your body." I did it and after that I never forgot any thing.
Narrated Ibrahim bin Al-Mundhir:
Ibn Abi Fudaik narrated the same as above (Hadith...119) but added that the Prophet (ﷺ) had moved his
hands as if filling them with something and then he emptied them in the Rida' of Abu Huraira.
Sahih (Sunnah.com)
(Was über das Auswendiglernen religiösen Wissens gesagt wurde)(What is said regarding) the memorization of (religious) knowledgeباب حِفْظِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وِعَاءَيْنِ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ.
Abū Huraira berichtete:
Ich habe vom Gesandten Allahs (ﷺ) zwei Arten von Wissen bewahrt. Eine davon habe ich euch verkündet; würde ich die zweite verkünden, würde mir der Rachen durchgeschnitten (das heißt, ich würde getötet).
Narrated Abu Huraira:
I have memorized two kinds of knowledge from Allah's Messenger (ﷺ) . I have propagated one of them to
you and if I propagated the second, then my pharynx (throat) would be cut (i.e. killed).
Sahih (Sunnah.com)
