Über die Vielfalt der von den Überlieferern verwendeten Ausdrücke mit unterschiedlichen Bedeutungen im Hinblick auf das Konzept der Überlieferung, die nur für Hadith-Gelehrte von Bedeutung istConcerning the variety of words used by narrators conveying different significations regarding the concept of narrating and which has importance for the Hadith scholars onlyباب قَوْلِ الْمُحَدِّثِ حَدَّثَنَا أَوْ، أَخْبَرَنَا وَأَنْبَأَنَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ ". فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَاسْتَحْيَيْتُ ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " هِيَ النَّخْلَةُ ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, dessen Blätter nicht abfallen und der einem Muslim gleicht. Nennt mir den Namen dieses Baumes.“ Alle begannen, über die Bäume der Wüstengebiete nachzudenken. Ich dachte an die Dattelpalme, schämte mich jedoch, den anderen zuvorzukommen, und fragte dann: „Was ist das für ein Baum, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er antwortete: „Es ist die Dattelpalme.“
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Amongst the trees, there is a tree, the leaves of which do not fall and is like a
Muslim. Tell me the name of that tree." Everybody started thinking about the trees of the desert areas.
And I thought of the date-palm tree but felt shy to answer the others then asked, "What is that tree, O
Allah's Messenger (ﷺ) ?" He replied, "It is the date-palm tree."
Sahih (Sunnah.com)
Der Imam befragt seine Gefährten, um ihr Wissen zu prüfenThe Imam questioning his companions in order to test their knowledgeباب طَرْحِ الإِمَامِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى أَصْحَابِهِ لِيَخْتَبِرَ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ، حَدِّثُونِي مَا هِيَ ". قَالَ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " هِيَ النَّخْلَةُ ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, dessen Blätter nicht abfallen und der einem Muslim gleicht. Nennt mir den Namen dieses Baumes.“ Alle begannen, über die Bäume der Wüstengebiete nachzudenken. Ich dachte an die Dattelpalme. Darauf fragten die anderen: „Bitte teile uns mit, welcher Baum das ist, o Gesandter Allahs!“ Er antwortete: „Es ist die Dattelpalme.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "Amongst the trees, there is a tree, the leaves of which do not fall and is like a
Muslim. Tell me the name of that tree." Everybody started thinking about the trees of the desert areas.
And I thought of the date-palm tree. The others then asked, "Please inform us what is that tree, O
Allah's Messenger?" He replied, "It is the date-palm tree."
Sahih (Sunnah.com)
Was über das Wissen gesagt wirdWhat is said about knowledgeباب مَا جَاءَ فِي الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ ـ هُوَ الْمَقْبُرِيُّ ـ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ، دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ وَالنَّبِيُّ ﷺ مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ. فَقُلْنَا هَذَا الرَّجُلُ الأَبْيَضُ الْمُتَّكِئُ. فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " قَدْ أَجَبْتُكَ ". فَقَالَ الرَّجُلُ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنِّي سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلاَ تَجِدْ عَلَىَّ فِي نَفْسِكَ. فَقَالَ " سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ ". فَقَالَ أَسْأَلُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ إِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ فَقَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنَ السَّنَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". فَقَالَ الرَّجُلُ آمَنْتُ بِمَا جِئْتَ بِهِ، وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي، وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ. رَوَاهُ مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Während wir mit dem Propheten (ﷺ) in der Moschee saßen, kam ein Mann auf einem Kamel geritten. Er ließ sein Kamel in der Moschee niederknien, band dessen Vorderbein fest und sagte dann: „Wer von euch ist Muḥammad?“ Zu jener Zeit saß der Prophet (ﷺ) unter uns, seinen Gefährten, und lehnte sich auf seinen Arm. Wir antworteten: „Dieser hellhäutige Mann, der sich auf seinen Arm lehnt.“ Darauf wandte sich der Mann an ihn und sagte: „O Sohn des ʿAbdul-Muṭṭalib.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin hier, um deine Fragen zu beantworten.“ Der Mann sagte zum Propheten: „Ich möchte dich etwas fragen und werde bei meinen Fragen eindringlich sein. Werde deshalb nicht zornig.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Frage, was du willst.“ Der Mann sagte: „Ich beschwöre dich bei deinem Herrn und dem Herrn derer, die vor dir waren: Hat Allah dich als Gesandten zu allen Menschen gesandt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Bei Allah, ja.“ Der Mann fuhr fort: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, am Tag und in der Nacht (24 Stunden) fünf Gebete zu verrichten?“ Er antwortete: „Bei Allah, ja.“ Der Mann fuhr fort: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, in diesem Monat des Jahres zu fasten, nämlich im Ramaḍān?“ Er antwortete: „Bei Allah, ja.“ Der Mann fuhr fort: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, von unseren Reichen Zakāh zu nehmen und sie unter unseren Armen zu verteilen?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Bei Allah, ja.“ Darauf sagte der Mann: „Ich glaube an all das, womit du gesandt worden bist, und ich bin von meinem Volk als Gesandter gesandt worden. Ich bin Ḍimām ibn Thaʿlaba, einer der Brüder der Banū Saʿd ibn Bakr.“
Narrated Anas bin Malik:
While we were sitting with the Prophet (ﷺ) in the mosque, a man came riding on a camel. He made his
camel kneel down in the mosque, tied its foreleg and then said: "Who amongst you is Muhammad?"
At that time the Prophet (ﷺ) was sitting amongst us (his companions) leaning on his arm. We replied,
"This white man reclining on his arm." The man then addressed him, "O Son of `Abdul Muttalib."
The Prophet (ﷺ) said, "I am here to answer your questions." The man said to the Prophet, "I want to ask
you something and will be hard in questioning. So do not get angry." The Prophet (ﷺ) said, "Ask whatever
you want." The man said, "I ask you by your Lord, and the Lord of those who were before you, has
Allah sent you as an Apostle to all the mankind?" The Prophet (ﷺ) replied, "By Allah, yes." The man
further said, "I ask you by Allah. Has Allah ordered you to offer five prayers in a day and night (24
hours).? He replied, "By Allah, Yes." The man further said, "I ask you by Allah! Has Allah ordered
you to observe fasts during this month of the year (i.e. Ramadan)?" He replied, "By Allah, Yes." The
man further said, "I ask you by Allah. Has Allah ordered you to take Zakat (obligatory charity) from
our rich people and distribute it amongst our poor people?" The Prophet (ﷺ) replied, "By Allah, yes."
Thereupon that man said, "I have believed in all that with which you have been sent, and I have been
sent by my people as a messenger, and I am Dimam bin Tha`laba from the brothers of Bani Sa`d bin
Bakr."
Sahih (Sunnah.com)
Was über den Austausch von Hand zu Hand (von Büchern des Wissens) und das Schreiben von Wissen durch Religionsgelehrte an verschiedene Länder gesagt wurdeWhat is said regarding the hand to hand exchange (of books of knowledge), and the writing of knowledge by religious scholars to different countriesباب مَا يُذْكَرُ فِي الْمُنَاوَلَةِ وَكِتَابِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْعِلْمِ إِلَى الْبُلْدَانِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بِكِتَابِهِ رَجُلاً، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ. فَحَسِبْتُ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Einst gab der Gesandte Allahs (ﷺ) einem Mann einen Brief und befahl ihm, ihn dem Gouverneur von Bahrain zu überbringen. Dieser tat es, und der Gouverneur von Bahrain schickte ihn an Chosrau, der den Brief las und ihn anschließend in Stücke zerriss. (Der Unterüberlieferer Ibn Schihāb meint, dass Ibn al-Musayyab sagte, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gegen sie Bittgebete gesprochen und gesagt: „Möge Allah sie in Stücke zerreißen und sie allesamt vollständig zerstreuen.“)
Narrated `Abdullah bin `Abbas:
Once Allah's Messenger (ﷺ) gave a letter to a person and ordered him to go and deliver it to the Governor of
Bahrain. (He did so) and the Governor of Bahrain sent it to Chousroes, who read that letter and then
tore it to pieces. (The sub-narrator (Ibn Shihab) thinks that Ibn Al-Musaiyab said that Allah's Messenger (ﷺ)
invoked Allah against them (saying), "May Allah tear them into pieces, and disperse them all totally.)"
Sahih (Sunnah.com)
Was über den Austausch von Hand zu Hand (von Büchern des Wissens) und das Schreiben von Wissen durch Religionsgelehrte an verschiedene Länder gesagt wurdeWhat is said regarding the hand to hand exchange (of books of knowledge), and the writing of knowledge by religious scholars to different countriesباب مَا يُذْكَرُ فِي الْمُنَاوَلَةِ وَكِتَابِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْعِلْمِ إِلَى الْبُلْدَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَتَبَ النَّبِيُّ ﷺ كِتَابًا ـ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ـ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَنَسٌ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Einmal schrieb der Prophet (ﷺ) einen Brief oder beabsichtigte, einen Brief zu schreiben. Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt, dass sie – die Herrscher – keine Briefe lesen würden, sofern diese nicht versiegelt seien. Daraufhin ließ der Prophet (ﷺ) einen silbernen Ring anfertigen, in den „Muhammad, der Gesandte Allahs“ eingraviert war. Es ist, als würde ich noch immer seinen weißen Glanz in der Hand des Propheten beobachten.
Narrated Anas bin Malik:
Once the Prophet (ﷺ) wrote a letter or had an idea of writing a letter. The Prophet (ﷺ) was told that they
(rulers) would not read letters unless they were sealed. So the Prophet (ﷺ) got a silver ring made with
"Muhammad Allah's Messenger" engraved on it. As if I were just observing its white glitter in the hand
of the Prophet.
Sahih (Sunnah.com)
Wer am äußersten Ende einer Versammlung saß; und wer einen Platz in einer Versammlung fand und dort Platz nahmWhoever sat at the farther end of a gathering. And whoever found a place amongst a gathering and took his seat thereباب مَنْ قَعَدَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ وَمَنْ رَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَذَهَبَ وَاحِدٌ، قَالَ فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَلاَ أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ، فَآوَاهُ اللَّهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا، فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ، فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ ".
Überliefert von Abu Wāqid al-Laithī:
Während der Gesandte Allahs (ﷺ) mit einigen Menschen in der Moschee saß, kamen drei Männer. Zwei von ihnen traten vor den Gesandten Allahs (ﷺ), während der dritte wegging. Die beiden Männer blieben eine Weile vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) stehen. Dann fand einer von ihnen einen Platz im Kreis und setzte sich dort hin, während sich der andere hinter die Versammlung setzte; der dritte ging weg. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Ansprache beendet hatte, sagte er: „Soll ich euch von diesen drei Personen berichten? Einer von ihnen wandte sich Allah zu, so nahm Allah ihn in Seine Gnade und Barmherzigkeit auf und gewährte ihm Aufnahme. Der zweite schämte sich vor Allah, so gewährte Allah ihm Zuflucht in Seiner Barmherzigkeit und bestrafte ihn nicht. Der dritte aber wandte sein Gesicht von Allah ab und ging weg, so wandte Allah Sein Gesicht ebenfalls von ihm ab.“
Narrated Abu Waqid Al-Laithi:
While Allah's Messenger (ﷺ) was sitting in the mosque with some people, three men came. Two of them
came in front of Allah's Messenger (ﷺ) and the third one went away. The two persons kept on standing
before Allah's Messenger (ﷺ) for a while and then one of them found a place in the circle and sat there while
the other sat behind the gathering, and the third one went away. When Allah's Messenger (ﷺ) finished his
preaching, he said, "Shall I tell you about these three persons? One of them betook himself to Allah,
so Allah took him into His grace and mercy and accommodated him, the second felt shy from Allah,
so Allah sheltered Him in His mercy (and did not punish him), while the third turned his face from
Allah and went away, so Allah turned His face from him likewise. "
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage des Propheten (ﷺ): Es ist wahrscheinlich, dass eine Person, die eine Information indirekt erhält, sie besser versteht als jemand, der sie direkt von ihrer Quelle gehört hat.The Statement of the Prophet (ﷺ): lt is probable that a person who receives a piece of information indirectly may comprehend it better than he who has heard it directly from its sourceباب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ "
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ ـ أَوْ بِزِمَامِهِ ـ قَالَ " أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ". فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ. قَالَ " أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ". قُلْنَا بَلَى. قَالَ " فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا ". فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ. فَقَالَ " أَلَيْسَ بِذِي الْحِجَّةِ ". قُلْنَا بَلَى. قَالَ " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا. لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ ".
Überliefert von `Abdur-Rahman ibn Abi Bakras Vater:
Einmal ritt der Prophet (ﷺ) auf seinem Kamel, während ein Mann dessen Zügel hielt. Der Prophet (ﷺ) fragte: „Welcher Tag ist heute?“ Wir schwiegen, weil wir dachten, er könnte diesem Tag einen anderen Namen geben. Er sagte: „Ist es nicht der Tag des Nahr (der Schlachtung der Opfertiere)?“ Wir erwiderten: „Ja.“ Darauf fragte er: „Welcher Monat ist dies?“ Wir schwiegen erneut, weil wir dachten, er könnte ihm einen anderen Namen geben. Dann sagte er: „Ist es nicht der Monat Dhul-Hiddscha?“ Wir erwiderten: „Ja.“ Er sagte: „Wahrlich, euer Blut, euer Besitz und eure Ehre sind füreinander – das heißt, unter den Muslimen – ebenso unantastbar wie die Unantastbarkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat und in dieser eurer Stadt. Diejenigen, die anwesend sind, sollen denjenigen, die abwesend sind, davon berichten, denn diejenigen, die abwesend sind, könnten das, was ich gesagt habe, besser verstehen als die hier Anwesenden.“
Narrated `Abdur-Rahman bin Abi Bakra's father:
Once the Prophet (ﷺ) was riding his camel and a man was holding its rein. The Prophet (ﷺ) asked, "What is
the day today?" We kept quiet, thinking that he might give that day another name. He said, "Isn't it the
day of Nahr (slaughtering of the animals of sacrifice)" We replied, "Yes." He further asked, "Which
month is this?" We again kept quiet, thinking that he might give it another name. Then he said, "Isn't it
the month of Dhul-Hijja?" We replied, "Yes." He said, "Verily! Your blood, property and honor are
sacred to one another (i.e. Muslims) like the sanctity of this day of yours, in this month of yours and in
this city of yours. It is incumbent upon those who are present to inform those who are absent because
those who are absent might comprehend (what I have said) better than the present audience."
Sahih (Sunnah.com)
Der Prophet (ﷺ) kümmerte sich beim Predigen um die Menschen, indem er einen geeigneten Zeitpunkt auswählte, damit sie nicht davonliefen (er machte sie niemals abgeneigt oder langweilte sie ständig mit religiösen Gesprächen und Wissen).The Prophet (ﷺ) used to take care of the people in preaching by selecting a suitable time so that they might not run away (never made them averse or bored them with religious talk and knowledge all the time)باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ وَالْعِلْمِ كَىْ لاَ يَنْفِرُوا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الأَيَّامِ، كَرَاهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا.
Überliefert von Ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) pflegte bei seinen Ermahnungen auf uns Rücksicht zu nehmen, indem er eine geeignete Zeit auswählte, damit wir nicht gelangweilt würden. (Er sah davon ab, uns ständig mit Predigten und Wissen zu bedrängen.)
Narrated Ibn Mas`ud:
The Prophet (ﷺ) used to take care of us in preaching by selecting a suitable time, so that we might not get
bored. (He abstained from pestering us with sermons and knowledge all the time).
Sahih (Sunnah.com)
Der Prophet (ﷺ) kümmerte sich beim Predigen um die Menschen, indem er einen geeigneten Zeitpunkt auswählte, damit sie nicht davonliefen (er machte sie niemals abgeneigt oder langweilte sie ständig mit religiösen Gesprächen und Wissen).The Prophet (ﷺ) used to take care of the people in preaching by selecting a suitable time so that they might not run away (never made them averse or bored them with religious talk and knowledge all the time)باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ وَالْعِلْمِ كَىْ لاَ يَنْفِرُوا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erleichtert den Menschen die Angelegenheiten in religiösen Belangen und erschwert sie ihnen nicht; verkündet ihnen frohe Botschaft und schreckt sie nicht ab, sodass sie sich vom Islam abwenden.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "Facilitate things to people (concerning religious matters), and do not make it hard
for them and give them good tidings and do not make them run away (from Islam).
Sahih (Sunnah.com)
Wer einen bestimmten Tag für das Halten eines religiösen Vortrags für die Schüler festlegteWhoever fixed a special day for giving (a religious talk) to the studentsباب مَنْ جَعَلَ لأَهْلِ الْعِلْمِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ أَمَا إِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ، وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَخَوَّلُنَا بِهَا، مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا.
Überliefert von Abu Wā’il:
ʿAbdullah pflegte jeden Donnerstag eine religiöse Ansprache an die Menschen zu halten. Einmal sagte ein Mann: „O Aba ʿAbdur-Rahmān! Bei Allah, ich wünschte, du würdest uns täglich predigen.“ Er erwiderte: „Das Einzige, was mich davon abhält, ist, dass ich es nicht mag, euch zu langweilen. Zweifellos achte ich bei der Ermahnung auf euch, indem ich eine passende Zeit auswähle, genauso wie es der Prophet ﷺ mit uns zu tun pflegte, aus Angst, uns zu langweilen.“
Narrated Abu Wail:
`Abdullah used to give a religious talk to the people on every Thursday. Once a man said, "O Aba
`Abdur-Rahman! (By Allah) I wish if you could preach us daily." He replied, "The only thing which
prevents me from doing so, is that I hate to bore you, and no doubt I take care of you in preaching by
selecting a suitable time just as the Prophet (ﷺ) used to do with us, for fear of making us bored."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn Allah, erhaben und majestätisch ist Er, einem Menschen Gutes tun will, lässt Er ihn die Religion verstehen. [Das Verständnis des Qurʾān und der Sunna (rechtmäßigen Wege) des Propheten (Muhammad ﷺ)]If Allah Jalla Jalalahu wants to do good to a person, He makes him comprehend (the religion). [The understanding of the Qur'an and As-Sunna (legal ways) of the Prophet (Muhammad (ﷺ))]باب مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، خَطِيبًا يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ".
Überliefert von Muʿāwiya:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn Allah jemandem Gutes will, lässt Er ihn die Religion verstehen. Ich bin nur ein Verteiler, doch die Gabe kommt von Allah. Und denkt daran: Diese Gemeinschaft (die wahren Muslime) wird weiterhin Allahs Lehren strikt befolgen, und sie wird durch niemanden geschädigt werden, der einen anderen Weg einschlägt, bis Allahs Befehl (der Tag des Jüngsten Gerichts) eintritt.“
Narrated Muawiya:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If Allah wants to do good to a person, He makes him comprehend the
religion. I am just a distributor, but the grant is from Allah. (And remember) that this nation (true
Muslims) will keep on following Allah's teachings strictly and they will not be harmed by any one
going on a different path till Allah's order (Day of Judgment) is established."
Sahih (Sunnah.com)
(Der Vorzug des) Verstehens von Wissen(The superiority of) comprehending knowledgeباب الْفَهْمِ فِي الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ لِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلاَّ حَدِيثًا وَاحِدًا، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأُتِيَ بِجُمَّارٍ فَقَالَ " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً مَثَلُهَا كَمَثَلِ الْمُسْلِمِ ". فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ فَسَكَتُّ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " هِيَ النَّخْلَةُ ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Wir waren beim Propheten (ﷺ), und ihm wurden frische Datteln von einer Palme gebracht. Darauf sagte er: „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, der einem Muslim ähnelt.“ Ich wollte sagen, dass es die Dattelpalme sei, aber da ich der Jüngste von allen war, schwieg ich. Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Es ist die Dattelpalme.“
Narrated Ibn `Umar:
We were with the Prophet (ﷺ) and fresh dates of a palm tree were brought to him. On that he said,
"Amongst the trees, there is a tree which resembles a Muslim." I wanted to say that it was the datepalm
tree but as I was the youngest of all (of them) I kept quiet. And then the Prophet (ﷺ) said, "It is the
date-palm tree."
Sahih (Sunnah.com)
Der Wunsch, wie jemand zu sein, der Wissen und Al-Hikmah besitzt [Weisheit, d. h. die Kenntnis des Qurʾān und der Sunna (rechtmäßige Wege) des Propheten (ﷺ)]Wish to be like the one who has knowledge and Al-Hikmah [wisdom i.e., the knowledge of the Qur'an and the Sunna (legal ways) of the Prophet (ﷺ)]باب الاِغْتِبَاطِ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَلَى غَيْرِ مَا حَدَّثَنَاهُ الزُّهْرِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wünscht euch nicht, jemand anderem gleich zu sein, außer in zwei Fällen: (Der erste ist) ein Mensch, dem Allah Reichtum gegeben hat und der ihn rechtmäßig ausgibt; (der zweite ist) jemand, dem Allah Weisheit (den heiligen Qurʾān) gegeben hat, danach handelt und sie andere lehrt.“ (Fath al-Bārī, Band 1, Seite 177)
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:
The Prophet (ﷺ) said, "Do not wish to be like anyone except in two cases. (The first is) A person, whom
Allah has given wealth and he spends it righteously; (the second is) the one whom Allah has given
wisdom (the Holy Qur'an) and he acts according to it and teaches it to others." (Fath-al-Bari page 177
Vol. 1)
Sahih (Sunnah.com)
Was über die Reise des Propheten Musa (ʿalayhi as-salām) auf dem Meer gesagt wurde, um Al-Khidr zu treffenWhat has been said about the journey of Prophet Musa ('alaihi as-salam) (when he went) in the sea to meet Al-Khidrباب مَا ذُكِرَ فِي ذَهَابِ مُوسَى صلى الله عليه وسلم فِي الْبَحْرِ إِلَى الْخَضِرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوسَى قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ خَضِرٌ. فَمَرَّ بِهِمَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي، هَذَا فِي صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ، هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَذْكُرُ شَأْنَهُ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " بَيْنَمَا مُوسَى فِي مَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ قَالَ مُوسَى لاَ. فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى بَلَى، عَبْدُنَا خَضِرٌ، فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً، وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ، فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ، وَكَانَ يَتَّبِعُ أَثَرَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ، فَقَالَ لِمُوسَى فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ، وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ. قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي، فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا، فَوَجَدَا خَضِرًا. فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا الَّذِي قَصَّ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي كِتَابِهِ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Dass er sich mit Ḥurr ibn Qais ibn Ḥiṣn al-Fazārī über den Gefährten des (Propheten) Moses stritt. Ibn ʿAbbās sagte, dass er al-Khiḍr gewesen sei. Währenddessen kam Ubayy ibn Kaʿb an ihnen vorbei, und Ibn ʿAbbās rief ihn und sagte: „Mein Gefährte (Ḥurr) und ich sind uns über den Gefährten des Moses uneinig, zu dem Moses nach dem Weg fragte, um ihn zu treffen. Hast du den Propheten (ﷺ) etwas über ihn erwähnen hören?“ Er sagte: „Ja. Ich hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sagen: ‚Während Moses in der Gesellschaft einiger Kinder Israels saß, kam ein Mann und fragte ihn: „Kennst du jemanden, der gelehrter ist als du?“ Moses antwortete: „Nein.“ Da offenbarte Allah Moses: „Ja, Unser Diener Khiḍr ist gelehrter als du.“ Moses fragte (Allah), wie er ihn (Khiḍr) treffen könne. Da machte Allah den Fisch für ihn zu einem Zeichen, und ihm wurde gesagt, dass er, wenn der Fisch verschwunden sei, (zu dem Ort, an dem er ihn verloren hatte) zurückkehren solle; dort würde er ihn (al-Khiḍr) treffen. So suchte Moses im Meer nach dem Zeichen des Fisches. Der Dienerjunge des Moses sagte zu ihm: „Erinnerst du dich, als wir uns zum Felsen begaben? Ich habe den Fisch tatsächlich vergessen, und niemand außer Satan ließ mich vergessen, mich an ihn zu erinnern.“ Darauf sagte Moses: „Das ist es, wonach wir gesucht haben?“ (18.64) Da kehrten sie um und verfolgten ihre eigenen Spuren zurück und fanden Khiḍr. (Und) was ihnen danach widerfuhr, wird im Heiligen Qurʾān von Allah berichtet. (18.54 bis 18.82)
Narrated Ibn `Abbas:
That he differed with Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari regarding the companion of (the Prophet)
Moses. Ibn `Abbas said that he was Al Khadir. Meanwhile, Ubai bin Ka`b passed by them and Ibn
`Abbas called him, saying "My friend (Hur) and I have differed regarding Moses' companion, whom
Moses asked the way to meet. Have you heard the Prophet (ﷺ) mentioning something about him? He said,
"Yes. I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "While Moses was sitting in the company of some Israelites, a
man came and asked him. "Do you know anyone who is more learned than you? Moses replied: "No."
So Allah sent the Divine Inspiration to Moses: 'Yes, Our slave Khadir (is more learned than you.)'
Moses asked (Allah) how to meet him (Khadir). So Allah made the fish as a sign for him and he was
told that when the fish was lost, he should return (to the place where he had lost it) and there he would
meet him (Al-Khadir). So Moses went on looking for the sign of the fish in the sea. The servant-boy
of Moses said to him: Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the
fish, none but Satan made me forget to remember it. On that Moses said: 'That is what we have been
seeking? (18.64) So they went back retracing their footsteps, and found Khadir. (And) what happened
further to them is narrated in the Holy Qur'an by Allah. (18.54 up to 18.82)
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage des Propheten (ﷺ): „O Allah! Gewähre ihm (Ibn ʿAbbās) die Kenntnis des Buches (des Qurʾān).“The statement of the Prophet (ﷺ): "O Allah! Bestow on him (Ibn Abbas) the knowledge of the Book (the Qur'an)باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ "
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ " اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Einst nahm mich der Prophet (ﷺ) in seine Arme und sagte: „O Allah, schenke ihm Wissen über das Buch (den Qurʾān).“
Narrated Ibn `Abbas:
Once the Prophet (ﷺ) embraced me and said, "O Allah! Bestow on him the knowledge of the Book
(Qur'an).
Sahih (Sunnah.com)
Ab welchem Alter darf einem Jugendlichen Gehör geschenkt werden (d. h. ab welchem Alter ein Hadith-Zitat von einem Jungen akzeptabel ist)?At what age may a youth be listened to (i.e. quotation of the Hadith from a boy be acceptable)باب مَتَى يَصِحُّ سَمَاعُ الصَّغِيرِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الاِحْتِلاَمَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَىْ بَعْضِ الصَّفِّ وَأَرْسَلْتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ، فَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ، فَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ عَلَىَّ.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Einmal ritt ich auf einer Eselin und hatte gerade die Pubertät erreicht. Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete in Minā das Gebet. Vor ihm befand sich keine Wand, und ich ging vor einigen Betenden der Reihe vorbei, während sie ihr Gebet verrichteten. Dort ließ ich die Eselin zum Grasen frei, trat in die Reihe ein, und niemand erhob dagegen Einwände.
Narrated Ibn `Abbas:
Once I came riding a she-ass and had (just) attained the age of puberty. Allah's Messenger (ﷺ) was offering
the prayer at Mina. There was no wall in front of him and I passed in front of some of the row while
they were offering their prayers. There I let the she-ass loose to graze and entered the row, and nobody
objected to it.
Sahih (Sunnah.com)
Ab welchem Alter darf einem Jugendlichen Gehör geschenkt werden (d. h. ab welchem Alter ein Hadith-Zitat von einem Jungen akzeptabel ist)?At what age may a youth be listened to (i.e. quotation of the Hadith from a boy be acceptable)باب مَتَى يَصِحُّ سَمَاعُ الصَّغِيرِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ.
Überliefert von Mahmud bin Rabiʿa:
Als ich fünf Jahre alt war, erinnere ich mich daran, dass der Prophet (ﷺ) mit seinem Mund Wasser aus einem Eimer schöpfte, der dazu benutzt wurde, Wasser aus einem Brunnen zu holen, und es mir ins Gesicht spritzte.
Narrated Mahmud bin Rabi`a:
When I was a boy of five, I remember, the Prophet (ﷺ) took water from a bucket (used for getting water
out of a well) with his mouth and threw it on my face.
Sahih (Sunnah.com)
Aufzubrechen, um Wissen zu suchenTo go out in search of knowledgeباب الْخُرُوجِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوسَى، فَمَرَّ بِهِمَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي هَذَا فِي صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ شَأْنَهُ فَقَالَ أُبَىٌّ نَعَمْ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَذْكُرُ شَأْنَهُ يَقُولُ " بَيْنَمَا مُوسَى فِي مَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَتَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ قَالَ مُوسَى لاَ. فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى بَلَى، عَبْدُنَا خَضِرٌ، فَسَأَلَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ، فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً، وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ، فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ، فَكَانَ مُوسَى ﷺ يَتَّبِعُ أَثَرَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ. فَقَالَ فَتَى مُوسَى لِمُوسَى أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ، وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ. قَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي. فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا، فَوَجَدَا خَضِرًا، فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا مَا قَصَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
dass er sich mit Hur ibn Qais ibn Hisn al-Fazārī über den Gefährten des Propheten (ﷺ) Moses stritt.
Währenddessen kam Ubayy ibn Kaʿb an ihnen vorbei, und Ibn ʿAbbās rief ihn und sagte: „Mein Gefährte (Hur) und ich haben uns über den Gefährten Moses’ gestritten, nach dem Moses fragte, um den Weg zu erfahren, wie er ihn treffen könne. Hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) etwas über ihn erwähnen hören?“ Ubayy ibn Kaʿb sagte: „Ja, ich hörte den Propheten (ﷺ) etwas über ihn erwähnen. Er sagte: Während Moses bei einigen Kindern Israels saß, kam ein Mann und fragte ihn: ‚Kennst du jemanden, der gelehrter ist als du?‘ Moses antwortete: ‚Nein.‘ Da offenbarte Allah Moses: ‚Ja, Unser Diener Khadir ist gelehrter als du.‘ Moses fragte Allah, wie er ihn treffen könne (al-Khadir). Da machte Allah den Fisch zu einem Zeichen für ihn, und ihm wurde gesagt: Wenn der Fisch verloren geht, soll er zu dem Ort zurückkehren, an dem er ihn verloren hat, und dort werde er ihn (al-Khadir) treffen. So suchte Moses im Meer nach dem Zeichen des Fisches. Der Dienerjunge von Moses sagte: ‚Erinnerst du dich, als wir uns zum Felsen begaben? Ich habe den Fisch tatsächlich vergessen, und niemand außer Satan ließ mich vergessen, mich an ihn zu erinnern.‘ Darauf sagte Moses: ‚Das ist es, wonach wir gesucht haben.‘ So kehrten sie um und gingen ihren Fußspuren folgend zurück und fanden Khadir. Was danach zwischen ihnen geschah, wird von Allah im Heiligen Qurʾān berichtet.“ (18.54 bis 18.82)
Narrated Ibn `Abbas:
that he differed with Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari regarding the companion of the Prophet (ﷺ) Moses.
Meanwhile, Ubai bin Ka`b passed by them and Ibn `Abbas called him saying, "My friend (Hur) and I
have differed regarding Moses' companion whom Moses asked the way to meet. Have you heard
Allah's Messenger (ﷺ) mentioning something about him? Ubai bin Ka`b said: "Yes, I heard the Prophet (ﷺ)
mentioning something about him (saying) while Moses was sitting in the company of some Israelites,
a man came and asked him: "Do you know anyone who is more learned than you? Moses replied:
"No." So Allah sent the Divine Inspiration to Moses: '--Yes, Our slave Khadir is more learned than
you. Moses asked Allah how to meet him (Al-Khadir). So Allah made the fish a sign for him and he
was told when the fish was lost, he should return (to the place where he had lost it) and there he would
meet him (Al-Khadir). So Moses went on looking for the sign of the fish in the sea. The servant-boy
of Moses said: 'Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish, none
but Satan made me forget to remember it. On that Moses said, 'That is what we have been seeking.' So
they went back retracing their footsteps, and found Khadir. (and) what happened further about them is
narrated in the Holy Qur'an by Allah." (18.54 up to 18.82)
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug dessen, der (den Islam) lernt, ein Gelehrter wird und ihn anschließend anderen lehrtThe superiority of a person who learns (Islam, becomes a religious scholar) and then teaches it to othersباب فَضْلِ مَنْ عَلِمَ وَعَلَّمَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءً، وَلاَ تُنْبِتُ كَلأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِسْحَاقُ وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ الْمَاءَ. قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ.
Überliefert von Abū Mūsā:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Beispiel der Rechtleitung und des Wissens, mit denen Allah mich gesandt hat, ist wie reichlicher Regen, der auf die Erde fällt. Ein Teil davon war fruchtbarer Boden, der das Regenwasser aufnahm und in großer Fülle Pflanzen und Gras hervorbrachte. Ein anderer Teil war harter Boden, der das Regenwasser zurückhielt, und Allah ließ die Menschen davon Nutzen ziehen: Sie verwendeten es zum Trinken, um ihre Tiere zu tränken, und zur Bewässerung des Landes für den Anbau. Ein weiterer Teil war unfruchtbar; er konnte weder das Wasser zurückhalten noch Pflanzen hervorbringen, und jenes Land brachte keinen Nutzen.
Das erste ist das Beispiel eines Menschen, der Allahs Religion begreift und Nutzen aus dem Wissen zieht, das Allah durch mich offenbart hat, es lernt und anschließend andere lehrt. Das letzte Beispiel ist das eines Menschen, der sich nicht darum kümmert und Allahs Rechtleitung, die durch mich offenbart wurde, nicht annimmt. Er ist wie jenes unfruchtbare Land.“
Narrated Abu Musa:
The Prophet (ﷺ) said, "The example of guidance and knowledge with which Allah has sent me is like
abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought
forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water
and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink
from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could
neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the
example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which
Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is
that of a person who does not care for it and does not take Allah's guidance revealed through me (He
is like that barren land.)"
Sahih (Sunnah.com)
(Von dem, was über das Verschwinden des religiösen Wissens und das Auftreten der religiösen Unwissenheit gesagt wird)(What is said regarding) the disappearance of the (religious) knowledge and the appearance of (religious) ignoranceباب رَفْعِ الْعِلْمِ وَظُهُورِ الْجَهْلِ
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ، وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا ".
Überliefert von Anas:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zu den Anzeichen der Stunde gehören Folgende:
1. Religiöses Wissen wird fortgenommen werden (durch den Tod der Gelehrten).
2. (Religiöse) Unwissenheit wird vorherrschen.
3. Das Trinken alkoholischer Getränke wird weit verbreitet sein.
4. Offener unerlaubter Geschlechtsverkehr wird vorherrschen.“
Narrated Anas:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "From among the portents of the Hour are (the following):
-1. Religious knowledge will be taken away (by the death of Religious learned men).
-2. (Religious) ignorance will prevail.
-3. Drinking of Alcoholic drinks (will be very common).
-4. There will be prevalence of open illegal sexual intercourse.
Sahih (Sunnah.com)
