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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6685

Wenn jemand schwört, keinen Nabidh zu trinkenIf somebody takes an oath not to drink Nabidhباب إِنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَشْرَبَ نَبِيذًا فَشَرِبَ طِلاَءً أَوْ سَكَرًا أَوْ عَصِيرًا، لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ بِأَنْبِذَةٍ عِنْدَهُ

حَدَّثَنِي عَلِيٌّ، سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ، صَاحِبَ النَّبِيِّ ﷺ أَعْرَسَ فَدَعَا النَّبِيَّ ﷺ لِعُرْسِهِ، فَكَانَتِ الْعَرُوسُ خَادِمَهُمْ‏.‏ فَقَالَ سَهْلٌ لِلْقَوْمِ هَلْ تَدْرُونَ مَا سَقَتْهُ قَالَ أَنْقَعَتْ لَهُ تَمْرًا فِي تَوْرٍ مِنَ اللَّيْلِ، حَتَّى أَصْبَحَ عَلَيْهِ فَسَقَتْهُ إِيَّاهُ‏.‏
Überliefert von Abū Ḥāzim:

Sahl ibn Saʿd sagte: „Abū Usaid, der Gefährte des Propheten, heiratete. Daher lud er den Propheten (ﷺ) zu seiner Hochzeitsfeier ein, und die Braut selbst bediente sie. Sahl sagte zu den Leuten: ‚Wisst ihr, welches Getränk sie ihm servierte? Sie legte nachts einige Datteln in einem Gefäß in Wasser ein, und am nächsten Morgen servierte sie ihm den Aufguss.‘“
Narrated Abu Hazim:


Sahl bin Sa`d said, "Abu Usaid, the companion of the Prophet, got married, so he invited the Prophet (ﷺ)
to his wedding party, and the bride herself served them. Sahl said to the People, 'Do you know what
drink she served him with? She infused some dates in a pot at night and the next morning she served
him with the infusion."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6686

Wenn jemand schwört, keinen Nabidh zu trinkenIf somebody takes an oath not to drink Nabidhباب إِنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَشْرَبَ نَبِيذًا فَشَرِبَ طِلاَءً أَوْ سَكَرًا أَوْ عَصِيرًا، لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ بِأَنْبِذَةٍ عِنْدَهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ سَوْدَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ مَاتَتْ لَنَا شَاةٌ فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا ثُمَّ مَا زِلْنَا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَتْ شَنًّا‏.‏
Überliefert von Sauda:

(Ehefrau des Propheten): Eines unserer Schafe verendete, und wir gerbten sein Fell. Danach ließen wir weiterhin Datteln darin einweichen, bis es ein abgenutzter Wasserschlauch geworden war.
Narrated Sauda:


(the wife of the Prophet) One of our sheep died and we tanned its skin and kept on infusing dates in it
till it was a worn out water skin.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6687

Wenn jemand schwört, dass er kein Udm essen wirdIf someone takes an oath that he will not eat Udmباب إِذَا حَلَفَ أَنْ لاَ يَأْتَدِمَ، فَأَكَلَ تَمْرًا بِخُبْزٍ، وَمَا يَكُونُ مِنَ الأُدْمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ‏.‏
وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Familie Muhammads (des Propheten) aß niemals drei aufeinanderfolgende Tage lang Weizenbrot mit Fleisch, bis er Allah begegnete.
Narrated `Aisha:


The family of (the Prophet) Muhammad never ate wheat-bread with meat for three consecutive days
to their fill, till he met Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6688

Wenn jemand schwört, dass er kein Udm essen wirdIf someone takes an oath that he will not eat Udmباب إِذَا حَلَفَ أَنْ لاَ يَأْتَدِمَ، فَأَكَلَ تَمْرًا بِخُبْزٍ، وَمَا يَكُونُ مِنَ الأُدْمِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَىْءٍ فَقَالَتْ نَعَمْ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا، فَلَفَّتِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَهَبْتُ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَنْ مَعَهُ ‏"‏ قُومُوا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقُوا، وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنَ الطَّعَامِ مَا نُطْعِمُهُمْ‏.‏ فَقَالَتِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو طَلْحَةَ حَتَّى دَخَلاَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ ‏"‏‏.‏ فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ ـ قَالَ ـ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذَلِكَ الْخُبْزِ فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ ‏"‏‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلاً‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Talha sagte zu Umm Sulaim: „Ich hörte die Stimme des Gesandten Allahs ﷺ ziemlich schwach, und ich wusste, dass dies am Hunger lag. Hast du etwas, das du dem Propheten anbieten kannst?“ Sie sagte: „Ja.“ Dann holte sie einige Gerstenbrotlaibe heraus, nahm einen ihrer Schleier, wickelte das Brot in einen Teil davon und schickte mich zum Gesandten Allahs. Ich ging hin und fand den Gesandten Allahs ﷺ mit einigen Menschen in der Moschee sitzend vor. Ich blieb vor ihm stehen. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Hat Abū Talha dich geschickt?“ Ich sagte: „Ja.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu denen, die bei ihm waren: „Steht auf und geht los.“ Ich ging ihnen voraus (als ihr Vorbote) und kam zu Abū Talha und teilte ihm dies mit. Abū Talha sagte: „O Umm Sulaim! Der Gesandte Allahs ﷺ ist gekommen, und wir haben keine Nahrung, mit der wir sie bewirten können.“ Umm Sulaim sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Da ging Abū Talha hinaus, um sie zu empfangen, bis er den Gesandten Allahs traf. Der Gesandte Allahs ﷺ kam in Begleitung Abū Talhas, und sie betraten das Haus. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „O Umm Sulaim! Bring her, was du hast.“ Da brachte sie dieses Gerstenbrot, und der Gesandte Allahs ﷺ ordnete an, dass das Brot in kleine Stücke gebrochen wurde. Dann goss Umm Sulaim etwas Butter aus einem ledernen Butterbehälter darüber, und anschließend sprach der Gesandte Allahs ﷺ das, was Allah ihn sprechen lassen wollte (das heißt, er segnete die Speise). Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Lasst zehn Männer herein.“ Abū Talha ließ sie herein, und sie aßen, bis sie satt waren, und gingen hinaus. Er sagte erneut: „Lasst zehn Männer herein.“ Er ließ sie herein, und auf diese Weise aßen alle Menschen, bis sie satt waren. Es waren siebzig oder achtzig Männer.
Narrated Anas bin Malik:


Abu Talha said to Um Sulaim, "I heard the voice of Allah's Messenger (ﷺ) rather weak, and I knew that it
was because of hunger. Have you anything (to present to the Prophet)?" She said, "Yes." Then she
took out a few loaves of barley bread and took a veil of hers and wrapped the bread with a part of it
and sent me to Allah's Messenger. I went and found Allah's Messenger (ﷺ) sitting in the mosque with some
people. I stood up before him. Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "Has Abu Talha sent you?" I said, ' Yes.
Then Allah's Messenger (ﷺ) said to those who were with him. "Get up and proceed." I went ahead of them
(as their forerunner) and came to Abu Talha and informed him about it. Abu Talha said, "O Um
Sulaim! Allah's Messenger (ﷺ) has come and we have no food to feed them." Um Sulaim said, "Allah and
His Apostle know best." So Abu Talha went out (to receive them) till he met Allah's Messenger.
Allah's Messenger (ﷺ) came in company with Abu Talha and they entered the house. Allah's Messenger (ﷺ) said, "O
Um Sulaim! Bring whatever you have." So she brought that (barley) bread and Allah's Messenger (ﷺ)
ordered that bread to be broken into small pieces, and then Um Sulaim poured over it some butter
from a leather butter container, and then Allah's Messenger (ﷺ) said what Allah wanted him to say, (i.e.
blessing the food). Allah's Messenger (ﷺ) then said, "Admit ten men." Abu Talha admitted them and they ate
to their fill and went out. He again said, "Admit ten men." He admitted them, and in this way all the
people ate to their fill, and they were seventy or eighty men."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6689

Die Absicht beim Ablegen von EidenThe intention in taking oathsباب النِّيَّةِ فِي الأَيْمَانِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Taten werden nach den Absichten beurteilt, und jeder Mensch wird den Lohn entsprechend dem erhalten, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen ausgewandert ist, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten. Wer aber um eines weltlichen Vorteils willen oder um eine Frau zu heiraten ausgewandert ist, dessen Auswanderung gilt dem, dessentwegen er ausgewandert ist.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The (reward of) deeds, depend upon the intentions and every person
will get the reward according to what he has intended. So whoever emigrated for the sake of Allah and
His Apostle, then his emigration will be considered to be for Allah and His Apostle, and whoever
emigrated for the sake of worldly gain or for a woman to marry, then his emigration will be
considered to be for what he emigrated for."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6690

Wenn jemand sein Vermögen aufgrund eines Gelübdes und als Sühne für Sünden spendetIf a person gives his property in charity because of a vow and as an expiation for sinsباب إِذَا أَهْدَى مَالَهُ عَلَى وَجْهِ النَّذْرِ وَالتَّوْبَةِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَ، قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، فِي حَدِيثِهِ ‏Qur’an 9:118{‏َعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا‏}‏ َقَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنِّي أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهْوَ خَيْرٌ لَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn Mālik:

Im letzten Teil seiner Überlieferung über die drei, die vom Feldzug nach Tabūk zurückgeblieben waren, sagte ich: „Als Beweis meiner aufrichtigen Reue dafür, dass ich nicht am heiligen Feldzug nach Tabūk teilgenommen habe, werde ich meinen gesamten Besitz um Allahs und Seines Gesandten willen aufgeben, als Sühne für diese Sünde.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Behalte einen Teil deines Besitzes, denn das ist besser für dich.“
Narrated Ka`b bin Malik:


In the last part of his narration about the three who remained behind (from the battle of Tabuk). (I
said) "As a proof of my true repentance (for not joining the Holy battle of Tabuk), I shall give up all
my property for the sake of Allah and His Apostle (as an expiation for that sin)." The Prophet (ﷺ) said (to
me), "Keep some of your wealth, for that is better for you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6691

Wenn jemand sich eine Speise verbietetIf someone makes some food unlawful for himselfباب إِذَا حَرَّمَ طَعَامَهُ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً، فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 66:1{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ‏}‏، ‏Qur’an 66:4{‏إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ‏}‏، لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ، ‏Qur’an 66:3{‏وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا‏}‏ لِقَوْلِهِ ‏"‏ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً ‏"‏‏.‏
وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ هِشَامٍ، ‏"‏ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْ حَلَفْتُ، فَلاَ تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte eine Zeit lang im Haus von Zainab bint Dschahsch, einer der Ehefrauen des Propheten, zu bleiben, und er pflegte in ihrem Haus Honig zu trinken. Hafsa und ich beschlossen, dass, wenn der Prophet (ﷺ) zu einer von uns eintreten würde, sie zu ihm sagen sollte: „Ich rieche an dir den üblen Geruch von Maghāfīr (einer übelriechenden Rosine). Hast du Maghāfīr gegessen?“ Als er zu einer von uns eintrat, sagte sie dies zu ihm. Er antwortete ihr: „Nein, aber ich habe im Haus von Zainab bint Dschahsch Honig getrunken, und ich werde ihn nie wieder trinken.“ Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „O Prophet! Warum verbietest du dir, was Allah dir erlaubt hat? … (bis zu) Wenn ihr beide (Ehefrauen des Propheten (ﷺ)) Allah reumütig um Vergebung bittet.“ (66:1–4) Die beiden waren ʿĀʾischa und Hafsa. Ebenso die Aussage Allahs: „Und als der Prophet (ﷺ) einer seiner Ehefrauen ein vertrauliches Gespräch anvertraute!“ (66:3), das heißt seine Aussage: „Aber ich habe Honig getrunken.“ Hischām sagte: Damit war auch seine Aussage gemeint: „Ich werde ihn nicht mehr trinken, und ich habe einen Eid geleistet; so informiert niemanden darüber.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) used to stay (for a period) in the house of Zainab bint Jahsh (one of the wives of the
Prophet ) and he used to drink honey in her house. Hafsa and I decided that when the Prophet (ﷺ) entered
upon either of us, she would say, "I smell in you the bad smell of Maghafir (a bad smelling raisin).
Have you eaten Maghafir?" When he entered upon one of us, she said that to him. He replied (to her),
"No, but I have drunk honey in the house of Zainab bint Jahsh, and I will never drink it again." Then
the following verse was revealed: 'O Prophet ! Why do you ban (for you) that which Allah has made
lawful for you?. ..(up to) If you two (wives of the Prophet (ﷺ) turn in repentance to Allah.' (66.1-4) The
two were `Aisha and Hafsa And also the Statement of Allah: 'And (Remember) when the Prophet (ﷺ)
disclosed a matter in confidence to one of his wives!' (66.3) i.e., his saying, "But I have drunk
honey." Hisham said: It also meant his saying, "I will not drink anymore, and I have taken an oath, so
do not inform anybody of that."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6692

Sein Gelübde erfüllenTo fulfil one's vowباب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَوَلَمْ يُنْهَوْا عَنِ النَّذْرِ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ النَّذْرَ لاَ يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَلاَ يُؤَخِّرُ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِالنَّذْرِ مِنَ الْبَخِيلِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn al-Ḥārith:

dass er Ibn ʿUmar sagen hörte: „Wurde den Menschen nicht verboten, Gelübde abzulegen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Gelübde beschleunigt nichts und verzögert nichts, doch durch das Ablegen von Gelübden wird ein Teil des Vermögens eines Geizhalses herausgenommen.“
Narrated Sa`id bin Al-Harith:


that he heard Ibn `Umar saying, "Weren't people forbidden to make vows?" The Prophet (ﷺ) said, 'A vow
neither hastens nor delays anything, but by the making of vows, some of the wealth of a miser is taken
out."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6693

Sein Gelübde erfüllenTo fulfil one's vowباب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا، وَلَكِنَّهُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) verbot das Ablegen von Gelübden und sagte: „Es (das Gelübde) verhindert nichts, was geschehen muss, sondern durch es wird das Vermögen eines Geizhalses ausgegeben.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) forbade the making of vows and said, "It (a vow) does not prevent anything (that has to
take place), but the property of a miser is spent (taken out) with it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6694

Sein Gelübde erfüllenTo fulfil one's vowباب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَىْءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ لَهُ، وَلَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إِلَى الْقَدَرِ قَدْ قُدِّرَ لَهُ، فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ، فَيُؤْتِي عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتِي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagt: ‚Das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts, was Ich nicht bereits für ihn bestimmt hätte. Doch sein Gelübde kann mit dem übereinstimmen, was für ihn bestimmt wurde, und auf diese Weise veranlasse Ich einen Geizigen, von seinem Vermögen auszugeben. So gibt er Mir – er spendet –, um das zu erfüllen, was für ihn bestimmt wurde, obwohl er Mir zuvor ohne sein Gelübde nichts gegeben hätte.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah says, 'The vow, does not bring about for the son of Adam anything I have not
decreed for him, but his vow may coincide with what has been decided for him, and by this way I
cause a miser to spend of his wealth. So he gives Me (spends in charity) for the fulfillment of what has
been decreed for him what he would not give Me before but for his vow."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6695

Die Sünde dessen, der sein Gelübde nicht erfülltThe sin of him who does not fulfil his vowباب إِثْمِ مَنْ لاَ يَفِي بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ، حَدَّثَنَا زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ـ قَالَ عِمْرَانُ لاَ أَدْرِي ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا بَعْدَ قَرْنِهِ ـ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَنْذُرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zahdam ibn Mudarrab:

ʿImran ibn Husain sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Die Besten unter euch Menschen sind meine Generation, dann diejenigen, die ihnen folgen, und danach diejenigen, die der zweiten Generation folgen.‘“ ʿImran fügte hinzu: „Ich erinnere mich nicht, ob er zwei oder drei Generationen nach seiner Generation erwähnte. Er sagte ferner: ‚Dann werden Menschen kommen, die Gelübde ablegen, sie aber nicht erfüllen; die treulos sein und denen man nicht vertrauen kann; die ihr Zeugnis ablegen, ohne darum gebeten worden zu sein; und unter denen Fettleibigkeit auftreten wird.‘“
Narrated Zahdam bin Mudarrab:


`Imran bin Hussain said, "The Prophet (ﷺ) said, 'The best of you (people) are my generation, and the
second best will be those who will follow them, and then those who will follow the second
generation." `Imran added, "I do not remember whether he mentioned two or three (generations) after
his generation. He added, 'Then will come some people who will make vows but will not fulfill them;
and they will be dishonest and will not be trustworthy, and they will give their witness without being
asked to give their witness, and fatness will appear among them.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6696

Sich geloben, Allah gehorsam zu seinTo vow for to be obedient to Allahباب النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer gelobt, Allah gehorsam zu sein, soll Ihm gehorsam bleiben; und wer gelobt, Allah ungehorsam zu sein, soll Ihm nicht ungehorsam sein.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever vows that he will be obedient to Allah, should remain obedient to Him;
and whoever made a vow that he will disobey Allah, should not disobey Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6697

Wenn jemand in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit ein Gelübde ablegte und dann den Islam annimmtIf somebody vowed during the Pre-Islamic Period of Ignorance, and then he embraces Islamباب إِذَا نَذَرَ أَوْ حَلَفَ أَنْ لاَ يُكَلِّمَ إِنْسَانًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَسْلَمَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْفِ بِنَذْرِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs! Ich gelobte, während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit (vor meinem Übertritt zum Islam) eine Nacht im al-Masdschid al-Harām im Iʿtikāf zu verbringen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erfülle dein Gelübde.“ Ibn ʿUmar sagte zu der Frau: „Verrichte das Gebet an ihrer Stelle.“ Ibn ʿAbbās sagte dasselbe.
Narrated Ibn `Umar:


`Umar said "O Allah's Messenger! I vowed to perform I`tikaf for one night in Al-Masjid-al-Haram,
during the Pre-Islamic Period of ignorance (before embracing Islam). "The Prophet (ﷺ) said, "Fulfill your
vow." Ibn `Umar said to the lady, "Pray on her behalf." Ibn `Abbas said the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6698

Wenn jemand stirbt, ohne ein Gelübde erfüllt zu habenIf somebody dies without fulfiling a vowباب مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ الأَنْصَارِيَّ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ‏.‏ فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn ʿUbāda al-Anṣārī:

Er konsultierte den Propheten (ﷺ) wegen eines Gelübdes, das seine Mutter abgelegt hatte, ohne es zu erfüllen, bevor sie starb. Der Prophet (ﷺ) entschied, dass er es an ihrer Stelle erfüllen solle. Diese Entscheidung wurde zur Sunna (das heißt zur Tradition des Propheten).
Narrated Sa`id bin 'Ubada Al-Ansari:


that he consulted the Prophet (ﷺ) about a vow that had been made by his mother who died without
fulfilling it. The Prophet (ﷺ) gave his verdict that he should fulfill it on her behalf. The verdict became
Sunna (i.e. the Prophet's tradition).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6699

Wenn jemand stirbt, ohne ein Gelübde erfüllt zu habenIf somebody dies without fulfiling a vowباب مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لَهُ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَإِنَّهَا مَاتَتْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاقْضِ اللَّهَ، فَهْوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte zu ihm: „Meine Schwester gelobte, den Hadsch zu vollziehen, doch sie starb, bevor sie dies erfüllen konnte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hättest du nicht ihre Schulden beglichen, wenn sie welche gehabt hätte?“ Der Mann sagte: „Doch.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann begleicht Allahs Rechte, denn Er hat mehr Anspruch darauf, dass Seine Rechte erfüllt werden.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man came to the Prophet (ﷺ) and said to him, "My sister vowed to perform the Hajj, but she died
(before fulfilling it)." The Prophet (ﷺ) said, "Would you not have paid her debts if she had any?" The man
said, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "So pay Allah's Rights, as He is more entitled to receive His rights."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6700

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer gelobt hat, Allah gehorsam zu sein, muss Ihm gehorsam sein; und wer gelobt hat, Allah ungehorsam zu sein, darf Ihm nicht ungehorsam sein.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever vowed to be obedient to Allah, must be obedient to Him; and whoever
vowed to be disobedient to Allah, should not be disobedient to Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6701

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ ‏"‏‏.‏ وَرَآهُ يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ‏.‏
وَقَالَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah ist nicht darauf angewiesen, dass dieser Mann sich selbst quält“, als er den Mann sah, der zwischen seinen beiden Söhnen ging, die ihn stützten.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah is not in need of this man) torturing himself," when he saw the man walking
between his two sons (who were supporting him).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6702

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِزِمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ، فَقَطَعَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der den Tawāf um die Kaʿba vollzog und mit einem Seil oder etwas Ähnlichem festgebunden war, während eine andere Person ihn festhielt. Der Prophet (ﷺ) durchtrennte dieses Seil.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) saw a man performing Tawaf around the Ka`ba, tied with a rope or something else (while
another person was holding him). The Prophet (ﷺ) cut that rope off.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6703

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ وَهْوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ يَقُودُ إِنْسَانًا بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ، فَقَطَعَهَا النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَقُودَهُ بِيَدِهِ
Ibn ʿAbbās berichtete:

Während der Prophet (ﷺ) den Tawāf um die Kaʿba vollzog, kam er an einer Person vorbei, die eine andere Person an einem Nasenring aus Haaren führte. Der Prophet (ﷺ) schnitt den Nasenring aus Haaren mit seiner Hand durch und befahl dem Mann, ihn an der Hand zu führen.
Narrated Ibn `Abbas:


While performing the Tawaf around the Ka`ba, the Prophet (ﷺ) passed by a person leading another person
by a hair-rope nose-ring in his nose. The Prophet (ﷺ) cut the hair-rope nose-ring off with his hand and
ordered the man to lead him by the hand.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6704

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا أَبُو إِسْرَائِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدَ وَلاَ يَسْتَظِلَّ وَلاَ يَتَكَلَّمَ وَيَصُومَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدْ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ‏"‏‏.‏
قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Während der Prophet (ﷺ) eine Predigt hielt, sah er einen Mann stehen und fragte nach diesem Mann. Sie (die Leute) sagten: „Das ist Abū Isrāʾīl, der gelobt hat, stehen zu bleiben und sich niemals hinzusetzen, niemals in den Schatten zu gehen, mit niemandem zu sprechen und zu fasten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befehlt ihm zu sprechen, in den Schatten zu gehen und sich hinzusetzen, aber lasst ihn sein Fasten vollenden.“
Narrated Ibn `Abbas:


While the Prophet (ﷺ) was delivering a sermon, he saw a man standing, so he asked about that man. They
(the people) said, "It is Abu Israil who has vowed that he will stand and never sit down, and he will
never come in the shade, nor speak to anybody, and will fast.'' The Prophet (ﷺ) said, "Order him to speak
and let him come in the shade, and make him sit down, but let him complete his fast."

Sahih (Sunnah.com)