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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5454

Den Mund nach dem Essen ausspülenTo rinse the mouth after taking mealsباب الْمَضْمَضَةِ بَعْدَ الطَّعَامِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، فَلَمَّا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ دَعَا بِطَعَامٍ فَمَا أُتِيَ إِلاَّ بِسَوِيقٍ، فَأَكَلْنَا فَقَامَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَتَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا‏.‏
Überliefert von Suwaid ibn an-Nuʿmān:

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Khaibar, und als wir as-Sahbāʾ erreichten, bat der Prophet (ﷺ) um Essen, doch ihm wurde nichts außer Sawīq angeboten. Wir aßen, und dann erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Gebet. Er spülte seinen Mund mit Wasser aus, und auch wir spülten unseren Mund aus.
Narrated Suwaid bin An Nu`man:


We went out with Allah's Messenger (ﷺ) to Khaibar, and when we reached As-Sahba', the Prophet (ﷺ) asked for
food, and he was offered nothing but Sawiq. We ate, and then Allah's Messenger (ﷺ) stood up for the prayer.
He rinsed his mouth with water, and we too, rinsed our mouths.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5455

Den Mund nach dem Essen ausspülenTo rinse the mouth after taking mealsباب الْمَضْمَضَةِ بَعْدَ الطَّعَامِ

قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ بُشَيْرًا، يَقُولُ حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، فَلَمَّا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ ـ قَالَ يَحْيَى وَهْىَ مِنْ خَيْبَرَ عَلَى رَوْحَةٍ ـ دَعَا بِطَعَامٍ فَمَا أُتِيَ إِلاَّ بِسَوِيقٍ، فَلُكْنَاهُ فَأَكَلْنَا مَعَهُ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏ وَقَالَ سُفْيَانُ كَأَنَّكَ تَسْمَعُهُ مِنْ يَحْيَى‏.‏
Überliefert von Suwaid: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Chaibar. Als wir as-Sahbāʾ erreichten, das nach Yahyā eine Tagesreise von Chaibar entfernt ist, bat der Prophet (ﷺ) um Essen, doch man bot ihm nichts außer Sawīq an, den wir anfeuchteten und aßen. Dann bat der Prophet (ﷺ) um Wasser und spülte seinen Mund aus, und auch wir spülten gemeinsam mit ihm unseren Mund aus. Anschließend leitete er uns beim Maghrib-Gebet, ohne erneut die Gebetswaschung zu vollziehen.
Narrated Suwaid: We went out with
Allah's Messenger (ﷺ) to Khaibar. and when we reached As-Sahba', which (Yahya says) is one day' journey
from Khaibar, the Prophet (ﷺ) asked for food, and he was offered nothing but Sawiq which we chewed
and ate. Then the Prophet (ﷺ) asked for water and rinsed his mouth, and we too, rinsed our mouths along
with him. He then led us in the Maghrib prayer without performing ablution again.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5456

Die Finger ablecken und ablecken lassenTo lick and suck the fingersباب لَعْقِ الأَصَابِعِ وَمَصِّهَا قَبْلَ أَنْ تُمْسَحَ بِالْمِنْدِيلِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch isst, soll er seine Hand nicht abwischen, bevor er sie abgeleckt hat oder sie ablecken lässt.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, '"If one of you eats, let him not wipe his hand until he licks it or has it licked."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5457

Das Taschentuch.The handkerchief.باب الْمِنْدِيلِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ لاَ قَدْ كُنَّا زَمَانَ النَّبِيِّ ﷺ لاَ نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ إِلاَّ قَلِيلاً، فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ، إِلاَّ أَكُفَّنَا وَسَوَاعِدَنَا وَأَقْدَامَنَا، ثُمَّ نُصَلِّي وَلاَ نَتَوَضَّأُ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn al-Ḥārith:

dass er Jābir ibn ʿAbdullāh nach der Gebetswaschung fragte, nachdem man eine gekochte Speise gegessen hatte. Er antwortete: „Sie ist nicht erforderlich“, und fügte hinzu: „Zu Lebzeiten des Propheten bekamen wir eine solche Speise gewöhnlich nur selten; und wenn wir überhaupt ein solches Gericht bekamen, hatten wir keine Tücher, um unsere Hände abzuwischen, außer unseren Handflächen, unseren Unterarmen und unseren Füßen. Danach verrichteten wir das Gebet, ohne eine neue Gebetswaschung vorzunehmen.“
Narrated Sa`id bin Al-Harith:


that he asked Jabir bin `Abdullah about performing ablution after taking a cooked meal. He replied, "It
is not essential," and added, "We never used to get such kind of food during the lifetime of the
Prophet except rarely; and if at all we got such a dish, we did not have any handkerchiefs to wipe our
hands with except the palms of our hands, our forearms and our feet. We would perform the prayer
thereafter with-out performing new ablution."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5458

Was man nach dem Beenden seiner Mahlzeit sagen sollte.What one should say after finishing one's meal.باب مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلاَ مُوَدَّعٍ وَلاَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ، رَبَّنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Umāma:

Immer wenn die Speisetafel des Propheten (ﷺ) weggenommen wurde, das heißt, wenn er seine Mahlzeit beendet hatte, pflegte er zu sagen: „Alles Lob gebührt Allah – viel, gut und gesegnet; ein Lob, das nicht ausreicht, nicht aufgegeben werden kann und auf das unser Herr nicht verzichten kann.“
Narrated Abu Umama:


Whenever the dining sheet of the Prophet (ﷺ) was taken away (i.e., whenever he finished his meal), he
used to say: "Al-hamdu li l-lah kathiran taiyiban mubarakan fihi ghaira makfiy wala muWada` wala
mustaghna'anhu Rabbuna."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5459

Was man nach dem Beenden seiner Mahlzeit sagen sollte.What one should say after finishing one's meal.باب مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ ـ وَقَالَ مَرَّةً إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ ـ قَالَ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلاَ مَكْفُورٍ ـ وَقَالَ مَرَّةً الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلاَ مُوَدَّعٍ ـ وَلاَ مُسْتَغْنًى، رَبَّنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Umāma:

Wenn der Prophet (ﷺ) seine Mahlzeit beendet hatte (oder wenn seine Speisetafel weggenommen wurde), pflegte er zu sagen:

„Lob sei Allah, Der unsere Bedürfnisse befriedigt und unseren Durst gelöscht hat. Deine Gunst kann weder vergolten noch verleugnet werden.“

Einmal sagte er:

„Gepriesen seist Du, unser Herr! Deine Gunst kann weder vergolten noch aufgegeben werden, und auf sie kann nicht verzichtet werden, unser Herr!“
Narrated Abu Umama:


Whenever the Prophet (ﷺ) finished his meals (or when his dining sheet was taken away), he used to say.
"Praise be to Allah Who has satisfied our needs and quenched our thirst. Your favor cannot by
compensated or denied." Once he said, upraise be to You, O our Lord! Your favor cannot be
compensated, nor can be left, nor can be dispensed with, O our Lord!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5460

Mit seinem Diener essen.To eat with one's servant.باب الأَكْلِ مَعَ الْخَادِمِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ، أَوْ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ، فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَعِلاَجَهُ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn euer Diener euch euer Essen bringt und ihr ihn nicht bittet, mit euch zu essen, dann bittet ihn wenigstens, ein oder zwei Handvoll davon zu nehmen, denn er hat unter seiner Hitze gelitten, während er es kochte, und sich Mühe gegeben, es schmackhaft zuzubereiten.“
Narrated .Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "When your servant brings your food to you, if you do not ask him to join you, then
at least ask him to take one or two handfuls, for he has suffered from its heat (while cooking it) and
has taken pains to cook it nicely."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5461

„Darf auch diese Person mit mir kommen?“"May this (person) come with me too?"باب الرَّجُلِ يُدْعَى إِلَى طَعَامٍ فَيَقُولُ وَهَذَا مَعِي

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ، وَكَانَ لَهُ غُلاَمٌ لَحَّامٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ فِي أَصْحَابِهِ، فَعَرَفَ الْجُوعَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَهَبَ إِلَى غُلاَمِهِ اللَّحَّامِ فَقَالَ اصْنَعْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً، لَعَلِّي أَدْعُو النَّبِيَّ ﷺ خَامِسَ خَمْسَةٍ‏.‏ فَصَنَعَ لَهُ طُعَيِّمًا، ثُمَّ أَتَاهُ فَدَعَاهُ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا أَبَا شُعَيْبٍ إِنَّ رَجُلاً تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَذِنْتَ لَهُ، وَإِنْ شِئْتَ تَرَكْتَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ بَلْ أَذِنْتُ لَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Masʿūd al-Anṣārī:

Es gab einen Mann von den Anṣār, der den Beinamen Abū Schuʿaib trug und einen Sklaven hatte, der Metzger war. Er kam zum Propheten ﷺ, während dieser mit seinen Gefährten saß, und bemerkte die Zeichen des Hungers im Gesicht des Propheten ﷺ. Da ging er zu seinem Sklaven, dem Metzger, und sagte: „Bereite mir eine Mahlzeit zu, die für fünf Personen ausreicht, damit ich den Propheten ﷺ zusammen mit vier weiteren Männern einladen kann.“ Der Sklave bereitete ihm die Mahlzeit zu, und er lud ihn ein. Ein sechster Mann folgte ihnen. Der Prophet ﷺ sagte: „O Abū Schuʿaib! Ein weiterer Mann ist uns gefolgt. Wenn du möchtest, kannst du ihn einladen; und wenn du möchtest, kannst du ihn abweisen.“ Abū Schuʿaib sagte: „Nein, ich werde ihn hereinlassen.“
Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:


There was an Ansari man nicknamed, Abu Shu'aib, who had a slave who was a butcher. He came to
the Prophet (ﷺ) while he was sitting with his companions and noticed the signs of hunger on the face of
the Prophet (ﷺ) . So he went to his butcher slave and said, "Prepare for me a meal sufficient for five
persons so that I may invite the Prophet (ﷺ) along with four other men." He had the meal prepared for him
and invited him. A (sixth) man followed them. The Prophet (ﷺ) said, "O Abu Shu'aib! Another man has
followed us. If you wish, you may invite him; and if you wish, you may refuse him." Abu Shu'aib
said, "No, I will admit him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5462

Wenn das Abendessen oder Nachtessen serviert wird (wenn die Zeit für das Salāt-Gebet gekommen ist).If supper or dinner is served (when the time for Salat is due).باب إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ فَلاَ يَعْجَلْ عَنْ عَشَائِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ، عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Umaiyya:

Er sah, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Stück Hammelfleisch von der Schulter abschnitt, das er in seiner Hand hielt. Als zum Gebet gerufen wurde, legte er es und das Messer, mit dem er es abschnitt, nieder. Dann stand er auf und verrichtete das Gebet, ohne eine neue Gebetswaschung vorzunehmen.
Narrated `Amr bin Umaiyya:


That he saw Allah's Messenger (ﷺ) cutting a piece of mutton from its shoulder part he was carrying in his
hand. When he was called for prayer, he put it down and the knife with which he was cutting it. Then
he stood up and offered the prayer without performing new ablution.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5463

Wenn das Abendessen oder Nachtessen serviert wird (wenn die Zeit für das Salāt-Gebet gekommen ist).If supper or dinner is served (when the time for Salat is due).باب إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ فَلاَ يَعْجَلْ عَنْ عَشَائِهِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn das Abendessen serviert wird und die Iqāma zum (ʿIschāʾ-)Gebet ausgerufen wird, beginnt zuerst mit eurem Abendessen.“
Narrated Anas bin Malik:



The Prophet (ﷺ) said, If supper is served and the Iqama for (Isha) prayer
is proclaimed, start with you supper first."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5464

Wenn das Abendessen oder Nachtessen serviert wird (wenn die Zeit für das Salāt-Gebet gekommen ist).If supper or dinner is served (when the time for Salat is due).باب إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ فَلاَ يَعْجَلْ عَنْ عَشَائِهِ

وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏
وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ تَعَشَّى مَرَّةً وَهْوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإِمَامِ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Während Ibn ʿUmar sein Abendessen einnahm, hörte er der Qurʾān-Rezitation des Imams im ʿIschāʾ-Gebet zu.
Narrated Nafi:



Once Ibn Umar was taking his supper while he was listening to the
recitation of (Quran by) the Imam (in the Isha prayer).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5465

Wenn das Abendessen oder Nachtessen serviert wird (wenn die Zeit für das Salāt-Gebet gekommen ist).If supper or dinner is served (when the time for Salat is due).باب إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ فَلاَ يَعْجَلْ عَنْ عَشَائِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ وُهَيْبٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ ‏"‏ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn zur Verrichtung des ʿIschāʾ-Gebets die Iqāma ausgerufen wird und das Abendessen serviert ist, dann nehmt zuerst euer Abendessen zu euch.“
Narrated Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "If the Iqama for (`Isha') prayer is proclaimed and supper is served, take your supper
first."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5466

„Und wenn ihr gegessen habt, dann geht auseinander.“"And when you have taken your meal disperse."باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا‏}

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسًا، قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِالْحِجَابِ كَانَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ يَسْأَلُنِي عَنْهُ، أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَرُوسًا بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَكَانَ تَزَوَّجَهَا بِالْمَدِينَةِ، فَدَعَا النَّاسَ لِلطَّعَامِ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجَلَسَ مَعَهُ رِجَالٌ بَعْدَ مَا قَامَ الْقَوْمُ، حَتَّى قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَمَشَى وَمَشَيْتُ مَعَهُ، حَتَّى بَلَغَ باب حُجْرَةِ عَائِشَةَ، ثُمَّ ظَنَّ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعْتُ مَعَهُ، فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ مَكَانَهُمْ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ الثَّانِيَةَ، حَتَّى بَلَغَ باب حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ، فَإِذَا هُمْ قَامُوا، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا، وَأُنْزِلَ الْحِجَابُ‏.‏
Überliefert von Anas:

Ich weiß über den Hidschāb (die Anordnung zur Verschleierung der Frauen) mehr als jeder andere. Ubai ibn Kaʿb pflegte mich danach zu fragen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde der Bräutigam von Zainab bint Dschahsch, die er in Medina heiratete. Nachdem die Sonne hoch am Himmel aufgegangen war, lud der Prophet (ﷺ) die Menschen zu einer Mahlzeit ein. Der Gesandte Allahs blieb sitzen, und einige Menschen blieben bei ihm sitzen, nachdem die anderen Gäste gegangen waren. Dann stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und ging fort, und auch ich folgte ihm, bis er die Tür von ʿAischas Zimmer erreichte. Dann dachte er, dass die Menschen inzwischen den Ort verlassen haben müssten, sodass er umkehrte, und auch ich kehrte mit ihm um. Siehe da, die Menschen saßen noch immer an ihren Plätzen. Also ging er ein zweites Mal zurück, und auch ich ging mit ihm. Als wir die Tür von ʿAischas Zimmer erreichten, kehrte er um, und auch ich kehrte mit ihm um, um festzustellen, dass die Menschen gegangen waren. Daraufhin hängte der Prophet (ﷺ) einen Vorhang zwischen mich und sich, und der Vers über die Anordnung des Hidschāb (der Verschleierung der Frauen) wurde offenbart.
Narrated Anas:


I know (about) the Hijab (the order of veiling of women) more than anybody else. Ubai bin Ka`b used
to ask me about it. Allah's Messenger (ﷺ) became the bridegroom of Zainab bint Jahsh whom he married at
Medina. After the sun had risen high in the sky, the Prophet (ﷺ) invited the people to a meal. Allah's
Apostle remained sitting and some people remained sitting with him after the other guests had left.
Then Allah's Messenger (ﷺ) got up and went away, and I too, followed him till he reached the door of
`Aisha's room. Then he thought that the people must have left the place by then, so he returned and I
also returned with him. Behold, the people were still sitting at their places. So he went back again for
the second time, and I went along with him too. When we reached the door of `Aisha's room, he
returned and I also returned with him to see that the people had left. Thereupon the Prophet (ﷺ) hung a
curtain between me and him and the Verse regarding the order for (veiling of women) Hijab was
revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5467

Die Namensgebung eines neugeborenen Kindes, die ʿAqīqa und sein TaḥnīkThe naming of a newly born child, Al-'Al-'Aqiqa and its Tahnikباب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ، لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنِيكِهِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَدَفَعَهُ إِلَىَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Mir wurde ein Sohn geboren, und ich brachte ihn zum Propheten (ﷺ). Er gab ihm den Namen Ibrāhīm, vollzog an ihm mit einer Dattel die Tahnīk und bat Allah, ihn zu segnen, woraufhin er ihn mir zurückgab. (Der Überlieferer fügte hinzu: Dies war der älteste Sohn von Abū Mūsā.)
Narrated Abu Musa:


A son was born to me and I took him to the Prophet (ﷺ) who named him Ibrahim, did Tahnik for him with
a date, invoked Allah to bless him and returned him to me. (The narrator added: That was Abu Musa's
eldest son.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5468

Die Namensgebung eines neugeborenen Kindes, die ʿAqīqa und sein TaḥnīkThe naming of a newly born child, Al-'Al-'Aqiqa and its Tahnikباب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ، لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنِيكِهِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِصَبِيٍّ يُحَنِّكُهُ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فَأَتْبَعَهُ الْمَاءَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Ein Junge wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, damit er für ihn Tahnīk vornahm, doch der Junge urinierte auf ihn. Daraufhin ließ der Prophet Wasser über die Stelle gießen, auf die der Urin gelangt war.
Narrated `Aisha:


A boy was brought to the Prophet (ﷺ) to do Tahnik for him, but the boy urinated on him, whereupon the
Prophet had water poured on the place of urine.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5469

Die Namensgebung eines neugeborenen Kindes, die ʿAqīqa und sein TaḥnīkThe naming of a newly born child, Al-'Al-'Aqiqa and its Tahnikباب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ، لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنِيكِهِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ قَالَتْ فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ، ثُمَّ دَعَا لَهُ فَبَرَّكَ عَلَيْهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإِسْلاَمِ، فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا، لأَنَّهُمْ قِيلَ لَهُمْ إِنَّ الْيَهُودَ قَدْ سَحَرَتْكُمْ فَلاَ يُولَدُ لَكُمْ‏.‏
Überliefert von Asmāʾ bint Abū Bakr:

Ich empfing ʿAbdullāh ibn az-Zubair in Mekka und verließ Mekka, als ich kurz vor der Geburt stand. Ich kam nach Medina und ließ mich in Qubāʾ nieder, wo ich das Kind zur Welt brachte. Dann brachte ich das Kind zum Gesandten Allahs (ﷺ) und setzte es auf seinen Schoß. Er ließ sich eine Dattel bringen, kaute sie und gab seinen Speichel in den Mund des Kindes. So war das Erste, was in seinen Magen gelangte, der Speichel des Gesandten Allahs. Dann vollzog er bei ihm das Tahnīk mit einer Dattel und bat Allah, ihn zu segnen. Es war das erste Kind, das in der islamischen Zeit geboren wurde. Daher freuten sich die Muslime sehr über seine Geburt, denn man hatte ihnen gesagt, dass die Juden sie behexen würden und sie deshalb keine Nachkommen hervorbringen könnten.
Narrated Asma' bint Abu Bakr:


I conceived `Abdullah bin AzZubair at Mecca and went out (of Mecca) while I was about to give
birth. I came to Medina and encamped at Quba', and gave birth at Quba'. Then I brought the child to
Allah's Messenger (ﷺ) and placed it (on his lap). He asked for a date, chewed it, and put his saliva in the
mouth of the child. So the first thing to enter its stomach was the saliva of Allah's Messenger. Then he
did its Tahnik with a date, and invoked Allah to bless him. It was the first child born in the Islamic
era, therefore they (Muslims) were very happy with its birth, for it had been said to them that the Jews
had bewitched them, and so they would not produce any offspring.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5470

Die Namensgebung eines neugeborenen Kindes, die ʿAqīqa und sein TaḥnīkThe naming of a newly born child, Al-'Al-'Aqiqa and its Tahnikباب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ، لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنِيكِهِ

حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ ابْنٌ لأَبِي طَلْحَةَ يَشْتَكِي، فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ، فَقُبِضَ الصَّبِيُّ فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ مَا فَعَلَ ابْنِي قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ‏.‏ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَتْ وَارِ الصَّبِيَّ‏.‏ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ ‏"‏ أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا ‏"‏‏.‏ فَوَلَدَتْ غُلاَمًا قَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ احْفَظْهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ ﷺ وَأَرْسَلَتْ مَعَهُ بِتَمَرَاتٍ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَمَعَهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ تَمَرَاتٌ‏.‏ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا فِي فِي الصَّبِيِّ، وَحَنَّكَهُ بِهِ، وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von Anas bin Malik:

Abu Talha hatte ein krankes Kind. Eines Tages, während Abu Talha außer Haus war, starb das Kind. Als Abu Talha nach Hause zurückkehrte, fragte er: „Wie geht es meinem Sohn?“ Umm Sulaim (seine Ehefrau) antwortete: „Er ist ruhiger als je zuvor.“ Dann brachte sie ihm das Abendessen, und er aß zu Abend und schlief mit ihr. Als er fertig war, sagte sie zu ihm: „Begrabe das Kind (denn es ist tot).“ Am nächsten Morgen kam Abu Talha zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählte ihm davon. Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Hast du in der vergangenen Nacht mit deiner Ehefrau geschlafen?“ Abu Talha sagte: „Ja.“ Der Prophet ﷺ sagte: „O Allah, schenke ihnen deinen Segen hinsichtlich dieser ihrer Nacht.“ Umm Sulaim gebar einen Jungen. Abu Talha beauftragte mich, auf das Kind aufzupassen, bis es zum Propheten gebracht wurde. Dann brachte Abu Talha das Kind zum Propheten ﷺ, und Umm Sulaim schickte einige Datteln zusammen mit dem Kind. Der Prophet ﷺ nahm das Kind auf seinen Schoß und fragte, ob es etwas bei sich habe. Die Leute antworteten: „Ja, einige Datteln.“ Der Prophet nahm eine Dattel, kaute sie, nahm etwas davon aus seinem Mund, legte es in den Mund des Kindes und vollzog damit das Tahnīk an ihm. Dann gab er ihm den Namen ʿAbdullah.
Narrated Anas bin Malik:



Abu Talha had a child who was sick. Once, while Abu Talha was out, the
child died. When Abu Talha returned home, he asked, "How does my son
fare?" Um Salaim (his wife) replied, "He is quieter than he has ever
been." Then she brought supper for him and he took his supper and
slept with her. When he had finished, she said (to him), "Bury the
child (as he's dead)." Next morning Abu Talha came to Allah's Messenger (ﷺ)
and told him about that. The Prophet (ﷺ) said (to him), "Did you sleep
with your wife last night?" Abu Talha said, "Yes". The Prophet (ﷺ) said,
"O Allah! Bestow your blessing on them as regards that night of
theirs." Um Sulaim gave birth to a boy. Abu Talha told me to take care
of the child till it was taken to the Prophet. Then Abu Talha took the
child to the Prophet (ﷺ) and Um Sulaim sent some dates along with the
child. The Prophet (ﷺ) took the child (on his lap) and asked if there was
something with him. The people replied, "Yes, a few dates." The
Prophet took a date, chewed it, took some of it out of his mouth, put
it into the child's mouth and did Tahnik for him with that, and named
him 'Abdullah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5470b

Die Namensgebung eines neugeborenen Kindes, die ʿAqīqa und sein TaḥnīkThe naming of a newly born child, Al-'Al-'Aqiqa and its Tahnikباب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ، لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنِيكِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ،‏.‏
Überliefert von Anas:

Wie oben.
Narrated Anas:



As above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5471

Die ʿAqīqa dient dazu, Schaden vom Kind abzuwenden.'Aqiqa is to remove what harms the childباب إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الصَّبِيِّ، فِي الْعَقِيقَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَةٌ‏.‏ وَقَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ وَقَتَادَةُ وَهِشَامٌ وَحَبِيبٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَاصِمٍ، وَهِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ‏.‏
Überliefert von Salman ibn ʿAmr ad-Dabbī: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für einen neugeborenen Jungen ist eine ʿAqīqa darzubringen.“
Narrated Salman bin 'Amri Ad-Dabbi, the Prophet (ﷺ) said, 'Aqiqa is to be offered for a (newly born) boy.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5472

Die ʿAqīqa dient dazu, Schaden vom Kind abzuwenden.'Aqiqa is to remove what harms the childباب إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الصَّبِيِّ، فِي الْعَقِيقَةِ

وَقَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ حَدَّثَنَا سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، قَالَ أَمَرَنِي ابْنُ سِيرِينَ أَنْ أَسْأَلَ الْحَسَنَ، مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ‏.‏
Überliefert von Salman bin ʿĀmir ad-Dabbi:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Für einen neugeborenen Jungen ist eine ʿAqīqa darzubringen. Schlachtet daher für ihn ein Tier und befreit ihn von seinem Leid.“

Überliefert von Habīb bin asch-Schahīd:

Ibn Sīrīn trug mir auf, al-Hasan zu fragen, von wem er die Überlieferung über die ʿAqīqa gehört habe. Ich fragte ihn, und er sagte: „Von Samura bin Jundub.“
Narrated Salman bin 'Amir Ad-Dabbi:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "'Aqiqa is to be offered for a (newly born) boy, so slaughter (an
animal) for him, and relieve him of his suffering."



Narrated Habib bin Ash-Shahid:


Ibn Seereen told me to ask Al-Hassan from whom he had heard the narration of 'Aqiqa. I asked him
and he said, "From Samura bin Jundab."

Sahih (Sunnah.com)