Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters
Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4967

باب

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ صَلاَةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ ‏Qur’an 110:1{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ إِلاَّ يَقُولُ فِيهَا ‏"‏ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

„Als dem Propheten (ﷺ) die Sure an-Naṣr – ‚Wenn die Hilfe Allahs und der Sieg kommen‘ – offenbart worden war, verrichtete er kein Gebet, ohne darin zu sagen: ‚Subḥānaka Rabbana wa biḥamdika; Allāhumma ighfir lī‘ (‚Gepriesen bist Du, unser Herr, und Dir gebührt alles Lob; o Allah, vergib mir!‘).“
Narrated Aisha:


"When the "Surat-An-Nasr", 'When comes the Help of Allah and the conquest,' had been revealed to
the Prophet (ﷺ) he did not offer any prayer except that he said therein, "Subhanka Rabbana wa bihamdika;
Allahumma ighfirli (I testify the Uniqueness of our Lord, and all the praises are for Him: O Allah,
forgive me!")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4968

باب

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ‏"‏ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ‏"‏‏.‏ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Allahs Gesandter ﷺ pflegte während des Verbeugens und der Niederwerfung in seinen Gebeten sehr häufig zu sagen: „Gepriesen seist Du, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt alles Lob. O Allah, vergib mir“, entsprechend der Anordnung im Qurʾān.
Narrated Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) used to say very often in bowing and prostration (during his prayers), Subhanka
Allahumma Rabbana wa bihamdika; Allahumma ighfirli," according to the order of the Qur'an.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4969

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „Und du siehst, dass die Menschen scharenweise in die Religion Allahs (den Islam) eintreten.“ (V. 110:2)The Statement of Allah the Most High: "And you see that the people enter Allah's religion (Islām) in crowds." (V.110:2)باب ‏{‏وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَهُمْ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏Qur’an 110:1{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ قَالُوا فَتْحُ الْمَدَائِنِ وَالْقُصُورِ قَالَ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَجَلٌ أَوْ مَثَلٌ ضُرِبَ لِمُحَمَّدٍ ﷺ نُعِيَتْ لَهُ نَفْسُهُ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

ʿUmar fragte die Menschen nach Allahs Aussage: „Wenn die Hilfe Allahs zu dir kommt, o Muhammad, gegen deine Feinde, und die Eroberung von Mekka.“ (110:1) Sie antworteten: „Sie weist auf die künftige Eroberung von Städten und Palästen durch die Muslime hin.“ ʿUmar sagte: „Was sagst du dazu, o Ibn ʿAbbās?“ Ich antwortete: „Diese Sure weist auf das Ende des Lebens Muhammads hin. Durch sie wurde er über die Nähe seines Todes informiert.“
Narrated Ibn `Abbas:


`Umar asked the people regarding Allah's Statement:
'When comes the Help of Allah (to you O Muhammad against your enemies) and the conquest of
Mecca.' (110.1) They replied, "It indicates the future conquest of towns and palaces (by Muslims)."
`Umar said, "What do you say about it, O Ibn `Abbas?" I replied, "(This Surat) indicates the
termination of the life of Muhammad. Through it he was informed of the nearness of his death."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4970

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „So lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung. Wahrlich, Er ist derjenige, der die Reue annimmt und vergibt.“ (V. 110:3)The Statement of Allah the Exalted: "So, glorify the praises of your Lord, and ask His forgiveness. Verily! He is the One Who accepts the repentance and forgives." (V.110:3)باب ‏{‏فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏}‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ، فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ لِمَ تُدْخِلُ هَذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ‏.‏ فَدَعَا ذَاتَ يَوْمٍ ـ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ ـ فَمَا رُئِيتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلاَّ لِيُرِيَهُمْ‏.‏ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 110:1{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ أُمِرْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ، إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا‏.‏ وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ لِي أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَمَا تَقُولُ قُلْتُ هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَعْلَمَهُ لَهُ، قَالَ ‏Qur’an 110:1{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏ وَذَلِكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ ‏Qur’an 110:3{‏فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏}‏‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَقُولُ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

ʿUmar pflegte mich bei den älteren Männern sitzen zu lassen, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten. Einige von ihnen empfanden dies als unangenehm und sagten zu ʿUmar: „Warum bringst du diesen Jungen dazu, bei uns zu sitzen, wo wir doch Söhne wie ihn haben?“ ʿUmar erwiderte: „Wegen dessen, was ihr über seine Stellung wisst (d. h. sein religiöses Wissen).“ Eines Tages rief ʿUmar mich und ließ mich in der Versammlung jener Männer Platz nehmen; und ich denke, dass er mich nur rief, um ihnen mein religiöses Wissen zu zeigen. Dann fragte ʿUmar sie in meiner Anwesenheit: „Was sagt ihr über die Auslegung der Aussage Allahs: ‚Wenn die Hilfe Allahs (für dich, o Muhammad, gegen deine Feinde) und der Sieg (über Mekka) kommt.‘ (110.1)“ Einige von ihnen sagten: „Uns wurde befohlen, Allah zu preisen und Ihn um Vergebung zu bitten, wenn Allahs Hilfe und der Sieg (über Mekka) zu uns kommen.“ Andere schwiegen und sagten nichts. Daraufhin fragte ʿUmar mich: „Sagst du dasselbe, o Ibn ʿAbbās?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Was sagst du dann?“ Ich antwortete: „Dies ist das Zeichen für den Tod des Gesandten Allahs (ﷺ), über den Allah ihn unterrichtet hatte. Allah sagte: ‚(O Muhammad,) wenn die Hilfe Allahs (für dich gegen deine Feinde) und der Sieg (über Mekka) kommt (was das Zeichen deines Todes ist), dann lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung; denn Er ist derjenige, der die Reue annimmt und vergibt.‘ (110.3)“ Darauf sagte ʿUmar: „Ich weiß darüber nichts anderes als das, was du gesagt hast.“
Narrated Ibn `Abbas:


`Umar used to make me sit with the elderly men who had fought in the Battle of Badr. Some of them
felt it (did not like that) and said to `Umar "Why do you bring in this boy to sit with us while we have
sons like him?" `Umar replied, "Because of what you know of his position (i.e. his religious
knowledge.)" One day `Umar called me and made me sit in the gathering of those people; and I think
that he called me just to show them. (my religious knowledge). `Umar then asked them (in my
presence). "What do you say about the interpretation of the Statement of Allah:
'When comes Help of Allah (to you O, Muhammad against your enemies) and the conquest (of
Mecca).' (110.1) Some of them said, "We are ordered to praise Allah and ask for His forgiveness
when Allah's Help and the conquest (of Mecca) comes to us." Some others kept quiet and did not say
anything. On that, `Umar asked me, "Do you say the same, O Ibn `Abbas?" I replied, "No." He said,
'What do you say then?" I replied, "That is the sign of the death of Allah's Messenger (ﷺ) which Allah
informed him of. Allah said:--
'(O Muhammad) When comes the Help of Allah (to you against your enemies) and the conquest (of
Mecca) (which is the sign of your death). You should celebrate the praises of your Lord and ask for
His Forgiveness, and He is the One Who accepts the repentance and forgives.' (110.3) On that `Umar
said, "I do not know anything about it other than what you have said."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4971

باب

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 26:214{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏}‏ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا مَنْ هَذَا، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ‏"‏‏.‏ قَالُوا مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلاَّ لِهَذَا ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 111:1{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ‏}‏ وَقَدْ تَبَّ هَكَذَا قَرَأَهَا الأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als der Vers „Und warne deine nächsten Verwandten!“ (26:214) offenbart wurde, ging der Gesandte Allahs (ﷺ) hinaus. Als er den Berg as-Safā bestiegen hatte, rief er: „O Sabāḥāh!“ Die Leute sagten: „Wer ist das?“ Dann versammelten sie sich um ihn. Darauf sagte er: „Was meint ihr? Wenn ich euch mitteile, dass Reiter auf der anderen Seite dieses Berges heraufkommen, würdet ihr mir glauben?“ Sie sagten: „Wir haben dich niemals eine Lüge sagen hören.“ Da sagte er: „Ich bin für euch ein deutlicher Warner vor einer bevorstehenden schweren Strafe.“ Abū Lahab sagte: „Mögest du zugrunde gehen! Hast du uns nur deswegen zusammengerufen?“ Dann ging Abū Lahab fort. Darauf wurde die Sura al-Lahab offenbart: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs!“ (111:1)
Narrated Ibn `Abbas:


When the Verse:-- 'And warn your tribe of near kindred.' (26.214) was revealed. Allah's Messenger (ﷺ) went
out, and when he had ascended As-Safa mountain, he shouted, "O Sabahah!" The people said, "Who is
that?" "Then they gathered around him, whereupon he said, "Do you see? If I inform you that
cavalrymen are proceeding up the side of this mountain, will you believe me?" They said, "We have
never heard you telling a lie." Then he said, "I am a plain warner to you of a coming severe
punishment." Abu Lahab said, "May you perish! You gathered us only for this reason? " Then Abu
Lahab went away. So the "Surat:--ul--LAHAB" 'Perish the hands of Abu Lahab!' (111.1) was
revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4972

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „… und möge er zugrunde gehen! Sein Vermögen und seine Kinder werden ihm nichts nützen!“ (V. 111:1–2)The Statement of Allah the Most High: "... and perish he! His wealth and his children will not benefit him!" (V.111:1-2)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ فَنَادَى ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ مُصَبِّحُكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ، أَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا تَبًّا لَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 111:1{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) ging in Richtung al-Bathāʾ, bestieg den Berg und rief: „O Sabāḥāh!“ Daraufhin versammelten sich die Quraisch um ihn. Er sagte: „Was meint ihr? Wenn ich euch sagen würde, dass euch am Morgen oder am Abend ein Feind angreifen wird, würdet ihr mir glauben?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Dann bin ich für euch nur ein deutlicher Warner vor einer bevorstehenden schweren Strafe.“ Abū Lahab sagte: „Deshalb hast du uns versammelt? Mögest du zugrunde gehen!“ Daraufhin offenbarte Allah: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs!“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) went out towards Al-Batha' and ascended the mountain and shouted, "O Sabahah!" So the
Quraish people gathered around him. He said, "Do you see? If I tell you that an enemy is going to
attack you in the morning or in the evening, will you believe me?" They replied, "Yes." He said,
"Then I am a plain warner to you of a coming severe punishment." Abu Lahab said, "Is it for this
reason that you have gathered us? May you perish ! " Then Allah revealed: 'Perish the hands of Abu
Lahab!'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4973

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Er (Abū Lahab) wird in einem Feuer mit lodernden Flammen brennen!“ (V. 111:3)The Statement of Allah the Most High: "He (Abu Lahab) will be burnt in a Fire of blazing flames!" (V.111:3)باب قَوْلِهِ ‏{‏سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ‏}‏

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 111:1{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Abū Lahab sagte: „Mögest du zugrunde gehen! Dafür also hast du uns versammelt?“ Daraufhin wurde offenbart: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs.“
Narrated Ibn `Abbas:


Abu Lahab said, "May you perish! Is it' for this that you have gathered us?" So there was revealed:'Perish the hands of Abu Lahab'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4974

باب

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَىَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْأً أَحَدٌ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams lügt über Mich, obwohl er nicht das Recht dazu hat, und er beleidigt Mich, obwohl er nicht das Recht dazu hat. Was seine Lüge über Mich betrifft, so besteht sie in seiner Aussage, dass Ich ihn nicht wieder erschaffen werde, wie Ich ihn zum ersten Mal erschaffen habe. Dabei war die erste Schöpfung für Mich nicht leichter als eine erneute Schöpfung. Was seine Beleidigung von Mir betrifft, so besteht sie in seiner Aussage, dass Allah Kinder gezeugt habe, während Ich der Eine bin, der Unabhängige, auf den alle Geschöpfe angewiesen sind. Ich zeuge nicht und bin nicht gezeugt worden, und niemand ist Mir gleich.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah said: 'The son of Adam tells a lie against Me,, though he hasn't the right to
do so. He abuses me though he hasn't the right to do so. As for his telling a lie against Me, it is his
saying that I will not recreate him as I created him for the first time. In fact, the first creation was not
easier for Me than new creation. As for his abusing Me, it is his saying that Allah has begotten
children, while I am the One, the Self-Sufficient Master Whom all creatures need, I beget not, nor was
I begotten, and there is none like unto Me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4975

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Allāh-uṣ-Ṣamad (Der selbstgenügsame Herr, dessen alle Geschöpfe bedürfen; Er isst und trinkt weder).“ (V.112:2)The Statement of Allah ta'ala: "Allāh-uṣ-Ṣamad (The Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, He neither eats nor drinks) ." (V.112:2)باب قَوْلِهِ ‏{‏اللَّهُ الصَّمَدُ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ ‏"‏‏.‏ Qur’an 112:3–4‏{‏لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤًا أَحَدٌ‏}‏ كُفُؤًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams bezichtigt Mich der Lüge, obwohl er dazu kein Recht hat, und er beleidigt Mich, obwohl er dazu kein Recht hat. Seine Bezichtigung Meiner der Lüge besteht darin, dass er sagt: „Er wird mich nicht wieder erschaffen, wie Er mich zum ersten Mal erschaffen hat.“ Und seine Beleidigung Meiner besteht darin, dass er sagt: „Allah hat Kinder gezeugt“, während Ich der Unabhängige, derjenige bin, auf den alle Geschöpfe angewiesen sind, bin; Ich zeuge nicht und bin nicht gezeugt worden, und niemand ist Mir gleich.‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said:-- 'The son of Adam tells a lie against Me and he hasn't the right to
do so; and he abuses me and he hasn't the right to do so. His telling a lie against Me is his saying that I
will not recreate him as I created him for the first time; and his abusing Me is his saying that Allah has
begotten children, while I am the self-sufficient Master, Whom all creatures need, Who begets not nor
was He begotten, and there is none like unto Me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4976

Sure al-Falaq (Das Morgengrauen)Surat al-Falaq (The Daybreak)سورة ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، وَعَبْدَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Zirr ibn Hubaisch:

Ich fragte Ubayy ibn Kaʿb nach den beiden Muʿawwidhat, den Suren, in denen man bei Allah Zuflucht sucht. Er sagte: „Ich fragte den Propheten (ﷺ) nach ihnen. Er sagte: ‚Diese beiden Suren wurden mir vorgetragen, und ich habe sie vorgetragen – und sie sind im Qurʾān enthalten.‘“ Daher sagen wir, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sie sind ein Teil des Qurʾāns.
Narrated Zirr bin Hubaish:


I asked Ubai bin Ka`b regarding the two Muwwidhat (Surats of taking refuge with Allah). He said, "I
asked the Prophet (ﷺ) about them, He said, 'These two Surats have been recited to me and I have recited
them (and are present in the Qur'an).' So, we say as Allah's Messenger (ﷺ) said (i.e., they are part of the
Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4977

Sure an-Nās (Die Menschen)Surat an-Nas (Humankind)سورة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَقَالَ أُبَىٌّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِي قِيلَ لِي‏.‏ فَقُلْتُ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Zirr bin Hubaisch:

Ich fragte Ubai bin Kaʿb: „O Abu al-Mundhir! Dein Bruder Ibn Masʿud hat dies und jenes gesagt (d. h., dass die beiden Muʿawwidhat nicht zum Qurʾān gehören).“ Ubai sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: ‚Sie wurden mir offenbart, und ich habe sie rezitiert (als einen Teil des Qurʾāns).‘“ Darauf sagte Ubai: „Daher sagen wir, was der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat.“
Narrated Zirr bin Hubaish:


I asked Ubai bin Ka`b, "O Abu AlMundhir! Your brother, Ibn Mas`ud said so-and-so (i.e., the two
Mu'awwidh-at do not belong to the Qur'an)." Ubai said, "I asked Allah's Messenger (ﷺ) about them, and he
said, 'They have been revealed to me, and I have recited them (as a part of the Qur'an)," So Ubai
added, "So we say as Allah's Messenger (ﷺ) has said."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4978, 4979

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، وَابْنُ، عَبَّاسٍ رضى الله عنهم قَالاَ لَبِثَ النَّبِيُّ ﷺ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ.
Überliefert von ʿĀischa und Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) blieb zehn Jahre in Mekka, während dieser Zeit ihm der Qurʾān offenbart wurde; und er blieb zehn Jahre in Medina.
Narrated `Aisha and Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) remained in Mecca for ten years, during which the Qur'an used to be revealed to him; and
he stayed in Medina for ten years.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4980

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏ مَنْ هَذَا ‏"‏‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ‏.‏ فَلَمَّا قَامَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ ﷺ يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ، قَالَ أَبِي قُلْتُ لأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا‏.‏ قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Mir wurde berichtet, dass Gabriel zum Propheten (ﷺ) kam, während Umm Salama bei ihm war. Gabriel begann, mit dem Propheten zu sprechen. Dann fragte der Prophet (ﷺ) Umm Salama: „Wer ist dieser?“ Sie antwortete: „Er ist Dihya al-Kalbī.“ Als Gabriel gegangen war, sagte Umm Salama: „Bei Allah, ich hielt ihn für niemand anderen als ihn – nämlich Dihya –, bis ich die Predigt des Propheten (ﷺ) hörte, in der er über die Nachricht von Gabriel berichtete.“ Der Unterüberlieferer fragte Abū ʿUthmān: „Von wem hast du das gehört?“ Abū ʿUthmān sagte: „Von Usāma ibn Zayd.“
Narrated Abu `Uthman:


I was informed that Gabriel came to the Prophet (ﷺ) while Um Salama was with him. Gabriel started
talking (to the Prophet). Then the Prophet (ﷺ) asked Um Salama, "Who is this?" She replied, "He is Dihya
(al-Kalbi)." When Gabriel had left, Um Salama said, "By Allah, I did not take him for anybody other
than him (i.e. Dihya) till I heard the sermon of the Prophet (ﷺ) wherein he informed about the news of
Gabriel." The subnarrator asked Abu `Uthman: From whom have you heard that? Abu `Uthman said:
From Usama bin Zaid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4981

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَىَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jedem Propheten wurden Wunder gegeben, aufgrund derer die Menschen glaubten. Was mir jedoch gegeben wurde, ist die göttliche Eingebung, die Allah mir offenbart hat. Daher hoffe ich, dass meine Anhänger am Tag der Auferstehung zahlreicher sein werden als die Anhänger der anderen Propheten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Every Prophet was given miracles because of which people believed, but what I
have been given, is Divine Inspiration which Allah has revealed to me. So I hope that my followers
will outnumber the followers of the other Prophets on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4982

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ اللَّهَ، تَعَالَى تَابَعَ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ قَبْلَ وَفَاتِهِ حَتَّى تَوَفَّاهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ الْوَحْىُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Allah sandte Seinem Gesandten bis zu dessen Tod ununterbrochen und reichlich Seine göttliche Offenbarung herab, bis Er ihn zu Sich nahm. Dies war die Zeit, in der der größte Teil der Offenbarung herabgesandt wurde; danach verstarb der Gesandte Allahs (ﷺ).
Narrated Anas bin Malik:


Allah sent down His Divine Inspiration to His Apostle continuously and abundantly during the period
preceding his death till He took him unto Him. That was the period of the greatest part of revelation;
and Allah's Messenger (ﷺ) died after that.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4983

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا، يَقُولُ اشْتَكَى النَّبِيُّ ﷺ فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ مَا أُرَى شَيْطَانَكَ إِلاَّ قَدْ تَرَكَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 93:1–3{‏وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏}‏
Überliefert von Dschundub:

Einmal erkrankte der Prophet (ﷺ) und verrichtete eine oder zwei Nächte lang nicht das Nachtgebet (Tahadschud-Gebet). Eine Frau (die Ehefrau von Abū Lahab) kam zu ihm und sagte: „O Muhammad! Ich sehe nur, dass dein Satan dich verlassen hat.“ Daraufhin offenbarte Allah (die Sura ad-Duhā):

„Bei dem Vormittag und bei der Nacht, wenn sie dunkel wird (oder stillsteht): Dein Herr hat dich weder verlassen noch hasst Er dich.“ (93)
Narrated Jundub:


Once the Prophet (ﷺ) fell ill and did not offer the night prayer (Tahajjud prayer) for a night or two. A
woman (the wife of Abu Lahab) came to him and said, "O Muhammad ! I do not see but that your
Satan has left you." Then Allah revealed (Surat-Ad-Duha):
'By the fore-noon, and by the night when it darkens (or is still); Your Lord has not forsaken you, nor
hated you.' (93)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4984

Der Qur’an wurde in der Sprache der Quraisch und der Araber offenbartThe Qur'an was revealed in the language of Quraish and the Arabsباب نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ وَالْعَرَبِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ فَأَمَرَ عُثْمَانُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنْ يَنْسَخُوهَا، فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ لَهُمْ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي عَرَبِيَّةٍ مِنْ عَرَبِيَّةِ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهَا بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا‏.‏
Anas ibn Mālik überlieferte:

Der Kalif ʿUthmān befahl Zaid ibn Thābit, Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, ʿAbdullāh ibn az-Zubair und ʿAbdur-Rahmān ibn al-Hārith ibn Hischām, den Qurʾān in Form eines Buches (Mushafs) niederzuschreiben, und sagte zu ihnen: „Falls ihr euch bei irgendeinem arabischen Ausdruck des Qurʾān mit Zaid ibn Thābit al-Anṣārī nicht einig seid, dann schreibt ihn im Dialekt der Quraisch nieder, denn der Qurʾān wurde in diesem Dialekt offenbart.“ Das taten sie.
Narrated Anas bin Malik:


(The Caliph `Uthman ordered Zaid bin Thabit, Sa`id bin Al-As, `Abdullah bin Az-Zubair and `Abdur-
Rahman bin Al-Harith bin Hisham to write the Qur'an in the form of a book (Mushafs) and said to
them. "In case you disagree with Zaid bin Thabit (Al-Ansari) regarding any dialectic Arabic utterance
of the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish, for the Qur'an was revealed in this dialect." So
they did it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4985

Der Qur’an wurde in der Sprache der Quraisch und der Araber offenbartThe Qur'an was revealed in the language of Quraish and the Arabsباب نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ وَالْعَرَبِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ،‏.‏ وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ يَعْلَى، كَانَ يَقُولُ لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ، فَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ أَظَلَّ عَلَيْهِ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ بَعْدَ مَا تَضَمَّخَ بِطِيبٍ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى أَنْ تَعَالَ، فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا هُوَ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ يَغِطُّ كَذَلِكَ سَاعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ الَّذِي يَسْأَلُنِي عَنِ الْعُمْرَةِ آنِفًا ‏"‏‏.‏ فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَجِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya:

Yaʿlā pflegte zu sagen: „Ich wünschte, ich könnte den Gesandten Allahs (ﷺ) in dem Augenblick sehen, in dem ihm die göttliche Offenbarung zuteilwird.“ Als der Prophet (ﷺ) sich in al-Dschiʿrāna aufhielt und von einem über ihm aufgehängten Tuch beschattet wurde, während einige seiner Gefährten bei ihm waren, kam ein nach Duftstoff duftender Mann und sagte: „O Gesandter Allahs! Was meinst du zu einem Mann, der den Ihrām-Zustand annimmt und einen Umhang anlegt, nachdem er seinen Körper mit Duftstoff parfümiert hat?“ Der Prophet (ﷺ) wartete eine Weile, dann kam die göttliche Offenbarung auf ihn herab. ʿUmar wies Yaʿlā darauf hin und forderte ihn auf, heranzukommen. Yaʿlā kam und schob seinen Kopf unter die Abdeckung, die den Propheten (ﷺ) bedeckte, und siehe, das Gesicht des Propheten war rot geworden. Er atmete eine Weile schwer, dann war dieser Zustand vorüber. Daraufhin sagte er: „Wo ist der Fragende, der mich vor einiger Zeit über die ʿUmra gefragt hat?“ Der Mann wurde gesucht und dann zum Propheten (ﷺ) gebracht, der zu ihm sagte: „Was den Duftstoff betrifft, mit dem du deinen Körper parfümiert hast, so musst du ihn dreimal abwaschen. Deinen Umhang musst du ausziehen. Verrichte dann bei deiner ʿUmra all das, was du bei der Hadsch verrichtest.“
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya:


Ya`la used to say, "I wish I could see Allah's Messenger (ﷺ) at the time he is being inspired Divinely." When
the Prophet (ﷺ) was at Al-Ja'rana and was shaded by a garment hanging over him and some of his
companions were with him, a man perfumed with scent came and said, "O Allah's Messenger! What is
your opinion regarding a man who assumes Ihram and puts on a cloak after perfuming his body with
scent?" The Prophet (ﷺ) waited for a while, and then the Divine Inspiration descended upon him. `Umar
pointed out to Ya`la, telling him to come. Ya`la came and pushed his head (underneath the screen
which was covering the Prophet (ﷺ) ) and behold! The Prophet's face was red and he kept on breathing
heavily for a while and then he was relieved. Thereupon he said, "Where is the questioner who asked
me about `Umra a while ago?" The man was sought and then was brought before the Prophet (ﷺ) who said
(to him), "As regards the scent which you perfumed your body with, you must wash it off thrice, and
as for your cloak, you must take it off; and then perform in your `Umra all those things which you
perform in Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4986

Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ‏.‏ قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ عُمَرُ هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِذَلِكَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ‏.‏ قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ، وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا أَمَرَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ ‏Qur’an 9:128{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ‏}‏ حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ، فَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Abu Bakr as-Siddīq ließ nach mir schicken, als die Menschen von al-Yamāma getötet worden waren (das heißt, eine Anzahl der Gefährten des Propheten, die gegen Musailima gekämpft hatten). Ich ging zu ihm und fand ʿUmar ibn al-Chattāb bei ihm sitzen. Abu Bakr sagte dann zu mir: „ʿUmar ist zu mir gekommen und hat gesagt: ‚Am Tag der Schlacht von al-Yamāma waren die Verluste unter den Qurraʾ des Qurʾān (das heißt, unter denen, die den Qurʾān auswendig kannten) sehr schwer, und ich befürchte, dass es auf anderen Schlachtfeldern zu noch schwereren Verlusten unter den Qurraʾ kommen könnte, wodurch ein großer Teil des Qurʾān verloren gehen könnte. Daher schlage ich vor, dass du (o Abu Bakr) anordnest, den Qurʾān zusammentragen zu lassen.‘

Ich sagte zu ʿUmar: ‚Wie kannst du etwas tun, was der Gesandte Allahs nicht getan hat?‘ ʿUmar sagte: ‚Bei Allah, das ist ein gutes Vorhaben.‘ ʿUmar drängte mich immer wieder, seinen Vorschlag anzunehmen, bis Allah meine Brust dafür öffnete und ich begann, den Nutzen in der Idee zu erkennen, den ʿUmar erkannt hatte.“

Dann sagte Abu Bakr zu mir: „Du bist ein kluger junger Mann, und wir haben keinen Verdacht gegen dich. Außerdem hast du die göttliche Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben gepflegt. So sollst du nach den verstreuten Niederschriften des Qurʾān suchen und ihn in einem Buch sammeln.“

Bei Allah, wenn sie mir befohlen hätten, einen der Berge zu versetzen, wäre das für mich nicht schwerer gewesen als dieser Befehl, den Qurʾān zu sammeln. Dann sagte ich zu Abu Bakr: „Wie willst du etwas tun, was der Gesandte Allahs ﷺ nicht getan hat?“ Abu Bakr erwiderte: „Bei Allah, das ist ein gutes Vorhaben.“ Abu Bakr drängte mich immer wieder, seine Idee anzunehmen, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brüste Abu Bakrs und ʿUmars geöffnet hatte.

Da begann ich, nach dem Qurʾān zu suchen und ihn aus dem zu sammeln, was auf Palmstängeln und dünnen weißen Steinen geschrieben war, sowie von den Männern, die ihn auswendig kannten, bis ich den letzten Vers der Sura at-Tauba (die Reue) bei Abū Chuzaima al-Ansāri fand und ihn bei keinem anderen fand. Der Vers lautet:

„Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter aus eurer Mitte gekommen. Es bedrückt ihn, wenn ihr Leid oder Schwierigkeiten erleidet …“ bis zum Ende der Sura Barāʾa (at-Tauba) (9:128–129).

Dann blieb die vollständige Niederschrift des Qurʾān bei Abu Bakr, bis er starb, danach bei ʿUmar bis zum Ende seines Lebens und anschließend bei Hafsa, der Tochter ʿUmars.
Narrated Zaid bin Thabit:


Abu Bakr As-Siddiq sent for me when the people of Yamama had been killed (i.e., a number of the
Prophet's Companions who fought against Musailima). (I went to him) and found `Umar bin Al-
Khattab sitting with him. Abu Bakr then said (to me), "`Umar has come to me and said: "Casualties
were heavy among the Qurra' of the Qur'an (i.e. those who knew the Qur'an by heart) on the day of
the Battle of Yamama, and I am afraid that more heavy casualties may take place among the Qurra'
on other battlefields, whereby a large part of the Qur'an may be lost. Therefore I suggest, you (Abu
Bakr) order that the Qur'an be collected." I said to `Umar, "How can you do something which Allah's
Apostle did not do?" `Umar said, "By Allah, that is a good project." `Umar kept on urging me to
accept his proposal till Allah opened my chest for it and I began to realize the good in the idea which
`Umar had realized." Then Abu Bakr said (to me). 'You are a wise young man and we do not have any
suspicion about you, and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Messenger. So you should
search for (the fragmentary scripts of) the Qur'an and collect it in one book." By Allah If they had
ordered me to shift one of the mountains, it would not have been heavier for me than this ordering me
to collect the Qur'an. Then I said to Abu Bakr, "How will you do something which Allah's Messenger (ﷺ) did
not do?" Abu Bakr replied, "By Allah, it is a good project." Abu Bakr kept on urging me to accept his
idea until Allah opened my chest for what He had opened the chests of Abu Bakr and `Umar. So I
started looking for the Qur'an and collecting it from (what was written on) palme stalks, thin white
stones and also from the men who knew it by heart, till I found the last Verse of Surat at-Tauba
(Repentance) with Abi Khuzaima Al-Ansari, and I did not find it with anybody other than him. The
Verse is:
'Verily there has come unto you an Apostle (Muhammad) from amongst yourselves. It grieves him
that you should receive any injury or difficulty..(till the end of Surat-Baraa' (at-Tauba) (9.128-129).
Then the complete manuscripts (copy) of the Qur'an remained with Abu Bakr till he died, then with
`Umar till the end of his life, and then with Hafsa, the daughter of `Umar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4987

Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّأْمِ فِي فَتْحِ إِرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلاَفُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَدْرِكْ هَذِهِ الأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلاَفَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاَثَةِ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَىْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Hudhaifa ibn al-Yamān kam zu ʿUthmān zu einer Zeit, als die Bewohner von asch-Schām und die Bewohner des Irak Krieg führten, um Armenien und Adharbaidschān zu erobern. Hudhaifa befürchtete, dass sie – die Bewohner von asch-Schām und des Irak – sich hinsichtlich der Rezitation des Qurʾān unterscheiden könnten. Daher sagte er zu ʿUthmān: „O Fürst der Gläubigen! Rette diese Gemeinschaft, bevor sie sich über das Buch (den Qurʾān) uneinig wird, so wie es die Juden und die Christen vor ihnen taten.“

Da sandte ʿUthmān eine Nachricht an Hafsa und sagte: „Schicke uns die Handschriften des Qurʾān, damit wir die Qurʾān-Texte in einwandfreie Abschriften übertragen und die Handschriften anschließend an dich zurücksenden können.“ Hafsa schickte sie ihm. Daraufhin befahl ʿUthmān Zaid ibn Thābit, ʿAbdullāh ibn az-Zubair, Saʿīd ibn al-ʿĀs und ʿAbdurrahmān ibn al-Hārith ibn Hischām, die Handschriften in einwandfreie Abschriften zu übertragen.

ʿUthmān sagte zu den drei Männern aus Quraisch: „Falls ihr euch bei irgendeinem Punkt des Qurʾān mit Zaid ibn Thābit nicht einig seid, dann schreibt ihn im Dialekt von Quraisch nieder, denn der Qurʾān wurde in ihrer Sprache offenbart.“ Sie taten dies. Als sie viele Abschriften angefertigt hatten, gab ʿUthmān die ursprünglichen Handschriften an Hafsa zurück. ʿUthmān sandte in jede muslimische Provinz eine Abschrift von dem, was sie abgeschrieben hatten, und befahl, alle anderen Qurʾān-Texte – ob auf einzelnen Handschriften oder in vollständigen Abschriften niedergeschrieben – zu verbrennen.
Narrated Anas bin Malik:


Hudhaifa bin Al-Yaman came to `Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq
were Waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of
Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to `Uthman, "O chief of the
Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an) as Jews and the Christians did
before." So `Uthman sent a message to Hafsa saying, "Send us the manuscripts of the Qur'an so that
we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you." Hafsa
sent it to `Uthman. `Uthman then ordered Zaid bin Thabit, `Abdullah bin AzZubair, Sa`id bin Al-As
and `AbdurRahman bin Harith bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. `Uthman said
to the three Quraishi men, "In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then
write it in the dialect of Quraish, the Qur'an was revealed in their tongue." They did so, and when they
had written many copies, `Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. `Uthman sent to every
Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials,
whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt.

Sahih (Sunnah.com)