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Überliefert von Anas:

Der Qunūt [Bittgebet vor dem Niedergehen zur Niederwerfung] wurde im Maghrib- und im Fadschr-Gebet gesprochen.

Narrated Anas:


The qunut [supplication before going down for prostration] used to be recited in the Maghrib and the
Fajr prayers.

Überliefert von Rifaʿa ibn Rafiʿ az-Zuraqi:

Eines Tages beteten wir hinter dem Propheten. Als er seinen Kopf aus der Verbeugung hob, sagte er: „Samiʿa llāhu liman ḥamidah.“ Ein Mann hinter ihm sagte: „Rabbanā wa laka l-ḥamd, ḥamdan kathīran ṭayyiban mubārakan fīh“ („Unser Herr, Dir gebührt alles Lob – viel gutes und gesegnetes Lob“). Nachdem der Prophet das Gebet beendet hatte, fragte er: „Wer hat diese Worte gesagt?“ Der Mann antwortete: „Ich.“ Der Prophet sagte: „Ich sah mehr als dreißig Engel darum wetteifern, sie als Erste niederzuschreiben.“ Der Prophet erhob sich aus der Verbeugung und stand aufrecht, bis alle Wirbel seiner Wirbelsäule ihre natürliche Stellung eingenommen hatten.

Narrated Rifa`a bin Rafi` Az-Zuraqi:


One day we were praying behind the Prophet. When he raised his head from bowing, he said, "Sami`a
l-lahu liman hamidah." A man behind him said, "Rabbana wa laka l-hamdu, hamdan kathiran taiyiban
mubarakan fihi" (O our Lord! All the praises are for You, many good and blessed praises). When the
Prophet completed the prayer, he asked, "Who has said these words?" The man replied, "I." The
Prophet said, "I saw over thirty angels competing to write it first." Prophet rose (from bowing) and
stood straight till all the vertebrae of his spinal column came to a natural position.

Überliefert von Thābit:

Anas pflegte uns das Gebet des Propheten (ﷺ) vorzuführen. Während der Vorführung hob er seinen Kopf aus der Verbeugung und blieb so lange stehen, dass wir sagten, er habe die Niederwerfung vergessen.

Narrated Thabit:


Anas used to demonstrate to us the prayer of the Prophet (ﷺ) and while demonstrating, he used to raise his
head from bowing and stand so long that we would say that he had forgotten (the prostration).

Überliefert von Al-Barāʾ:

Das Verbeugen, die Niederwerfungen, die Zeit des Stehens nach dem Verbeugen und die Zeitspanne zwischen den beiden Niederwerfungen des Propheten (ﷺ) waren gewöhnlich gleich lang.

Narrated Al-Bara':


The bowing, the prostrations, the period of standing after bowing and the interval between the two
prostrations of the Prophet (ﷺ) used to be equal in duration .

Überliefert von Aiyub:

Abu Qilāba sagte: „Mālik ibn Huwairith pflegte uns das Gebet des Propheten (ﷺ) zu anderen Zeiten als zu denen der Pflichtgebete vorzuführen. Einmal stand er also zum Gebet auf und verrichtete ein vollkommenes Qiyām (Stehen und Rezitieren aus dem heiligen Qurʾān). Danach verbeugte er sich und verrichtete die Verbeugung vollkommen. Dann hob er seinen Kopf und stand eine Weile aufrecht.“

Abu Qilāba fügte hinzu: „Mālik ibn Huwairith betete bei dieser Vorführung genauso wie dieser unser Scheich, Abu Yazīd.“ Abu Yazīd pflegte nach dem Erheben aus der zweiten Niederwerfung eine Weile zu sitzen, bevor er aufstand.

Narrated Aiyub:


Abu Qilaba said, "Malik bin Huwairith used to demonstrate to us the prayer of the Prophet (ﷺ) at times
other than that of the compulsory prayers. So (once) he stood up for prayer and performed a perfect
Qiyam (standing and reciting from the Holy Qur'an) and then bowed and performed bowing perfectly;
then he raised his head and stood straight for a while." Abu Qilaba added, "Malik bin Huwairith in
that demonstration prayed like this Sheikh of ours, Abu Yazid." Abu, Yazid used to sit (for a while)
on raising his head from the second prostration before getting up.

Überliefert von Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hischām und Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān:

Abū Huraira pflegte in allen Gebeten, den Pflichtgebeten und den freiwilligen Gebeten – im Monat Ramadan und in anderen Monaten –, den Takbīr zu sprechen. Er pflegte beim Aufstehen zum Gebet und beim Verbeugen den Takbīr zu sprechen; dann sagte er: „Samiʿa llāhu liman ḥamidah“; und vor der Niederwerfung sagte er: „Rabbanā wa laka l-ḥamd.“ Dann sprach er bei der Niederwerfung und beim Heben seines Kopfes aus der Niederwerfung den Takbīr; danach einen weiteren Takbīr bei der zweiten Niederwerfung und beim Heben seines Kopfes aus der Niederwerfung. Auch beim Aufstehen aus der zweiten Rakʿa sprach er den Takbīr. Dasselbe tat er in jeder Rakʿa, bis er das Gebet vollendet hatte. Nach Beendigung des Gebets sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt! Zweifellos gleicht mein Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ mehr als eures, und dies war sein Gebet, bis er diese Welt verließ.“

Narrated Abu Bakr bin `Abdur Rahman Ibn Harith bin Hisham and Abu Salama bin `Abdur Rahman:


Abu Huraira used to say Takbir in all the prayers, compulsory and optional -- in the month of
Ramadan or other months. He used to say Takbir on standing for prayer and on bowing; then he
would say, "Sami`a l-lahu liman hamidah," and before prostrating he would say "Rabbana wa laka lhamd."
Then he would say Takbir on prostrating and on raising his head from the prostration, then
another Takbir on prostrating (for the second time), and on raising his head from the prostration. He
also would say the Takbir on standing from the second rak`a. He used to do the same in every rak`a
till he completed the prayer. On completion of the prayer, he would say, "By Him in Whose Hands my
soul is! No doubt my prayer is closer to that of Allah's Messenger (ﷺ) than yours, and this was His prayer till
he left this world."

Und Abū Huraira sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf aus der Verbeugung erhob, pflegte er zu sagen: ‚Samiʿa llāhu liman ḥamidah, rabbanā wa laka l-ḥamd.‘ Er pflegte Allah für einige Menschen namentlich anzurufen: ‚O Allah! Rette al-Walīd ibn al-Walīd, Salama ibn Hischām und ʿAiyāsch ibn Abī Rabīʿa sowie die schwachen und hilflosen Menschen unter den gläubigen Männern. O Allah! Sei streng gegen den Stamm Mudar und lass ihn Jahre der Dürre erleiden wie jene zur Zeit Yūsufs.‘ In jenen Tagen stand der östliche Teil des Stammes Mudar dem Propheten feindlich gegenüber.“

And Abu Huraira said, "When Allah's Messenger (ﷺ) raised his head from (bowing) he
used to say "Sami`a l-lahu liman hamidah, Rabbana wa laka l-hamd." He Would invoke Allah for
some people by naming them: "O Allah! Save Al-Walid bin Al-Walid and Salama bin Hisham and
`Aiyash bin Abi Rabi`a and the weak and the helpless people among the faithful believers O Allah! Be
hard on the tribe of Mudar and let them suffer from famine years like that of the time of Joseph." In
those days the Eastern section of the tribe of Mudar was against the Prophet.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) fiel von einem Pferd, und die rechte Seite seines Körpers wurde verletzt. Wir gingen, um uns nach seinem Befinden zu erkundigen. Inzwischen war die Zeit des Gebets gekommen, und er leitete das Gebet im Sitzen. Auch wir beteten im Sitzen. Nach Beendigung des Gebets sagte er: „Dem Imam ist zu folgen. Sagt den Takbīr, wenn er ihn sagt; verbeugt euch, wenn er sich verbeugt; richtet euch auf, wenn er sich aufrichtet; und wenn er sagt: ‚Samiʿa llāhu liman ḥamidah‘, sagt: ‚Rabbanā wa laka l-ḥamd‘, und werft euch nieder, wenn er sich niederwirft.“ Sufyān überlieferte dasselbe von Maʿmar. Ibn Juraidsch sagte, dass sein (des Propheten) rechtes Bein verletzt worden war.

Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) fell from a horse and the right side of his body was injured. We went to inquire about
his health meanwhile it was time for the prayer and he led the prayer sitting and we also prayed while
sitting. On completion of the prayer he said, "The Imam is to be followed; say Takbir when he says it;
bow when he bows; rise when he rises and when he says "Sami`a l-lahu liman hamidah," say,
"Rabbana wa laka l-hamd", and prostrate if he prostrates." Sufyan narrated the same from Ma`mar.
Ibn Juraij said that his (the Prophet's) right leg had been injured.

Überliefert von Abu Huraira:

Die Menschen sagten: „O Gesandter Allahs! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Er erwiderte: „Zweifelt ihr etwa daran, den Vollmond in einer klaren, wolkenlosen Nacht zu sehen?“ Sie antworteten: „Nein, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Zweifelt ihr etwa daran, die Sonne zu sehen, wenn keine Wolken da sind?“ Sie verneinten dies. Er sagte: „Ihr werdet Allah, euren Herrn, auf dieselbe Weise sehen.

Am Tag der Auferstehung werden die Menschen versammelt, und Er wird den Menschen befehlen, dem zu folgen, was sie zu verehren pflegten. Einige von ihnen werden der Sonne folgen, andere werden dem Mond folgen und wieder andere werden anderen Gottheiten folgen. Nur diese Gemeinschaft – die Muslime – wird mit ihren Heuchlern übrig bleiben. Allah wird zu ihnen kommen und sagen: ‚Ich bin euer Herr.‘ Sie werden sagen: ‚Wir werden an diesem Ort bleiben, bis unser Herr zu uns kommt. Wenn unser Herr kommt, werden wir Ihn erkennen.‘

Dann wird Allah erneut zu ihnen kommen und sagen: ‚Ich bin euer Herr.‘ Sie werden sagen: ‚Du bist unser Herr.‘ Allah wird sie rufen, und aṣ-Ṣirāṭ, eine Brücke, wird über die Hölle gelegt werden. Ich, Muhammad, werde der Erste unter den Gesandten sein, der sie mit seinen Anhängern überquert. Niemand außer den Gesandten wird dann sprechen können, und sie werden sagen: ‚O Allah, rette uns! O Allah, rette uns!‘

In der Hölle wird es Haken geben, die den Dornen des Saʿdān gleichen. Habt ihr die Dornen des Saʿdān gesehen?“ Die Menschen sagten: „Ja.“ Er sagte: „Diese Haken werden den Dornen des Saʿdān gleichen, doch niemand außer Allah kennt ihre Größe. Sie werden die Menschen entsprechend ihren Taten erfassen. Einige von ihnen werden hinabstürzen und für immer in der Hölle bleiben. Andere werden bestraft werden, in kleine Stücke zerrissen werden und aus der Hölle herauskommen.

Wenn Allah dann Barmherzigkeit mit denjenigen von den Bewohnern der Hölle will, mit denen Er will, wird Er den Engeln befehlen, diejenigen aus der Hölle herauszuholen, die niemanden außer Ihm allein verehrt haben. Die Engel werden sie anhand der Spuren der Niederwerfungen erkennen, denn Allah hat dem Höllenfeuer verboten, diese Spuren zu verzehren. So werden sie aus dem Feuer herauskommen. Es wird den gesamten Körper des Menschen verzehren, außer den Spuren der Niederwerfungen. Zu diesem Zeitpunkt werden sie als bloße Skelette aus dem Feuer herauskommen. Dann wird das Wasser des Lebens über sie gegossen, und daraufhin werden sie wachsen wie die Samen, die am Ufer eines fließenden Gewässers wachsen.

Nachdem Allah die Urteile über Seine Geschöpfe vollstreckt haben wird, wird ein Mann zwischen der Hölle und dem Paradies übrig bleiben. Er wird der letzte der Bewohner der Hölle sein, der das Paradies betritt. Er wird der Hölle zugewandt sein und sagen: ‚O Allah! Wende mein Gesicht vom Feuer ab, denn sein Wind hat mich ausgetrocknet und sein Dampf hat mich verbrannt.‘

Allah wird ihn fragen: ‚Wirst du, wenn dir diese Gunst gewährt wird, um noch etwas anderes bitten?‘ Er wird sagen: ‚Nein, bei Deiner Macht!‘ Und er wird seinem Herrn, Allah, die ihm möglichen Versprechen und Bündnisse geben. Daraufhin wird Allah sein Gesicht vom Feuer abwenden.

Als er dem Paradies gegenüberstehen und seine Schönheit sehen wird, wird er so lange schweigen, wie Allah will. Dann wird er sagen: ‚O mein Herr! Lass mich zum Tor des Paradieses gehen.‘ Allah wird ihn fragen: ‚Hast du nicht Versprechen gegeben und Bündnisse geschlossen, dass du um nichts weiter bitten würdest als um das, worum du zuerst gebeten hast?‘

Er wird sagen: ‚O mein Herr! Mache mich nicht zum unglücklichsten Deiner Geschöpfe.‘ Allah wird sagen: ‚Wenn dir diese Bitte gewährt wird, wirst du dann noch um etwas anderes bitten?‘ Er wird sagen: ‚Nein, bei Deiner Macht! Ich werde um nichts anderes bitten.‘ Dann wird er seinem Herrn die ihm möglichen Versprechen und Bündnisse geben.

Daraufhin wird Allah ihn zum Tor des Paradieses gehen lassen. Als er dort ankommt und dessen Leben, Schönheit und Freude sieht, wird er so lange schweigen, wie Allah will. Dann wird er sagen: ‚O mein Herr! Lass mich in das Paradies eintreten.‘ Allah wird sagen: ‚Möge Allah sich deiner erbarmen, o Sohn Adams! Wie treulos bist du! Hast du nicht Bündnisse geschlossen und Versprechen gegeben, dass du um nichts weiter bitten würdest als um das, was dir gegeben wurde?‘

Er wird sagen: ‚O mein Herr! Mache mich nicht zum unglücklichsten Deiner Geschöpfe.‘ Daraufhin wird Allah lachen, ihm den Eintritt ins Paradies gestatten und ihn auffordern, um so viel zu bitten, wie er möchte. Er wird dies tun, bis all seine Wünsche erfüllt sind. Dann wird Allah sagen: ‚Bitte um noch mehr von diesem und jenem.‘ Allah wird ihn daran erinnern. Wenn all seine Wünsche und Begehren erfüllt sind, wird Allah sagen: ‚All dies ist dir gewährt, und ebenso viel noch einmal dazu.‘

Abu Saʿīd al-Chudrī sagte zu Abu Huraira: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Allah sagte: „Das ist für dich und zehnmal so viel.“‘“

Abu Huraira sagte: „Ich erinnere mich vom Gesandten Allahs ﷺ nur an seine Aussage: ‚All dies ist dir gewährt, und ebenso viel noch einmal dazu.‘“

Abu Saʿīd sagte: „Ich hörte ihn sagen: ‚Das ist für dich und zehnmal so viel dazu.‘“

Narrated Abu Huraira:


The people said, "O Allah's Messenger! Shall we see our Lord on the Day of Resurrection?" He replied,
"Do you have any doubt in seeing the full moon on a clear (not cloudy) night?" They replied, "No, O
Allah's Messenger!" He said, "Do you have any doubt in seeing the sun when there are no clouds?" They
replied in the negative. He said, "You will see Allah (your Lord) in the same way. On the Day of
Resurrection, people will be gathered and He will order the people to follow what they used to
worship. So some of them will follow the sun, some will follow the moon, and some will follow other
deities; and only this nation (Muslims) will be left with its hypocrites. Allah will come to them and
say, 'I am Your Lord.' They will say, 'We shall stay in this place till our Lord comes to us and when
our Lord will come, we will recognize Him. Then Allah will come to them again and say, 'I am your
Lord.' They will say, 'You are our Lord.' Allah will call them, and As-Sirat (a bridge) will be laid
across Hell and I (Muhammad) shall be the first amongst the Apostles to cross it with my followers.
Nobody except the Apostles will then be able to speak and they will be saying then, 'O Allah! Save us.
O Allah Save us.'
There will be hooks like the thorns of Sa'dan [??] in Hell. Have you seen the thorns of Sa'dan [??]?"
The people said, "Yes." He said, "These hooks will be like the thorns of Sa'dan [??] but nobody except
Allah knows their greatness in size and these will entangle the people according to their deeds; some
of them will fall and stay in Hell forever; others will receive punishment (torn into small pieces) and
will get out of Hell, till when Allah intends mercy on whomever He likes amongst the people of Hell,
He will order the angels to take out of Hell those who worshipped none but Him alone. The angels
will take them out by recognizing them from the traces of prostrations, for Allah has forbidden the
(Hell) fire to eat away those traces. So they will come out of the Fire, it will eat away from the whole
of the human body except the marks of the prostrations. At that time they will come out of the Fire as
mere skeletons. The Water of Life will be poured on them and as a result they will grow like the seeds
growing on the bank of flowing water.
Then when Allah had finished from the Judgments amongst his creations, one man will be left
between Hell and Paradise and he will be the last man from the people of Hell to enter paradise. He
will be facing Hell, and will say, 'O Allah! Turn my face from the fire as its wind has dried me and its
steam has burnt me.' Allah will ask him, "Will you ask for anything more in case this favor is granted
to you?' He will say, "No by Your (Honor) Power!" And he will give to his Lord (Allah) what he will
of the pledges and the covenants. Allah will then turn his face from the Fire. When he will face
Paradise and will see its charm, he will remain quiet as long as Allah will. He then will say, 'O my
Lord! Let me go to the gate of Paradise.' Allah will ask him, 'Didn't you give pledges and make
covenants (to the effect) that you would not ask for anything more than what you requested at first?'
He will say, 'O my Lord! Do not make me the most wretched, amongst Your creatures.' Allah will say,
'If this request is granted, will you then ask for anything else?' He will say, 'No! By Your Power! I
shall not ask for anything else.' Then he will give to his Lord what He will of the pledges and the
covenants.
Allah will then let him go to the gate of Paradise. On reaching then and seeing its life, charm, and
pleasure, he will remain quiet as long as Allah wills and then will say, 'O my Lord ! Let me enter
Paradise.' Allah will say, May Allah be merciful unto you, O son of Adam! How treacherous you are!
Haven't you made covenants and given pledges that you will not ask for anything more that what you
have been given?' He will say, 'O my Lord! Do not make me the most wretched amongst Your
creatures.' So Allah will laugh and allow him to enter Paradise and will ask him to request as much as
he likes. He will do so till all his desires have been fulfilled . Then Allah will say, 'Request more of
such and such things.' Allah will remind him and when all his desires and wishes; have been fulfilled,
Allah will say "All this is granted to you and a similar amount besides." Abu Sa`id Al-Khudri, said to
Abu Huraira, 'Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said, 'That is for you and ten times more like it.' "Abu
Huraira said, "I do not remember from Allah's Messenger (ﷺ) except (his saying), 'All this is granted to you
and a similar amount besides." Abu Sa`id said, "I heard him saying, 'That is for you and ten times
more the like of it."

Überliefert von ʿAbdullah bin Malik bin Buhaina:

Wenn der Prophet (ﷺ) das Gebet verrichtete, hielt er seine Arme vom Körper ab, sodass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar war.

Narrated `Abdullah bin Malik bin Buhaina:


Whenever the Prophet (ﷺ) used to offer prayer he used to keep arms away (from the body) so that the
whiteness of his armpits was visible.

Überliefert von Abū Wāʾil:

Ḥudhaifa sagte: „Ich sah einen Mann, der seine Verbeugungen und Niederwerfungen nicht ordnungsgemäß vollzog. Als er das Gebet beendet hatte, sagte ich zu ihm, dass er nicht gebetet habe.“ Ich glaube, dass Ḥudhaifa hinzufügte – das heißt, zu dem Mann sagte: „Wenn du gestorben wärst, wärst du auf einer anderen Sunna als der des Propheten Muhammad (ﷺ) gestorben.“

Narrated Abu Wail:


Hudhaifa said, "I saw a person not performing his bowing and prostrations perfectly. When he
completed the prayer, I told him that he had not prayed." I think that Hudhaifa added (i.e. said to the
man), "Had you died, you would have died on a tradition other than that of the Prophet (ﷺ) Muhammad."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) wurde von Allah angewiesen, sich auf sieben Körperteile niederzuwerfen und beim Gebet weder die Kleidung noch das Haar hochzuschlagen. Diese Körperteile sind: die Stirn (einschließlich der Nasenspitze), beide Hände, beide Knie und die Zehen beider Füße.

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) was ordered (by Allah) to prostrate on seven parts and not to tuck up the clothes or hair
(while praying). Those parts are: the forehead (along with the tip of nose), both hands, both knees, and
(toes of) both feet.

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Uns wurde befohlen, uns auf sieben Knochen niederzuwerfen und weder die Kleidung noch das Haar hochzuschlagen.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "We have been ordered to prostrates on seven bones and not to tuck up the clothes
or hair."

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

(Er war kein Lügner.) Wir pflegten hinter dem Propheten (ﷺ) zu beten. Wenn er sagte: „Samiʿa llāhu liman ḥamidah“ („Allah hört den, der Ihn lobpreist“), beugte keiner von uns seinen Rücken, um zur Niederwerfung zu gehen, bevor der Prophet (ﷺ) seine Stirn auf den Boden gelegt hatte.

Narrated Al-Bara' bin `Azib:


(He was not a liar) We used to pray behind the Prophet (ﷺ) and when he said, "Sami`a l-lahu liman
hamidah", none of us would bend his back (to go for prostration) till the Prophet (ﷺ) had placed his,
forehead on the ground.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Knochen niederzuwerfen: auf der Stirn zusammen mit der Nasenspitze – und der Prophet (ﷺ) zeigte auf seine Nase –, auf beiden Händen, beiden Knien und den Zehen beider Füße, und die Kleidung oder das Haar nicht hochzuraffen.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "I have been ordered to prostrate on seven bones i.e. on the forehead along with the
tip of the nose and the Prophet (ﷺ) pointed towards his nose, both hands, both knees and the toes of both
feet and not to gather the clothes or the hair."

Überliefert von Abu Salama:

Einmal ging ich zu Abu Saʿīd al-Chudrī und fragte ihn: „Willst du nicht mit uns zu den Dattelpalmen kommen, damit wir uns unterhalten?“ Da ging Abu Saʿīd hinaus, und ich fragte ihn: „Erzähle mir, was du vom Propheten (ﷺ) über die Nacht der Bestimmung gehört hast.“ Abu Saʿīd antwortete: „Einmal vollzog Allahs Gesandter (ﷺ) in den ersten zehn Tagen des Monats Ramadan den Iʿtikāf (Zurückgezogenheit), und wir taten dasselbe mit ihm. Gabriel kam zu ihm und sagte: ‚Die Nacht, nach der du suchst, liegt vor dir.‘ Da vollzog der Prophet (ﷺ) den Iʿtikāf in den mittleren (zweiten) zehn Tagen des Monats Ramadan, und auch wir vollzogen mit ihm den Iʿtikāf. Gabriel kam zu ihm und sagte: ‚Die Nacht, nach der du suchst, liegt vor dir.‘ Am Morgen des 20. Tages des Ramadan hielt der Prophet (ﷺ) eine Ansprache und sagte: ‚Wer mit mir den Iʿtikāf vollzogen hat, soll ihn fortsetzen. Mir wurde die Nacht der „Bestimmung“ gezeigt, aber ich habe ihr Datum vergessen; sie ist jedoch in den ungeraden Nächten der letzten zehn Nächte. Ich sah in meinem Traum, dass ich mich in Schlamm und Wasser niederwarf.‘ In jenen Tagen bestand das Dach der Moschee aus Zweigen von Dattelpalmen. Zu jener Zeit war der Himmel klar und keine Wolke war zu sehen, doch plötzlich kam eine Wolke auf und es regnete. Der Prophet (ﷺ) leitete uns im Gebet, und ich sah die Spuren von Schlamm auf der Stirn und auf der Nase von Allahs Gesandtem. So wurde jener Traum bestätigt.“

Narrated Abu Salama:


Once I went to Abu- Sa`id Al-Khudri and asked him, "Won't you come with us to the date-palm trees
to have a talk?" So Abu Sa`id went out and I asked him, "Tell me what you heard from the Prophet (ﷺ)
about the Night of Qadr." Abu Sa`id replied, "Once Allah's Messenger (ﷺ) performed I`tikaf (seclusion) on
the first ten days of the month of Ramadan and we did the same with him. Gabriel came to him and
said, 'The night you are looking for is ahead of you.' So the Prophet (ﷺ) performed the I`tikaf in the
middle (second) ten days of the month of Ramadan and we too performed I`tikaf with him. Gabriel
came to him and said, 'The night which you are looking for is ahead of you.' In the morning of the
20th of Ramadan the Prophet (ﷺ) delivered a sermon saying, 'Whoever has performed I`tikaf with me
should continue it. I have been shown the Night of "Qadr", but have forgotten its date, but it is in the
odd nights of the last ten nights. I saw in my dream that I was prostrating in mud and water.' In those
days the roof of the mosque was made of branches of date-palm trees. At that time the sky was clear
and no cloud was visible, but suddenly a cloud came and it rained. The Prophet (ﷺ) led us in the prayer
and I saw the traces of mud on the forehead and on the nose of Allah's Messenger. So it was the
confirmation of that dream."

Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Die Menschen pflegten mit dem Propheten (ﷺ) zu beten, wobei sie ihre Izārs aufgrund ihrer geringen Größe um den Hals gebunden hatten, und den Frauen wurde aufgetragen, ihre Köpfe nicht aus der Niederwerfung zu erheben, bis die Männer aufrecht saßen.

Narrated Sahl bin Sa`d:


The people used to pray with the Prophet (ﷺ) tying their Izars around their necks because of their small
sizes and the women were directed that they should not raise their heads from the prostrations till the
men had sat straight.

Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) wurde angewiesen, sich auf sieben knöchernen Körperteilen niederzuwerfen und weder seine Kleidung noch sein Haar hochzuschlagen.

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) was ordered to prostrate on seven bony parts and not to tuck up his clothes or hair.

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Körperteilen niederzuwerfen und weder das Haar noch das Gewand hochzuschlagen.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "I have been ordered to prostrate on seven (bones) and not to tuck up the hair or
garment."

Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte in seiner Verbeugung und seinen Niederwerfungen häufig zu sagen: „Subḥānaka Allāhumma rabbanā wa biḥamdika, Allāhumma-ghfir lī“ („Erhaben bist Du, o Allah, unser Herr, und mit Deinem Lob preise ich Dich. O Allah, vergib mir.“). Auf diese Weise setzte er um, was ihm im Heiligen Qurʾān erklärt worden war.

Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) used to say frequently in his bowing and prostrations "Subhanaka l-lahumma Rabbana
wa bihamdika, Allahumma ghfir li" (Exalted [from unbecoming attributes] Are you O Allah our Lord,
and by Your praise [do I exalt you]. O Allah! Forgive me). In this way [??] he was acting on what was
explained to him in the Holy Qur'an.