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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5764

Schirk und Zauberei gehören zu den Mūbiqāt (den großen verderblichen Sünden).Shirk and witchcraft are from the Mubiqat (great destructive sins)باب الشِّرْكُ وَالسِّحْرُ مِنَ الْمُوبِقَاتِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ اجْتَنِبُوا الْمُوبِقَاتِ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Meidet die verderblichen Sünden, nämlich Schirk und Zauberei.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Avoid the Mubiqat, i.e., shirk and witchcraft."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5765

Sollte eine verhexten Person behandelt werden?Should a bewitched person be treated?باب هَلْ يَسْتَخْرِجُ السِّحْرَ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي آلُ، عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ، فَسَأَلْتُ هِشَامًا عَنْهُ فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُحِرَ حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلاَ يَأْتِيهِنَّ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلآخَرِ مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ‏.‏ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا‏.‏ قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ‏.‏ قَالَ وَأَيْنَ قَالَ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ، فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَاسْتُخْرِجَ، قَالَتْ فَقُلْتُ أَفَلاَ أَىْ تَنَشَّرْتَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا وَاللَّهِ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ شَرًّا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Auf den Gesandten Allahs (ﷺ) wurde Zauberei ausgeübt, sodass er zu glauben pflegte, er habe Geschlechtsverkehr mit seinen Ehefrauen gehabt, obwohl er dies tatsächlich nicht hatte. (Sufyān sagte: Das ist die schlimmste Art der Zauberei, da sie eine solche Wirkung hat.) Eines Tages sagte er: „O ʿĀischa, weißt du, dass Allah mich in der Angelegenheit unterrichtet hat, um die ich Ihn gebeten hatte? Zwei Männer kamen zu mir. Einer von ihnen setzte sich an meinen Kopf und der andere an meine Füße. Derjenige, der an meinem Kopf saß, fragte den anderen: ‚Was fehlt diesem Mann?‘ Dieser antwortete: ‚Er steht unter dem Einfluss von Zauberei.‘ Der Erste fragte: ‚Wer hat ihn verzaubert?‘ Der Andere antwortete: ‚Labīd ibn al-Aʿṣam, ein Mann aus Banū Zuraiq, der ein Verbündeter der Juden und ein Heuchler war.‘ Der Erste fragte: ‚Welche Sache hat er verwendet?‘ Der Andere antwortete: ‚Einen Kamm und die daran haftenden Haare.‘ Der Erste fragte: ‚Wo befindet sich das?‘ Der Andere antwortete: ‚In der Schale des Blütenstandes einer männlichen Dattelpalme, die unter einem Stein im Brunnen von Dharwān aufbewahrt wird.‘“

Daraufhin ging der Prophet (ﷺ) zu diesem Brunnen, holte jene Dinge heraus und sagte: „Das war der Brunnen, der mir gezeigt wurde. Sein Wasser sah wie der Aufguss von Hennablättern aus, und seine Dattelpalmen sahen wie die Köpfe von Teufeln aus.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Dann wurde diese Sache herausgenommen.“ Ich sagte zum Propheten (ﷺ): „Warum behandelst du dich nicht mit Nashra?“ Er sagte: „Allah hat mich geheilt; ich lehne es ab, das Böse unter meinem Volk zu verbreiten.“
Narrated Aisha:


Magic was worked on Allah's Messenger (ﷺ) so that he used to think that he had sexual relations with his
wives while he actually had not (Sufyan said: That is the hardest kind of magic as it has such an
effect). Then one day he said, "O `Aisha do you know that Allah has instructed me concerning the
matter I asked Him about? Two men came to me and one of them sat near my head and the other sat
near my feet. The one near my head asked the other. What is wrong with this man?' The latter replied
the is under the effect of magic The first one asked, Who has worked magic on him?' The other
replied Labid bin Al-A'sam, a man from Bani Zuraiq who was an ally of the Jews and was a
hypocrite.' The first one asked, What material did he use)?' The other replied, 'A comb and the hair
stuck to it.' The first one asked, 'Where (is that)?' The other replied. 'In a skin of pollen of a male date
palm tree kept under a stone in the well of Dharwan' '' So the Prophet (ﷺ) went to that well and took out
those things and said "That was the well which was shown to me (in a dream) Its water looked like the
infusion of Henna leaves and its date-palm trees looked like the heads of devils." The Prophet (ﷺ) added,
"Then that thing was taken out' I said (to the Prophet (ﷺ) ) "Why do you not treat yourself with Nashra?"
He said, "Allah has cured me; I dislike to let evil spread among my people."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5766

HexereiWitchcraftباب السِّحْرِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهْوَ عِنْدِي دَعَا اللَّهَ وَدَعَاهُ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَشَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ جَاءَنِي رَجُلاَنِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ‏.‏ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، الْيَهُودِيُّ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ‏.‏ قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ‏.‏ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْبِئْرِ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَعَلَيْهَا نَخْلٌ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَأَخْرَجْتَهُ قَالَ ‏"‏ لاَ، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ وَشَفَانِي، وَخَشِيتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا ‏"‏‏.‏ وَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Auf den Gesandten Allahs (ﷺ) wurde Zauberei ausgeübt, sodass er sich einzubilden begann, er habe etwas getan, obwohl er es nicht getan hatte. Eines Tages, als er bei mir war, rief er Allah an und verharrte lange im Bittgebet. Dann sagte er: „O ʿĀischa! Weißt du, dass Allah mich hinsichtlich der Angelegenheit unterrichtet hat, nach der ich Ihn gefragt hatte?“ Ich fragte: „Was ist das, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Zwei Männer kamen zu mir. Einer von ihnen setzte sich nahe an meinen Kopf und der andere nahe an meine Füße. Einer von ihnen fragte seinen Gefährten: ‚Was ist die Krankheit dieses Mannes?‘ Der andere antwortete: ‚Er steht unter dem Einfluss von Zauberei.‘ Der Erste fragte: ‚Wer hat ihn verzaubert?‘ Der andere antwortete: ‚Labīd ibn al-Aʿṣam, ein Jude aus dem Stamm Banū Zuraiq.‘ Der Erste fragte: ‚Womit wurde dies getan?‘ Der andere antwortete: ‚Mit einem Kamm, den daran haftenden Haaren und der Haut einer Blütenscheide einer männlichen Dattelpalme.‘ Der Erste fragte: ‚Wo befindet es sich?‘ Der andere antwortete: ‚Im Brunnen von Dharwān.‘“

Darauf ging der Prophet (ﷺ) mit einigen seiner Gefährten zu diesem Brunnen und sah ihn sich an; in seiner Nähe standen Dattelpalmen. Dann kehrte er zu mir zurück und sagte: „Bei Allah, das Wasser dieses Brunnens war rot wie der Aufguss von Hennablättern, und seine Dattelpalmen waren wie die Köpfe der Teufel.“

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Hast du diese Dinge aus der Blütenscheide herausgenommen?“ Er sagte: „Nein. Was mich betrifft, so hat Allah mich geheilt und genesen lassen, und ich fürchtete, dass ich dadurch, dass ich dies den Menschen zeigen würde, unter ihnen Übles verbreiten könnte.“ Darauf ordnete er an, dass der Brunnen mit Erde aufgefüllt werde, und er wurde mit Erde aufgefüllt.
Narrated `Aisha:


Magic was worked on Allah's Messenger (ﷺ) so that he began to imagine that he had done something
although he had not. One day while he was with me, he invoked Allah and invoked for a long period
and then said, "O `Aisha! Do you know that Allah has instructed me regarding the matter I asked Him
about?" I asked, "What is that, O Allah's Messenger?" He said, "Two men came to me; one of them sat
near my head and the other sat near my feet. One of them asked his companion, 'What is the disease of
this man?' The other replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who has worked
magic on him?" The other replied, 'Labid bin A'sam, a Jew from the tribe of Bani Zuraiq.' The (first
one asked), 'With what has it been done?' The other replied, 'With a a comb and the hair stuck to it and
a skin of the pollen of a male datepalm tree.' The first one asked, 'Where is it?' The other replied, 'In
the well of Dharwan.' Then the Prophet (ﷺ) went along with some of his companions to that well and
looked at that and there were date palms near to it. Then he returned to me and said, 'By Allah the
water of that well was (red) like the infusion of Henna leaves and its date-palms were like the heads of
devils" I said, O Allah's Messenger! Did you take those materials out of the pollen skin?" He said, 'No!
As for me Allah has healed me and cured me and I was afraid that (by Showing that to the people) I
would spread evil among them when he ordered that the well be filled up with earth, and it was filled
up with earth "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5767

Manche wortgewandte Rede ist ebenso wirksam wie ZaubereiSome eloquent speech is as effective as magicباب مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّهُ قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ، فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ـ أَوْ ـ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Zwei Männer kamen aus dem Osten und hielten vor den Menschen Ansprachen, die sie wegen ihrer Beredsamkeit bewunderten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Manche beredte Rede wirkt wie Magie.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Two men came from the East and addressed the people who wondered at their eloquent speeches On
that Allah's Messenger (ﷺ) said. Some eloquent speech is as effective as magic.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5768

Die Verwendung von ‘Ajwa-Datteln als Heilmittel gegen MagieThe use of 'Ajwa dates as medicine for magicباب الدَّوَاءِ بِالْعَجْوَةِ لِلسِّحْرِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، أَخْبَرَنَا هَاشِمٌ، أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنِ اصْطَبَحَ كُلَّ يَوْمٍ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرُّهُ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏"‏ سَبْعَ تَمَرَاتٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saud:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand jeden Morgen einige ʿAjwa-Datteln isst, wird er an diesem Tag bis zum Abend weder von Gift noch von Zauberei betroffen sein.“ (Ein anderer Überlieferer sagte: sieben Datteln.)
Narrated Saud:


The Prophet (ﷺ) said, "If somebody takes some `Ajwa dates every morning, he will not be affected by
poison or magic on that day till night." (Another narrator said seven dates).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5769

Die Verwendung von ‘Ajwa-Datteln als Heilmittel gegen MagieThe use of 'Ajwa dates as medicine for magicباب الدَّوَاءِ بِالْعَجْوَةِ لِلسِّحْرِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ، سَمِعْتُ سَعْدًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرُّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn jemand am Morgen sieben ʿAjwa-Datteln isst, werden ihm an jenem Tag weder Zauberei noch Gift schaden.“
Narrated Saud:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If Somebody takes seven 'Ajwa dates in the morning, neither magic
nor poison will hurt him that day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5770

Keine HāmaNo Hamaباب لاَ هَامَةَ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى، وَلاَ صَفَرَ، وَلاَ هَامَةَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيُخَالِطُهَا الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung (d. h. keine Übertragung einer ansteckenden Krankheit auf andere ohne Allahs Erlaubnis), keinen schlechten Aberglauben im Monat Safar und keine Hāma.“ Ein Beduine sagte: „O Gesandter Allahs, wie verhält es sich dann mit den Kamelen, die, wenn sie sich im Sand (in der Wüste) befinden, wie Gazellen aussehen, aber sobald sich ein räudiges Kamel unter sie mischt, alle mit Räude angesteckt werden?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs: „Wer hat dann die Krankheit (Räude) auf das erste räudige Kamel übertragen?“
Narrated Abu Huraira:



The Prophet (ﷺ) said, 'No 'Adwa (i.e. no contagious disease is conveyed to
others without Allah's permission); nor (any evil omen in the month of)
Safar; nor Hama" A bedouin said, "O Allah's Messenger! What about the
camels which, when on the sand (desert) look like deers, but when a
mangy camel mixes with them they all get infected with mange?" On that
Allah s Apostle said, "Then who conveyed the (mange) disease to the
first (mangy) camel?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5771

Keine HāmaNo Hamaباب لاَ هَامَةَ

وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، بَعْدُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ‏"‏‏.‏ وَأَنْكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَدِيثَ الأَوَّلِ قُلْنَا أَلَمْ تُحَدِّثْ أَنَّهُ لاَ عَدْوَى فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَمَا رَأَيْتُهُ نَسِيَ حَدِيثًا غَيْرَهُ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Vieh, das an einer Krankheit leidet, soll nicht mit gesundem Vieh zusammengebracht werden“ – oder er sagte: „Bringt keinen Kranken mit einem Gesunden zusammen“ – (als Vorsichtsmaßnahme).
Narrated Abu Huraira:



Allah's Messenger (ﷺ) said: The cattle (sheep, cows, camels, etc.) suffering
from a disease should not be mixed up with healthy cattle, (or said:
"Do not put a patient with a healthy person ). " (as a precaution).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5772

Keine Ansteckung (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis übertragen)No 'Adwa (no contagious disease is conveyed without Allah’s permission)باب لاَ عَدْوَى

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَمْزَةُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثٍ فِي الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt weder ʿAdwā noch Tiyara, und ein schlechtes Omen gibt es nur in drei Dingen: einem Pferd, einer Frau und einem Haus.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "there is neither 'Adwa nor Tiyara, and an evil omen is only in three: a horse, a
woman and a house."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5773-5775

Keine Ansteckung (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis übertragen)No 'Adwa (no contagious disease is conveyed without Allah’s permission)باب لاَ عَدْوَى

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تُورِدُوا الْمُمْرِضَ عَلَى الْمُصِحِّ ‏"‏‏.‏ وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏‏.‏ فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَرَأَيْتَ الإِبِلَ تَكُونُ فِي الرِّمَالِ أَمْثَالَ الظِّبَاءِ فَيَأْتِيهِ الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَتَجْرَبُ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Ansteckung.“ Abū Huraira sagte außerdem: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vieh, das an einer Krankheit leidet, soll nicht mit gesundem Vieh zusammengebracht werden“ (oder er sagte: „Bringt zur Vorsicht keinen Kranken mit einem Gesunden zusammen.“). Abū Huraira sagte außerdem: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Ansteckung.“ Da stand ein Beduine auf und sagte: „Siehst du nicht, wie Kamele im Sand wie Gazellen aussehen, doch wenn sich ein räudiges Kamel unter sie mischt, bekommen sie alle Räude?“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Wer hat dann die Krankheit (die Räude) auf das erste Kamel übertragen?“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "No 'Adwa." Abu Huraira also said: The Prophet (ﷺ) said, "The cattle suffering from
a disease should not be mixed up with healthy cattle (or said "Do not put a patient with a healthy
person as a precaution.") Abu Huraira also said: Allah's Messenger (ﷺ) said, "No 'Adwa." A bedouin got up
and said, "Don't you see how camels on the sand look like deer but when a mangy camel mixes with
them, they all get infected with mange?" On that the Prophet (ﷺ) said, "Then who conveyed the (mange)
disease to the first camel?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5776

Keine Ansteckung (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis übertragen)No 'Adwa (no contagious disease is conveyed without Allah’s permission)باب لاَ عَدْوَى

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ ‏"‏ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung und keinen Aberglauben; doch ich mag Fal.“ Sie fragten: „Was ist Fal?“ Er sagte: „Ein gutes Wort.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, "No 'Adwa nor Tiyara; but I like Fal." They said, "What is the Fal?" He said, "A
good word."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5777

Das dem Propheten (ﷺ) verabreichte GiftThe poison given to the Prophet (ﷺ)باب مَا يُذْكَرُ فِي سَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَاةٌ فِيهَا سَمٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنَ الْيَهُودِ ‏"‏‏.‏ فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَبُوكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَبُونَا فُلاَنٌ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَذَبْتُمْ بَلْ أَبُوكُمْ فُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا صَدَقْتَ وَبَرِرْتَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا‏.‏ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَهْلُ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا، ثُمَّ تَخْلُفُونَنَا فِيهَا‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اخْسَئُوا فِيهَا، وَاللَّهِ لاَ نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ ‏"‏ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَذَّابًا نَسْتَرِيحُ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Als Chaibar erobert worden war, wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein vergiftetes gebratenes Schaf gebracht. Der Gesandte Allahs sagte: „Versammelt für mich alle Juden, die sich in diesem Gebiet befinden.“ Als sie versammelt waren, sagte der Gesandte Allahs zu ihnen: „Ich werde euch nach etwas fragen. Werdet ihr mir die Wahrheit sagen?“ Sie erwiderten: „Ja, o Abū l-Qāsim!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Wer ist euer Vater?“ Sie sagten: „Unser Vater ist soundso.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr habt gelogen, denn euer Vater ist soundso.“ Sie sagten: „Zweifellos hast du die Wahrheit gesagt und richtig gehandelt.“

Dann sagte er erneut zu ihnen: „Wenn ich euch nach etwas frage, werdet ihr mir die Wahrheit sagen?“ Sie erwiderten: „Ja, o Abū l-Qāsim! Und falls wir lügen sollten, wirst du es wissen, so wie du es in Bezug auf unseren Vater gewusst hast.“ Darauf fragte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer sind die Bewohner des Höllenfeuers?“ Sie erwiderten: „Wir werden eine Zeit lang im Höllenfeuer bleiben, dann werdet ihr Muslime uns darin ablösen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Ihr werdet darin in Erniedrigung verweilen. Bei Allah, wir werden euch darin niemals ablösen.“

Dann fragte er sie wieder: „Wenn ich euch etwas frage, werdet ihr mir die Wahrheit sagen?“ Sie erwiderten: „Ja.“ Er fragte: „Habt ihr Gift in dieses gebratene Schaf getan?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er fragte: „Was hat euch dazu veranlasst?“ Sie erwiderten: „Wir wollten herausfinden, ob du ein Lügner bist; in diesem Fall wären wir von dir verschont geblieben. Und wenn du ein Prophet wärst, würde es dir nicht schaden.“
Narrated Abu Huraira:


When Khaibar was conquered, Allah's Messenger (ﷺ) was presented with a poisoned (roasted) sheep. Allah's
Apostle said, "Collect for me all the Jews present in this area." (When they were gathered) Allah's
Apostle said to them, "I am going to ask you about something; will you tell me the truth?" They
replied, "Yes, O Abal-Qasim!" Allah's Messenger (ﷺ) said to them, "Who is your father?" They said, "Our
father is so-and-so." Allah's Messenger (ﷺ) said, "You have told a lie. for your father is so-and-so," They
said, "No doubt, you have said the truth and done the correct thing." He again said to them, "If I ask
you about something; will you tell me the truth?" They replied, "Yes, O Abal-Qasim! And if we
should tell a lie you will know it as you have known it regarding our father," Allah's Messenger (ﷺ) then
asked, "Who are the people of the (Hell) Fire?" They replied, "We will remain in the (Hell) Fire for a
while and then you (Muslims) will replace us in it" Allah's Messenger (ﷺ) said to them. ''You will abide in it
with ignominy. By Allah, we shall never replace you in it at all." Then he asked them again, "If I ask
you something, will you tell me the truth?" They replied, "Yes." He asked. "Have you put the poison
in this roasted sheep?" They replied, "Yes," He asked, "What made you do that?" They replied, "We
intended to learn if you were a liar in which case we would be relieved from you, and if you were a
prophet then it would not harm you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5778

Die Einnahme von Gift und seine Verwendung zur BehandlungThe taking of poison and treating with itباب شُرْبِ السُّمِّ، وَالدَّوَاءِ بِهِ، وَبِمَا يُخَافُ مِنْهُ وَالْخَبِيثِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهْوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسَمُّهُ فِي يَدِهِ، يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ، يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich vorsätzlich von einem Berg stürzt und sich dadurch das Leben nimmt, wird im Höllenfeuer sein, in das er hinabstürzen wird und worin er für immer und ewig bleiben wird; und wer Gift trinkt und sich damit das Leben nimmt, wird sein Gift in seiner Hand tragen und es im Höllenfeuer trinken, worin er für immer und ewig bleiben wird; und wer sich mit einer eisernen Waffe das Leben nimmt, wird diese Waffe in seiner Hand tragen und sich damit im Höllenfeuer in den Bauch stechen, worin er für immer und ewig bleiben wird.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself, will be in
the (Hell) Fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison
and kills himself with it, he will be carrying his poison in his hand and drinking it in the (Hell) Fire
wherein he will abide eternally forever; and whoever kills himself with an iron weapon, will be
carrying that weapon in his hand and stabbing his `Abdomen with it in the (Hell) Fire wherein he will
abide eternally forever."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5779

Die Einnahme von Gift und seine Verwendung zur BehandlungThe taking of poison and treating with itباب شُرْبِ السُّمِّ، وَالدَّوَاءِ بِهِ، وَبِمَا يُخَافُ مِنْهُ وَالْخَبِيثِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنِ اصْطَبَحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer am Morgen sieben ʿAjwa-Datteln isst, wird an jenem Tag weder von Magie noch von Gift beeinträchtigt.“
Narrated Sa`d:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Whoever takes seven 'Ajwa dates in the morning will not be effected
by magic or poison on that day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5780, 5781

Die Milch von EselinnenThe milk of she-assesباب أَلْبَانِ الأُتُنِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، رضى الله عنه قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ أَسْمَعْهُ حَتَّى أَتَيْتُ الشَّأْمَ‏.‏ وَزَادَ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ وَسَأَلْتُهُ هَلْ نَتَوَضَّأُ أَوْ نَشْرَبُ أَلْبَانَ الأُتُنِ أَوْ مَرَارَةَ السَّبُعِ أَوْ أَبْوَالَ الإِبِلِ‏.‏ قَالَ قَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَدَاوَوْنَ بِهَا، فَلاَ يَرَوْنَ بِذَلِكَ بَأْسًا، فَأَمَّا أَلْبَانُ الأُتُنِ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُحُومِهَا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا عَنْ أَلْبَانِهَا أَمْرٌ وَلاَ نَهْىٌ، وَأَمَّا مَرَارَةُ السَّبُعِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ‏.‏
Überliefert von Abū Thaʿlaba al-Chuschanī:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Verzehr von Raubtieren mit Fangzähnen. (Az-Zuhrī sagte: Ich hörte diese Überlieferung nur, als ich nach Schām ging.) Al-Laith sagte: Yūnus überlieferte: Ich fragte Ibn Schihāb: „Dürfen wir die Gebetswaschung mit der Milch von Eselinnen vollziehen oder sie trinken, oder dürfen wir die Galle von Raubtieren oder den Urin von Kamelen trinken?“ Er antwortete: „Die Muslime pflegten sich damit zu behandeln und sahen darin keinen Schaden. Was die Milch von Eselinnen betrifft, so haben wir erfahren, dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Verzehr ihres Fleisches verbot; doch haben wir keine Information darüber erhalten, ob das Trinken ihrer Milch erlaubt oder verboten ist.“ Was die Galle von Raubtieren betrifft, sagte Ibn Schihāb: „Abū Idrīs al-Chaulānī berichtete mir, dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Verzehr des Fleisches jedes Raubtiers mit Fangzähnen verbot.“
Narrated Abu Tha`laba Al-Khushani:


The Prophet (ﷺ) forbade the eating of wild animals having fangs. (Az-Zuhri said: I did not hear this
narration except when I went to Sham.) Al-Laith said: Narrated Yunus: I asked Ibn Shihab, "May we
perform the ablution with the milk of she-asses or drink it, or drink the bile of wild animals or urine of
camels?" He replied, "The Muslims used to treat themselves with that and did not see any harm in it.
As for the milk of she-asses, we have learnt that Allah's Messenger (ﷺ) forbade the eating of their meat, but
we have not received any information whether drinking of their milk is allowed or forbidden." As for
the bile of wild animals, Ibn Shihab said, "Abu Idris Al-Khaulani told me that Allah's Messenger (ﷺ) forbade
the eating of the flesh of every wild beast having fangs . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5782

Wenn eine Stubenfliege in ein Gefäß fälltIf a housefly falls in a utensilباب إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي الإِنَاءِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الآخَرِ دَاءً ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn eine Fliege in das Gefäß eines von euch fällt, soll er sie vollständig darin eintauchen und sie dann wegwerfen, denn in einem ihrer Flügel befindet sich eine Krankheit und im anderen Heilung (ein Gegengift dafür), das heißt eine Behandlung für diese Krankheit.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If a fly falls in the vessel of any of you, let him dip all of it (into the vessel) and
then throw it away, for in one of its wings there is a disease and in the other there is healing (antidote
for it) i e. the treatment for that disease."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5783

„Sprich: Wer hat den Schmuck der Kleidung verboten, die Allah für Seine Diener hervorgebracht hat?“"Say: Who has forbidden the adornment with clothes given by Allah which He has produced for His slaves?"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، يُخْبِرُونَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah wird denjenigen nicht anschauen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Allah will not look at the person who drags his garment (behind him) out of
conceit.''

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5784

Wer sein Izār ohne Hochmut hinter sich herzogWhoever dragged his Izar without conceitباب مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلاَءَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَ شِقَّىْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي، إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلاَءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wird am Tag der Auferstehung nicht auf denjenigen schauen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“ Darauf sagte Abū Bakr: „O Gesandter Allahs! Eine Seite meines Izār hängt tief, wenn ich nicht darauf achte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du gehörst nicht zu denen, die dies aus Hochmut tun.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) said Allah will not look, on the Day of Resurrection at the person who drags his garment
(behind him) out of conceit. On that Abu Bakr said, "O Allah's Messenger! One side of my Izar hangs
low if I do not take care of it." The Prophet (ﷺ) said, 'You are not one of those who do that out of conceit."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5785

Wer sein Izār ohne Hochmut hinter sich herzogWhoever dragged his Izar without conceitباب مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلاَءَ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ وَنَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مُسْتَعْجِلاً، حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ وَثَابَ النَّاسُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَجُلِّيَ عَنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا وَادْعُوا اللَّهَ حَتَّى يَكْشِفَهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Bakra:

Eine Sonnenfinsternis ereignete sich, während wir beim Propheten (ﷺ) saßen. Er stand auf und eilte, wobei er sein Gewand über den Boden schleifte, bis er die Moschee erreichte. Die Menschen wandten sich zur Moschee, und er verrichtete ein Gebet mit zwei Rakʿa. Daraufhin war die Finsternis vorüber. Er holte uns ein und sagte: „Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Wenn ihr also etwas Derartiges seht, dann verrichtet das Gebet und ruft Allah an, bis Er diesen Zustand beendet.“
Narrated Abu Bakra:


The solar eclipse occurred while we were sitting with the Prophet (ﷺ) He got up dragging his garment (on
the ground) hurriedly till he reached the mosque The people turned (to the mosque) and he offered a
two-rak`at prayer whereupon the eclipse was over and he traced us and said, "The sun and the moon
are two signs among the signs of Allah, so if you see a thing like this (eclipse) then offer the prayer
and invoke Allah till He remove that state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5786

Die Kleidung hochraffen oder aufrollenTo tuck up or roll up the clothesباب التَّشْمِيرِ فِي الثِّيَابِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ فَرَأَيْتُ بِلاَلاً جَاءَ بِعَنَزَةٍ فَرَكَزَهَا، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاَةَ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ فِي حُلَّةٍ مُشَمِّرًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى الْعَنَزَةِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ وَرَاءِ الْعَنَزَةِ‏.‏
Überliefert von Abū Juhaifa:

Ich sah Bilāl, wie er einen kurzen Speer (oder einen Stock) brachte und ihn in den Boden steckte. Dann sprach er die Iqāma zum Gebet, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) herauskommen, bekleidet mit einem Umhang, dessen Ärmel hochgekrempelt waren. Daraufhin verrichtete er ein Gebet von zwei Rakʿa, wobei er dem Stock zugewandt war, und ich sah Menschen und Tiere vor ihm jenseits des Stocks vorbeigehen.
Narrated Abu Juhaifa:


I saw Bilal bringing a short spear (or stick) and fixing it in the ground, and then he proclaimed the
Iqama of the prayer, and I saw Allah's Messenger (ﷺ) coming out, wearing a cloak with its sleeves rolled up.
He then offered a two-rak`at prayer while facing the stick, and I saw the people and animals passing in
front of him beyond the stick.

Sahih (Sunnah.com)