Das Verrichten des Salāt (Gebets) mit einem Hemd, einer Hose, einem Tubban oder einer Qabā (einem Obergewand mit langen Ärmeln)To offer Salat (prayer) with a shirt, trousers, a Tubban or a Qaba (an outer garment with full length sleeves)باب الصَّلاَةِ فِي الْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالتُّبَّانِ وَالْقَبَاءِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَقَالَ " أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ ". ثُمَّ سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ فَقَالَ إِذَا وَسَّعَ اللَّهُ فَأَوْسِعُوا، جَمَعَ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، صَلَّى رَجُلٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ، فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ، فِي إِزَارٍ وَقَبَاءٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَرِدَاءٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيصٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ ـ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ ـ فِي تُبَّانٍ وَرِدَاءٍ.
Abū Huraira berichtete:
Ein Mann stand auf und fragte den Propheten (ﷺ) über das Gebet in einem einzigen Kleidungsstück. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hat etwa jeder von euch zwei Kleidungsstücke?“ Ein Mann stellte ʿUmar dieselbe Frage, worauf er antwortete: „Wenn Allah euch wohlhabender macht, dann sollt ihr euch während des Gebets angemessen bekleiden. Andernfalls kann man mit einem Izār und einem Ridāʾ (einem Tuch, das den oberen Teil des Körpers bedeckt) beten; mit einem Izār und einem Hemd, einem Izār und einer Qabāʾ, einer Hose und einem Ridāʾ, einer Hose und einem Hemd oder einer Hose und einer Qabāʾ, mit einem Tubban und einer Qabāʾ oder einem Tubban und einem Hemd.“ Der Überlieferer fügte hinzu: „Ich glaube, dass er auch einen Tubban und ein Ridāʾ erwähnte.“
Narrated Abu Huraira:
A man stood up and asked the Prophet (ﷺ) about praying in a single garment. The Prophet (ﷺ) said, "Has
every one of you two garments?" A man put a similar question to `Umar on which he replied, "When
Allah makes you wealthier then you should clothe yourself properly during prayers. Otherwise one
can pray with an Izar and a Rida' (a sheet covering the upper part of the body.) Izar and a shirt, Izar
and a Qaba', trousers and a Rida, trousers and a shirt or trousers and a Qaba', Tubban and a Qaba' or
Tubban and a shirt." (The narrator added, "I think that he also said a Tubban and a Rida. ")
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Salāt (Gebets) mit einem Hemd, einer Hose, einem Tubban oder einer Qabā (einem Obergewand mit langen Ärmeln)To offer Salat (prayer) with a shirt, trousers, a Tubban or a Qaba (an outer garment with full length sleeves)باب الصَّلاَةِ فِي الْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالتُّبَّانِ وَالْقَبَاءِ
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ " لاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ وَرْسٌ، فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ". وَعَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Eine Person fragte den Gesandten Allahs: „Was soll ein Muhrim tragen?“ Er antwortete: „Er soll keine Hemden, Hosen, Burnusse (Umhänge mit Kapuze) oder Kleidungsstücke tragen, die mit Safran oder Wars (einer Art Parfüm) gefärbt sind. Wer keine Sandalen findet, darf Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, doch diese sollen so gekürzt werden, dass sie die Knöchel nicht bedecken.“
Narrated Ibn `Umar:
A person asked Allah's Messenger, "What should a Muhrim wear?" He replied, "He should not wear
shirts, trousers, a burnus (a hooded cloak), or clothes which are stained with saffron or Wars (a kind of
perfume). Whoever does not find a sandal to wear can wear Khuffs (socks made from thick fabric or
leather), but these should be cut short so as not to cover the ankles.
Sahih (Sunnah.com)
Was zum Bedecken der Schamteile des Körpers verwendet werden darfWhat may be used to cover the private parts of the bodyباب مَا يَسْتُرُ مِنَ الْعَوْرَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ.
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Ischtimāl as-Sammāʾ (den Körper mit einem Gewand so einzuwickeln, dass man dessen Ende nicht anheben und keine Hand daraus hervorholen kann). Er verbot auch al-Ihtibāʾ (auf dem Gesäß zu sitzen, die Knie nahe am Bauch und die Füße auseinander, wobei die Hände die Knie umschließen), während man sich mit nur einem Gewand umhüllt, ohne einen Teil davon über den Schambereich zu legen.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) forbade Ishtimal-As-Samma' (wrapping one's body with a garment so that one cannot
raise its end or take one's hand out of it). He also forbade Al-Ihtiba' (sitting on buttocks with knees
close to `Abdomen and feet apart with the hands circling the knees) while wrapping oneself with a
single garment, without having a part of it over the private parts.
Sahih (Sunnah.com)
Was zum Bedecken der Schamteile des Körpers verwendet werden darfWhat may be used to cover the private parts of the bodyباب مَا يَسْتُرُ مِنَ الْعَوْرَةِ
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعَتَيْنِ عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.
Abū Huraira berichtete:
Der Prophet (ﷺ) verbot zwei Arten des Verkaufs, nämlich al-Limās und an-Nibādh. Bei der ersteren Art wird der Kaufvertrag abgeschlossen, sobald der Käufer eine Sache berührt, ohne sie richtig gesehen oder geprüft zu haben; bei der letzteren Art wird der Kaufvertrag abgeschlossen, sobald der Verkäufer eine Sache dem Käufer zuwirft, ohne ihm Gelegenheit zu geben, sie zu sehen, zu berühren oder zu prüfen. Außerdem verbot der Prophet (ﷺ) Ishtimāl as-Sammāʾ und al-Iḥtibāʾ in einem einzigen Kleidungsstück.
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) forbade two kinds of sales i.e. Al-Limais and An-Nibadh (the former is a kind of sale in
which the deal is completed if the buyer touches a thing, without seeing or checking it properly and
the latter is a kind of a sale in which the deal is completed when the seller throws a thing towards the
buyer giving him no opportunity to see, touch or check it) and (the Prophet (ﷺ) forbade) also Ishtimal-As-
Samma' and Al-Ihtiba' in a single garment.
Sahih (Sunnah.com)
Was zum Bedecken der Schamteile des Körpers verwendet werden darfWhat may be used to cover the private parts of the bodyباب مَا يَسْتُرُ مِنَ الْعَوْرَةِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ يَوْمَ النَّحْرِ نُؤَذِّنُ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ. قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا، فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ.
Überliefert von Abū Huraira:
Am Tag des Nahr (dem 10. Dhū l-Hiddscha, in dem Jahr vor der letzten Hadsch des Propheten (ﷺ), als Abū Bakr bei dieser Hadsch der Anführer der Pilger war) schickte Abū Bakr mich zusammen mit anderen Ausrufern nach Minā, um öffentlich bekannt zu geben: „Nach diesem Jahr ist es keinem Götzendiener gestattet, die Hadsch zu vollziehen, und keinem unbekleideten Menschen ist es gestattet, den Tawāf um die Kaʿba zu vollziehen.“ Dann schickte Allahs Gesandter (ﷺ) ʿAlī, damit er den Menschen die Sūra Barāʾa (at-Tauba) vorlas; so verkündete er am Tag des Nahr in Minā zusammen mit uns: „Nach diesem Jahr ist es keinem Götzendiener gestattet, die Hadsch zu vollziehen, und keinem unbekleideten Menschen ist es gestattet, den Tawāf um die Kaʿba zu vollziehen.“
Narrated Abu Huraira:
On the Day of Nahr (10th of Dhul-Hijja, in the year prior to the last Hajj of the Prophet (ﷺ) when Abu
Bakr was the leader of the pilgrims in that Hajj) Abu Bakr sent me along with other announcers to
Mina to make a public announcement: "No pagan is allowed to perform Hajj after this year and no
naked person is allowed to perform the Tawaf around the Ka`ba. Then Allah's Messenger (ﷺ) sent `Ali to
read out the Surat Bara'a (at-Tauba) to the people; so he made the announcement along with us on the
day of Nahr in Mina: "No pagan is allowed to perform Hajj after this year and no naked person is
allowed to perform the Tawaf around the Ka`ba."
Sahih (Sunnah.com)
Ohne einen Ridāʾ betenTo pray without a Ridaباب الصَّلاَةِ بِغَيْرِ رِدَاءٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الْمَوَالِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُلْتَحِفًا بِهِ وَرِدَاؤُهُ مَوْضُوعٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُصَلِّي وَرِدَاؤُكَ مَوْضُوعٌ قَالَ نَعَمْ، أَحْبَبْتُ أَنْ يَرَانِي الْجُهَّالُ مِثْلُكُمْ، رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي هَكَذَا.
Überliefert von Muhammad ibn al-Munkadir:
Ich ging zu Dschābir ibn ʿAbdullāh, während er in ein Gewand gehüllt betete und sein Ridāʾ neben ihm lag. Als er das Gebet beendet hatte, sagte ich: „O ʿAbdullāh, du betest in einem einzigen Gewand, während dein Ridāʾ neben dir liegt.“ Er erwiderte: „Ja, ich habe es absichtlich so getan, damit Unwissende wie du mich sehen können. Ich sah den Propheten (ﷺ) auf diese Weise beten.“
Narrated Muhammad bin Al-Munkadir:
I went to Jabir bin `Abdullah and he was praying wrapped in a garment and his Rida was Lying beside
him. When he finished the prayers, I said "O `Abdullah! You pray (in a single garment) while your
Rida' is lying beside you." He replied, "Yes, I did it intentionally so that the ignorant ones like you
might see me. I saw the Prophet (ﷺ) praying like this. "
Sahih (Sunnah.com)
Was über den Oberschenkel gesagt wurdeWhat is said about the thighباب مَا يُذْكَرُ فِي الْفَخِذِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ، وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ، وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ حَسَرَ الإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ". قَالَهَا ثَلاَثًا. قَالَ وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ ـ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ـ وَالْخَمِيسُ. يَعْنِي الْجَيْشَ، قَالَ فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً، فَجُمِعَ السَّبْىُ، فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ. قَالَ " اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً ". فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ. قَالَ " ادْعُوهُ بِهَا ". فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ قَالَ " خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا ". قَالَ فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ ﷺ وَتَزَوَّجَهَا. فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا، أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ ﷺ عَرُوسًا فَقَالَ " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ ". وَبَسَطَ نِطَعًا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ ـ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ ـ قَالَ فَحَاسُوا حَيْسًا، فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
Überliefert von ʿAbdul ʿAzīz:
Anas sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Chaibar eroberte, verrichteten wir dort das Fadschr-Gebet am frühen Morgen, als es noch dunkel war. Der Prophet (ﷺ) ritt, und auch Abū Talha ritt, während ich hinter Abū Talha ritt. Der Prophet (ﷺ) durchquerte die Gasse von Chaibar schnell, und mein Knie berührte den Oberschenkel des Propheten (ﷺ). Er entblößte seinen Oberschenkel, und ich sah die Weiße des Oberschenkels des Propheten.
Als er die Stadt betrat, sagte er: ‚Allāhu akbar! Chaibar ist zerstört. Wenn wir uns einer (feindlichen) Volksgemeinschaft nähern, um gegen sie zu kämpfen, dann ist der Morgen derjenigen, die gewarnt worden sind, wahrlich übel.‘“ Er wiederholte dies dreimal. Die Menschen kamen heraus, um ihrer Arbeit nachzugehen, und einige von ihnen sagten: „Muḥammad ist gekommen.“ (Einige unserer Gefährten fügten hinzu: „Mit seinem Heer.“)
Wir eroberten Chaibar, nahmen die Gefangenen und die Beute wurde gesammelt. Dihya kam und sagte: „O Prophet Allahs! Gib mir eine Sklavin aus den Gefangenen.“ Der Prophet sagte: „Geh und nimm dir irgendeine Sklavin.“ Da nahm er Safiyya bint Ḥuyai. Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast Safiyya bint Ḥuyai Dihya gegeben, obwohl sie die vornehmste Herrin der Stämme Quraiẓa und an-Naḍīr ist und zu niemandem außer dir passt.“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Bring ihn zusammen mit ihr her.“ Dihya kam daraufhin mit ihr, und als der Prophet (ﷺ) sie sah, sagte er zu Dihya: „Nimm dir aus den Gefangenen eine andere Sklavin als sie.“
Anas fügte hinzu: Der Prophet (ﷺ) ließ sie daraufhin frei und heiratete sie.“
Thābit fragte Anas: „O Abū Ḥamza! Was gab der Prophet (ﷺ) ihr als Brautgabe?“ Er sagte: „Ihre eigene Freilassung war ihre Brautgabe, denn er ließ sie frei und heiratete sie.“
Anas fügte hinzu: „Auf dem Weg bereitete Umm Sulaim sie für die Hochzeit vor, und nachts schickte sie sie als Braut zum Propheten (ﷺ). Der Prophet war somit Bräutigam und sagte: ‚Wer etwas (zu essen) hat, soll es herbringen.‘ Er breitete eine Ledermatte für das Essen aus; einige brachten Datteln und andere Butterschmalz. (Ich glaube, er – Anas – erwähnte as-Sawīq.) So bereiteten sie ein Gericht namens Ḥais zu. Das war die Walīma, das Hochzeitsmahl, des Gesandten Allahs (ﷺ).“
Narrated `Abdul `Aziz:
Anas said, 'When Allah's Messenger (ﷺ) invaded Khaibar, we offered the Fajr prayer there (early in the
morning) when it was still dark. The Prophet (ﷺ) rode and Abu Talha rode too and I was riding behind
Abu Talha. The Prophet (ﷺ) passed through the lane of Khaibar quickly and my knee was touching the
thigh of the Prophet (ﷺ) . He uncovered his thigh and I saw the whiteness of the thigh of the Prophet.
When he entered the town, he said, 'Allahu Akbar! Khaibar is ruined. Whenever we approach near a
(hostile) nation (to fight) then evil will be the morning of those who have been warned.' He repeated
this thrice. The people came out for their jobs and some of them said, 'Muhammad (has come).' (Some
of our companions added, "With his army.") We conquered Khaibar, took the captives, and the booty
was collected. Dihya came and said, 'O Allah's Prophet! Give me a slave girl from the captives.' The
Prophet said, 'Go and take any slave girl.' He took Safiya bint Huyai. A man came to the Prophet (ﷺ) and
said, 'O Allah's Messengers! You gave Safiya bint Huyai to Dihya and she is the chief mistress of the
tribes of Quraidha and An-Nadir and she befits none but you.' So the Prophet (ﷺ) said, 'Bring him along
with her.' So Dihya came with her and when the Prophet (ﷺ) saw her, he said to Dihya, 'Take any slave
girl other than her from the captives.' Anas added: The Prophet (ﷺ) then manumitted her and married her."
Thabit asked Anas, "O Abu Hamza! What did the Prophet (ﷺ) pay her (as Mahr)?" He said, "Her self was
her Mahr for he manumitted her and then married her." Anas added, "While on the way, Um Sulaim
dressed her for marriage (ceremony) and at night she sent her as a bride to the Prophet (ﷺ) . So the
Prophet was a bridegroom and he said, 'Whoever has anything (food) should bring it.' He spread out a
leather sheet (for the food) and some brought dates and others cooking butter. (I think he (Anas)
mentioned As-Sawaq). So they prepared a dish of Hais (a kind of meal). And that was Walima (the
marriage banquet) of Allah's Messenger (ﷺ) ."
Sahih (Sunnah.com)
In wie vielen (welcher Art von) Kleidungsstücken eine Frau das Gebet verrichten sollIn how many (what sort of) clothes a woman should offer Salat (prayer)باب فِي كَمْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي الثِّيَابِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الْفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ.
ʿĀischa berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Morgengebet zu verrichten, und einige gläubige Frauen, die in ihre Verschleierungstücher gehüllt waren, pflegten das Morgengebet mit ihm zu verrichten; anschließend kehrten sie unerkannt in ihre Häuser zurück.
Narrated `Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) used to offer the Fajr prayer and some believing women covered with their veiling
sheets used to attend the Fajr prayer with him and then they would return to their homes unrecognized
.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn eine Person das Gebet in einem Kleidungsstück mit Flecken verrichtet und während des Gebets auf diese Flecken schautIf a person offered Salat (prayer) in a dress with marks and looked at those marks during the Salatباب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ أَعْلاَمٌ وَنَظَرَ إِلَى عَلَمِهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاَتِي ". وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي ".
ʿĀʾischa überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Gebet in einer Chamīsa (einem quadratischen Gewand) mit Mustern. Während des Gebets betrachtete er deren Muster. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Bringt diese meine Chamīsa zu Abū Dschahm und holt mir seine Inbidschāniyya (ein Wollgewand ohne Muster), denn sie hat meine Aufmerksamkeit vom Gebet abgelenkt.“
ʿĀʾischa überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während des Gebets betrachtete ich ihre (der Chamīsa) Muster, und ich fürchtete, dass sie mich einer Versuchung aussetzen könnte, indem sie meine Aufmerksamkeit ablenkt.“
Narrated `Aisha:
the Prophet (ﷺ) prayed in a Khamisa (a square garment) having marks. During the prayer, he looked at its
marks. So when he finished the prayer he said, "Take this Khamisa of mine to Abu Jahm and get me
his Inbijaniya (a woolen garment without marks) as it (the Khamisa) has diverted my attention from
the prayer."
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) said, 'I was looking at its (Khamisa's) marks during the prayers and I was afraid that it
may put me in trial (by taking away my attention).
Sahih (Sunnah.com)
Wird das Gebet ungültig, wenn jemand in einem Kleidungsstück betet, das ein Kreuz oder ein Bild trägt? Und was davon ist verboten?If someone offers Salat (prayer) in a garment bearing marks of a cross or picture, will he Salat be annulled? And what is forbidden thereofبَابُ إِنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ مُصَلَّبٍ أَوْ تَصَاوِيرَ هَلْ تَفْسُدُ صَلاَتُهُ وَمَا يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا، فَإِنَّهُ لاَ تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلاَتِي ".
Überliefert von Anas:
ʿĀischa hatte einen Qirām (einen dünnen, gemusterten Wollvorhang), mit dem sie eine Seite ihres Hauses abgeschirmt hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nimm diesen Qirām von dir weg, denn seine Bilder erscheinen mir während meines Gebets weiterhin vor Augen (das heißt, sie lenken meine Aufmerksamkeit vom Gebet ab).“
Narrated Anas:
`Aisha had a Qiram (a thin marked woolen curtain) with which she had screened one side of her home.
The Prophet (ﷺ) said, "Take away this Qiram of yours, as its pictures are still displayed in front of me
during my prayer (i.e. they divert my attention from the prayer).
Sahih (Sunnah.com)
Wer das Gebet in einem seidenen Farrūǧ (einem hinten offenen Obergewand) verrichtete und es dann auszog.Whoever offered Salat (prayer)in a silk Farruj (an outer garment opened at the back) and then took it off.باب مَنْ صَلَّى فِي فَرُّوجِ حَرِيرٍ ثُمَّ نَزَعَهُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ فَصَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ وَقَالَ " لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ ".
Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:
Dem Propheten (ﷺ) wurde ein seidener Farrūǧ als Geschenk gegeben. Er trug ihn während des Gebets. Als er sein Gebet beendet hatte, zog er ihn heftig aus, als empfände er starken Abscheu davor, und sagte: „Dies ist nicht die Kleidung der gottesfürchtigen frommen Menschen.“
Narrated `Uqba bin 'Amir:
The Prophet (ﷺ) was given a silken Farruj [??] as a present. He wore it while praying. When he had
finished his prayer, he took it off violently as if with a strong aversion to it and said, "It is not the
dress of Allah-fearing pious people."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Salāt (Gebets) in einem roten Gewand ist erlaubt(It is permissible) to offer Salat (prayer) in a red garmentباب الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الأَحْمَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، وَرَأَيْتُ بِلاَلاً أَخَذَ وَضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَبْتَدِرُونَ ذَاكَ الْوَضُوءَ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ، ثُمَّ رَأَيْتُ بِلاَلاً أَخَذَ عَنَزَةً فَرَكَزَهَا، وَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا، صَلَّى إِلَى الْعَنَزَةِ بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ مِنْ بَيْنِ يَدَىِ الْعَنَزَةِ.
Überliefert von Abū Dschuhaifa:
Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) in einem roten Lederzelt, und ich sah Bilāl das übrig gebliebene Wasser nehmen, mit dem der Prophet die Gebetswaschung vollzogen hatte. Ich sah, wie die Menschen ungeduldig das gebrauchte Wasser nahmen; wer etwas davon bekam, rieb es an seinem Körper ein, und diejenigen, die nichts davon abbekommen konnten, nahmen die Feuchtigkeit von den Händen der anderen. Dann sah ich Bilāl einen kurzen Speer (oder Stock) tragen, den er in den Boden steckte. Der Prophet kam heraus, wobei er seinen roten Umhang hochraffte, leitete die Menschen im Gebet und verrichtete zwei Rakʿāt (in Richtung der Kaʿba), wobei er den kurzen Speer (oder Stock) als Sutra für sein Gebet nahm. Ich sah Menschen und Tiere vor ihm vorbeigehen, jenseits des Stocks.
Narrated Abu Juhaifa:
I saw Allah's Messenger (ﷺ) in a red leather tent and I saw Bilal taking the remaining water with which the
Prophet had performed ablution. I saw the people taking the utilized water impatiently and whoever
got some of it rubbed it on his body and those who could not get any took the moisture from the
others' hands. Then I saw Bilal carrying a short spear (or stick) which he planted in the ground. The
Prophet came out tucking up his red cloak, and led the people in prayer and offered two rak`at (facing
the Ka`ba) taking a short spear (or stick) as a Sutra for his prayer. I saw the people and animals
passing in front of him beyond the stick.
Sahih (Sunnah.com)
(Es ist zulässig), das Ṣalāt-Gebet auf Dächern, einer Kanzel oder Holz zu verrichten(It is permissible) to offer Salat (prayer) on roofs, a pulpit or woodباب الصَّلاَةِ فِي السُّطُوحِ وَالْمِنْبَرِ وَالْخَشَبِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ الْمِنْبَرُ فَقَالَ مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ، عَمِلَهُ فُلاَنٌ مَوْلَى فُلاَنَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ عُمِلَ، وَوُضِعَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ كَبَّرَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ، فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى، فَسَجَدَ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأَرْضِ، فَهَذَا شَأْنُهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَأَلَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ فَإِنَّمَا أَرَدْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ أَعْلَى مِنَ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ فَقُلْتُ إِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ يُسْأَلُ عَنْ هَذَا كَثِيرًا فَلَمْ تَسْمَعْهُ مِنْهُ قَالَ لاَ.
Überliefert von Abū Ḥāzim:
Sahl ibn Saʿd wurde nach der Kanzel des Propheten gefragt, woraus sie gefertigt worden sei. Sahl antwortete:
„Unter den Menschen ist niemand mehr am Leben, der darüber besser Bescheid weiß als ich. Sie wurde aus Tamariskenholz des Waldes gefertigt. Der Sklave von Soundso, dem Sohn von Soundso, fertigte sie für den Gesandten Allahs ﷺ an. Als sie hergestellt und in der Moschee aufgestellt worden war, stellte sich der Gesandte Allahs ﷺ darauf, wandte sich zur Qibla und sagte: ‚Allāhu akbar.‘ Die Menschen stellten sich hinter ihm auf, und er leitete die Menschen im Gebet. Er rezitierte und verbeugte sich, und die Menschen verbeugten sich hinter ihm. Dann hob er seinen Kopf, ging rückwärts, stieg hinab und warf sich auf dem Boden nieder. Danach stieg er wieder auf die Kanzel, rezitierte, verbeugte sich, hob seinen Kopf, ging rückwärts, stieg hinab und warf sich auf dem Boden nieder. Das ist also, was ich über die Kanzel weiß.“
Aḥmad ibn Ḥanbal sagte: „Da der Prophet ﷺ sich auf einer höheren Ebene als die Menschen befand, besteht gemäß dem oben erwähnten Hadith kein Einwand dagegen, wenn sich der Imām während des Gebets auf einer höheren Ebene als seine Betenden befindet.“
Narrated Abu Hazim:
Sahl bin Sa`d was asked about the (Prophet's) pulpit as to what thing it was made of? Sahl replied:
"None remains alive amongst the people, who knows about it better than I. It was made of tamarisk
(wood) of the forest. So and so, the slave of so and so prepared it for Allah's Messenger (ﷺ) . When it was
constructed and place (in the Mosque), Allah's Messenger (ﷺ) stood on it facing the Qibla and said 'Allahu
Akbar', and the people stood behind him (and led the people in prayer). He recited and bowed and the
people bowed behind him. Then he raised his head and stepped back, got down and prostrated on the
ground and then he again ascended the pulpit, recited, bowed, raised his head and stepped back, got
down and prostrate on the ground. So, this is what I know about the pulpit."
Ahmad bin Hanbal said, "As the Prophet (ﷺ) was at a higher level than the people, there is no harm
according to the above-mentioned Hadith if the Imam is at a higher level than his followers during the
prayers."
Sahih (Sunnah.com)
(Es ist zulässig), das Ṣalāt-Gebet auf Dächern, einer Kanzel oder Holz zu verrichten(It is permissible) to offer Salat (prayer) on roofs, a pulpit or woodباب الصَّلاَةِ فِي السُّطُوحِ وَالْمِنْبَرِ وَالْخَشَبِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَقَطَ عَنْ فَرَسِهِ، فَجُحِشَتْ سَاقُهُ أَوْ كَتِفُهُ، وَآلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا، فَجَلَسَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ، دَرَجَتُهَا مِنْ جُذُوعٍ، فَأَتَاهُ أَصْحَابُهُ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ جَالِسًا، وَهُمْ قِيَامٌ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ " إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا ". وَنَزَلَ لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ آلَيْتَ شَهْرًا فَقَالَ " إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Einmal fiel der Gesandte Allahs (ﷺ) von einem Pferd, und sein Bein oder seine Schulter wurde verletzt. Er schwor, dass er einen Monat lang nicht zu seinen Ehefrauen gehen würde, und blieb in einer Maschruba [??] (einem Dachzimmer), zu der eine Treppe aus Dattelpalmenstämmen führte. Da kamen seine Gefährten, um ihn zu besuchen, und er leitete sie im Sitzen im Gebet, während seine Gefährten standen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Der Imam ist dazu bestimmt, dass ihm gefolgt wird. Wenn er also ‚Allahu Akbar‘ sagt, sagt ‚Allahu Akbar‘, und wenn er sich verbeugt, verbeugt euch, und wenn er sich niederwirft, werft euch nieder. Und wenn er im Stehen betet, dann betet im Stehen.“ Nach dem 29. Tag kam der Prophet (ﷺ) aus dem Dachzimmer herab, und die Leute fragten ihn: „O Gesandter Allahs! Du hast geschworen, dass du einen Monat lang nicht zu deinen Ehefrauen gehen würdest.“ Er sagte: „Der Monat hat 29 Tage.“
Narrated Anas bin Malik:
Once Allah's Messenger (ﷺ) fell off a horse and his leg or shoulder got injured. He swore that he would not
go to his wives for one month and he stayed in a Mashruba [??] (attic room) having stairs made of
date palm trunks. So his companions came to visit him, and he led them in prayer sitting, whereas his
companions were standing. When he finished the prayer, he said, "Imam is meant to be followed, so
when he says 'Allahu Akbar,' say 'Allahu Akbar' and when he bows, bow and when he prostrates,
prostrate and if he prays standing pray, standing. After the 29th day the Prophet (ﷺ) came down (from the
attic room) and the people asked him, "O Allah's Messenger! You swore that you will not go to your
wives for one month." He said, "The month is 29 days."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn die Kleidung eines Betenden in der Niederwerfung seine Ehefrau berührte – würde das sein Salāt (Gebet) ungültig machen?If the clothes of a prayer person in prostration touched his wife [would that make his Salat (prayer) invalid]?باب إِذَا أَصَابَ ثَوْبُ الْمُصَلِّي امْرَأَتَهُ إِذَا سَجَدَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ. قَالَتْ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ.
ʿAbdullah bin Schaddād überliefert:
Maimūna sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete, während ich meine Menstruation hatte und neben ihm saß; manchmal berührten seine Kleidungsstücke mich während seiner Niederwerfung.“ Maimūna fügte hinzu: „Er betete auf einer Chumra (einer kleinen Matte, die beim Gebet während der Niederwerfung gerade für das Gesicht und die Hände ausreicht).“
Narrates `Abdullah bin Shaddad:
Maimuna said, "Allah's Messenger (ﷺ) was praying while I was in my menses, sitting beside him and
sometimes his clothes would touch me during his prostration." Maimuna added, "He prayed on a
Khumra (a small mat sufficient just for the face and the hands while prostrating during prayers).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) auf dem Hasīr (einer Matte aus den Blättern von Dattelpalmen, die so lang oder länger als die Körpergröße eines Mannes ist)To offer As-Salat (the prayers) on the Hasir (a mat that is made of the leaves of date-palm trees and is as long as or longer than a man's stature)باب الصَّلاَةِ عَلَى الْحَصِيرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ، مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ " قُومُوا فَلأُصَلِّ لَكُمْ ". قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَفَفْتُ وَالْيَتِيمَ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ.
Überliefert von Isḥāq:
Anas ibn Mālik sagte: „Meine Großmutter Mulaika lud den Gesandten Allahs ﷺ zu einer Mahlzeit ein, die sie selbst zubereitet hatte. Er aß davon und sagte: ‚Steht auf! Ich werde euch im Gebet leiten.‘“ Anas fügte hinzu: „Ich nahm meine Ḥaṣīr, wusch sie mit Wasser, da sie durch den langen Gebrauch dunkel geworden war, und der Gesandte Allahs ﷺ stellte sich darauf. Der Waisenjunge (Ḍamīra oder Rūḥ) und ich stellten uns hinter ihm in einer Reihe auf, und die alte Frau (Mulaika) stellte sich hinter uns. Der Gesandte Allahs ﷺ leitete uns im Gebet und verrichtete zwei Rakʿa, dann ging er fort.“
Narrated 'Is-haq:
Anas bin Malik said, "My grandmother Mulaika invited Allah's Messenger (ﷺ) for a meal which she herself
had prepared. He ate from it and said, 'Get up! I will lead you in the prayer.' " Anas added, "I took my
Hasir, washed it with water as it had become dark because of long use and Allah's Messenger (ﷺ) stood on it.
The orphan (Damira or Ruh) and I aligned behind him and the old lady (Mulaika) stood behind us.
Allah's Messenger (ﷺ) led us in the prayer and offered two rak`at and then left."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) auf einer Chumra (einer kleinen Matte, die beim Niederwerfen während des Salāt kaum für Gesicht und Hände ausreicht)To offer As-Salat (the prayers) on a Khumra (a small mat, hardly sufficient for the face and hands while prostrating during Salat)باب الصَّلاَةِ عَلَى الْخُمْرَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ.
Maimūna berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte auf einer Chumra zu beten.
Narrated Maimuna:
Allah's Messenger (ﷺ) used to pray on Khumra.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) auf dem BettTo offer As-Salat (the prayers) on the bedباب الصَّلاَةِ عَلَى الْفِرَاشِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرِجْلاَىَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَىَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا. قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ.
Überliefert von Abū Salama:
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagte: „Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu schlafen, wobei meine Beine seiner Qibla gegenüberlagen. Wenn er sich niederwarf, stieß er meine Beine an, woraufhin ich sie zurückzog, und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus.“ ʿĀʾischa fügte hinzu: „In jenen Tagen hatten die Häuser keine Beleuchtung.“
Narrated Abu Salama:
`Aisha the wife of the Prophet (ﷺ) said, "I used to sleep in front o Allah's Messenger (ﷺ) and my legs were
opposite his Qibla and in prostration he pushed my legs and I withdrew then and when he stood, I
stretched them.' `Aisha added, "In those days the houses were without lights."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) auf dem BettTo offer As-Salat (the prayers) on the bedباب الصَّلاَةِ عَلَى الْفِرَاشِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي وَهْىَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى فِرَاشِ أَهْلِهِ، اعْتِرَاضَ الْجَنَازَةِ.
ʿĀʾischa berichtete:
Der Gesandte Allahs betete, während ich wie ein lebloser Körper auf dem Bett seiner Familie zwischen ihm und seiner Qibla lag.
Narrated `Aisha:
Allah Apostle prayed while I was lying like a dead body on his family bed between him and his Qibla.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) auf dem BettTo offer As-Salat (the prayers) on the bedباب الصَّلاَةِ عَلَى الْفِرَاشِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي وَعَائِشَةُ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى الْفِرَاشِ الَّذِي يَنَامَانِ عَلَيْهِ.
Überliefert von ʿUrwa:
Der Prophet (ﷺ) betete, während ʿĀischa zwischen ihm und seiner Qibla auf dem Bett lag, auf dem sie zu schlafen pflegten.
Narrated `Urwa:
The Prophet (ﷺ) prayed while `Aisha was lying between him and his Qibla on the bed on which they used
to sleep.
Sahih (Sunnah.com)
