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Überliefert von Aiyūb:

Hafsa sagte: „Wir pflegten unseren jungen Frauen zu verbieten, zu den beiden ʿĪd-Gebeten hinauszugehen. Da kam eine Frau und hielt sich im Palast der Banū Khalaf auf. Sie berichtete von ihrer Schwester, deren Ehemann an zwölf Feldzügen zusammen mit dem Propheten (ﷺ) teilgenommen hatte und die bei sechs dieser zwölf Feldzüge bei ihrem Ehemann gewesen war. Sie – die Schwester der Frau – sagte: ‚Wir pflegten die Verwundeten zu versorgen und uns um die Kranken zu kümmern. Einmal fragte ich den Propheten: „Ist es für eine von uns bedenklich, zu Hause zu bleiben, wenn sie keinen Schleier hat?“ Er sagte: „Sie soll sich mit dem Schleier ihrer Gefährtin bedecken und an den guten Taten sowie an der religiösen Versammlung der Muslime teilnehmen.“‘

Als Umm ʿAtiyya kam, fragte ich sie, ob sie dies vom Propheten gehört habe. Sie antwortete: ‚Ja. Mein Vater möge für ihn geopfert werden!‘ – Immer wenn sie den Propheten (ﷺ) erwähnte, sagte sie: ‚Mein Vater möge für ihn geopfert werden.‘ – ‚Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Die unverheirateten jungen Frauen, die reifen Mädchen, die sich gewöhnlich verhüllt halten, und die menstruierenden Frauen sollen hinausgehen und an den guten Taten sowie an der religiösen Versammlung der gläubigen Menschen teilnehmen. Die menstruierenden Frauen jedoch sollen sich vom Musallā (Gebetsplatz) fernhalten.“‘

Hafsa fragte Umm ʿAtiyya verwundert: ‚Du meinst die menstruierenden Frauen?‘ Sie antwortete: ‚Nimmt eine menstruierende Frau etwa nicht an ʿArafa (während des Hadsch) und an diesem und jenem anderen teil?‘“

Narrated Aiyub:


Hafsa said, 'We used to forbid our young women to go out for the two `Id prayers. A woman came
and stayed at the palace of Bani Khalaf and she narrated about her sister whose husband took part in
twelve holy battles along with the Prophet (ﷺ) and her sister was with her husband in six (out of these
twelve). She (the woman's sister) said, "We used to treat the wounded, look after the patients and once
I asked the Prophet, 'Is there any harm for any of us to stay at home if she doesn't have a veil?' He
said, 'She should cover herself with the veil of her companion and should participate in the good deeds
and in the religious gathering of the Muslims.' When Um `Atiya came I asked her whether she had
heard it from the Prophet. She replied, "Yes. May my father be sacrificed for him (the Prophet)!
(Whenever she mentioned the Prophet (ﷺ) she used to say, 'May my father be sacrificed for him) I have
heard the Prophet (ﷺ) saying, 'The unmarried young virgins and the mature girl who stay often screened or
the young unmarried virgins who often stay screened and the menstruating women should come out
and participate in the good deeds as well as the religious gathering of the faithful believers but the
menstruating women should keep away from the Musalla (praying place).' " Hafsa asked Um `Atiya
surprisingly, "Do you say the menstruating women?" She replied, "Doesn't a menstruating woman
attend `Arafat (Hajj) and such and such (other deeds)?"

Überliefert von ʿĀʾischa:

Fāṭima bint Abī Ḥubaisch fragte den Propheten: „Ich habe anhaltende Blutungen (zwischen den Monatsblutungen) und werde nicht rein. Soll ich das Gebet unterlassen?“ Er antwortete: „Nein, dies kommt von einem Blutgefäß. Unterlasse das Gebet nur an den Tagen, an denen du gewöhnlich deine Menstruation bekommst. Danach nimm eine Ganzkörperwaschung vor und verrichte deine Gebete.“

Narrated `Aisha:


Fatima bint Abi Hubaish asked the Prophet, "I got persistent bleeding (in between the periods) and do
not become clean. Shall I give up prayers?" He replied, "No, this is from a blood vessel. Give up the
prayers only for the days on which you usually get the menses and then take a bath and offer your
prayers."

Überliefert von Umm ʿAtiyya:

Wir betrachteten gelblichen Ausfluss nie als etwas, das in Bezug auf die Menstruation von Bedeutung wäre.

Narrated Um `Atiya:


We never considered yellowish discharge as a thing of importance (as menses).

Überliefert von ʿĀischa:

Umm Habība, die Ehefrau des Propheten, hatte sieben Jahre lang Blutungen zwischen den Monatsblutungen. Sie fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Er befahl ihr, nach dem Ende der eigentlichen Monatsblutung eine Ganzkörperwaschung vorzunehmen, und fügte hinzu, dass es sich dabei um Blut aus einem Blutgefäß handle. Daher pflegte sie vor jedem Gebet eine Ganzkörperwaschung vorzunehmen.

Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Um Habiba got bleeding in between the periods for seven years. She asked
Allah's Messenger (ﷺ) about it. He ordered her to take a bath (after the termination of actual periods) and
added that it was (from) a blood vessel. So she used to take a bath for every prayer.

Überliefert von ʿĀischa:

(der Ehefrau des Propheten): Ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ), dass Safiyya bint Huyayy ihre Menstruation bekommen hatte. Er sagte: „Wahrscheinlich wird sie uns aufhalten. Hat sie mit euch den Tawāf al-Ifāḍa vollzogen?“ Wir antworteten: „Ja.“ Daraufhin wies der Prophet (ﷺ) sie an, abzureisen.

Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) I told Allah's Messenger (ﷺ) that Safiya bint Huyai had got her menses. He said,
"She will probably delay us. Did she perform Tawaf (Al-Ifada) with you?" We replied, "Yes." On that
the Prophet (ﷺ) told her to depart.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Einer Frau ist es erlaubt, abzureisen (nach Hause zurückzukehren), wenn sie nach dem Tawāf al-Ifāḍa ihre Menstruation bekommt. Ibn ʿUmar pflegte zunächst zu sagen, dass sie nicht abreisen dürfe; später hörte ich ihn jedoch sagen: „Sie darf abreisen, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) erteilte ihnen die Erlaubnis, nach dem Tawāf al-Ifāḍa abzureisen.“

Narrated Ibn `Abbas:



A woman is allowed to leave (go back home) if she gets menses (after Tawaf-Al-Ifada). Ibn `Umar
formerly used to say that she should not leave but later on I heard him saying, "She may leave, since
Allah's Messenger (ﷺ) gave them the permission to leave (after Tawaf-Al-Ifada)."

Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Unterlasse das Gebet, wenn deine Menstruation beginnt. Wenn sie beendet ist, wasche das Blut von deinem Körper ab (nimm ein Bad) und beginne zu beten.“

Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said to me, "Give up the prayer when your menses begin and when it has finished, wash
the blood off your body (take a bath) and start praying."

Überliefert von Samura ibn Dschundub:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Totengebet für den Leichnam einer Frau, die während der Entbindung (also bei der Geburt eines Kindes) gestorben war, und er stand in der Mitte ihres Körpers.

Narrated Samura bin Jundub:



The Prophet (ﷺ) offered the funeral prayer for the dead body of a woman who died during delivery
(i.e. childbirth) and he stood by the middle of her body.

Überliefert von Maimūna:

(der Ehefrau des Propheten): Während meiner Menstruation betete ich nie, sondern saß auf der Matte neben der Moschee des Gesandten Allahs. Er pflegte das Gebet auf seinem Tuch zu verrichten, und während der Niederwerfung berührte mich ein Teil seiner Kleidung.

Narrated Maimuna:


(the wife of the Prophet) During my menses, I never prayed, but used to sit on the mat beside the
mosque of Allah's Messenger. He used to offer the prayer on his sheet and in prostration some of his
clothes used to touch me."

Überliefert von ʿĀischa:

(die Ehefrau des Propheten): Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer seiner Reisen auf, bis wir Al-Baidāʾ oder Dhāt al-Dschaisch erreichten. Eine meiner Halsketten riss und ging verloren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb dort, um nach ihr zu suchen, und ebenso blieben die Menschen, die bei ihm waren. An diesem Ort gab es kein Wasser. Da gingen die Menschen zu Abū Bakr as-Siddīq und sagten: „Siehst du nicht, was ʿĀischa getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs und die Menschen an einem Ort festgehalten, an dem es kein Wasser gibt und sie kein Wasser bei sich haben.“

Abū Bakr kam, während der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief und sein Kopf auf meinem Oberschenkel lag. Er sagte zu mir: „Du hast den Gesandten Allahs (ﷺ) und die Menschen an einem Ort festgehalten, an dem es kein Wasser gibt und sie kein Wasser bei sich haben.“ Dann tadelte er mich und sagte, was Allah ihn sagen ließ, und schlug mich mit seiner Hand in die Seite. Nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen, obwohl ich Schmerzen hatte, außer dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auf meinem Oberschenkel lag.

Als die Morgendämmerung anbrach, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, und es gab kein Wasser. Da offenbarte Allah die Verse über den Tayammum. So vollzogen sie alle den Tayammum. Usaid ibn Hudair sagte: „O Familie Abū Bakrs! Dies ist nicht eure erste Segnung.“

Dann wurde das Kamel, auf dem ich ritt, von seinem Platz bewegt, und die Halskette wurde darunter gefunden.

Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) We set out with Allah's Messenger (ﷺ) on one of his journeys till we reached Al-
Baida' or Dhatul-Jaish, a necklace of mine was broken (and lost). Allah's Messenger (ﷺ) stayed there to
search for it, and so did the people along with him. There was no water at that place, so the people
went to Abu- Bakr As-Siddiq and said, "Don't you see what `Aisha has done? She has made Allah's
Apostle and the people stay where there is no water and they have no water with them." Abu Bakr
came while Allah's Messenger (ﷺ) was sleeping with his head on my thigh, He said, to me: "You have
detained Allah's Messenger (ﷺ) and the people where there is no water and they have no water with them.
So he admonished me and said what Allah wished him to say and hit me on my flank with his hand.
Nothing prevented me from moving (because of pain) but the position of Allah's Messenger (ﷺ) on my thigh.
Allah's Messenger (ﷺ) got up when dawn broke and there was no water. So Allah revealed the Divine Verses
of Tayammum. So they all performed Tayammum. Usaid bin Hudair said, "O the family of Abu Bakr!
This is not the first blessing of yours." Then the camel on which I was riding was caused to move
from its place and the necklace was found beneath it.

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet ﷺ sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die vor mir keinem anderen gegeben worden waren:

1. Allah verlieh mir den Sieg durch Ehrfurcht – indem Er meine Feinde in Furcht versetzte – über eine Entfernung von einem Monatsmarsch.

2. Die Erde wurde für mich und meine Anhänger zu einem Ort des Gebets und zu etwas gemacht, womit man Tayammum vollziehen kann. Daher kann jeder aus meiner Gefolgschaft dort beten, wo die Zeit eines Gebets eintritt.

3. Die Kriegsbeute wurde mir erlaubt, während sie vor mir keinem anderen erlaubt worden war.

4. Mir wurde das Recht der Fürsprache am Tag der Auferstehung gegeben.

5. Jeder Prophet wurde nur zu seinem eigenen Volk gesandt, ich aber wurde zur gesamten Menschheit gesandt.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "I have been given five things which were not given to any one else before me.
-1. Allah made me victorious by awe, (by His frightening my enemies) for a distance of one month's
journey.
-2. The earth has been made for me (and for my followers) a place for praying and a thing to perform
Tayammum, therefore anyone of my followers can pray wherever the time of a prayer is due.
-3. The booty has been made Halal (lawful) for me yet it was not lawful for anyone else before me.
-4. I have been given the right of intercession (on the Day of Resurrection).
-5. Every Prophet used to be sent to his nation only but I have been sent to all mankind.

Überliefert vom Vater von ʿUrwa:

ʿĀischa sagte: „Ich lieh mir von Asmāʾ eine Halskette, und sie ging verloren. Daraufhin schickte der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Mann, um danach zu suchen, und er fand sie. Dann wurde die Zeit des Gebets fällig, und es war kein Wasser vorhanden. Sie beteten ohne Gebetswaschung und berichteten dem Gesandten Allahs (ﷺ) davon, woraufhin der Vers über den Tayammum offenbart wurde.“

Usaid ibn Hudair sagte zu ʿĀischa: „Möge Allah dich belohnen. Bei Allah, wann immer etwas geschah, das dir missfiel, brachte Allah darin Gutes für dich und für die Muslime.“

Narrated `Urwa's father:


Aisha said, "I borrowed a necklace from Asma' and it was lost. So Allah's Messenger (ﷺ) sent a man to
search for it and he found it. Then the time of the prayer became due and there was no water. They
prayed (without ablution) and informed Allah's Messenger (ﷺ) about it, so the verse of Tayammum was
revealed." Usaid bin Hudair said to `Aisha, "May Allah reward you. By Allah, whenever anything
happened which you did not like, Allah brought good for you and for the Muslims in that."

Überliefert von Abu Dschuhaim al-Ansari:

Der Prophet (ﷺ) kam aus Richtung Bir Dschamal. Ein Mann begegnete ihm und grüßte ihn, doch er erwiderte den Gruß nicht, bis er zu einer Lehmwand ging, sein Gesicht und seine Hände mit deren Staub abwischte, den Tayammum vollzog, und dann den Gruß erwiderte.

Narrated Abu Juhaim Al-Ansari:


The Prophet (ﷺ) came from the direction of Bir Jamal. A man met him and greeted him. But he did not
return back the greeting till he went to a (mud) wall and wiped his face and hands with its dust
(performed Tayammum) and then returned back the greeting.

Überliefert von `Abdur Rahman bin Abza [??]:

Ein Mann kam zu `Umar bin Al-Khattab und sagte: „Ich wurde dschunub, aber es war kein Wasser verfügbar.“

`Ammar bin Yasir sagte zu `Umar: „Erinnerst du dich daran, dass du und ich (dschunub wurden, während wir beide) gemeinsam auf einer Reise waren, du aber nicht betetest, während ich mich auf dem Boden wälzte und betete? Ich berichtete dem Propheten ﷺ davon, und er sagte: ‚Es hätte dir genügt, es so zu tun.‘ Dann schlug der Prophet leicht mit seinen Händen auf die Erde, blies den Staub ab und strich mit seinen Händen über sein Gesicht und seine Hände.“

Narrated `Abdur Rahman bin Abza [??]:


A man came to `Umar bin Al-Khattab and said, "I became Junub but no water was available."
`Ammar bin Yasir said to `Umar, "Do you remember that you and I (became Junub while both of us)
were together on a journey and you didn't pray but I rolled myself on the ground and prayed? I
informed the Prophet (ﷺ) about it and he said, 'It would have been sufficient for you to do like this.' The
Prophet then stroked lightly the earth with his hands and then blew off the dust and passed his hands
over his face and hands."

Überliefert von Saʿīd ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abzā:

(über seinen Vater, der sagte:) ʿAmmār sagte dies (die oben erwähnte Aussage). Und Schuʿba schlug leicht mit seinen Händen auf die Erde, führte sie nahe an seinen Mund (und blies den Staub ab), strich damit über sein Gesicht und anschließend über die Rückseiten seiner Hände. ʿAmmār sagte: „Die Gebetswaschung (hier ist Tayammum gemeint) genügt einem Muslim, wenn kein Wasser vorhanden ist.“

Narrated Sa`id bin `Abdur Rahman bin Abza:


(on the authority of his father who said) `Ammar said so (the above Statement). And Shu`ba stroked
lightly the earth with his hands and brought them close to his mouth (blew off the dust) and passed
them over his face and then the backs of his hands. `Ammar said, "Ablution (meaning Tayammum
here) is sufficient for a Muslim if water is not available."

Überliefert von ʿAbdurrahman ibn Abzā:

dass ʿAmmār, während er sich in der Gesellschaft von ʿUmar befand, zu ʿUmar sagte: „Wir befanden uns in einer Abteilung und wurden dschunub, da schlug ich den Staub von meinen Händen ab (vollzog Tayammum, indem ich über die Erde strich, und betete).“

Narrated `Abdur Rahman bin Abza:


that while he was in the company of `Umar, `Ammar said to `Umar, "We were in a detachment and
became Junub and I blew the dust off my hands (performed the rolling over the earth and prayed.)"

Überliefert von ʿAbdurrahman ibn Abzā:

ʿAmmār sagte zu ʿUmar: „Ich wälzte mich im Staub und kam zum Propheten (ﷺ), woraufhin er sagte: ‚Es genügt für dich, mit staubbedeckten Händen über das Gesicht und die Handrücken zu streichen.‘“

Narrated `Abdur Rahman bin Abza:


`Ammar said to `Umar "I rolled myself in the dust and came to the Prophet (ﷺ) who said, 'Passing dusted
hands over the face and the backs of the hands is sufficient for you.' "

Überliefert von ʿAmmār:

Wie oben.

Narrated `Ammar:


As above.

ʿAmmār berichtete:

Der Prophet (ﷺ) strich mit seinen Händen über die Erde und fuhr dann damit über sein Gesicht und die Außenseiten seiner Hände (während er den Tayammum vorführte).

Narrated `Ammar:


The Prophet (ﷺ) stroked the earth with his hands and then passed them over his face and the backs of his
hands (while demonstrating Tayammum).

`Imran berichtete:

Einmal reisten wir mit dem Propheten (ﷺ), und wir reisten weiter bis zum letzten Teil der Nacht. Dann machten wir an einem Ort Halt und schliefen tief. Für einen Reisenden gibt es im letzten Teil der Nacht nichts Süßeres als den Schlaf. So war es nur die Hitze der Sonne, die uns aufweckte. Als Erster wachte dieser und jener auf, dann dieser und jener und danach dieser und jener (der Überlieferer `Auf sagte, dass Abu Raja’ ihm ihre Namen genannt habe, er sie aber vergessen habe), und als vierte Person wachte `Umar bin Al-Chattab auf. Wann immer der Prophet (ﷺ) zu schlafen pflegte, weckte ihn niemand, bis er selbst aufstand, da wir nicht wussten, was ihm während seines Schlafes offenbart wurde. Also stand `Umar auf, sah den Zustand der Menschen und war ein strenger Mann. Daher sagte er: „Allahu Akbar“, erhob seine Stimme mit dem Takbir und sagte es weiterhin laut, bis der Prophet (ﷺ) dadurch aufstand. Als er aufgestanden war, informierten ihn die Menschen darüber, was ihnen geschehen war. Er sagte: „Es ist kein Schaden entstanden (oder: Es wird nicht schädlich sein). Brecht auf!“ So brachen sie von diesem Ort auf. Nachdem sie eine Strecke zurückgelegt hatten, hielt der Prophet (ﷺ) an und bat um Wasser, um die Gebetswaschung zu vollziehen. Er vollzog die Gebetswaschung, und der Ruf zum Gebet wurde ausgerufen. Dann leitete er die Menschen im Gebet. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sah er einen Mann abseits sitzen, der nicht mit den Menschen gebetet hatte. Er fragte: „O dieser und jener! Was hat dich daran gehindert, mit uns zu beten?“ Er antwortete: „Ich bin dschunub und es gibt kein Wasser.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vollziehe Tayammum mit reiner Erde, und das genügt dir.“

Dann zog der Prophet (ﷺ) weiter, und die Menschen klagten ihm über den Durst. Daraufhin stieg er ab, rief eine Person (der Überlieferer `Auf fügte hinzu, dass Abu Raja’ sie genannt habe, er sie aber vergessen habe) und `Ali und befahl ihnen, Wasser zu holen. Sie machten sich auf die Suche nach Wasser und trafen eine Frau, die auf ihrem Kamel zwischen zwei Wasserschläuchen saß. Sie fragten: „Wo können wir Wasser finden?“ Sie antwortete: „Gestern um diese Zeit war ich dort (am Wasserort), und meine Leute sind hinter mir.“ Sie baten sie, sie zu begleiten. Sie fragte: „Wohin?“ Sie sagten: „Zum Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Meint ihr den Mann, der der Sabi genannt wird (mit einer neuen Religion)?“ Sie antworteten: „Ja, genau diesen Mann. Also komm mit.“ Sie brachten sie zum Propheten (ﷺ) und erzählten ihm die ganze Geschichte. Er sagte: „Helft ihr beim Absteigen.“ Der Prophet (ﷺ) verlangte ein Gefäß. Dann öffnete er die Öffnungen der Wasserschläuche und goss etwas Wasser in das Gefäß. Danach verschloss er die großen Öffnungen der Wasserschläuche und öffnete die kleinen. Die Menschen wurden aufgefordert zu trinken und ihre Tiere zu tränken.

So tränkten sie alle ihre Tiere, stillten selbst ihren Durst und gaben auch anderen Wasser. Als Letzter gab der Prophet (ﷺ) dem Mann, der dschunub war, ein mit Wasser gefülltes Gefäß und befahl ihm, es über seinen Körper zu gießen. Die Frau stand da und beobachtete alles, was sie mit ihrem Wasser taten. Bei Allah, als ihre Wasserschläuche zurückgegeben wurden, sahen sie so aus, als seien sie voller Wasser als zuvor (ein Wunder des Gesandten Allahs). Dann befahl der Prophet (ﷺ) uns, etwas für sie zu sammeln. So wurden Datteln, Mehl und Sawiq gesammelt, was eine gute Mahlzeit ergab, die in ein Tuch gelegt wurde. Man half ihr, auf ihr Kamel zu steigen, und auch das mit Lebensmitteln gefüllte Tuch wurde vor sie gelegt. Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ihr: „Wir haben dir dein Wasser nicht genommen, sondern Allah hat uns Wasser gegeben.“

Sie kehrte spät nach Hause zurück. Ihre Verwandten fragten sie: „O diese und jene, was hat dich aufgehalten?“ Sie sagte: „Etwas Merkwürdiges! Zwei Männer trafen mich und brachten mich zu dem Mann, der der Sabi genannt wird, und er tat dies und jenes. Bei Allah, entweder ist er der größte Zauberer zwischen diesem und jenem (wobei sie mit ihrem Zeige- und Mittelfinger gestikulierte und sie zum Himmel erhob, um den Himmel und die Erde anzudeuten), oder er ist wahrhaftig Allahs Gesandter.“

Danach pflegten die Muslime die Heiden in der Umgebung ihres Wohnortes anzugreifen, berührten aber niemals ihr Dorf. Eines Tages sagte sie zu ihren Leuten: „Ich glaube, dass diese Menschen euch absichtlich verschonen. Seid ihr dazu geneigt, den Islam anzunehmen?“ Sie gehorchten ihr, und alle von ihnen nahmen den Islam an.

Abu `Abdullah sagte: Das Wort Saba’a bedeutet: „Derjenige, der seine alte Religion verlassen und eine neue Religion angenommen hat.“ Abul ’Ailya [??] sagte: „Die Sābiʾūn sind eine Gemeinschaft von Schriftbesitzern, die das Buch der Psalmen rezitieren.“

Narrated `Imran:


Once we were traveling with the Prophet (ﷺ) and we carried on traveling till the last part of the night and
then we (halted at a place) and slept (deeply). There is nothing sweeter than sleep for a traveler in the
last part of the night. So it was only the heat of the sun that made us to wake up and the first to wake
up was so and so, then so and so and then so and so (the narrator `Auf said that Abu Raja' had told
him their names but he had forgotten them) and the fourth person to wake up was `Umar bin Al-
Khattab. And whenever the Prophet (ﷺ) used to sleep, nobody would wake up him till he himself used to
get up as we did not know what was happening (being revealed) to him in his sleep. So, `Umar got up
and saw the condition of the people, and he was a strict man, so he said, "Allahu Akbar" and raised his
voice with Takbir, and kept on saying loudly till the Prophet (ﷺ) got up because of it. When he got up, the
people informed him about what had happened to them. He said, "There is no harm (or it will not be
harmful). Depart!" So they departed from that place, and after covering some distance the Prophet (ﷺ)
stopped and asked for some water to perform the ablution. So he performed the ablution and the call
for the prayer was pronounced and he led the people in prayer. After he finished from the prayer, he
saw a man sitting aloof who had not prayed with the people. He asked, "O so and so! What has
prevented you from praying with us?" He replied, "I am Junub and there is no water. " The Prophet (ﷺ)
said, "Perform Tayammum with (clean) earth and that is sufficient for you."
Then the Prophet (ﷺ) proceeded on and the people complained to him of thirst. Thereupon he got down
and called a person (the narrator `Auf added that Abu Raja' had named him but he had forgotten) and
`Ali, and ordered them to go and bring water. So they went in search of water and met a woman who
was sitting on her camel between two bags of water. They asked, "Where can we find water?" She
replied, "I was there (at the place of water) this hour yesterday and my people are behind me." They
requested her to accompany them. She asked, "Where?" They said, "To Allah's Messenger (ﷺ) ." She said,
"Do you mean the man who is called the Sabi, (with a new religion)?" They replied, "Yes, the same
person. So come along." They brought her to the Prophet (ﷺ) and narrated the whole story. He said, "Help
her to dismount." The Prophet (ﷺ) asked for a pot, then he opened the mouths of the bags and poured
some water into the pot. Then he closed the big openings of the bags and opened the small ones and
the people were called upon to drink and water their animals.
So they all watered their animals and they (too) all quenched their thirst and also gave water to others
and last of all the Prophet (ﷺ) gave a pot full of water to the person who was Junub and told him to pour it
over his body. The woman was standing and watching all that which they were doing with her water.
By Allah, when her water bags were returned the looked like as if they were more full (of water) than
they had been before (Miracle of Allah's Messenger) Then the Prophet (ﷺ) ordered us to collect something
for her; so dates, flour and Sawiq were collected which amounted to a good meal that was put in a
piece of cloth. She was helped to ride on her camel and that cloth full of foodstuff was also placed in
front of her and then the Prophet (ﷺ) said to her, "We have not taken your water but Allah has given water
to us." She returned home late. Her relatives asked her: "O so and so what has delayed you?" She said,
"A strange thing! Two men met me and took me to the man who is called the Sabi' and he did such
and such a thing. By Allah, he is either the greatest magician between this and this (gesturing with her
index and middle fingers raising them towards the sky indicating the heaven and the earth) or he is
Allah's true Apostle."
Afterwards the Muslims used to attack the pagans around her abode but never touched her village.
One day she said to her people, "I think that these people leave you purposely. Have you got any
inclination to Islam?" They obeyed her and all of them embraced Islam.
Abu `Abdullah said: The word Saba'a means "The one who has deserted his old religion and embraced
a new religion." Abul 'Ailya [??] said, "The S`Abis are a sect of people of the Scripture who recite the
Book of Psalms."