Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ . فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلاَثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ " أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلَهُ " . فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلاَّ أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ " إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الأَعْيُنِ " .
Überliefert von Saʿd ibn Abū Waqqās:
Am Tag der Eroberung Mekkas versteckte sich ʿAbdullah ibn Saʿd ibn Abū Sarḥ bei ʿUthmān ibn ʿAffān.
Dieser brachte ihn herbei und ließ ihn vor dem Propheten (ﷺ) stehen und sagte: „Nimm den Treueid von ʿAbdullah an, Gesandter Allahs!“ Er hob den Kopf und sah ihn dreimal an, wobei er ihn jedes Mal abwies; nach dem dritten Mal nahm er jedoch seinen Treueid an.
Dann wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: „Gab es unter euch keinen verständigen Mann, der sich ihm entgegenstellt und ihn tötet, als er sah, dass ich meine Hand zurückhielt, um seinen Treueid anzunehmen?“
Sie sagten: „Wir wussten nicht, was du in deinem Herzen hattest, Gesandter Allahs! Warum hast du uns nicht mit einem Augenzwinkern ein Zeichen gegeben?“
Er sagte: „Es ziemt sich für einen Propheten nicht, mit den Augen täuschende Zeichen zu geben.“
Narrated Sa'd ibn AbuWaqqas:
On the day of the conquest of Mecca, Abdullah ibn Sa'd ibn AbuSarh hid himself with Uthman ibn Affan.
He brought him and made him stand before the Prophet (ﷺ), and said: Accept the allegiance of Abdullah, Messenger of Allah! He raised his head and looked at him three times, refusing him each time, but accepted his allegiance after the third time.
Then turning to his companions, he said: Was not there a wise man among you who would stand up to him when he saw that I had withheld my hand from accepting his allegiance, and kill him?
They said: We did not know what you had in your heart, Messenger of Allah! Why did you not give us a signal with your eye?
He said: It is not advisable for a Prophet to play deceptive tricks with the eyes.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ إِلَى الشِّرْكِ فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ " .
Ǧarīr überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Sklave davonläuft und zum Polytheismus zurückkehrt, darf er rechtmäßig getötet werden.“
Jarir reported the prophet (ﷺ) as saying: When a slave runs away and reverts to polytheism, he may lawfully be killed.
Die Rechtsbestimmung über denjenigen, der den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beschimpftThe ruling regarding one who reviles the prophet (pbuh)باب الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى، كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ ﷺ وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ - قَالَ - فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ ﷺ وَتَشْتِمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ " أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلاً فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلاَّ قَامَ " . فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَتِ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَلاَ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ein blinder Mann hatte eine Sklavin, die den Propheten (ﷺ) zu beschimpfen und herabzuwürdigen pflegte. Er verbot es ihr, doch sie hörte nicht damit auf. Er wies sie zurecht, doch sie gab diese Gewohnheit nicht auf. Eines Nachts begann sie, den Propheten (ﷺ) zu verleumden und zu beschimpfen. Da nahm er einen Dolch, setzte ihn auf ihren Bauch, drückte ihn hinein und tötete sie. Ein Kind, das zwischen ihren Beinen hervorkam, wurde mit dem dort befindlichen Blut beschmiert. Als der Morgen anbrach, wurde der Prophet (ﷺ) davon in Kenntnis gesetzt.
Er versammelte die Menschen und sagte: „Ich beschwöre bei Allah denjenigen, der diese Tat begangen hat, und ich beschwöre ihn bei meinem Recht ihm gegenüber, aufzustehen.“ Der Mann stand auf, sprang über die Nacken der Menschen hinweg und zitterte.
Er setzte sich vor den Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin ihr Herr. Sie pflegte dich zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Ich verbot es ihr, doch sie hörte nicht damit auf, und ich wies sie zurecht, doch sie gab ihre Gewohnheit nicht auf. Von ihr habe ich zwei Söhne, die wie Perlen sind, und sie war meine Gefährtin. Letzte Nacht begann sie, dich zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Da nahm ich einen Dolch, setzte ihn auf ihren Bauch und drückte ihn hinein, bis ich sie tötete.“
Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Seid Zeugen: Für ihr Blut ist keine Vergeltung zu leisten.“
Narrated Abdullah Ibn Abbas:
A blind man had a slave-mother who used to abuse the Prophet (ﷺ) and disparage him. He forbade her but she did not stop. He rebuked her but she did not give up her habit. One night she began to slander the Prophet (ﷺ) and abuse him. So he took a dagger, placed it on her belly, pressed it, and killed her. A child who came between her legs was smeared with the blood that was there. When the morning came, the Prophet (ﷺ) was informed about it.
He assembled the people and said: I adjure by Allah the man who has done this action and I adjure him by my right to him that he should stand up. Jumping over the necks of the people and trembling the man stood up.
He sat before the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah! I am her master; she used to abuse you and disparage you. I forbade her, but she did not stop, and I rebuked her, but she did not abandon her habit. I have two sons like pearls from her, and she was my companion. Last night she began to abuse and disparage you. So I took a dagger, put it on her belly and pressed it till I killed her.
Thereupon the Prophet (ﷺ) said: Oh be witness, no retaliation is payable for her blood.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Rechtsbestimmung über denjenigen, der den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beschimpftThe ruling regarding one who reviles the prophet (pbuh)باب الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً، كَانَتْ تَشْتِمُ النَّبِيَّ ﷺ وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَمَهَا .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Tālib:
Eine Jüdin pflegte den Propheten (ﷺ) zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Ein Mann erwürgte sie, bis sie starb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erklärte, dass für ihr Blut kein Ausgleich zu entrichten sei.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
A Jewess used to abuse the Prophet (ﷺ) and disparage him. A man strangled her till she died. The Messenger of Allah (ﷺ) declared that no recompense was payable for her blood.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Rechtsbestimmung über denjenigen, der den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beschimpftThe ruling regarding one who reviles the prophet (pbuh)باب الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَنُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَغَيَّظَ عَلَى رَجُلٍ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَقُلْتُ تَأْذَنُ لِي يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ فَأَذْهَبَتْ كَلِمَتِي غَضَبَهُ فَقَامَ فَدَخَلَ فَأَرْسَلَ إِلَىَّ فَقَالَ مَا الَّذِي قُلْتَ آنِفًا قُلْتُ ائْذَنْ لِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ . قَالَ أَكُنْتَ فَاعِلاً لَوْ أَمَرْتُكَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا كَانَتْ لِبَشَرٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لَفْظُ يَزِيدَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَىْ لَمْ يَكُنْ لأَبِي بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلاً إِلاَّ بِإِحْدَى الثَّلاَثِ الَّتِي قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ وَكَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَقْتُلَ .
Überliefert von Abū Bakr:
Abū Barza sagte: Ich war bei Abū Bakr. Er wurde zornig auf einen Mann und äußerte heftige Worte. Ich sagte: Erlaubst du mir, o Kalif des Gesandten Allahs (ﷺ), ihm den Kopf abzuschlagen? Diese meine Worte ließen seinen Zorn weichen; er stand auf und ging hinein. Dann ließ er mich zu sich rufen und sagte: Was hast du eben gesagt? Ich sagte: Ich hatte gesagt: Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen. Er sagte: Würdest du es tun, wenn ich es dir befehlen würde? Ich sagte: Ja. Er sagte: Nein, ich schwöre bei Allah, dies ist nach Muhammad (ﷺ) keinem Menschen erlaubt.
Abū Dāwūd sagte: Dies ist die Überlieferung von Yazīd. Ahmad ibn Hanbal sagte: Das bedeutet, dass Abū Bakr nicht die Befugnis hatte, einen Menschen zu töten, außer aus drei Gründen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte: Unglaube nach dem Glauben, Unzucht nach der Eheschließung oder das Töten eines Menschen, ohne dass dieser jemanden getötet hätte. Der Prophet (ﷺ) hatte die Befugnis zu töten.
Narrated AbuBakr:
AbuBarzah said: I was with AbuBakr. He became angry at a man and uttered hot words. I said: Do you permit me, Caliph of the Messenger of Allah (ﷺ), that I cut off his neck? These words of mine removed his anger; he stood and went in. He then sent for me and said: What did you say just now? I said: (I had said:) Permit me that I cut off his neck. He said: Would you do it if I ordered you? I said: Yes. He said: No, I swear by Allah, this is not allowed for any man after Muhammad (ﷺ).
Abu Dawud said: This is Yazid's version. Ahmad bin Hanbal said: That is, Abu Bakr has no powers to slay a man except for three reasons which the Messenger of Allah (ﷺ) had mentioned: disbelief after belief, fornication after marriage, or killing a man without (murdering) any man by him. The Prophet (ﷺ) had powers to kill.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ قَوْمًا، مِنْ عُكْلٍ - أَوْ قَالَ مِنْ عُرَيْنَةَ - قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِّرَ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ . قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ فَهَؤُلاَءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
Anas b. Mālik sagte: Einige Menschen von ʿUkl oder ʿUrayna kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fanden Medina ungesund vor. Daraufhin befahl ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ), zu den Kamelen der Zakāh zu gehen, und befahl ihnen, von deren Urin und Milch zu trinken. Sie gingen dorthin. Als sie wieder gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ) und trieben die Kamele fort. Die Nachricht über sie erreichte den Propheten (ﷺ) früh am Morgen. Daraufhin sandte er Leute aus, die sie verfolgten, und sie wurden herbeigebracht, als die Sonne bereits hoch stand. Er befahl, ihnen Hände und Füße abzuschlagen und Nägel in ihre Augen zu treiben, und sie wurden in der Ḥarra ausgesetzt. Sie baten um Wasser, doch man gab ihnen kein Wasser. Abū Qilāba sagte: Sie waren Menschen, die gestohlen, getötet, nach ihrem Glauben abgefallen und gegen Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) gekämpft hatten.
Anas b. Malik said: Some people of ‘Ukl or ‘Urainah’ came to the Messenger of Allah (ﷺ) and found Madinah unhealthy. So the Messenger of Allah (ﷺ) ordered them to go to the camels (of the sadaqah) and ordered them to drink some of their urine and milk. They went there when they became well, they killed the herdsman of the Messenger of Allah (ﷺ) and drove off the camels. The news about them reached the prophet (ﷺ) early in the morning. So he sent people in pursuit of them, and they were brought when they day had risen high. He ordered and their hands and feet were cut off and nails were drawn into their eyes, and they were thrown out of Harrah. They begged for water but were not supplied water. Abu Qilabah said: They were people who had stolen, killed, apostatized after their faith and fought against Allah and his Apostle (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ وَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَمَا حَسَمَهُمْ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch vom Überlieferer Ayyūb über eine andere Überlieferungskette überliefert. Diese Fassung lautet: Er (der Prophet) befahl, Nägel zu erhitzen, und ließ sie damit blenden. Außerdem ließ er ihnen Hände und Füße abschlagen und kauterisierte die Wunden nicht, um den Blutfluss zu stoppen.
The tradition mentioned above has also been transmitted by the narrator Ayyub through different chain. This version has : So he (the prophet) order nails to be heated and had them blinded with them, and he had their hands and feet cut off, and did not cauterise them to stop the flow of blood.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ح، وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فِي طَلَبِهِمْ قَافَةً فَأُتِيَ بِهِمْ . قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ
Qur’an 5:33{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا } الآيَةَ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Anas ibn Mālik über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einige Personen, die sich auf das Aufspüren verstanden, hinter ihnen her, und sie wurden zu ihm gebracht. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, den diesbezüglichen Vers: „Die Strafe für diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten bekämpfen und sich im Land um Unheil bemühen.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Anas. B. Malik through a different chain of narrators. This version says : The Messenger of Allah (ﷺ) sent some people who were experts in tracking in pursuit of them and they were brought (to him). Allah , the Exalted, then revealed the verse about it : “ The punishment of those who wage war against Allah and his Apostle and strive for mischief through the land.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَقَتَادَةُ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَنَسٌ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ يَكْدِمُ الأَرْضَ بِفِيهِ عَطَشًا حَتَّى مَاتُوا .
Die oben erwähnte Überlieferung ist auch von Anas ibn Mālik über eine andere Überliefererkette überliefert worden. In dieser Version heißt es: Anas sagte: „Ich sah, wie einer von ihnen aufgrund des Durstes mit diesem Mund – den Zähnen – in die Erde biss; und so starben sie.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Anas. B. Malik through a different chain of narrators. This version has : Anas said : I saw one of them biting the earth with this mouth (teeth) on account of thirst and this they died.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ زَادَ ثُمَّ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ خِلاَفٍ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَسَلاَّمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ ثَابِتٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ لَمْ يَذْكُرَا مِنْ خِلاَفٍ . وَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ . إِلاَّ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Anas ibn Mālik über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Fassung fügt hinzu: Daraufhin verbot er die Verstümmelung. In dieser Fassung werden die Worte „von entgegengesetzten Seiten“ nicht erwähnt. Diese Überlieferung wurde von Schuʿba über Qatāda sowie von Salām ibn Miskīn über Thābit nach Aussage von Anas überliefert. Sie erwähnten nicht die Worte „von entgegengesetzten Seiten“. Ich habe die Worte „ihre Hände und Füße wurden von entgegengesetzten Seiten abgehackt“ in keiner anderen Fassung gefunden, außer in der Fassung von Hammād ibn Salama.
A similar tradition has also been transmitted by Anas bin Malik through a different chain of narrators. This version adds: He then forbade disfiguring. This version does not mention the words “ from opposite sides” . This tradition has been narrated by Shu’bah from Qatadah and Salam bin Miskin from Thabit on the authority of Anas. They did not mention the words “from opposite side”. I did not find these words “their hands and feet were cut off from opposite sides”. In any version except in the version of Hammad bin Salamah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، - قَالَ أَحْمَدُ هُوَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ نَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيِّ ﷺ فَاسْتَاقُوهَا وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُؤْمِنًا فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُخِذُوا فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ . قَالَ وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ وَهُمُ الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Einige Leute überfielen die Kamele des Propheten (ﷺ), trieben sie fort und fielen vom Glauben ab. Sie töteten den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ), der gläubig war. Er (der Prophet) sandte (Leute) aus, um sie zu verfolgen, und sie wurden gefasst. Er ließ ihnen Hände und Füße abschlagen und ihre Augen ausstechen. Daraufhin wurde der Vers über den Kampf gegen Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) offenbart. Es waren jene Leute, von denen Anas ibn Mālik al-Ḥajjāj berichtete, als dieser ihn danach fragte.
Narrated Abdullah ibn Umar:
Some people raided the camels of the Prophet (ﷺ), drove them off, and apostatised. They killed the herdsman of the Messenger of Allah (ﷺ) who was a believer. He (the Prophet) sent (people) in pursuit of them and they were caught. He had their hands and feet cut off, and their eyes put out. The verse regarding fighting against Allah and His Prophet (ﷺ) was then revealed. These were the people about whom Anas ibn Malik informed al-Hajjaj when he asked him.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلاَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ لَمَّا قَطَعَ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ عَاتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 5:33{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا } الآيَةَ .
Überliefert von Abū Zinād:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) denjenigen, die seine Kamele gestohlen hatten, Hände und Füße abhacken ließ und ihnen die Augen mit Feuer (erhitzten Nägeln) ausbrennen ließ, tadelte Allah ihn dafür, und Allah, der Erhabene, offenbarte: „Die Strafe für diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten bekämpfen und sich mit aller Kraft bemühen, im Land Unheil zu stiften, ist die Hinrichtung oder die Kreuzigung.“
Narrated AbuzZinad:
When the Messenger of Allah (ﷺ) cut off (the hands and feet of) those who had stolen his camels and he had their eyes put out by fire (heated nails), Allah reprimanded him on that (action), and Allah, the Exalted, revealed: "The punishment of those who wage war against Allah and His Apostle and strive with might and main for mischief through the land is execution or crucifixion."
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا ح، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ يَعْنِي حَدِيثَ أَنَسٍ .
Muhammad ibn Sīrīn sagte: Dies geschah, bevor die vorgeschriebenen Strafen (Ḥudūd) offenbart wurden – damit ist die Überlieferung von Anas gemeint.
Muhammad bin Sirin said : This happened before the prescribed punishments(hudud) were revealed, meaning the tradition of Anas.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
Qur’an 5:33{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ } إِلَى قَوْلِهِ { غَفُورٌ رَحِيمٌ } نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الْمُشْرِكِينَ فَمَنْ تَابَ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ لَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ أَنْ يُقَامَ فِيهِ الْحَدُّ الَّذِي أَصَابَهُ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Vers „Der Lohn derjenigen, die Allah und Seinen Gesandten bekämpfen und sich mit aller Kraft bemühen, auf der Erde Unheil zu stiften, ist, dass sie getötet oder gekreuzigt werden oder dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt werden oder dass sie aus dem Land verbannt werden … der Barmherzigste“ wurde über die Götzendiener offenbart. Wenn jemand von ihnen bereut, bevor er festgenommen wird, hindert dies nicht daran, an ihm die vorgeschriebene Strafe zu vollstrecken, die er verdient.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The verse "The punishment of those who wage war against Allah and His Apostle, and strive with might and main for mischief through the land is execution, or crucifixion, or the cutting off of hands and feet from opposite side or exile from the land...most merciful" was revealed about polytheists. If any of them repents before they are arrested, it does not prevent from inflicting on him the prescribed punishment which he deserves.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Fürsprache hinsichtlich einer hadd-StrafeRegarding interceding about a legal punishmentباب فِي الْحَدِّ يُشْفَعُ فِيهِ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ح، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ قُرَيْشًا، أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا تَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ . قَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ إِلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا أُسَامَةُ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ " . ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ " إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " .
ʿĀ’ischa sagte: Die Quraisch waren wegen der Makhzumi-Frau, die einen Diebstahl begangen hatte, besorgt. Sie sagten: Wer wird beim Gesandten Allahs ﷺ für sie sprechen? Dann sagten sie: Wer wäre dafür mutig genug außer Usāmah ibn Zaid, dem Freund des Propheten ﷺ? Da sprach Usāmah mit ihm, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Legst du Fürsprache ein hinsichtlich einer der von Allah vorgeschriebenen Strafen?“ Dann stand er auf und hielt eine Ansprache, in der er sagte: „Was eure Vorgänger zugrunde richtete, war allein dies: Wenn jemand von hohem Rang unter ihnen einen Diebstahl beging, ließen sie ihn in Ruhe; und wenn jemand von den Schwachen unter ihnen einen Diebstahl beging, vollstreckten sie an ihm die vorgeschriebene Strafe. Ich schwöre bei Allah: Wenn Fātimah, die Tochter Muhammads, stehlen würde, würde ich ihr die Hand abhacken lassen.“
‘A’ishah said: The Quraish were anxious about the Makhzumi woman who had committed theft, They said : Who will speak to the Messenger of Allah(ﷺ) about her ? Then they said: Who will be bold enough for it but Uasmah bin Zaid, the prophet’s (ﷺ) friend! So Usamah spoke to him, and the Messenger of Allah(ﷺ) said : Are you interceding regarding one of the punishments prescribed by Allah ? He then got up and gave an address, saying : What destroyed your predecessors was just that when a person of rank among them committed a theft, They left him alone , and when a weak one of them committed a theft, they inflicted the prescribed punishment on him . I swear by Allah that if Fatimah daughter of Muhammad should steal, I would have her hand cut off.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Fürsprache hinsichtlich einer hadd-StrafeRegarding interceding about a legal punishmentباب فِي الْحَدِّ يُشْفَعُ فِيهِ
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ قَالَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ فِيهِ كَمَا قَالَ اللَّيْثُ إِنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ . وَرَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ فَقَالَ اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ . وَرَوَى مَسْعُودُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ قَالَ سُرِقَتْ قَطِيفَةٌ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فَعَاذَتْ بِزَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
ʿĀʾischa sagte: Eine Frau aus dem Stamm der Machzūm pflegte Waren zu leihen und zu bestreiten, sie erhalten zu haben. Daher ordnete der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) an, dass ihre Hand abgetrennt werden solle. Der Überlieferer überlieferte anschließend den Rest des Hadiths entsprechend der Überlieferung von al-Layth und sagte: So ließ der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihre Hand abtrennen.
Abū Dāwūd sagte: Ibn Wahb überlieferte diesen Hadith von Yūnus, über az-Zuhrī. In dieser Version sagte er: Al-Layth sagte: Während des Lebens des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), anlässlich der Eroberung von Mekka, beging eine Frau einen Diebstahl. Al-Layth überlieferte ihn von Yūnus, über Ibn Schihāb, mit seiner Überliefererkette. In dieser Version sagte er: Eine Frau lieh Waren. Masʿūd ibn al-Aswad überlieferte ebenfalls einen ähnlichen Hadith vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: Ein Samtstoff wurde aus dem Haus des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gestohlen.
Abū Dāwūd sagte: Abū az-Zubair überlieferte von Jābir: Eine Frau beging einen Diebstahl und suchte Zuflucht bei Zainab, der Tochter des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).
’A’ishah said: A Makhzumi woman used to borrow goods and deny having received them, so the prophet (ﷺ) gave orders that her hand should be cut off. The narrator than transmitted the rest of the tradition like that of al-laith, saying : So the prophet (ﷺ) had her hand cut off.
Abu dawud said: Ibn Wahb transmitted this tradition from Yunus on the authority of al-Zuhri, and in this version he said al-Laith has said: A woman committed theft during the lifetime of the Prophet (ﷺ) on the occasion of the Conquest (of Mecca). It has been transmitted by al-Laith from Yunus on the authority of Ibn Shihab through his chain of narrators. He said in this version: A woman borrowed goods. Mas'ud bin al-Aswad also transmitted a similar tradition from the Prophet (ﷺ) and said: A velvet was stolen from the house of the Messenger of Allah (ﷺ).
Abu Dawud said: Abu al-Zubair reported on the authority of Jabir: A woman committed theft and took refuge with Zainab daughter of Prophet (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Fürsprache hinsichtlich einer hadd-StrafeRegarding interceding about a legal punishmentباب فِي الْحَدِّ يُشْفَعُ فِيهِ
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ، - نَسَبَهُ جَعْفَرٌ إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ " .
ʿĀischa, die Mutter der Gläubigen, überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Verzeiht den Menschen mit guten Charaktereigenschaften ihre Fehltritte, nicht jedoch Vergehen, auf die vorgeschriebene Strafen anzuwenden sind.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) Said: Forgive the people of good qualities their slips, but not faults to which prescribed penalties apply.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Vergebung in Fällen von Hadd-Strafen, die den Sultan nicht erreichenPardoning in cases of hadd (punishment) that do not reach the sultanباب الْعَفْوِ عَنِ الْحُدُودِ، مَا لَمْ تَبْلُغِ السُّلْطَانَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " تَعَافَوُا الْحُدُودَ فِيمَا بَيْنَكُمْ فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ " .
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-ʿĀs:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Vergebt einander die Verhängung der vorgeschriebenen Strafen; denn jede vorgeschriebene Strafe, von der ich erfahre, muss vollstreckt werden.
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Prophet (ﷺ) said: Forgive the infliction of prescribed penalties among yourselves, for any prescribed penalty of which I hear must be carried out.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbergen derjenigen, die Taten begangen haben, für die Hadd-Strafen vorgeschrieben sindConcealing those who have committed deeds for which had punishments are prescribedباب فِي السَّتْرِ عَلَى أَهْلِ الْحُدُودِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَاعِزًا، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَقَرَّ عِنْدَهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ وَقَالَ لِهَزَّالٍ " لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ " .
Überliefert von Nuʿaym:
Māʿiz kam zum Propheten (ﷺ) und gestand in dessen Gegenwart viermal, Unzucht begangen zu haben. Daraufhin ordnete er an, ihn zu steinigen. Doch er sagte zu Huzzāl: „Wenn du ihn mit deinem Gewand bedeckt hättest, wäre es besser für dich gewesen.“
Narrated Nu'aym:
Ma'iz came to the Prophet (ﷺ) and admitted (having committed adultery) four times in his presence so he ordered him to be stoned to death, but said to Huzzal: If you had covered him with your garment, it would have been better for you.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbergen derjenigen, die Taten begangen haben, für die Hadd-Strafen vorgeschrieben sindConcealing those who have committed deeds for which had punishments are prescribedباب فِي السَّتْرِ عَلَى أَهْلِ الْحُدُودِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ هَزَّالاً، أَمَرَ مَاعِزًا أَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ ﷺ فَيُخْبِرَهُ .
Ibn al-Muakadir sagte: Huzzal hatte Maʿiz angewiesen, zum Propheten (ﷺ) zu gehen und ihm davon zu berichten, dass er Unzucht begangen hatte.
Ibn al-Muakadir said: Huzzal had ordered Ma’iz to go to the prophet (ﷺ) and tell him(about his having committed adultery).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
