Die Zeiten des As-Salāt (der Gebete) und die Vorzüglichkeit, die Salāt (die Gebete) rechtzeitig zu verrichtenThe times of As-Salat (the prayers) and the superiority of offering Salat (prayers) in timeباب مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ وَفَضْلِهَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا وَهْوَ بِالْعِرَاقِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ " بِهَذَا أُمِرْتُ ". فَقَالَ عُمَرُ لِعُرْوَةَ اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ أَوَإِنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقْتَ الصَّلاَةِ. قَالَ عُرْوَةُ كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ. قَالَ عُرْوَةُ وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ.
Ibn Schihāb berichtete:
Einmal verzögerte ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz das Gebet. Da ging ʿUrwa ibn az-Zubair zu ihm und sagte:
„Einmal im Irak verzögerte al-Mughīra ibn Schuʿba seine Gebete. Da ging Abū Masʿūd al-Ansārī zu ihm und sagte: ‚O Mughīra! Was soll das? Weißt du denn nicht, dass einst Gabriel kam und das Gebet verrichtete (das Fadschr-Gebet), und auch der Gesandte Allahs (ﷺ) betete; dann betete er erneut (das Zuhr-Gebet), und ebenso der Gesandte Allahs; und wieder betete er (das ʿAsr-Gebet), und der Gesandte Allahs (ﷺ) tat dasselbe; wieder betete er (das Maghrib-Gebet), und ebenso der Gesandte Allahs (ﷺ); und wieder betete er (das ʿIschāʾ-Gebet), und ebenso der Gesandte Allahs. Und (Gabriel) sagte: „Mir wurde befohlen, dies zu tun (um dir die vorgeschriebenen Gebete zu zeigen)?“‘“
ʿUmar (ibn ʿAbd al-ʿAzīz) sagte zu ʿUrwa: „Vergewissere dich dessen, was du sagst. Führte Gabriel den Gesandten Allahs (ﷺ) zu den genannten Gebetszeiten im Gebet an?“
ʿUrwa antwortete: „Baschīr ibn Abī Masʿūd überlieferte dies in dieser Form von seinem Vater.“
ʿUrwa fügte hinzu: „ʿĀʾischa teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das ʿAsr-Gebet zu verrichten pflegte, während das Sonnenlicht noch in ihrer Wohnung war (zu Beginn der ʿAsr-Zeit).“
Narrated Ibn Shihab:
Once `Umar bin `Abdul `Aziz delayed the prayer and `Urwa bin Az-Zubair went to him and said,
"Once in 'Iraq, Al-Mughira bin Shu`ba delayed his prayers and Abi Mas`ud Al-Ansari went to him
and said, 'O Mughira! What is this? Don't you know that once Gabriel came and offered the prayer
(Fajr prayer) and Allah's Messenger (ﷺ) prayed too, then he prayed again (Zuhr prayer) and so did Allah's
Apostle and again he prayed (`Asr prayers and Allah's Messenger (ﷺ) did the same; again he prayed
(Maghrib-prayer) and so did Allah's Messenger (ﷺ) and again prayed (`Isha prayer) and so did Allah's
Apostle and (Gabriel) said, 'I was ordered to do so (to demonstrate the prayers prescribed to you)?'"
`Umar (bin `Abdul `Aziz) said to `Urwa, "Be sure of what you Say. Did Gabriel lead Allah's Messenger (ﷺ)
at the stated times of the prayers?" `Urwa replied, "Bashir bin Abi Mas`ud narrated like this on the
authority of his father." `Urwa added, "Aisha told me that Allah's Messenger (ﷺ) used to pray `Asr prayer
when the sunshine was still inside her residence (during the early time of `Asr).
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs عز وجل: „Und wendet euch stets reumütig Ihm (allein) zu und fürchtet Ihn und seid Ihm gegenüber gottesfürchtig; verrichtet das Gebet (Iqāmat aṣ-Ṣalāt) und gehört nicht zu den Al-Muschrikūn (den Leugnern der Einheit Allahs, den Polytheisten und Götzendienern).“ (V. 30:31)The Statement of Allah عز وجل: (And remain always) turning in repentance to Him (only), and be afraid and dutiful to Him; and perform As-Salat (Iqamat-as-Salat) and be not of Al-Mushrikun (the disbelievers in the Oneness of Allah, polytheists, idolaters). (V.30:31)بَابُ: {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ـ هُوَ ابْنُ عَبَّادٍ ـ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا إِنَّا مِنْ هَذَا الْحَىِّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَلَسْنَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِشَىْءٍ نَأْخُذْهُ عَنْكَ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا. فَقَالَ " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ ـ ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَىَّ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُقَيَّرِ وَالنَّقِيرِ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
„Einst kam eine Abordnung von ʿAbdul Qais zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Wir gehören zu diesem und jenem Zweig des Stammes Rabīʿah, und wir können nur in den heiligen Monaten zu dir kommen. Gebiete uns etwas Gutes, damit wir es von dir mitnehmen und auch diejenigen dazu einladen können, die wir zu Hause zurückgelassen haben.‘ Da sagte er: ‚Ich gebiete euch vier Dinge und verbiete euch vier Dinge: an Allah zu glauben‘ – und dann erklärte er ihnen dies: ‚zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin; die Gebete zu den festgelegten Zeiten zu verrichten; die Zakāh zu entrichten; und mir den Khumus (das Fünftel) zu geben, wenn ihr Kriegsbeute erlangt. Und ich verbiete euch die Verwendung von Dubba, Hantam, Muqaiyyar und Naqīr.‘ (All dies waren Gefäße, die zur Zubereitung alkoholischer Getränke verwendet wurden.)“
Narrated Ibn `Abbas:
"Once a delegation of `Abdul Qais came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "We belong to such and such
branch of the tribe of Rabi'ah and we can only come to you in the sacred months. Order us to do
something good so that we may take it from you and also invite to it those whom we have left behind (at home)." So he said, "I order you to do four things and forbid you from four
things: To believe in Allah" - and then he explained it to them "to testify that none has the right to be
worshipped but Allah and that I am Allah's Messenger, to establish the prayers (at the stated times), to pay the Zakat (obligatory charity), to hand me the Khumus (fifth) if you acquire spoils of war. And I forbid from (using) Dubba, Hantam, Muqaiyyar, and Naqir (all these were utensils used for the preparation of alcoholic drinks).
Sahih (Sunnah.com)
Die Baiʿah (Treueeid) für die Iqāmat as-Salāt (das Verrichten des Gebets) ablegen.To give the Bai'ah (pledge) for Iqamat-as-Salat [the offering of As-Salat (the prayers).باب الْبَيْعَةِ عَلَى إِقَامَةِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
Überliefert von Jarīr ibn ʿAbdullāh:
Ich leistete dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid, die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten, die Zakāh regelmäßig zu entrichten und jedem Muslim aufrichtig guten Rat zu geben.
Narrated Jarir bin `Abdullah:
I gave the pledge of allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) for to offer prayers perfectly, to pay Zakat regularly,
and to give good advice to every Muslim.
Sahih (Sunnah.com)
As-Salat (die Gebete) ist eine Sühne (für Sünden)As-Salat (the prayers) is expiation (of sins)باب الصَّلاَةُ كَفَّارَةٌ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ، قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْفِتْنَةِ قُلْتُ أَنَا، كَمَا قَالَهُ. قَالَ إِنَّكَ عَلَيْهِ ـ أَوْ عَلَيْهَا ـ لَجَرِيءٌ. قُلْتُ " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ وَالنَّهْىُ ". قَالَ لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ، وَلَكِنِ الْفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ. قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا. قَالَ أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ قَالَ يُكْسَرُ. قَالَ إِذًا لاَ يُغْلَقَ أَبَدًا. قُلْنَا أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ. فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ، فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ الْبَابُ عُمَرُ.
Schaqīq überlieferte:
dass er Hudhaifa sagen hörte: „Einmal saß ich mit ʿUmar zusammen, und er sagte: ‚Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) über die Prüfungen?‘ Ich sagte: ‚Ich kenne sie so, wie der Prophet (ﷺ) sie gesagt hat.‘ ʿUmar sagte: ‚Zweifellos bist du mutig.‘ Ich sagte: ‚Die Prüfungen, die einem Mann durch seine Ehefrau, sein Vermögen, seine Kinder und seinen Nachbarn widerfahren, werden durch sein Gebet, sein Fasten, seine Almosen sowie dadurch gesühnt, dass er das Gute gebietet und das Verwerfliche verbietet.‘ ʿUmar sagte: ‚Das meinte ich nicht, sondern ich fragte nach jener Prüfung, die sich wie die Wellen des Meeres ausbreiten wird.‘ Ich (Hudhaifa) sagte: ‚O Führer der gläubigen Menschen! Du brauchst dich davor nicht zu fürchten, denn zwischen dir und ihr befindet sich eine verschlossene Tür.‘ ʿUmar fragte: ‚Wird die Tür zerbrochen oder geöffnet werden?‘ Ich antwortete: ‚Sie wird zerbrochen werden.‘ ʿUmar sagte: ‚Dann wird sie niemals wieder geschlossen werden.‘ Ich wurde gefragt, ob ʿUmar diese Tür kannte. Ich antwortete, dass er sie so kannte, wie man weiß, dass auf den morgigen Morgen die Nacht folgt. Ich überlieferte einen Hadith, der frei von jeder Falschaussage war.“
Der Unterüberlieferer fügte hinzu, dass sie Masrūq beauftragten, Hudhaifa nach der Tür zu fragen. Hudhaifa sagte: „Die Tür war ʿUmar selbst.“
Narrated Shaqiq:
that he had heard Hudhaifa saying, "Once I was sitting with `Umar and he said, 'Who amongst you
remembers the statement of Allah's Messenger (ﷺ) about the afflictions?' I said, 'I know it as the Prophet (ﷺ) had
said it.' `Umar said, 'No doubt you are bold.' I said, 'The afflictions caused for a man by his wife,
money, children and neighbor are expiated by his prayers, fasting, charity and by enjoining (what is
good) and forbidding (what is evil).' `Umar said, 'I did not mean that but I asked about that affliction
which will spread like the waves of the sea.' I (Hudhaifa) said, 'O leader of the faithful believers! You
need not be afraid of it as there is a closed door between you and it.' `Umar asked, Will the door be
broken or opened?' I replied, 'It will be broken.' `Umar said, 'Then it will never be closed again.' I was
asked whether `Umar knew that door. I replied that he knew it as one knows that there will be night
before the tomorrow morning. I narrated a Hadith that was free from any misstatement" The subnarrator
added that they deputized Masruq to ask Hudhaifa (about the door). Hudhaifa said, "The door
was `Umar himself."
Sahih (Sunnah.com)
As-Salat (die Gebete) ist eine Sühne (für Sünden)As-Salat (the prayers) is expiation (of sins)باب الصَّلاَةُ كَفَّارَةٌ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ
ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 11:114{أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}. فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِي هَذَا قَالَ " لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ ".
Überliefert von Ibn Masʿūd:
Ein Mann küsste eine Frau (unerlaubterweise) und ging dann zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Allah offenbarte:
„Und verrichte das Gebet vollkommen an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht (d. h. die fünf Pflichtgebete). Wahrlich, die guten Taten tilgen die schlechten Taten (die kleinen Sünden).“ (11:114)
Der Mann fragte den Gesandten Allahs: „Gilt das für mich?“ Er sagte: „Es gilt für alle meine Anhänger.“
Narrated Ibn Mas`ud:
A man kissed a woman (unlawfully) and then went to the Prophet (ﷺ) and informed him. Allah revealed:
And offer prayers perfectly At the two ends of the day And in some hours of the night (i.e. the five
compulsory prayers). Verily! good deeds remove (annul) the evil deeds (small sins) (11.114). The
man asked Allah's Messenger, "Is it for me?" He said, "It is for all my followers."
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, das Gebet zu den festgelegten Zeiten zu verrichtenSuperiority of offering As-Salat (the prayers) at the stated timesباب فَضْلِ الصَّلاَةِ لِوَقْتِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يَقُولُ حَدَّثَنَا صَاحِبُ، هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
Überliefert von ʿAbdullah:
Ich fragte den Propheten (ﷺ): „Welche Tat ist Allah am liebsten?“ Er antwortete: „Die Gebete zu ihren frühestmöglichen festgelegten Zeiten zu verrichten.“ Ich fragte: „Was kommt danach an Güte?“ Er antwortete: „Gut und pflichtbewusst gegenüber den Eltern zu sein.“ Ich fragte erneut: „Was kommt danach an Güte?“ Er antwortete: „Am Dschihad auf Allahs Weg teilzunehmen.“ ʿAbdullah fügte hinzu: „Ich fragte nur so viel, und wenn ich mehr gefragt hätte, hätte mir der Prophet (ﷺ) noch mehr mitgeteilt.“
Narrated `Abdullah:
I asked the Prophet (ﷺ) "Which deed is the dearest to Allah?" He replied, "To offer the prayers at their
early stated fixed times." I asked, "What is the next (in goodness)?" He replied, "To be good and
dutiful to your parents" I again asked, "What is the next (in goodness)?" He replied, 'To participate in
Jihad (religious fighting) in Allah's cause." `Abdullah added, "I asked only that much and if I had
asked more, the Prophet (ﷺ) would have told me more."
Sahih (Sunnah.com)
Die fünf Salāt (Gebete) sind Sühne (für Sünden)The five Salat (prayers) are expiations (of sins)باب الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَةٌ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ ". قَالُوا لاَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا. قَالَ " فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn sich vor der Tür eines von euch ein Fluss befände und er sich darin fünfmal am Tag baden würde, würdet ihr dann Schmutz an ihm bemerken?“ Sie sagten: „Keine Spur von Schmutz würde zurückbleiben.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Das ist das Gleichnis der fünf Gebete, mit denen Allah die schlechten Taten auslöscht.“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If there was a river at the door of anyone of you and he took a bath in
it five times a day would you notice any dirt on him?" They said, "Not a trace of dirt would be left."
The Prophet (ﷺ) added, "That is the example of the five prayers with which Allah blots out (annuls) evil
deeds."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Gebets nicht zu seiner festgesetzten ZeitNot offering As-Salat (the prayers) at its stated fixed timeباب تَضْيِيعِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ. قِيلَ الصَّلاَةُ. قَالَ أَلَيْسَ ضَيَّعْتُمْ مَا ضَيَّعْتُمْ فِيهَا.
Überliefert von Ghailan:
Anas sagte: „Ich finde heutzutage die Dinge nicht mehr so vor, wie sie zur Zeit des Propheten praktiziert wurden.“ Jemand sagte: „Das Gebet ist doch noch so, wie es war.“ Anas sagte: „Habt ihr im Gebet nicht ebenfalls das getan, was ihr getan habt?“
Narrated Ghailan:
Anas said, "I do not find (now-a-days) things as they were (practiced)
at the time of the Prophet." Somebody said "The prayer (is as it
was.)" Anas said, "Have you not done in the prayer what you have
done?
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Gebets nicht zu seiner festgesetzten ZeitNot offering As-Salat (the prayers) at its stated fixed timeباب تَضْيِيعِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، أَخِي عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وَهُوَ يَبْكِي فَقُلْتُ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ لاَ أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْتُ إِلاَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ، وَهَذِهِ الصَّلاَةُ قَدْ ضُيِّعَتْ. وَقَالَ بَكْرٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ نَحْوَهُ.
Az-Zuhrī berichtete, dass er Anas ibn Mālik in Damaskus besuchte und ihn weinend vorfand. Er fragte ihn, warum er weine. Er antwortete: „Ich kenne nichts mehr von dem, was ich zur Lebzeit des Gesandten Allahs zu kennen pflegte, außer diesem Gebet, das verloren geht (nicht so verrichtet wird, wie es verrichtet werden sollte).“
Narrated Az-Zuhri that he visited Anas bin Malik at Damascus and found
him weeping and asked him why he was weeping. He replied, "I do not
know anything which I used to know during the life-time of Allah's
Apostle except this prayer which is being lost (not offered as it
should be)."
Sahih (Sunnah.com)
Eine Person im Salāt (Gebet) spricht im vertraulichen Zwiegespräch mit ihrem Herrn (Allah)A person in Salat (prayer) is speaking in private to his Lord (Allah)باب الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى يُنَاجِي رَبَّهُ فَلاَ يَتْفِلَنَّ عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى ". وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ لاَ يَتْفِلُ قُدَّامَهُ أَوْ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. وَقَالَ شُعْبَةُ لاَ يَبْزُقُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ. وَقَالَ حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " لاَ يَبْزُقْ فِي الْقِبْلَةِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch sein Gebet verrichtet, spricht er im vertraulichen Gespräch mit seinem Herrn. Daher soll er nicht zu seiner Rechten spucken, sondern unter seinen linken Fuß.“
Qatāda sagte: „Er soll nicht vor sich spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“
Und Schuʿba sagte: „Er soll weder vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“
Anas sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er soll weder in Richtung seiner Qibla noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Whenever anyone of you offers his prayer he is speaking in private to his Lord. So
he should not spit to his right but under his left foot." Qatada said, "He should not spit in front of him
but to his left or under his feet." And Shu`ba said, "He should not spit in front of him, nor to his right
but to his left or under his foot." Anas said: The Prophet (ﷺ) said, "He should neither spit in the direction
of his Qibla nor to his right but to his left or under his foot."
Sahih (Sunnah.com)
Eine Person im Salāt (Gebet) spricht im vertraulichen Zwiegespräch mit ihrem Herrn (Allah)A person in Salat (prayer) is speaking in private to his Lord (Allah)باب الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلاَ يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ، وَإِذَا بَزَقَ فَلاَ يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ، فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vollzieht die Niederwerfung ordnungsgemäß und legt eure Unterarme nicht flach auf den Boden, sodass die Ellbogen den Boden berühren, wie ein Hund. Und wenn ihr ausspucken müsst, dann spuckt nicht vor euch und nicht nach rechts, denn der Betende spricht im Verborgenen mit seinem Herrn.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Do the prostration properly and do not put your forearms flat with elbows touching
the ground like a dog. And if you want to spit, do not spit in front, nor to the right for the person in
prayer is speaking in private to his Lord."
Sahih (Sunnah.com)
Bei großer Hitze das Zuhr-Gebet verrichten, wenn es (etwas) kühler geworden istIn severe heat, offer Zuhr prayers when it becomes (a bit) coolerباب الإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ حَدَّثَنَا الأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.وَنَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ".
Überliefert von Abū Huraira und ʿAbdullāh ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es sehr heiß ist, dann verrichtet das Zuhr-Gebet, wenn es (etwas) kühler geworden ist, denn die Heftigkeit der Hitze rührt vom Auflodern des Höllenfeuers her.“
Narrated Abu Huraira and `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If it is very hot, then pray the Zuhr prayer when it becomes (a bit) cooler, as the
severity of the heat is from the raging of the Hell-fire."
Sahih (Sunnah.com)
Bei großer Hitze das Zuhr-Gebet verrichten, wenn es (etwas) kühler geworden istIn severe heat, offer Zuhr prayers when it becomes (a bit) coolerباب الإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُهَاجِرِ أَبِي الْحَسَنِ، سَمِعَ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ أَذَّنَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ ﷺ الظُّهْرَ فَقَالَ " أَبْرِدْ أَبْرِدْ ـ أَوْ قَالَ ـ انْتَظِرِ انْتَظِرْ ". وَقَالَ " شِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ ". حَتَّى رَأَيْنَا فَىْءَ التُّلُولِ.
Überliefert von Abū Dharr:
Der Gebetsrufer des Propheten (ﷺ) rief zum Zuhr-Gebet. Da sagte der Prophet: „Lass es kühler werden, lass es kühler werden.“ Oder er sagte: „Wartet, wartet, denn die große Hitze ist ein Teil des Aufbrausens des Höllenfeuers. Betet bei großer Hitze, wenn es (etwas) kühler geworden ist und die Schatten der Hügelchen erscheinen.“
Narrated Abu Dhar:
The Mu'adh-dhin (call-maker) of the Prophet (ﷺ) pronounced the Adhan (call) for the Zuhr prayer but the
Prophet said, "Let it be cooler, let it be cooler." Or said, 'Wait, wait, because the severity of heat is
from the raging of the Hell-fire. In severe hot weather, pray when it becomes (a bit) cooler and the
shadows of hillocks appear."
Sahih (Sunnah.com)
Bei großer Hitze das Zuhr-Gebet verrichten, wenn es (etwas) kühler geworden istIn severe heat, offer Zuhr prayers when it becomes (a bit) coolerباب الإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ". " وَاشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا. فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ ".
Abu Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verschiebt bei sehr heißem Wetter das Zuhr-Gebet, bis es (etwas) kühler wird, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Auflodern des Höllenfeuers. Das Höllenfeuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: ‚O mein Herr! Meine Teile verzehren einander.‘ Da gestattete Allah ihm, zweimal zu atmen: einmal im Winter und einmal im Sommer. Der Atem im Sommer ist zu der Zeit, in der ihr die stärkste Hitze verspürt, und der Atem im Winter ist zu der Zeit, in der ihr die stärkste Kälte verspürt.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "In very hot weather delay the Zuhr prayer till it becomes (a bit) cooler because the
severity of heat is from the raging of the Hell-fire. The Hell-fire of Hell complained to its Lord saying:
O Lord! My parts are eating (destroying) one another. So Allah allowed it to take two breaths, one in
the winter and the other in the summer. The breath in the summer is at the time when you feel the
severest heat and the breath in the winter is at the time when you feel the severest cold."
Sahih (Sunnah.com)
Bei großer Hitze das Zuhr-Gebet verrichten, wenn es (etwas) kühler geworden istIn severe heat, offer Zuhr prayers when it becomes (a bit) coolerباب الإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ". تَابَعَهُ سُفْيَانُ وَيَحْيَى وَأَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأَعْمَشِ.
Überliefert von Abū Saʿīd:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Verrichtet das Zuhr-Gebet, wenn es (etwas) kühler geworden ist, denn die starke Hitze rührt vom Aufflammen des Höllenfeuers her.“
Narrated Abu Sa`id:
that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Pray Zuhr prayer when it becomes (a bit) cooler as the severity of heat is
from the raging of the Hell-fire."
Sahih (Sunnah.com)
Verrichte auf der Reise das Zuhr-Gebet, wenn es kühler wirdWhen going on a journey, pray Zuhr prayer when it becomes coolerباب الإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُهَاجِرٌ أَبُو الْحَسَنِ، مَوْلًى لِبَنِي تَيْمِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَأَرَادَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ لِلظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَبْرِدْ ". ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ فَقَالَ لَهُ " أَبْرِدْ ". حَتَّى رَأَيْنَا فَىْءَ التُّلُولِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ ". وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَتَفَيَّأُ تَتَمَيَّلُ.
Überliefert von Abū Dharr al-Ghifārī:
Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise, und der Muʾadhdhin wollte den Adhān zum Zuhr-Gebet ausrufen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass es kühler werden.“ Nach einer Weile wollte er erneut den Adhān ausrufen, doch der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Lass es kühler werden, bis wir die Schatten der Hügel sehen.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Die starke Hitze rührt vom Auflodern des Höllenfeuers her. Verrichtet daher bei sehr heißem Wetter das Zuhr-Gebet, wenn es kühler geworden ist.“
Narrated Abu Dhar Al-Ghifar:
We were with the Prophet (ﷺ) on a journey and the Mu'adh-dhin (call maker for the prayer) wanted to
pronounce the Adhan (call) for the Zuhr prayer. The Prophet (ﷺ) said, 'Let it become cooler." He again
(after a while) wanted to pronounce the Adhan but the Prophet (ﷺ) said to him, "Let it become cooler till
we see the shadows of hillocks." The Prophet (ﷺ) added, "The severity of heat is from the raging of the
Hell-fire, and in very hot weather pray (Zuhr) when it becomes cooler."
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Zuhr-Gebets beginnt, wenn die Sonne sich neigt (unmittelbar nach Mittag).The time of Zuhr prayer is when the sun declines (just after mid-day)باب وَقْتِ الظُّهْرِ عِنْدَ الزَّوَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَقَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَذَكَرَ السَّاعَةَ، فَذَكَرَ أَنَّ فِيهَا أُمُورًا عِظَامًا ثُمَّ قَالَ " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَىْءٍ فَلْيَسْأَلْ، فَلاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا ". فَأَكْثَرَ النَّاسُ فِي الْبُكَاءِ، وَأَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ " سَلُونِي ". فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ فَقَالَ مَنْ أَبِي قَالَ " أَبُوكَ حُذَافَةُ ". ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ " سَلُونِي ". فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ " عُرِضَتْ عَلَىَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ فَلَمْ أَرَ كَالْخَيْرِ وَالشَّرِّ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, als die Sonne am Mittag ihren Zenit überschritten hatte, und verrichtete das Zuhr-Gebet. Danach stellte er sich auf die Kanzel und sprach über die Stunde (den Tag der Auferstehung) und sagte, dass es in ihr gewaltige Dinge geben werde. Dann sagte er: „Wer mich nach irgendetwas fragen möchte, der kann dies tun, und ich werde ihm antworten, solange ich an diesem meinem Platz bin.“ Die meisten Menschen weinten, und der Prophet (ﷺ) sagte wiederholt: „Fragt mich.“
ʿAbdullah ibn Hudhāfa as-Sahmī stand auf und sagte: „Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dein Vater ist Hudhāfa.“ Der Prophet (ﷺ) sagte wiederholt: „Fragt mich.“ Dann kniete ʿUmar vor ihm nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als unserem Herrn, dem Islam als unserer Religion und Muhammad als unserem Propheten.“ Daraufhin schwieg der Prophet und sagte: „Das Paradies und das Höllenfeuer wurden mir gerade an dieser Wand gezeigt, und ich habe niemals etwas Besseres als das Erstere und nichts Schlechteres als das Letztere gesehen.“
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) came out as the sun declined at midday and offered the Zuhr prayer. He then stood on
the pulpit and spoke about the Hour (Day of Judgment) and said that in it there would be tremendous
things. He then said, "Whoever likes to ask me about anything he can do so and I shall reply as long as
I am at this place of mine. Most of the people wept and the Prophet (ﷺ) said repeatedly, "Ask me."
`Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi stood up and said, "Who is my father?" The Prophet (ﷺ) said, "Your
father is Hudhafa." The Prophet (ﷺ) repeatedly said, "Ask me." Then `Umar knelt before him and said,
"We are pleased with Allah as our Lord, Islam as our religion, and Muhammad as our Prophet." The
Prophet then became quiet and said, "Paradise and Hell-fire were displayed in front of me on this wall
just now and I have never seen a better thing (than the former) and a worse thing (than the latter).
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Zuhr-Gebets beginnt, wenn die Sonne sich neigt (unmittelbar nach Mittag).The time of Zuhr prayer is when the sun declines (just after mid-day)باب وَقْتِ الظُّهْرِ عِنْدَ الزَّوَالِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الصُّبْحَ وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ فِيهَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ، وَيُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَالْعَصْرَ وَأَحَدُنَا يَذْهَبُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ ثُمَّ يَرْجِعُ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ، وَلاَ يُبَالِي بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ. ثُمَّ قَالَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ. وَقَالَ مُعَاذٌ قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُهُ مَرَّةً فَقَالَ أَوْ ثُلُثِ اللَّيْلِ.
Überliefert von Abu al-Minhal:
Abu Barza sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, wenn man nach dem Gebet die neben ihm sitzende Person erkennen konnte, und er pflegte zwischen 60 und 100 Āyāt (Verse) aus dem Qurʾān zu rezitieren. Das Zuhr-Gebet verrichtete er, sobald die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und das ʿAsr-Gebet zu einer Zeit, in der ein Mann zum entferntesten Ort in Medina gehen, zurückkehren und die Sonne noch heiß vorfinden konnte. (Der Unterüberlieferer vergaß, was über das Maghrib-Gebet gesagt wurde.) Es störte ihn nicht, das ʿIschāʾ-Gebet bis zu einem Drittel der Nacht oder bis zur Mitte der Nacht hinauszuzögern.“
Narrated Abu Al-Minhal:
Abu Barza said, "The Prophet (ﷺ) used to offer the Fajr (prayer) when one could recognize the person
sitting by him (after the prayer) and he used to recite between 60 to 100 Ayat (verses) of the Qur'an.
He used to offer the Zuhr prayer as soon as the sun declined (at noon) and the `Asr at a time when a
man might go and return from the farthest place in Medina and find the sun still hot. (The sub-narrator
forgot what was said about the Maghrib). He did not mind delaying the `Isha prayer to one third of the
night or the middle of the night."
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit des Zuhr-Gebets beginnt, wenn die Sonne sich neigt (unmittelbar nach Mittag).The time of Zuhr prayer is when the sun declines (just after mid-day)باب وَقْتِ الظُّهْرِ عِنْدَ الزَّوَالِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ يَعْنِي ابْنَ مُقَاتِلٍ ـ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالظَّهَائِرِ فَسَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الْحَرِّ.
Anas ibn Mālik berichtete:
Wenn wir das Zuhr-Gebet hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) verrichteten, pflegten wir uns auf unseren Kleidern niederzuwerfen, um uns vor der Hitze zu schützen.
Narrated Anas bin Malik:
When we offered the Zuhr prayers behind Allah's Messenger (ﷺ) we used to prostrate on our clothes to
protect ourselves from the heat.
Sahih (Sunnah.com)
Das Leugnen des Zuhr-Gebets bis zur Zeit des ʿAsr-GebetsTo deny the Zuhr (prayer) up to the 'Asr (prayer) timeباب تَأْخِيرِ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ـ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ـ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ. فَقَالَ أَيُّوبُ لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ. قَالَ عَسَى.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
„Der Prophet (ﷺ) betete in Medina acht Rakʿāt für das Zuhr- und das ʿAsr-Gebet sowie sieben für das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet.“
Aiyūb sagte: „Vielleicht waren es Regentage.“
Anas sagte: „Das mag sein.“
Narrated Ibn `Abbas:
"The Prophet (ﷺ) prayed eight rak`at for the Zuhr and `Asr, and seven for the Maghrib and `Isha prayers
in Medina." Aiyub said, "Perhaps those were rainy nights." Anas said, "May be."
Sahih (Sunnah.com)
