„… Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle …““… And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell …”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا جَزَاؤُهُ فَجَهَنَّمُ}
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ " أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا، وَهْوَ خَلَقَكَ ". قَالَ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ، أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ". قَالَ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَهَا
Qur’an 25:68{وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} الآيَةَ.
Überliefert von ʿAbdullah:
Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, welche Sünde ist bei Allah die größte?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah einen Nebenbuhler beizugesellen, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Der Mann sagte: „Welche kommt danach?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Deinen Sohn zu töten, aus Angst, er könnte an deiner Nahrung teilhaben.“ Der Mann sagte: „Welche kommt danach?“ Der Prophet sagte: „Mit der Ehefrau deines Nachbarn unerlaubten Geschlechtsverkehr zu haben.“ Daraufhin offenbarte Allah zur Bestätigung dieser Überlieferung:
„Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, und die keine Seele töten, deren Tötung Allah verboten hat, außer mit rechtmäßigem Grund, und die keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen. Und wer dies tut, wird die Strafe erhalten.“ (25:68)
Narrated `Abdullah:
A man said, "O Allah's Messenger! Which sin is the greatest in Allah's Sight?" The Prophet (ﷺ) said, "To set
up a rival unto Allah though He Alone created you . " The man said, "What is next?" The Prophet (ﷺ)
said, "To kill your son lest he should share your food with you." The man said, "What is next?" The
Prophet said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor." So Allah
revealed in confirmation of this narration:--
'And those who invoke not with Allah, any other god. Nor kill, such life as Allah has forbidden except
for just cause nor commit illegal sexual intercourse. And whoever does this shall receive the
punishment.' (25.68)
Sahih (Sunnah.com)
„… Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle …““… And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell …”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا جَزَاؤُهُ فَجَهَنَّمُ}
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا ".
Ibn ʿUmar berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein gläubiger Muslim bleibt in seiner Religion frei, solange er nicht jemanden unrechtmäßig tötet.“
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "A faithful believer remains at liberty regarding his religion unless he kills
somebody unlawfully."
Sahih (Sunnah.com)
„… Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle …““… And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell …”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا جَزَاؤُهُ فَجَهَنَّمُ}
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنَّ مِنْ وَرْطَاتِ الأُمُورِ الَّتِي لاَ مَخْرَجَ لِمَنْ أَوْقَعَ نَفْسَهُ فِيهَا، سَفْكَ الدَّمِ الْحَرَامِ بِغَيْرِ حِلِّهِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Eine der bösen Taten mit schlimmen Folgen, denen derjenige, der sie begeht, nicht entkommen kann, ist, jemanden zu Unrecht zu töten.
Narrated `Abdullah bin `Umar:
One of the evil deeds with bad consequence from which there is no escape for the one who is involved
in it is to kill someone unlawfully.
Sahih (Sunnah.com)
„… Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle …““… And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell …”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا جَزَاؤُهُ فَجَهَنَّمُ}
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ ".
Überliefert von ʿAbdullah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die ersten Fälle, über die zwischen den Menschen (am Tag der Auferstehung) entschieden werden wird, werden die Fälle des Blutvergießens sein.“
Narrated `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said, "The first cases to be decided among the people (on the Day of Resurrection) will
be those of blood-shed."
Sahih (Sunnah.com)
„… Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle …““… And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell …”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا جَزَاؤُهُ فَجَهَنَّمُ}
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ، حَدَّثَهُ أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو الْكِنْدِيَّ حَلِيفَ بَنِي زُهْرَةَ حَدَّثَهُ وَكَانَ، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَقِيتُ كَافِرًا فَاقْتَتَلْنَا، فَضَرَبَ يَدِي بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لاَذَ بِشَجَرَةٍ وَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ. آقْتُلُهُ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقْتُلْهُ ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُ طَرَحَ إِحْدَى يَدَىَّ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا، آقْتُلُهُ قَالَ " لاَ تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ ". وَقَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْمِقْدَادِ " إِذَا كَانَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ يُخْفِي إِيمَانَهُ مَعَ قَوْمٍ كُفَّارٍ، فَأَظْهَرَ إِيمَانَهُ، فَقَتَلْتَهُ، فَكَذَلِكَ كُنْتَ أَنْتَ تُخْفِي إِيمَانَكَ بِمَكَّةَ مِنْ قَبْلُ ".
Überliefert von Al-Miqdad ibn ʿAmr Al-Kindi:
Ein Schutzverbündeter der Banu Zuhra, der gemeinsam mit dem Propheten an der Schlacht von Badr teilnahm, berichtete, dass er sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn ich auf einen Ungläubigen treffe und wir kämpfen, und er schlägt mit dem Schwert auf meine Hand und trennt sie ab und sucht dann unter einem Baum Zuflucht vor mir und sagt: ‚Ich habe mich Allah ergeben‘ (d. h. den Islam angenommen), darf ich ihn töten, nachdem er dies gesagt hat?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Töte ihn nicht.“ Al-Miqdad sagte: „Aber, o Gesandter Allahs! Er hatte eine meiner Hände abgehackt und sagte dies erst, nachdem er sie abgetrennt hatte. Darf ich ihn töten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Töte ihn nicht, denn wenn du ihn tötest, wird er sich in der Lage befinden, in der du dich befunden hast, bevor du ihn getötet hast, und du wirst dich in der Lage befinden, in der er sich befand, bevor er diesen Satz sagte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte außerdem zu Al-Miqdad: „Wenn ein gläubiger Muslim seinen Glauben (den Islam) vor den Ungläubigen verbirgt und du ihn dann tötest, nachdem er seinen Islam bekannt gegeben hat, wirst du sündig sein. Denke daran, dass auch du deinen Glauben (den Islam) zuvor in Mekka verborgen hast.“
Narrated Al-Miqdad bin `Amr Al-Kindi:
An ally of Bani Zuhra who took part in the battle of Badr with the Prophet, that he said, "O Allah's
Apostle! If I meet an unbeliever and we have a fight, and he strikes my hand with the sword and cuts
it off, and then takes refuge from me under a tree, and says, 'I have surrendered to Allah (i.e.
embraced Islam),' may I kill him after he has said so?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not kill him." Al-
Miqdad said, "But O Allah's Messenger! He had chopped off one of my hands and he said that after he
had cut it off. May I kill him?" The Prophet (ﷺ) said. "Do not kill him for if you kill him, he would be in
the position in which you had been before you kill him, and you would be in the position in which he
was before he said the sentence." The Prophet (ﷺ) also said to Al-Miqdad, "If a faithful believer conceals
his faith (Islam) from the disbelievers, and then when he declares his Islam, you kill him, (you will be
sinful). Remember that you were also concealing your faith (Islam) at Mecca before."
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْهَا ".
Überliefert von ʿAbdullah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Mensch wird zu Unrecht getötet, ohne dass ein Teil der Verantwortung für dieses Verbrechen dem ersten Sohn Adams angelastet wird, der auf der Erde die Tradition des Tötens (Mordens) eingeführt hat. (Es heißt, dass er Qabil war.)“
Narrated `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said, "No human being is killed unjustly, but a part of responsibility for the crime is laid
on the first son of Adam who invented the tradition of killing (murdering) on the earth. (It is said that
he was Qabil).
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Werdet nach mir, das heißt nach meinem Tod, nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "After me (i.e. after my death), do not become disbelievers, by striking (cutting) the
necks of one another.
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " اسْتَنْصِتِ النَّاسَ، لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ وَابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Abu Zurʿa ibn ʿAmr ibn Dscharir:
Der Prophet (ﷺ) sagte während der Abschiedspilgerfahrt: „Lasst die Menschen ruhig sein und hört mir zu. Werdet nach mir nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander die Hälse schlagt (abschneidet).“
Narrated Abu Zur'a bin `Amr bin Jarir:
The Prophet (ﷺ) said during Hajjat-al-Wada`, "Let the people be quiet and listen to me. After me, do not
become disbelievers, by striking (cutting) the necks of one another."
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ". أَوْ قَالَ " الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ". شَكَّ شُعْبَةُ. وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ " الْكَبَائِرُ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ". أَوْ قَالَ " وَقَتْلُ النَّفْسِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die großen Sünden sind: Allah andere beizugesellen, Ihm in der Anbetung Partner beizugesellen, und den Eltern gegenüber undankbar zu sein“, oder er sagte: „einen falschen Eid zu schwören.“ Der Unterüberlieferer Schuʿba ist sich nicht sicher. Muʿādh sagte: Schuʿba sagte: „Die großen Sünden sind: (1) Allah andere beizugesellen und Ihm in der Anbetung Partner beizugesellen, (2) einen falschen Eid zu schwören und (3) den Eltern gegenüber undankbar zu sein“, oder er sagte: „jemanden unrechtmäßig zu töten.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:
The Prophet (ﷺ) said, "Al-Ka`ba'ir (the biggest sins) are: To join others (as partners) in worship with
Allah, to be undutiful to one's parents," or said, "to take a false oath." (The sub-narrator, Shu`ba is not
sure) Mu`adh said: Shu`ba said, "Al-Ka`ba'ir (the biggest sins) are: (1) Joining others as partners in
worship with Allah, (2) to take a false oath (3) and to be undutiful to one's parents," or said, "to
murder (someone unlawfully).
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، سَمِعَ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْكَبَائِرُ ". وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَوْلُ الزُّورِ ". أَوْ قَالَ " وَشَهَادَةُ الزُّورِ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zu den größten schweren Sünden gehören: (1) Allah Teilhaber im Gottesdienst beizugesellen, (2) einen Menschen zu ermorden, (3) sich den Eltern gegenüber undankbar und ungehorsam zu verhalten und (4) eine falsche Aussage zu machen“ – oder er sagte: „ein falsches Zeugnis abzulegen.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "The biggest of Al-Ka`ba'ir (the great sins) are (1) to join others as partners in
worship with Allah, (2) to murder a human being, (3) to be undutiful to one's parents (4) and to make
a false statement," or said, "to give a false witness."
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، حَدَّثَنَا أَبُو ظَبْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ ـ قَالَ ـ فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ ـ قَالَ ـ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ ـ قَالَ ـ فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ـ قَالَ ـ فَكَفَّ عَنْهُ الأَنْصَارِيُّ، فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ ـ قَالَ ـ فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فَقَالَ لِي " يَا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ". قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا. قَالَ " أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ". قَالَ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَىَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
Überliefert von Usāma ibn Zaid ibn Hāritha:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte uns, um gegen al-Huraqa, einen Unterstamm der Juhaina, zu kämpfen. Wir erreichten diese Leute am Morgen und besiegten sie. Ein Mann von den Ansār und ich verfolgten einen ihrer Männer. Als wir ihn angriffen, sagte er: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.“ Der Mann von den Ansār hielt davon ab, ihn zu töten, aber ich stach mit meinem Speer auf ihn ein, bis ich ihn tötete.
Als wir Medina erreichten, erreichte diese Nachricht den Propheten. Er sagte zu mir: „O Usāma! Du hast ihn getötet, nachdem er gesagt hatte: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Er sagte dies nur, um sein Leben zu retten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du hast ihn getötet, nachdem er gesagt hatte: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘?“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte diese Aussage immer wieder, bis ich mir wünschte, ich wäre vor jenem Tag kein Muslim gewesen.
Narrated Usama bin Zaid bin Haritha:
Allah's Messenger (ﷺ) sent us (to fight) against Al-Huraqa (one of the sub-tribes) of Juhaina. We reached
those people in the morning and defeated them. A man from the Ansar and I chased one of their men
and when we attacked him, he said, "None has the right to be worshipped but Allah." The Ansari
refrained from killing him but I stabbed him with my spear till I killed him. When we reached
(Medina), this news reached the Prophet. He said to me, "O Usama! You killed him after he had said,
'None has the right to be worshipped but Allah?"' I said, "O Allah's Messenger! He said so in order to
save himself." The Prophet (ﷺ) said, "You killed him after he had said, 'None has the right to be
worshipped but Allah." The Prophet (ﷺ) kept on repeating that statement till I wished I had not been a
Muslim before that day.
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنِّي مِنَ النُّقَبَاءِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لاَ نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ نَسْرِقَ وَلاَ نَزْنِيَ، وَلاَ نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ، وَلاَ نَنْتَهِبَ، وَلاَ نَعْصِيَ، بِالْجَنَّةِ إِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ، فَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا كَانَ قَضَاءُ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ.
Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:
Ich gehörte zu den Naqībs (ausgewählten Anführern), die dem Gesandten Allahs den Treueid leisteten. Wir schworen den Treueid, dass wir Allah keine Teilhaber in der Anbetung beigesellen, nicht stehlen, keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen, kein Leben töten würden, dessen Tötung Allah verboten hat, keinen Raub begehen und nicht ungehorsam sein würden – weder gegenüber Allah noch gegenüber Seinem Gesandten. Wenn wir dieses Versprechen erfüllten, würde uns das Paradies zuteilwerden; wenn wir jedoch eine dieser Sünden begingen, würde Allah über unsere Angelegenheit entscheiden.
Narrated 'Ubada bin As-Samat:
I was among those Naqibs (selected leaders) who gave the Pledge of allegiance to Allah's Messenger. We
gave the oath of allegiance, that we would not join partners in worship besides Allah, would not steal,
would not commit illegal sexual intercourse, would not kill a life which Allah has forbidden, would
not commit robbery, would not disobey (Allah and His Apostle), and if we fulfilled this pledge we
would have Paradise, but if we committed any one of these (sins), then our case will be decided by
Allah.
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ". رَوَاهُ أَبُو مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
ʿAbdullah überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer gegen uns die Waffen erhebt, gehört nicht zu uns.“
Narrated `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever carries arms against us, is not from us."
Sahih (Sunnah.com)
„Und wenn jemand ein Leben rettete …““And if anyone saved a life….”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَمَنْ أَحْيَاهَا}
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ ذَهَبْتُ لأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ قُلْتُ أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ. قَالَ ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ". قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ قَالَ " إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ ".
Überliefert von Al-Ahnaf ibn Qais:
Ich ging, um jenem Mann – das heißt ʿAlī – zu helfen, und auf dem Weg traf ich Abū Bakra, der mich fragte: „Wohin gehst du?“ Ich antwortete: „Ich gehe, um jenem Mann zu helfen.“ Er sagte: „Geh zurück, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Wenn zwei Muslime einander mit ihren Schwertern begegnen, dann sind sowohl derjenige, der tötet, als auch derjenige, der getötet wird, im Höllenfeuer.‘“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, für denjenigen, der getötet hat, ist das verständlich, aber was ist mit demjenigen, der getötet wurde?“ Er sagte: „Der Getötete war darauf aus, seinen Gegner zu töten.“
Narrated Al-Ahnaf bin Qais:
I went to help that man (i.e., `Ali), and on the way I met Abu Bakra who asked me, "Where are you
going?" I replied, "I am going to help that man." He said, "Go back, for I heard Allah's Messenger (ﷺ)
saying, 'If two Muslims meet each other with their swords then (both) the killer and the killed one are
in the (Hell) Fire.' I said, 'O Allah's Messenger! It is alright for the killer, but what about the killed one?'
He said, 'The killed one was eager to kill his opponent."
Sahih (Sunnah.com)
Den Mörder so lange zu befragen, bis er gestehtTo question the killer till he confessesباب سُؤَالِ الْقَاتِلِ حَتَّى يُقِرَّ وَالإِقْرَارِ فِي الْحُدُودِ
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَّ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلاَنٌ أَوْ فُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَقَرَّ بِهِ، فَرُضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Ein Jude zertrümmerte den Kopf eines Mädchens zwischen zwei Steinen. Das Mädchen wurde gefragt: „Wer hat dir das angetan, dieser oder jener?“ (Man nannte ihr einige Namen), bis der Name jenes Juden genannt wurde, woraufhin sie zustimmte. Der Jude wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, und der Prophet (ﷺ) befragte ihn weiter, bis er gestand. Daraufhin wurde sein Kopf mit Steinen zertrümmert.
Narrated Anas bin Malik:
A Jew crushed the head of a girl between two stones, and the girl was asked, "Who has done that to
you, so-and-so or so and so?" (Some names were mentioned for her) till the name of that Jew was
mentioned (whereupon she agreed). The Jew was brought to the Prophet (ﷺ) and the Prophet (ﷺ) kept on
questioning him till he confessed, whereupon his head was crushed with stones.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand mit einem Stein oder mit einem Stock tötetIf someone kills with a stone or with a stickباب إِذَا قَتَلَ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصًا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ بِالْمَدِينَةِ ـ قَالَ ـ فَرَمَاهَا يَهُودِيٌّ بِحَجَرٍ ـ قَالَ ـ فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فُلاَنٌ قَتَلَكِ ". فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَأَعَادَ عَلَيْهَا قَالَ " فُلاَنٌ قَتَلَكِ ". فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَقَالَ لَهَا فِي الثَّالِثَةِ " فُلاَنٌ قَتَلَكِ ". فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَتَلَهُ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Ein Mädchen, das Schmuck trug, ging in Medina hinaus. Jemand schlug es mit einem Stein. Es wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, während es noch lebte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte es: „Hat dieser und jener dich geschlagen?“ Es hob den Kopf und verneinte dies. Er fragte es ein zweites Mal: „Hat dieser und jener dich geschlagen?“ Es hob den Kopf und verneinte dies. Beim dritten Mal sagte er: „Hat dieser und jener dich geschlagen?“ Da senkte es den Kopf und bejahte dies. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ daraufhin den Täter holen und tötete ihn zwischen zwei Steinen.
Narrated Anas bin Malik:
A girl wearing ornaments, went out at Medina. Somebody struck her with a stone. She was brought to
the Prophet (ﷺ) while she was still alive. Allah's Messenger (ﷺ) asked her, "Did such-and-such a person strike
you?" She raised her head, denying that. He asked her a second time, saying, "Did so-and-so strike
you?" She raised her head, denying that. He said for the third time, "Did so-and-so strike you?" She
lowered her head, agreeing. Allah's Messenger (ﷺ) then sent for the killer and killed him between two stones.
Sahih (Sunnah.com)
„Leben um Leben, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn und Wunden gleich für gleich““Life for life, eye for eye, nose for nose, ear for ear, tooth for tooth and wounds equal for equal”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالْمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ الْجَمَاعَةَ ".
Überliefert von ʿAbdullah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass niemand das Recht hat, außer Allah angebetet zu werden, und dass ich Sein Gesandter bin, darf nur in drei Fällen vergossen werden: als Qisās für einen Mord, bei einer verheirateten Person, die unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, und bei demjenigen, der vom Islam abfällt (Apostasie begeht) und die Muslime verlässt.“
Narrated `Abdullah:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The blood of a Muslim who confesses that none has the right to be worshipped
but Allah and that I am His Apostle, cannot be shed except in three cases: In Qisas for murder, a
married person who commits illegal sexual intercourse and the one who reverts from Islam (apostate)
and leaves the Muslims."
Sahih (Sunnah.com)
Wer mit einem Stein bestraft hatWhoever punished with a stoneباب مَنْ أَقَادَ بِالْحَجَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا، فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ " أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ ". فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ، ثُمَّ قَالَ الثَّانِيَةَ، فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ، ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ، فَقَتَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِحَجَرَيْنِ.
Überliefert von Anas:
Ein Jude tötete ein Mädchen, um ihr Schmuck zu stehlen. Er schlug sie mit einem Stein, und sie wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, während sie noch am Leben war. Der Prophet (ﷺ) fragte sie: „Hat dich dieser und jener geschlagen?“ Sie verneinte durch eine Kopfbewegung. Er fragte sie ein zweites Mal, und sie verneinte erneut durch eine Kopfbewegung. Als er sie ein drittes Mal fragte, bejahte sie dies durch eine Geste. Daraufhin tötete der Prophet (ﷺ) ihn, den Juden, mit zwei Steinen.
Narrated Anas:
A Jew killed a girl so that he may steal her ornaments. He struck her with a stone, and she was
brought to the Prophet (ﷺ) while she was still alive. The Prophet (ﷺ) asked her, "Did such-and-such person
strike you?" She gestured with her head, expressing denial. He asked her for the second time, and she
again gestured with her head, expressing denial. When he asked her for the third time, she beckoned,
"Yes." So the Prophet (ﷺ) killed him (the Jew) with two stones.
Sahih (Sunnah.com)
Der Angehörige des Getöteten hat das Recht, zwischen einer von zwei Entschädigungen zu wählenThe relative of the killed person has the right to choose one of two compensationsباب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهْوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ خُزَاعَةَ، قَتَلُوا رَجُلاً. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خُزَاعَةُ رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، أَلاَ وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، أَلاَ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلاَ وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ لاَ يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلاَّ مُنْشِدٌ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهْوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا يُودَى وَإِمَّا يُقَادُ ". فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ ". ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ الإِذْخِرَ، فَإِنَّمَا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِلاَّ الإِذْخِرَ ". وَتَابَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ شَيْبَانَ فِي الْفِيلِ، قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْقَتْلَ. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ إِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ.
Überliefert von Abū Huraira:
Im Jahr der Eroberung von Mekka tötete der Stamm Chuzāʿa einen Mann aus dem Stamm Banū Laith als Vergeltung für einen von ihnen getöteten Mann aus der vorislamischen Zeit der Unwissenheit. Da erhob sich der Gesandte Allahs und sagte:
„Allah hielt das Heer mit den Elefanten von Mekka zurück, doch Er ließ Seinen Gesandten und die Gläubigen die Ungläubigen von Mekka überwältigen. Gebt Acht! Mekka ist ein Heiligtum! Wahrlich, das Kämpfen in Mekka war vor mir niemandem erlaubt und wird nach mir niemandem erlaubt sein. Es war nur mir für eine kurze Zeit – etwa eine Stunde – an jenem Tag erlaubt. Zweifellos ist es nun ein Heiligtum: Seine dornigen Sträucher dürfen nicht ausgerissen und seine Bäume nicht gefällt werden; und sein herrenlos aufgefundenes Gut darf nur von dem aufgehoben werden, der nach seinem Besitzer sucht. Und wenn jemand getötet wird, hat sein nächster Angehöriger das Recht, zwischen zwei Dingen zu wählen: entweder das Blutgeld oder Vergeltung, indem der Mörder getötet wird.“
Darauf stand ein Mann aus dem Jemen namens Abū Schāh auf und sagte: „Schreib mir das auf, o Gesandter Allahs!“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu seinen Gefährten: „Schreibt es für Abū Schāh auf.“
Dann stand ein anderer Mann aus den Quraisch auf und sagte: „Außer dem Idhchir, einer besonderen Grasart, denn wir verwenden ihn in unseren Häusern und für die Gräber.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Außer dem Idhchir.“
Narrated Abu Huraira:
In the year of the Conquest of Mecca, the tribe of Khuza`a killed a man from the tribe of Bam Laith in
revenge for a killed person belonging to them in the Pre-lslamic Period of Ignorance. So Allah's
Apostle got up saying, "Allah held back the (army having) elephants from Mecca, but He let His
Apostle and the believers overpower the infidels (of Mecca). Beware! (Mecca is a sanctuary)! Verily!
Fighting in Mecca was not permitted for anybody before me, nor will it be permitted for anybody after
me; It was permitted for me only for a while (an hour or so) of that day. No doubt! It is at this moment
a sanctuary; its thorny shrubs should not be uprooted; its trees should not be cut down; and its Luqata
(fallen things) should not be picked up except by the one who would look for its owner. And if
somebody is killed, his closest relative has the right to choose one of two things, i.e., either the Blood
money or retaliation by having the killer killed." Then a man from Yemen, called Abu Shah, stood up
and said, "Write that) for me, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) said (to his companions), "Write
that for Abu Shah." Then another man from Quraish got up, saying, "O Allah's Messenger! Except Al-
Idhkhir (a special kind of grass) as we use it in our houses and for graves." Allah's Messenger (ﷺ) said,
"Except Al-idhkkir."
Sahih (Sunnah.com)
Der Angehörige des Getöteten hat das Recht, zwischen einer von zwei Entschädigungen zu wählenThe relative of the killed person has the right to choose one of two compensationsباب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهْوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَتْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ قِصَاصٌ، وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَقَالَ اللَّهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ
Qur’an 2:178{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} إِلَى هَذِهِ الآيَةِ
Qur’an 2:178{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ}. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ، قَالَ
Qur’an 2:178{فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} أَنْ يَطْلُبَ بِمَعْرُوفٍ وَيُؤَدِّيَ بِإِحْسَانٍ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Für die Kinder Israels bestand die Strafe für ein Verbrechen ausschließlich in der Vergeltung (al-Qisās), das heißt im Gesetz der Gleichheit bei der Bestrafung, und die Zahlung von Blutgeld war nicht als Alternative erlaubt. Allah sagte jedoch zu dieser Gemeinschaft (den Muslimen): „O ihr, die ihr glaubt! Die Vergeltung ist euch im Fall eines Mordes vorgeschrieben …“ bis zum Ende des Verses (2:178).
Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Die Vergebung in diesem Vers bedeutet, bei einem vorsätzlichen Mord Blutgeld anzunehmen. Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Der Vers „Dann soll der Angehörige die Forderung nach Blutgeld in angemessener Weise stellen“ (2:178) bedeutet, dass die Forderung angemessen sein soll und dass sie mit einer großzügigen Dankbarkeit vergolten werden soll.
Narrated Ibn `Abbas:
For the children of Israel the punishment for crime was Al-Qisas only (i.e., the law of equality in
punishment) and the payment of Blood money was not permitted as an alternate. But Allah said to this
nation (Muslims): 'O you who believe! Qisas is prescribed for you in case of murder, .....(up to) ...end
of the Verse. (2.178)
Ibn `Abbas added: Remission (forgiveness) in this Verse, means to accept the Blood-money in an
intentional murder. Ibn `Abbas added: The Verse: 'Then the relatives should demand Blood-money in
a reasonable manner.' (2.178) means that the demand should be reasonable and it is to be
compensated with handsome gratitude.
Sahih (Sunnah.com)
