Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي،
صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي وَاللَّهِ لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يَجِدُ
ضَالَّتَهُ بِالْفَلاَةِ وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ
بَاعًا وَإِذَا أَقْبَلَ إِلَىَّ يَمْشِي أَقْبَلْتُ إِلَيْهِ أُهَرْوِلُ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Allah, der Erhabene und Ruhmreiche, sagte: „Ich bin in der Vorstellung Meines Dieners, und Ich bin mit ihm, wenn er Meiner gedenkt.“ (Der Heilige Prophet) sagte ferner: „Bei Allah, Allah ist über die Reue Seines Dieners erfreuter als jemand von euch, der sein verlorenes Kamel in einer wasserlosen Wüste wiederfindet. Wenn er sich Mir um eine Handspanne nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Elle; und wenn er sich Mir um eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Klafter; und wenn er zu Mir gehend kommt, komme Ich eilends auf ihn zu.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah, the Exalted and Glorious, said: I live in the thought of My servant and I am with him as he remembers Me. (The Holy Prophet) further said: By Allah, Allah is more pleased wth the repentance of His servant than what one of you would do on finding the lost camel in the waterless desert. When he draws near Me by the span of his hand. I draw near him by the length of a cubit and when he draws near Me by the length of a cubit. I draw near him by the length of a fathom and when he draws near Me walking I draw close to him hurriedly.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah ist über die Reue Seines Dieners, wenn dieser sich reumütig Ihm zuwendet, erfreuter als einer von euch, wenn er sein verlorenes Kamel wiederfindet.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah is more pleased with the repentance of His servant when he turns penitently towards Him than one of you would be on finding the lost camel.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette ebenfalls von Abū Huraira überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Abu Huraira through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لِعُثْمَانَ - قَالَ إِسْحَاقُ
أَخْبَرَنَا وَقَالَ، عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ،
سُوَيْدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ أَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَحَدَّثَنَا بِحَدِيثَيْنِ حَدِيثًا عَنْ نَفْسِهِ
وَحَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
يَقُولُ " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ دَوِيَّةٍ مَهْلَكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ
عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ فَطَلَبَهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ ثُمَّ قَالَ أَرْجِعُ
إِلَى مَكَانِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ . فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لِيَمُوتَ فَاسْتَيْقَظَ
وَعِنْدَهُ رَاحِلَتُهُ وَعَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَاللَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ مِنْ هَذَا
بِرَاحِلَتِهِ وَزَادِهِ " .
Hārith ibn Suwaid sagte: Ich besuchte ʿAbdullāh, um mich nach seinem Gesundheitszustand zu erkundigen, da er krank war, und er überlieferte uns einen Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ). Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:
„Allah freut sich über die Reue Seines gläubigen Dieners mehr als ein Mensch, der sein Reittier verliert, auf dem sich seine Nahrung und sein Getränk befinden. Er schläft ein, nachdem er jede Hoffnung aufgegeben hat, es wiederzufinden, steht dann auf und sucht danach, bis ihn der Durst überkommt. Daraufhin kehrt er an den Ort zurück, an dem er zuvor gewesen war, und legt sich völlig erschöpft zum Schlafen nieder, den Kopf auf seine Hände gestützt und den Tod erwartend. Und als er aufsteht, siehe, da steht sein Reittier vor ihm, und darauf befinden sich seine Vorräte an Nahrung und Getränk. Allah freut sich über die Reue Seines Dieners mehr als dieser Mensch über das Wiederfinden seines Reittiers samt den Vorräten an Nahrung und Getränk.“
Harith b. Suwaid said: I went to see 'Abdullah to inquire about his health as he was sick and he narrated to us a hadith of Allahs Messenger (ﷺ). He heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah is more pleased with the repentance of His believing servant than a person who loses his riding beast carrying food and drink. He sleeps (being disappointed of its recovery) and then gets up and goes in search for that, until he is stricken with thirst. then comes back to the place where he had been before and goes to sleep completely exhausted placing his head upon his hands waiting for death. And when he gets up, lot there is before him his riding beast and his provisions of food and drink. Allah is more pleased with the repentance of His servant than the recovery of this riding beast along with the provisions (of food and drink).
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ " مِنْ رَجُلٍ بِدَاوِيَّةٍ مِنَ الأَرْضِ " .
Dieser Hadith ist über al-Aʿmasch durch eine andere Überliefererkette überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of A'mash through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ،
بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَارِثَ بْنَ سُوَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، حَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ وَالآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
" لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ " . بِمِثْلِ حَدِيثِ جَرِيرٍ .
ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah ist über die Reue eines gläubigen Mannes erfreuter. Der Rest des Hadiths ist derselbe.
'Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah is more pleased with the repentance of a believing man. The rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ
خَطَبَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ فَقَالَ " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ حَمَلَ زَادَهُ وَمَزَادَهُ
عَلَى بَعِيرٍ ثُمَّ سَارَ حَتَّى كَانَ بِفَلاَةٍ مِنَ الأَرْضِ فَأَدْرَكَتْهُ الْقَائِلَةُ فَنَزَلَ فَقَالَ تَحْتَ شَجَرَةٍ
فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ وَانْسَلَّ بَعِيرُهُ فَاسْتَيْقَظَ فَسَعَى شَرَفًا فَلَمْ يَرَ شَيْئًا ثُمَّ سَعَى شَرَفًا ثَانِيًا
فَلَمْ يَرَ شَيْئًا ثُمَّ سَعَى شَرَفًا ثَالِثًا فَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَأَقْبَلَ حَتَّى أَتَى مَكَانَهُ الَّذِي قَالَ فِيهِ فَبَيْنَمَا
هُوَ قَاعِدٌ إِذْ جَاءَهُ بَعِيرُهُ يَمْشِي حَتَّى وَضَعَ خِطَامَهُ فِي يَدِهِ فَلَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ
مِنْ هَذَا حِينَ وَجَدَ بَعِيرَهُ عَلَى حَالِهِ " . قَالَ سِمَاكٌ فَزَعَمَ الشَّعْبِيُّ أَنَّ النُّعْمَانَ رَفَعَ هَذَا
الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَأَمَّا أَنَا فَلَمْ أَسْمَعْهُ .
Nuʿmān ibn Baschīr berichtete: Allah ist über die Reue Seines gläubigen Dieners mehr erfreut als ein Mensch, der sich mit einem Vorrat an Essen und Trinken auf dem Rücken seines Kamels auf eine Reise begab. Er zog weiter, bis er in eine wasserlose Wüste kam, und verspürte das Bedürfnis zu schlafen. Da stieg er ab und legte sich in den Schatten eines Baumes, und der Schlaf überwältigte ihn, während sein Kamel davonlief. Als er aufstand, versuchte er, es auf einem Hügel stehend zu erblicken, fand es jedoch nicht. Dann bestieg er den anderen Hügel, konnte aber nichts sehen. Daraufhin kletterte er auf den dritten Hügel, sah jedoch ebenfalls nichts, bis er zu dem Ort zurückkehrte, an dem er zuvor gewesen war. Während er dort saß, in völliger Verzweiflung, kam das Kamel zu ihm, bis es ihm seinen Nasenstrick in die Hand legte. Allah ist über die Reue Seines Dieners mehr erfreut als dieser Mensch, als er in eben diesem Zustand sein verlorenes Kamel wiederfand.
Simāk berichtete, dass Schaʿbī der Ansicht war, Nuʿmān habe diese Überlieferung auf den Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgeführt. Simāk hatte dies jedoch nicht selbst gehört.
Nu'man b. Bashir reported: Allah is more pleased with the repentance of a believing servant than of a person who set out on a journey with a provision of food and drink on the back of his camel. He went on until he came to a waterless desert and he felt like sleeping. So he got down under the shade of a tree and was overcome by sleep and his camel ran away. As he got up he tried to see (the camel) standing upon a mound. but did not find it. He then got upon the other mound, but could not see anything. He then climbed upon the third mound but did not see anything until he came back to the place where he had been previously. And as he was sitting (in utter disappointment) there came to him the camel, till that (camel) placed its nosestring in his hand. Allah is more pleased with the repentance of His servant than the person who found (his lost camel) in this very state. Simak reported that Sha'bi was of the opinion that Nu'min traced it to Allah's Messenger (ﷺ). Simak, however, did not hear that himself.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَجَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ جَعْفَرٌ حَدَّثَنَا وَقَالَ، يَحْيَى أَخْبَرَنَا
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ إِيَادٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَيْفَ تَقُولُونَ بِفَرَحِ رَجُلٍ انْفَلَتَتْ مِنْهُ رَاحِلَتُهُ تَجُرُّ زِمَامَهَا بِأَرْضٍ قَفْرٍ لَيْسَ
بِهَا طَعَامٌ وَلاَ شَرَابٌ وَعَلَيْهَا لَهُ طَعَامٌ وَشَرَابٌ فَطَلَبَهَا حَتَّى شَقَّ عَلَيْهِ ثُمَّ مَرَّتْ بِجِذْلِ شَجَرَةٍ
فَتَعَلَّقَ زِمَامُهَا فَوَجَدَهَا مُتَعَلِّقَةً بِهِ " . قُلْنَا شَدِيدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَمَا وَاللَّهِ لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنَ الرَّجُلِ بِرَاحِلَتِهِ " . قَالَ جَعْفَرٌ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادٍ عَنْ أَبِيهِ .
Al-Barāʾ ibn ʿĀzib berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Was meint ihr über die Freude eines Menschen, dessen Kamel, beladen mit Vorräten an Nahrung und Getränken, verloren geht und mit schleifendem Nasenstrick durch eine wasserlose Wüste umherzieht, in der es weder Nahrung noch Getränke gibt, und der nach ihm sucht, bis er völlig erschöpft ist, und dann zufällig an einem Baumstamm vorbeikommt, dessen Nasenstrick sich darin verfängt, und er es darin verfangen vorfindet? Er sagte – als Antwort auf die Frage des ehrwürdigen Propheten –: „O Gesandter Allahs, er würde sich sehr freuen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Bei Allah, Allah freut sich über die Reue Seines Dieners noch mehr als jener Mensch, als er sein verlorenes Kamel wiederfindet.“
Al-Bara' b. 'Azib reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that Allah's Messenger (ﷺ) said: What is your opinion about the delight of a person whose camel loaded with the provisions of food and drink is lost and that moves about with its nosestring trailing upon the waterless desert in which there is neither food nor drink, and lie wanders about in search of that until he is completely exhausted and then accidentally it happens to pass by the trunk of a tree and its nosestring gets entangled in that and he finds it entangled therein? He (in response to the question of the Holy Prophet) said: Allah's Messenger, he would feel highly delighted. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said. By Allah, Allah is more delighted at the repentance of His servant than that person (as he finds his lost) camel.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، - وَهُوَ
عَمُّهُ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ
إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلاَةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ
مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا
قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ . أَخْطَأَ
مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ " .
Anas b. Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah freut sich über die Reue eines Dieners, wenn dieser sich Ihm reuevoll zuwendet, mehr als jemand unter euch, der sich auf einem Kamel in einer wasserlosen Wüste befindet, auf dem sich auch sein Proviant an Nahrung und Getränken befindet, und dem es abhandenkommt. Nachdem er jede Hoffnung verloren hat, es wiederzufinden, legt er sich im Schatten nieder und ist wegen seines Kamels verzweifelt; da findet er plötzlich dieses Kamel vor sich stehen. Er ergreift dessen Nasenstrick und sagt in grenzenloser Freude: 0 O mein Herr, du bist mein Diener, und ich bin dein Herr. Er begeht diesen Fehler aus äußerster Freude.
Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah is more pleased with the repentance of a servant as he turns towards Him for repentance than this that one amongst you is upon the camel in a waterless desert and there is upon (that camel) his provision of food and drink also and it is lost by him, and he having lost all hope (to get tbat) lies down in the shadow and is disappointed about his camel and there he finds that camel standing before him. He takes hold of his nosestring and then out of boundless joy says: 0 Lord, Thou art my servant and I am Thine Lord. He commits this mistake out of extreme delight.
Sahih (Sunnah.com)
Ermahnung zur Reue und Freude darüberExhortation To Repent And Rejoicing Thereinباب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ إِذَا اسْتَيْقَظَ عَلَى
بَعِيرِهِ قَدْ أَضَلَّهُ بِأَرْضِ فَلاَةٍ " .
وَحَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ،
مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ .
Anas b. Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah freut sich über die Reue Seines Dieners mehr, als wenn einer von euch in einer wasserlosen Wüste aufsteht, sein Kamel vermisst und es dann zufällig wiederfindet. Dieser Hadith wurde über Anas b. Mālik mit einer weiteren Überliefererkette überliefert.
Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah is more pleased with the repentance of His servant than if one of you gets up and he finds his camel missing in a waterless desert (and then he accidentally finds it). This hadith has been narrated on the authority of Anas b. Malik through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Sünden werden durch das Bitten um Vergebung und die Reue getilgtSins Are Erased By Praying For Forgiveness And Repentingباب سُقُوطِ الذُّنُوبِ بِالاِسْتِغْفَارِ تَوْبَةً
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، - قَاصِّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ
الْعَزِيزِ - عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ كُنْتُ كَتَمْتُ عَنْكُمْ
شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
يَقُولُ " لَوْلاَ أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ يَغْفِرُ لَهُمْ " .
Abu Sirma überlieferte, dass Abu Ayyub al-Ansari, als sein Tod nahte, sagte: „Ich habe euch etwas verschwiegen, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn ihr keine Sünden begangen hättet, hätte Allah gewiss eine Schöpfung hervorgebracht, die Sünden begangen hätte, und Er hätte ihnen vergeben.“
Abu Sirma reported that when the time of the death of Abu Ayyub Ansari drew near, he said: I used to conceal from you a thing which I heard from Allah's Messenger (ﷺ) and I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Had you not committed sins, Allah would have brought into existence a creation that would have committed sin (and Allah) would have forgiven them.
Sahih (Sunnah.com)
Sünden werden durch das Bitten um Vergebung und die Reue getilgtSins Are Erased By Praying For Forgiveness And Repentingباب سُقُوطِ الذُّنُوبِ بِالاِسْتِغْفَارِ تَوْبَةً
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عِيَاضٌ، - وَهُوَ ابْنُ
عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيُّ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ
أَبِي صِرْمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " لَوْ
أَنَّكُمْ لَمْ تَكُنْ لَكُمْ ذُنُوبٌ يَغْفِرُهَا اللَّهُ لَكُمْ لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ لَهُمْ ذُنُوبٌ يَغْفِرُهَا لَهُمْ " .
Abū Ayyūb al-Anṣārī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr keine Sünden begehen würdet, würde Allah euch aus der Existenz hinwegfegen und euch durch ein anderes Volk ersetzen, das Sünden begangen und Allah anschließend um Vergebung gebeten hätte; und Er hätte ihnen vergeben.
Abu Ayyub Ansari reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: If you were not to commit sins, Allah would have swept you out of existence and would have replaced you by another people who have committed sin, and then asked forgiveness from Allah, and He would have granted them pardon.
Sahih (Sunnah.com)
Sünden werden durch das Bitten um Vergebung und die Reue getilgtSins Are Erased By Praying For Forgiveness And Repentingباب سُقُوطِ الذُّنُوبِ بِالاِسْتِغْفَارِ تَوْبَةً
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ
يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist: Wenn ihr keine Sünden begehen würdet, würde Allah euch aus der Existenz hinwegfegen und euch durch Menschen ersetzen, die Sünden begehen und Allah um Vergebung bitten würden, und Er würde ihnen vergeben.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) having said: By Him in Whose Hand is my life, if you were not to commit sin, Allah would sweep you out of existence and He would replace (you by) those people who would commit sin and seek forgiveness from Allah, and He would have pardoned them.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des beständigen Dhikr, des Denkens an das Jenseits und des Gedenkens daran, dass Allah stets wacht; die Zulässigkeit, dies manchmal zu unterbrechen und sich weltlichen Angelegenheiten zu widmenThe Virtue Of Constant Dhikr, Thinking Of The Hereafter, And Remembering That Allah Is Always Watching; Permissibility Of Stopping That Sometimes, And Attending To Worldly Mattersبَاب فَضْلِ دَوَامِ الذِّكْرِ وَالْفِكْرِ فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ وَالْمُرَاقَبَةِ وَجَوَازِ تَرْكِ ذَلِكَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ وَالِاشْتِغَالِ بِالدُّنْيَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَقَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ،
بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيِّدِيِّ،
قَالَ - وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ - لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ كَيْفَ
أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ قَالَ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا تَقُولُ قَالَ قُلْتُ نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْىَ عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ وَالأَوْلاَدَ وَالضَّيْعَاتِ فَنَسِينَا كَثِيرًا قَالَ
أَبُو بَكْرٍ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا . فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَمَا ذَاكَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا
رَأْىَ عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ وَالأَوْلاَدَ وَالضَّيْعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ
عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً
وَسَاعَةً " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ .
Hanzala al-Usayyidi, der zu den Schreibern des Gesandten Allahs (ﷺ) gehörte, berichtete: Abū Bakr begegnete mir und sagte: „Wie geht es dir, o Hanzala?“ Er sagte: „Hanzala ist ein Heuchler geworden.“ Da sagte er: „Gepriesen sei Allah! Was sagst du da?“ Darauf sagte er: „Ich sage, dass wir, wenn wir uns in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) befinden, über das Höllenfeuer und das Paradies nachdenken, als würden wir sie mit eigenen Augen sehen. Wenn wir jedoch nicht beim Gesandten Allahs (ﷺ) sind, beschäftigen wir uns mit unseren Ehefrauen, unseren Kindern und unserem Geschäft, und vieles von dem, was das Jenseits betrifft, entgleitet unserem Gedächtnis.“ Abū Bakr sagte: „Bei Allah, mir geht es ebenso.“ Darauf gingen ich und Abū Bakr zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten zu ihm: „O Gesandter Allahs, Hanzala ist ein Heuchler geworden.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Was ist mit euch geschehen?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wenn wir in deiner Gesellschaft sind, werden wir an das Höllenfeuer und das Paradies erinnert, als würden wir sie mit eigenen Augen sehen. Doch sobald wir von dir weggehen und uns mit unseren Ehefrauen, unseren Kindern und unserem Geschäft beschäftigen, gerät vieles davon aus unserem Gedächtnis.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Wenn euer innerer Zustand stets so bliebe, wie er in meiner Gegenwart ist, und ihr ständig mit dem Gedenken Allahs beschäftigt wärt, würden die Engel euch in euren Betten und auf euren Wegen die Hand schütteln. Doch, Hanzala, es gibt eine Zeit für dieses und eine Zeit für jenes.“ Dies sagte er dreimal.
Hanzala Usayyidi, who was amongst the scribes of Allah's Messenger (ﷺ). reported: Abu Bakr met me. He said: How are you, O Hanzala? He (Hanzala) said: Hanzala has become a hypocrite. He (Abu Bakr) said: Hallowed be Allah, what are you saying? Thereupon he said: I say that when we are in the company of Allah's Messenger (ﷺ) we ponder over Hell-Fire and Paradise as if we are seeing them with our very eyes and when we are away from Allah's Messenger (ﷺ) we attend to our wives, our children, our business; most of these things (pertaining to After-life) slip out of our minds. Abu Bakr said: By Allah, I also experience the same. So I and Abu Bakr went to Allah's Messenger (ﷺ) and said to him: Allah's Messenger, Hanzala has turned to be a hypocrite. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: What has happened to you? I said: Allah's Messenger, when we are in your company, we are reminded of Hell-Fire and Paradise as if we are seeing them with our own eyes, but whenever we go away from you and attend to our wives, children and business, much of these things go out of our minds. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: By Him in Whose Hand is my life, if your state of mind remains the same as it is in my presence and you are always busy in remembrance (of Allah), the Angels will shake hands with you in your beds and in your paths but, Hanzala, time should be devoted (to the worldly affairs) and time (should be devoted to prayer and meditation). He (the Holy Prophet) said this thrice.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des beständigen Dhikr, des Denkens an das Jenseits und des Gedenkens daran, dass Allah stets wacht; die Zulässigkeit, dies manchmal zu unterbrechen und sich weltlichen Angelegenheiten zu widmenThe Virtue Of Constant Dhikr, Thinking Of The Hereafter, And Remembering That Allah Is Always Watching; Permissibility Of Stopping That Sometimes, And Attending To Worldly Mattersبَاب فَضْلِ دَوَامِ الذِّكْرِ وَالْفِكْرِ فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ وَالْمُرَاقَبَةِ وَجَوَازِ تَرْكِ ذَلِكَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ وَالِاشْتِغَالِ بِالدُّنْيَا
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ،
الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ حَنْظَلَةَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
فَوَعَظَنَا فَذَكَّرَ النَّارَ - قَالَ - ثُمَّ جِئْتُ إِلَى الْبَيْتِ فَضَاحَكْتُ الصِّبْيَانَ وَلاَعَبْتُ الْمَرْأَةَ -
قَالَ - فَخَرَجْتُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ وَأَنَا قَدْ فَعَلْتُ مِثْلَ مَا تَذْكُرُ . فَلَقِينَا
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَافَقَ حَنْظَلَةُ فَقَالَ " مَهْ " . فَحَدَّثْتُهُ
بِالْحَدِيثِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا قَدْ فَعَلْتُ مِثْلَ مَا فَعَلَ فَقَالَ " يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً وَلَوْ
كَانَتْ تَكُونُ قُلُوبُكُمْ كَمَا تَكُونُ عِنْدَ الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُسَلِّمَ عَلَيْكُمْ فِي الطُّرُقِ
" .
Hanzala überlieferte: Wir befanden uns in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), und er hielt uns eine Ansprache, in der er das Höllenfeuer erwähnte. Dann kam ich zu meinem Haus und begann, mit meinen Kindern zu lachen und mit meiner Frau zu scherzen. (Hanzala) berichtete weiter: Ich ging hinaus, traf Abu Bakr und erwähnte ihm gegenüber dies. Da sagte er: Ich habe dasselbe getan, was du erwähnt hast. Daraufhin gingen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten zu ihm: Gesandter Allahs, Hanzala ist ein Heuchler geworden. Und er (der heilige Prophet) sagte: Haltet ein. Dann erzählte ich ihm die Geschichte, und Abu Bakr sagte: Ich habe dasselbe getan wie er. Daraufhin sagte er (der heilige Prophet): Hanzala, es gibt eine Zeit für weltliche Angelegenheiten und eine Zeit für (Anbetung und Hingabe); und wenn dein Gemütszustand stets genauso wäre wie zu dem Zeitpunkt, an dem du Allahs gedenkst, würden die Engel dir die Hände schütteln und dich auf dem Weg mit den Worten begrüßen: As-Salamu-Alaikum.
Hanzala reported: We were in the company of Allah's Messenger (ﷺ) and he delivered to us a sermon and made a mention of Hell-Fire. Then I came to my house and began to laugh with my children and sport with my wife. (Hanzala) further reported: I went out and met Abu Bakr and made a mention of that to him. Thereupon he said: I have done the same as you have mentioned. So we went to see Allah's Messenger (ﷺ) and said to him: Allah's Messenger, Hanzala has turned to he a hypocrite. And he (the Holy Prophet) said Show respite. And then I narrated to him the story, and Abu Bakr said: I have done the same as he has done. Thereupon he (the Holy Prophet) said: Hanzala, there is a time for worldly affairs and a time for (worship and devotion), and if your state of mind is always the same as it is at the time of remembrance of Allah, the Angels would shake hands with you and would greet you on the path by saying: As-Salamu-Alaikum.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des beständigen Dhikr, des Denkens an das Jenseits und des Gedenkens daran, dass Allah stets wacht; die Zulässigkeit, dies manchmal zu unterbrechen und sich weltlichen Angelegenheiten zu widmenThe Virtue Of Constant Dhikr, Thinking Of The Hereafter, And Remembering That Allah Is Always Watching; Permissibility Of Stopping That Sometimes, And Attending To Worldly Mattersبَاب فَضْلِ دَوَامِ الذِّكْرِ وَالْفِكْرِ فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ وَالْمُرَاقَبَةِ وَجَوَازِ تَرْكِ ذَلِكَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ وَالِاشْتِغَالِ بِالدُّنْيَا
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ،
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ حَنْظَلَةَ التَّمِيمِيِّ الأُسَيِّدِيِّ الْكَاتِبِ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَّرَنَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمَا .
Hanzala at-Taimi al-Usaydi, der Schreiber des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ), und er erinnerte uns an die Angelegenheiten, die das Paradies und das Höllenfeuer betreffen. Der restliche Hadith ist derselbe.
Hanzala Taimi Ufayyidi, the scribe of Allah's Messenger (ﷺ), reported: We were in the presence of Allah's Messenger (ﷺ) and he brought to our minds the problems pertaining to Paradise and Hell-Fire. The rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Die Weite der Barmherzigkeit Allahs, die Seinen Zorn überwiegtThe Vastaess Of Allah's Mercy, Which Prevails Over His Wrathباب فِي سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهَا سَبَقَتْ غَضَبَهُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ
فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Als Allah die Schöpfung erschuf, schrieb Er, während Er über dem Thron war, in Sein Buch: Wahrlich, Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.
Abu Huraira reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: When Allah created the creation as He was upon the Throne, He put down in His Book: Verily, My mercy predominates My wrath.
Sahih (Sunnah.com)
Die Weite der Barmherzigkeit Allahs, die Seinen Zorn überwiegtThe Vastaess Of Allah's Mercy, Which Prevails Over His Wrathباب فِي سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهَا سَبَقَتْ غَضَبَهُ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي
" .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: „Meine Barmherzigkeit übertrifft Meinen Zorn.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah, the Exalted and Glorious, said: My mercy excels My wrath.
Sahih (Sunnah.com)
Die Weite der Barmherzigkeit Allahs, die Seinen Zorn überwiegtThe Vastaess Of Allah's Mercy, Which Prevails Over His Wrathباب فِي سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهَا سَبَقَتْ غَضَبَهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَطَاءِ،
بْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ
كَتَبَ فِي كِتَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Als Allah die Schöpfung erschuf, schrieb Er sich selbst vor – und dieses Schriftstück befindet sich bei Ihm: Wahrlich, Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When Allah created the creation, He ordained for Himself and this document is with Him: Verily, My mercy predominates Mv wrath.
Sahih (Sunnah.com)
Die Weite der Barmherzigkeit Allahs, die Seinen Zorn überwiegtThe Vastaess Of Allah's Mercy, Which Prevails Over His Wrathباب فِي سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهَا سَبَقَتْ غَضَبَهُ
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،
أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
يَقُولُ " جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَأَنْزَلَ فِي الأَرْضِ جُزْءًا
وَاحِدًا فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ تَتَرَاحَمُ الْخَلاَئِقُ حَتَّى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ
تُصِيبَهُ " .
Abu Huraira überlieferte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah erschuf die Barmherzigkeit in einhundert Teilen. Neunundneunzig Teile behielt Er bei Sich, und einen Teil sandte Er auf die Erde herab. Aufgrund dieses einen Teils herrscht unter den Geschöpfen gegenseitige Liebe, sodass das Tier seinen Huf von seinem Jungtier hebt, aus Furcht, ihm zu schaden.
Abu Huraira reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah created mercy in one hundred parts and He retained with Him ninety-nine parts, and He has sent down upon the earth one part, and it is because of this one part that there is mutual love among the creation so much so that the animal lifts up its hoof from its young one, fearing that it might harm it.
Sahih (Sunnah.com)
