Die Erwähnung der besten TatenMentioning the Best of Deedsباب ذِكْرِ أَفْضَلِ الأَعْمَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ - مِنْ لَفْظِهِ - قَالَ أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ " الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ " .
Von Abu Huraira wurde überliefert, dass:
Der Gesandte Allahs ﷺ [SAW] gefragt wurde: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „Der Glaube an Allah [SWT] und Seinen Gesandten [SAW].“
It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] was asked: "Which deed is best?" "He said: Faith in Allah [SWT] and His messenger [SAW]."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Erwähnung der besten TatenMentioning the Best of Deedsباب ذِكْرِ أَفْضَلِ الأَعْمَالِ
أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَلِيٍّ الأَزْدِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ الْخَثْعَمِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ فَقَالَ " إِيمَانٌ لاَ شَكَّ فِيهِ وَجِهَادٌ لاَ غُلُولَ فِيهِ وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ " .
Es wurde von Abdullah bin Hubschi Al-Chathʿami überliefert, dass:
Der Prophet (ﷺ) [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] gefragt wurde: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „Der Glaube, an dem kein Zweifel ist, der Dschihad, bei dem es kein Ghulul gibt, und eine angenommene Hadsch.“
It was narrated from Abdullah bin Hubshi Al-Khath'ami that:
The Prophet (ﷺ) [SAW] was asked: "Which deed is best?" He said: "Faith in which there is no doubt, Jihad in which there is no Ghulul, and Hajjatun Mabrur."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Geschmack des GlaubensThe Taste of Faithباب طَعْمِ الإِيمَانِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ وَطَعْمَهُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ فِي اللَّهِ وَأَنْ يُبْغِضَ فِي اللَّهِ وَأَنْ تُوقَدَ نَارٌ عَظِيمَةٌ فَيَقَعُ فِيهَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا " .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:
„Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: ›Es gibt drei Dinge, wer sie erlangt, wird in ihnen die Süße des Glaubens finden: dass Allah, der Mächtige und Erhabene, und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er um Allahs willen liebt und um Allahs willen hasst; und dass er lieber in ein großes Feuer geworfen würde, als Allah etwas beizugesellen.‹“
It was narrated that Anas bin Malik said:
"The messenger of Allah [SAW] said: 'There are three things, whoever attains them will find therein the sweetness of faith: When Allah [SWT], the Mighty and Sublime, and His Messenger [SAW] are dearer to him than all else; when he loves for the sake of Allah [SWT] and hates for the sake of Allah [SWT]; and when a huge fire be lit and he fall into it, than associate anything with Allah [SWT].'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Süße des GlaubensThe Sweetness of Faithباب حَلاَوَةِ الإِيمَانِ
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، رضى الله عنه يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ أَحَبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ كَانَ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ " .
Es wurde überliefert, dass Qatādah sagte:
„Ich hörte Anas ibn Mālik berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Es gibt drei Dinge, wer sie erlangt, wird in ihnen die Süße des Glaubens finden: Wenn er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; wenn Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; und wenn er es vorziehen würde, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben zurückzukehren, vor dem Allah ihn errettet hat.‘“
It was narrated that Qatadah said:
"I heard Anas bin Malik narrating that the Prophet (ﷺ) [SAW] said: 'There are three things, whoever attains them will find therein a sweetness of faith: When he loves a person, and only loves him for the sake of Allah [SWT]; when Allah [SWT] and His Messenger [SAW] are dearer to him than all else; and when he would prefer to be thrown into the fire rather to go back to the disbelief from which Allah [SWT] has saved him.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Süße des IslamThe Sweetness of Islamباب حَلاَوَةِ الإِسْلاَمِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِسْلاَمِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ " .
Es wurde von Anas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Dinge, wer sie erlangt, wird darin die Süße des Islam finden: dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; und dass er es ebenso sehr verabscheuen würde, zum Unglauben zurückzukehren, wie er es verabscheuen würde, ins Feuer geworfen zu werden.“
It was narrated from Anas that :
The Prophet (ﷺ) [SAW] said: "There are three things, whoever attains them will find therein the sweetness of Islam: When Allah [SWT] and His Messenger [SAW] are dearer to him than all else; when he loves a person and only loves him for the sake of Allah [SWT]; and when he would hate to go back to disbelief as much as he would hate to be thrown into the fire."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Beschreibung des IslamIslam's Descriptionباب نَعْتِ الإِسْلاَمِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَمِ قَالَ " أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً " . قَالَ صَدَقْتَ . فَعَجِبْنَا إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ ثُمَّ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ قَالَ " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ قَالَ " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ قَالَ " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ بِهَا مِنَ السَّائِلِ " . قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ " أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ " . قَالَ عُمَرُ فَلَبِثْتُ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنِ السَّائِلُ " . قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَتَاكُمْ لِيُعَلِّمَكُمْ أَمْرَ دِينِكُمْ " .
ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte:
„ʿUmar ibn al-Khattāb erzählte mir: ‚Eines Tages waren wir beim Gesandten Allahs ﷺ, als ein Mann vor uns erschien, dessen Kleidung außerordentlich weiß und dessen Haar außerordentlich schwarz war. Wir konnten keine Anzeichen einer Reise an ihm erkennen, doch keiner von uns kannte ihn. Er kam, setzte sich vor den Gesandten Allahs ﷺ, legte seine Knie an dessen Knie und legte seine Hände auf seine Oberschenkel. Dann sagte er: „O Muhammad, berichte mir über den Islam.“ Er sagte: „Dass du bezeugst, dass niemand anbetungswürdig ist außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet verrichtest, die Zakāh entrichtest, im Ramadan fastest und den Hadsch zum Haus vollziehst, wenn du dazu fähig bist, die Reise zu unternehmen.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Wir waren erstaunt darüber, dass er ihn fragte und dann sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Dann sagte er: „Berichte mir über den Glauben.“ Er sagte: „Dass du an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, den Jüngsten Tag und an die göttliche Vorherbestimmung glaubst – an ihr Gutes und ihr Schlechtes.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Er sagte: „Berichte mir über al-Ihsān.“ Er sagte: „Dass du Allah anbetest, als könntest du Ihn sehen; denn auch wenn du Ihn nicht sehen kannst, so sieht Er dich doch.“ Er sagte: „Berichte mir über die Stunde.“ Er sagte: „Der Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende.“ Er sagte: „Dann berichte mir über ihre Zeichen.“ Er sagte: „Wenn eine Sklavin ihre Herrin gebärt und wenn du siehst, wie die barfüßigen, nackten und mittellosen Hirten miteinander darin wetteifern, hohe Gebäude zu errichten.“‘
ʿUmar sagte: ‚Drei Tage vergingen. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: „O ʿUmar, weißt du, wer der Fragende war?“ Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das war Jibrīl, Friede sei mit ihm. Er kam zu euch, um euch eure Religion zu lehren.“‘“
'Abdullah bin 'Umar said:
"Umar bin Al-Khattab told me: 'While we were with the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] one day, a man appeared before us whose clothes were exceedingly white and whose hair was exceedingly black. We could see no signs of travel on him, but none of us knew him. He came and sat before the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], putting his knees against his, and placing his hands on his thighs, then he said: "O Muhammad, tell me about Islam." He said: "It is to bear witness that there is none worthy of worship except Allah [SWT] and that Muhammad [SAW] is the Messenger of Allah, to establish the Salah, to give Zakah, to fast Ramadan, and to perform Hajj to the House if you are able to bear the journey." He said: "You have spoken the truth." And we were amazed by his asking him, and then saying, "You have spoken the truth". Then he said: "Tell me about Faith." He said: "It is to believe in Allah [SWT] , His Angels, His Books, His Messengers, the Last Day, and in the Divine Decree, its good and its bad." He said: "You have spoken the truth." He said: "Tell me about Al-Ihsan." He said: "It is to worship Allah [SWT] as if you can see Him, for although you cannot see Him, He can see you." He said: "Tell me about the Hour." He said: "The one who is asked about it does not know more about it than the one who is asking." He said: "Then tell me about its signs." He said: "When a slave woman gives birth to her mistress, when you see the barefoot, naked, destitute shepherds competing in making tall buildings.'" 'Umar said: 'Three (days) passed, then the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said to me: "O 'Umar, do you know who the questioner was?" I said: "Allah and His Messenger know best." He said: "That was Jibril, peace be upon him, who came to you to teach you your religion."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Beschreibung des Glaubens und des IslamsDescription of Faith and Islamباب صِفَةِ الإِيمَانِ وَالإِسْلاَمِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي، ذَرٍّ قَالاَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ أَصْحَابِهِ فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ فَلاَ يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا مِنْ طِينٍ كَانَ يَجْلِسُ عَلَيْهِ وَإِنَّا لَجُلُوسٌ وَرَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فِي مَجْلِسِهِ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهًا وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ حَتَّى سَلَّمَ فِي طَرَفِ الْبِسَاطِ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ . فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ قَالَ أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ قَالَ " ادْنُهْ " . فَمَا زَالَ يَقُولُ أَدْنُو مِرَارًا وَيَقُولُ لَهُ " ادْنُ " . حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَىْ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي مَا الإِسْلاَمُ قَالَ " الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ " . قَالَ إِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتُ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ صَدَقْتَ . فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الرَّجُلِ صَدَقْتَ أَنْكَرْنَاهُ قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي مَا الإِيمَانُ قَالَ " الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ " . قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " نَعَمْ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي مَا الإِحْسَانُ قَالَ " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " . قَالَ صَدَقْتَ . قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي مَتَى السَّاعَةُ قَالَ فَنَكَسَ فَلَمْ يُجِبْهُ شَيْئًا ثُمَّ أَعَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ شَيْئًا ثُمَّ أَعَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ شَيْئًا وَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ وَلَكِنْ لَهَا عَلاَمَاتٌ تُعْرَفُ بِهَا إِذَا رَأَيْتَ الرِّعَاءَ الْبُهُمَ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ وَرَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ مُلُوكَ الأَرْضِ وَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَلِدُ رَبَّهَا خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ
Qur’an 31:34{ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ } إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 31:34{ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } " . ثُمَّ قَالَ " لاَ وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ هُدًى وَبَشِيرًا مَا كُنْتُ بِأَعْلَمَ بِهِ مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ وَإِنَّهُ لَجِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَزَلَ فِي صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ " .
Es wurde von Abū Huraira und Abū Dharr überliefert, dass sie sagten:
„Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte unter seinen Gefährten zu sitzen. Wenn ein Fremder zu ihnen kam, wusste er nicht, wer von ihnen der Prophet ﷺ war, bis er fragte. Daher schlugen wir dem Gesandten Allahs ﷺ vor, für ihn ein Podest zu errichten, damit jeder Fremde ihn erkennen könne, wenn er zu ihm käme. So bauten wir für ihn eine Lehmbank, auf der er zu sitzen pflegte.
(Eines Tages) saßen wir, und der Gesandte Allahs ﷺ saß an seinem Platz. Da kam ein Mann, der von allen Menschen am schönsten und wohlriechendsten war; es war, als hätte niemals Schmutz seine Kleidung berührt. Er kam bis an den Rand des Teppichs, grüßte ihn und sagte: ‚Der Friede sei mit dir, o Muhammad!‘ Er erwiderte den Gruß. Da sagte der Mann: ‚Soll ich näher kommen, o Muhammad?‘ Er kam ein wenig näher und bat ihn weiterhin, näher zu kommen, bis er seine Hände auf die Knie des Gesandten Allahs ﷺ legte.
Er sagte: ‚O Muhammad, sag mir: Was ist der Islam?‘
Er sagte: ‚Der Islam bedeutet, Allah zu dienen und Ihm nichts beizugesellen, das Gebet zu verrichten, die Zakāh zu entrichten, den Hadsch zum Haus zu vollziehen und im Ramadan zu fasten.‘
Er sagte: ‚Wenn ich dies tue, werde ich mich dann Allah ergeben haben (ein Muslim sein)?‘
Er sagte: ‚Ja.‘
Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘ Wir fanden dies verwunderlich.
Er sagte: ‚O Muhammad, sag mir: Was ist der Glaube?‘
Er sagte: ‚An Allah, Seine Engel, das Buch, die Propheten und an die göttliche Vorherbestimmung zu glauben.‘
Er sagte: ‚Wenn ich dies tue, werde ich dann geglaubt haben?‘
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Ja.‘
Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘
Er sagte: ‚O Muhammad, sag mir: Was ist al-Ihsān?‘
Er sagte: ‚Allah so zu dienen, als könntest du Ihn sehen; denn auch wenn du Ihn nicht sehen kannst, so sieht Er dich.‘
Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘
Er sagte: ‚O Muhammad, berichte mir über die Stunde.‘
Er senkte den Kopf und antwortete nicht. Dann wiederholte er die Frage, doch er antwortete nicht. Dann wiederholte er die Frage ein drittes Mal, doch er antwortete nicht. Daraufhin hob er den Kopf und sagte:
‚Der Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende. Doch sie hat Zeichen, an denen sie erkannt werden kann: Wenn du siehst, wie die Hirten miteinander wetteifern, hohe Gebäude zu errichten; wenn du siehst, wie die Barfüßigen und Nackten über die Erde herrschen; und wenn du siehst, wie eine Frau ihre Herrin zur Welt bringt. Fünf Dinge kennt niemand außer Allah. Wahrlich, bei Allah allein ist das Wissen über die Stunde – bis zu Seinen Worten: „Wahrlich, Allah ist Allwissend und Allkundig.“‘
Dann sagte er: ‚Nein, bei Dem, Der Muhammad mit der Wahrheit, der Rechtleitung und froher Botschaft entsandt hat: Ich kannte ihn nicht besser als irgendeinen Mann unter euch. Das war Jibrīl, der Friede sei mit dir, der in der Gestalt von Dihya al-Kalbī herabkam.‘“
It was narrated that Abu Hurairah and Abu Dharr said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] would sit among his Companions and if a stranger came, he would not know which of them was he (the Prophet (ﷺ) [SAW]) until he asked. So we suggested to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] that we should make a dais for him so that any stranger would know him if he came to him. So we built for him a bench made of clay on which he used to sit. (One day) we were sitting and the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] was sitting in his spot, when a man came along who was the most handsome and good-smelling of all people, and it was as if no dirt had ever touched his garments. He came near the edge of the rug and greeted him, saying: 'Peace be upon you, O Muhammad!' He returned the greeting, and he said: 'Shall I come closer, O Muhammad?' He came a little closer, and he kept telling him to come closer, until he put his hands on the knees of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. He said: 'O Muhammad, tell me, what is Islam?' He said: 'Islam means to worship Allah and not associate anything with Him; to establish Salah, to pay Zakah, to perform Hajj to the House, and to fast Ramadan.' He said: 'If I do that, will I have submitted (be a Muslim)?' He said: 'Yes.' He said: 'You have spoken the truth,' we found it odd. He said: 'O Muhammad, tell me, what is faith?' He said: 'To believe in Allah [SWT], His Angels, the Book, the Prophets, and to believe in the Divine Decree.' He said: 'If I do that, will I have believed?' The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'Yes.' He said: 'You have spoken the truth.' He said: 'O Muhammad, tell me, what is Al-Ihsan?' He said: 'To worship Allah [SWT] as if you can see Him, for although you cannot see Him, He can see you.' He said: 'You have spoken the truth.' He said: 'O Muhammad, tell me about the Hour.' He lowered his head and did not answer. Then he repeated the question, and he did not answer. Then he repeated the question (a third time) and he did not answer. Then he raised his head and said: 'The one who is being asked does not know more than the one who is asking. But it has signs, by which it may be known. When you see the herdsmen competing in building tall buildings, when you see the barefoot and naked ruling the Earth, when you see a woman giving birth to her mistress. Five things which no one knows except Allah [SWT]. Verily, Allah, with Him (alone) is the knowledge of the Hour up to His saying: 'Verily, Allah is All-Knower, All-Aware (of things).' Then he said: 'No, by the One who sent Muhammad with the truth, with guidance and glad tidings, I did not know him more than any man among you. That was Jibril, peace be upon you, who came down in the form of Dihyah Al-Kalbi.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Auslegung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Die Wüstenaraber sagen: Wir glauben,“Interpreting the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: "The Bedouins say: We believe,باب تَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا }
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - وَهُوَ ابْنُ ثَوْرٍ - قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَعْطَى النَّبِيُّ ﷺ رِجَالاً وَلَمْ يُعْطِ رَجُلاً مِنْهُمْ شَيْئًا قَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَلَمْ تُعْطِ فُلاَنًا شَيْئًا وَهُوَ مُؤْمِنٌ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَوْ مُسْلِمٌ " . حَتَّى أَعَادَهَا سَعْدٌ ثَلاَثًا وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ " أَوْ مُسْلِمٌ " . ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنِّي لأُعْطِي رِجَالاً وَأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُمْ لاَ أُعْطِيهِ شَيْئًا مَخَافَةَ أَنْ يُكَبُّوا فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ " .
Es wurde von ʿĀmir ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ überliefert, dass sein Vater sagte:
„Der Prophet (ﷺ) [SAW] gab einigen Männern einen Anteil (an einer Kriegsbeute), anderen jedoch nicht. Saʿd sagte: ‚O Gesandter Allahs [SAW], du hast dem und dem gegeben, aber du hast dem und dem nichts gegeben, obwohl er ein Gläubiger ist.‘ Der Prophet (ﷺ) [SAW] sagte: ‚Oder ein Muslim‘, bis Saʿd es dreimal wiederholt hatte. Da sagte der Prophet (ﷺ) [SAW]: ‚Ich gebe einigen Männern etwas und lasse diejenigen, die mir lieber sind, ohne ihnen etwas zu geben, damit die Ersteren nicht auf ihre Gesichter in die Hölle geworfen werden.‘“
It was narrated from 'Amir bin Sa'd bin Abi Waqqas that his father said:
"The Prophet (ﷺ) [SAW] gave a share (of some spoils of war) to some men and not to others. Sa'd said: 'O Messenger of Allah [SAW], you gave to so-and-so and so-and-so, but you did not give anything to so-and-so, and he is a believer.' The Prophet (ﷺ) [SAW] said: 'Or a Muslim,' until Sa'd had repeated it three times, and the Prophet (ﷺ) [SAW] said: 'I give to some men, and leave those who are dearer to me, without giving them anything, lest (the former) be thrown into Hell on their faces.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Auslegung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Die Wüstenaraber sagen: Wir glauben,“Interpreting the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: "The Bedouins say: We believe,باب تَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا }
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، قَالَ سَمِعْتُ مَعْمَرًا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَسَمَ قَسْمًا فَأَعْطَى نَاسًا وَمَنَعَ آخَرِينَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ فُلاَنًا وَمَنَعْتَ فُلاَنًا وَهُوَ مُؤْمِنٌ . قَالَ " لاَ تَقُلْ مُؤْمِنٌ وَقُلْ مُسْلِمٌ " . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ
Qur’an 49:14{ قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا } .
Es wurde von Saʿd überliefert, dass er sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte Beute und gab einigen Menschen etwas, während er anderen nichts gab. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, du hast demjenigen und demjenigen etwas gegeben, aber demjenigen nichts gegeben, obwohl er ein Gläubiger ist.“ Er sagte: „Sage nicht: ‚ein Gläubiger‘, sondern sage: ‚ein Muslim‘.“ Ibn Schihāb, einer der Überlieferer, sagte: „Die Beduinen sagen: ‚Wir glauben.‘“
It was narrated from Sa'd that :
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] distributed (some spoils of war) and gave to some people but withheld from others. I said: "O Messenger of Allah, you gave to so-and-so and so-and-so, and you withheld from so-and-so, who is a beliver." He said: "Do not say 'a believer,' say 'a Muslim.'" Ibn Shihab (one of the narrators) said: The Bedouins say: "We believe".
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Auslegung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Die Wüstenaraber sagen: Wir glauben,“Interpreting the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: "The Bedouins say: We believe,باب تَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا }
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ " أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " .
Es wurde von Bischr ibn Suhaim überliefert, dass:
Der Prophet (ﷺ) [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] ihm befahl, an den Tagen des Taschrīq auszurufen, dass niemand außer einem Gläubigen ins Paradies eintreten werde und dass dies die Tage des Essens und Trinkens seien.
It was narrated from Bishr bin Suhaim that:
The Prophet (ﷺ) [SAW] commanded him to call out on the days of At-Tashriq that no one would enter Paradise except a believer, and that these were the days of eating and drinking.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Beschreibung des GläubigenDescription of The Believerباب صِفَةِ الْمُؤْمِنِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Menschen sicher sind, und der Gläubige ist derjenige, vor dessen Handlungen die Leben und das Vermögen der Menschen sicher sind.“
It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "The Muslim is the one from whose tongue and hand the people are safe, and the believer is the one from whom the people's lives and wealth are safe."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Beschreibung des MuslimsDescription of the Muslimباب صِفَةِ الْمُسْلِمِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Der Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind, und der Auswanderer (Muhādschir) ist derjenige, der das unterlässt, was Allah ihm verboten hat.‘“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Amr said:
"I heard the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] say: "The Muslim is the one from whose tongue and hand the Muslims are safe, and the Muhajir is the one who forsakes (Hajara) that which Allah has forbidden to him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Beschreibung des MuslimsDescription of the Muslimباب صِفَةِ الْمُسْلِمِ
أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكُمُ الْمُسْلِمُ " .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer so betet, wie wir beten, sich in dieselbe Qibla wie wir wendet und von unseren geschlachteten Tieren isst, der ist ein Muslim.‘“
It was narrated that Anas said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'Whoever prays as we pray, turns to face the same Qiblah as us and eats our slaughtered animals, that is a Muslim.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Rechtschaffenheit eines Mannes in seinem IslamA Man Being Good in His Islamباب حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى بْنِ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا وَمُحِيَتْ عَنْهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا ثُمَّ كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرَةِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهَا " .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Mensch den Islam annimmt und sein Islam gut ist, wird Allah für jede gute Tat, die er zuvor begangen hat, eine Belohnung festsetzen, und jede schlechte Tat, die er zuvor begangen hat, wird ausgelöscht. Danach beginnt die Abrechnung: Jede gute Tat wird zehnfach bis zu siebenhundertfach belohnt. Und jede schlechte Tat wird so verzeichnet, wie sie ist, es sei denn, Allah, der Erhabene und Majestätische, vergibt sie.‘“
It was narrated that Abu Sa'eed Al-Khudri said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'If a person accepts Islam, such that his Islam is good, Allah will decree reward for every good deed that he did before, and every bad deed that he did before will be erased. Then after that will come the reckoning; each good deed will be rewarded ten times up to seven hundred times. And each bad deed will be recorded as it is, unless Allah, the Mighty and Sublime, forgives it.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wessen Islam ist am tugendhaftesten?Whose Islam is Most Virtuous?باب أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، - وَهُوَ بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Mūsā sagte:
„Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, wessen Islam ist am vorzüglichsten?‘ Er sagte: ‚Derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind.‘“
It was narrated that Abu Musa said:
"I said: 'O Messenger of Allah, whose Islam is most virtuous?' He said: 'The one from whose tongue and hand the Muslims are safe.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Welche Eigenschaft des Islams ist die beste?Which (Quality) of Islam is Best?باب أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ " تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ " .
Es wurde von ʿAbdullāh ibn ʿAmr überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Welche Eigenschaft des Islam ist die beste?“ Er sagte: „Die Armen zu speisen und den Salām jedem zu entbieten, den man kennt, und jedem, den man nicht kennt.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr that:
A man asked the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]: "What quality of Islam is best?" He said: "To feed (the poor) and to say the Salam to whomever one knows and whomever one does not know."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Auf wie vielen (Säulen) ist der Islam aufgebaut?On How Many (Pillars) is Islam Built?باب عَلَى كَمْ بُنِيَ الإِسْلاَمُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، - يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ - عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لَهُ أَلاَ تَغْزُو قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصِيَامِ رَمَضَانَ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass:
Ein Mann zu ihm sagte: „Warum ziehst du nicht hinaus und kämpfst?“ Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Der Islam ist auf fünf (Säulen) aufgebaut: dem Zeugnis, dass niemand außer Allah der Anbetung würdig ist, der Verrichtung des Salah, der Entrichtung der Zakāh, dem Hadsch und dem Fasten im Ramadan.‘“
It was narrated from Ibn 'Umar that:
A man said to him: "Why don't you go out and fight?" He said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] say: 'Islam is built on five (pillars): Testimony that there is none worthy of worship except Allah, establishing Salah, giving Zakah, Hajj, and fasting Ramadan.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich zum Befolgen des Islams verpflichtenPledging to Follow Islamباب الْبَيْعَةِ عَلَى الإِسْلاَمِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ " تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ تَسْرِقُوا وَلاَ تَزْنُوا " . قَرَأَ عَلَيْهِمُ الآيَةَ " فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " .
Es wurde überliefert, dass ʿUbādah ibn aṣ-Ṣāmit sagte:
„Wir waren in einer Versammlung beim Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Gebt mir euer Versprechen, dass ihr Allah nichts beigesellen, nicht stehlen und keine unerlaubten sexuellen Beziehungen eingehen werdet.‘ Dann rezitierte er ihnen den Vers. ‚Wer von euch dieses Versprechen erfüllt, dessen Lohn obliegt Allah. Wer jedoch eine dieser Taten begeht und Allah, der Erhabene und Hohe, ihn verdeckt, so liegt die Angelegenheit bei Allah: Wenn Er will, wird Er ihn bestrafen, und wenn Er will, wird Er ihm vergeben.‘“
It was narrated that 'Ubadah bin As-Samit said:
"We were with the Prophet (ﷺ) [SAW] in a gathering and he said: 'Give me your pledge that you will not associate anything with Allah, you will not steal and you will not have unlawful sexual relations'- and then he recited the Verse to them. 'Whoever among you fulfills this pledge, his reward will be with Allah, and whoever commits any of those actions and Allah, the Mighty and Sublime, conceals him, it is up to Allah: If He wills, He will punish him, and if He wills, He will forgive him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Weshalb die Menschen bekämpft werden sollenFor What are the People to be Foughtباب عَلَى مَا يُقَاتَلُ النَّاسُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا حِبَّانُ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا وَصَلَّوْا صَلاَتَنَا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ " .
Es wurde von Anas bin Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen gibt, der der Anbetung würdig ist außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wenn sie bezeugen, dass es keinen gibt, der der Anbetung würdig ist außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, sich derselben Qibla wie wir zuwenden, unsere geschlachteten Tiere essen und so beten, wie wir beten, dann sind ihr Blut und ihr Vermögen für uns unantastbar, außer aufgrund eines zustehenden Rechts, und sie haben dieselben Rechte und Pflichten wie die Muslime.“
It was narrated from Anas bin Malik that:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "I have been commanded to fight the people until they bear witness that there is none worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah. If they bear witness that there is none worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, they turn to face the same Qiblah as us, they eat our slaughtered animals, and they pray as we pray; then their blood and their wealth are forbidden to us, except for a right that is due, and they have the same rights and duties as the Muslims."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der GlaubenszweigeMentioning the Branches of Faithباب ذِكْرِ شُعَبِ الإِيمَانِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - وَهُوَ ابْنُ بِلاَلٍ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Glaube hat etwas über siebzig Zweige, und Schamhaftigkeit (al-Ḥayāʾ) ist ein Zweig des Glaubens.“
It was narrated from Abu Hurairah that:
The Prophet (ﷺ) said: "Faith has seventy odd branches and modesty (Al-Haya') is a branch of faith."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
