Über das gemeinsame Teilen von Mahlzeiten sowie Nahd und UrudAbout (sharing) meals and the Nahd and Urudباب الشَّرِكَةِ فِي الطَّعَامِ وَالنَّهْدِ وَالْعُرُوضِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْثًا قِبَلَ السَّاحِلِ، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَهُمْ ثَلاَثُمِائَةٍ وَأَنَا فِيهِمْ، فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَنِيَ الزَّادُ، فَأَمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِأَزْوَادِ ذَلِكَ الْجَيْشِ فَجُمِعَ ذَلِكَ كُلُّهُ فَكَانَ مِزْوَدَىْ تَمْرٍ، فَكَانَ يُقَوِّتُنَا كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلاً قَلِيلاً، حَتَّى فَنِيَ فَلَمْ يَكُنْ يُصِيبُنَا إِلاَّ تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ. فَقُلْتُ وَمَا تُغْنِي تَمْرَةٌ فَقَالَ لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حِينَ فَنِيَتْ. قَالَ ثُمَّ انْتَهَيْنَا إِلَى الْبَحْرِ فَإِذَا حُوتٌ مِثْلُ الظَّرِبِ، فَأَكَلَ مِنْهُ ذَلِكَ الْجَيْشُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِضِلَعَيْنِ مِنْ أَضْلاَعِهِ فَنُصِبَا، ثُمَّ أَمَرَ بِرَاحِلَةٍ فَرُحِلَتْ ثُمَّ مَرَّتْ تَحْتَهُمَا فَلَمْ تُصِبْهُمَا.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte ein Heer in Richtung der Ostküste und ernannte Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh zu ihrem Anführer. Das Heer bestand aus dreihundert Männern, mich eingeschlossen. Wir marschierten weiter, bis wir einen Ort erreichten, an dem unsere Reisevorräte beinahe aufgebraucht waren. Abū ʿUbaida befahl uns, alle Reisevorräte zusammenzutragen, und sie wurden zusammengetragen. Unsere Reiseverpflegung bestand aus Datteln. Abū ʿUbaida gab uns daraus weiterhin unsere tägliche Ration in kleinen Mengen, bis sie aufgebraucht war. Der Anteil eines jeden von uns bestand jeweils nur aus einer einzigen Dattel.“
Ich sagte: „Wie konnte euch eine einzige Dattel nützen?“ Dschābir antwortete: „Wir erkannten ihren Wert erst, als auch diese aufgebraucht war.“
Dschābir fügte hinzu: „Als wir die Meeresküste erreichten, sahen wir einen riesigen Fisch, der wie ein kleiner Berg war. Das Heer aß achtzehn Tage lang davon. Dann befahl Abū ʿUbaida, zwei seiner Rippen aufzustellen, und sie wurden in den Boden gesteckt. Danach befahl er, ein Kamelweibchen zu satteln, und es ging unter den beiden Rippen hindurch, die einen Bogen bildeten, ohne sie zu berühren.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:
"Allah's Messenger (ﷺ) sent an army towards the east coast and appointed Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah as their
chief, and the army consisted of three-hundred men including myself. We marched on till we reached
a place where our food was about to finish. Abu- 'Ubaida ordered us to collect all the journey food and
it was collected. My (our) journey food was dates. Abu 'Ubaida kept on giving us our daily ration in
small amounts from it, till it was exhausted. The share of everyone of us used to be one date only." I
said, "How could one date benefit you?" Jabir replied, "We came to know its value when even that too
finished." Jabir added, "When we reached the sea-shore, we saw a huge fish which was like a small
mountain. The army ate from it for eighteen days. Then Abu 'Ubaida ordered that two of its ribs be
fixed and they were fixed in the ground. Then he ordered that a she-camel be ridden and it passed
under the two ribs (forming an arch) without touching them."
Sahih (Sunnah.com)
Über das gemeinsame Teilen von Mahlzeiten sowie Nahd und UrudAbout (sharing) meals and the Nahd and Urudباب الشَّرِكَةِ فِي الطَّعَامِ وَالنَّهْدِ وَالْعُرُوضِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَفَّتْ أَزْوَادُ الْقَوْمِ وَأَمْلَقُوا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فِي نَحْرِ إِبِلِهِمْ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ مَا بَقَاؤُكُمْ بَعْدَ إِبِلِكُمْ، فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَقَاؤُهُمْ بَعْدَ إِبِلِهِمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَادِ فِي النَّاسِ فَيَأْتُونَ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ". فَبُسِطَ لِذَلِكَ نِطَعٌ، وَجَعَلُوهُ عَلَى النِّطَعِ. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدَعَا وَبَرَّكَ عَلَيْهِ ثُمَّ دَعَاهُمْ بِأَوْعِيَتِهِمْ فَاحْتَثَى النَّاسُ حَتَّى فَرَغُوا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ".
Überliefert von Salama:
Einmal gingen uns auf einer Reise unsere Vorräte aus, und die Menschen gerieten in Armut. Sie gingen zum Propheten (ﷺ) und baten ihn um die Erlaubnis, ihre Kamele zu schlachten, und er stimmte zu. ʿUmar begegnete ihnen, und sie erzählten ihm davon. Da sagte er: „Wie wollt ihr nach dem Schlachten eurer Kamele überleben?“ Dann ging er zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Wie sollen sie nach dem Schlachten ihrer Kamele überleben?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ʿUmar: „Fordere die Menschen auf, das herbeizubringen, was von ihren Lebensmitteln übrig geblieben ist.“ Eine Lederunterlage wurde ausgebreitet, und alle Lebensmittel wurden darauf gesammelt und aufgehäuft. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich und bat Allah, sie zu segnen. Dann wies er alle Menschen an, mit ihren Gefäßen zu kommen, und sie begannen, davon zu nehmen, bis jeder von ihnen genug erhalten hatte. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und dass ich Sein Gesandter bin.“
Narrated Salama:
Once (on a journey) our provisions diminished and the people were reduced to poverty. They went to the Prophet (ﷺ)
and asked his permission to slaughter their camels, and he agreed. `Umar met them and they told him
about it, and he said, "How would you survive after slaughtering your camels?" Then he went to the
Prophet and said, "O Allah's Messenger! How would they survive after slaughtering their camels?"
Allah's Messenger (ﷺ) ordered `Umar, "Call upon the people to bring what has remained of their food." A
leather sheet was spread and all the food was collected and heaped over it. Allah's Messenger (ﷺ)
stood up and invoked Allah to bless it, and then directed all the people to come with their utensils, and
they started taking from it till all of them got what was sufficient for them. Allah's Messenger (ﷺ) then said,
"I testify that None has the right to be worshipped but Allah, and I am His Messenger."
Sahih (Sunnah.com)
Über das gemeinsame Teilen von Mahlzeiten sowie Nahd und UrudAbout (sharing) meals and the Nahd and Urudباب الشَّرِكَةِ فِي الطَّعَامِ وَالنَّهْدِ وَالْعُرُوضِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعَصْرَ فَنَنْحَرُ جَزُورًا، فَتُقْسَمُ عَشْرَ قِسَمٍ، فَنَأْكُلُ لَحْمًا نَضِيجًا قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ.
Überliefert von Rāfiʿ ibn Chadīǧ:
Wir pflegten das ʿAsr-Gebet mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu verrichten und ein Kamel zu schlachten, dessen Fleisch in zehn Teile aufgeteilt wurde. Wir aßen das gekochte Fleisch noch vor Sonnenuntergang.
Narrated Rafi` bin Khadij:
We used to offer the `Asr prayer with the Prophet (ﷺ) and slaughter a camel, the meat of which would be
divided in ten parts. We would eat the cooked meat before sunset.
Sahih (Sunnah.com)
Über das gemeinsame Teilen von Mahlzeiten sowie Nahd und UrudAbout (sharing) meals and the Nahd and Urudباب الشَّرِكَةِ فِي الطَّعَامِ وَالنَّهْدِ وَالْعُرُوضِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ".
Überliefert von Abū Mūsā:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn den Angehörigen des Stammes al-Aschʿarī während der heiligen Feldzüge die Lebensmittel ausgingen oder die Vorräte ihrer Familien in Medina knapp wurden, sammelten sie alle noch verbliebenen Lebensmittel in einem Tuch und verteilten sie anschließend gleichmäßig untereinander, indem sie sie mit einer Schüssel abmaßen. Diese Menschen gehören zu mir, und ich gehöre zu ihnen.“
Narrated Abu Musa:
The Prophet (ﷺ) said, "When the people of Ash`ari tribe ran short of food during the holy battles, or the
food of their families in Medina ran short, they would collect all their remaining food in one sheet and
then distribute it among themselves equally by measuring it with a bowl. So, these people are from
me, and I am from them."
Sahih (Sunnah.com)
Geschäftspartner mit gemeinschaftlichem Eigentum müssen dessen Zakāh zu gleichen Teilen entrichtenPartners possessing joint property have to pay its Zakat equallyباب مَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فِي الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ".
Überliefert von Anas:
Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq schrieb ihm die Bestimmungen über die Zakāh, die der Gesandte Allahs verpflichtend gemacht hatte. Er schrieb: „Teilhaber, die gemeinsames Eigentum (Schafe) besitzen, müssen die dafür anfallende Zakāh zu gleichen Teilen entrichten.“
Narrated Anas:
that Abu Bakr As-Siddiq wrote to him the law of Zakat which was made obligatory by Allah's
Apostle. He wrote: 'Partners possessing joint property (sheep) have to pay its Zakat equally.
Sahih (Sunnah.com)
Aufteilung der SchafeDivision of sheepباب قِسْمَةِ الْغَنَمِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ فَأَصَابُوا إِبِلاً وَغَنَمًا. قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشْرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ". فَقَالَ جَدِّي إِنَّا نَرْجُو ـ أَوْ نَخَافُ ـ الْعَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ. قَالَ " مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ ".
Überliefert von ʿAbāya ibn Rāfiʿ ibn Rāftʿ ibn Khadīj:
Mein Großvater sagte: „Wir befanden uns in Dhū al-Hulaifa in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ). Die Menschen verspürten Hunger und erbeuteten einige Kamele und Schafe. Der Prophet (ﷺ) befand sich hinter den Menschen. Sie beeilten sich, schlachteten die Tiere und legten ihr Fleisch in Töpfe und begannen, es zu kochen. Als der Prophet kam, befahl er, die Töpfe umzustürzen, und dann verteilte er die Tiere, wobei er zehn Schafe einem Kamel gleichsetzte. Eines der Kamele lief davon, und die Menschen rannten ihm hinterher, bis sie erschöpft waren. Zu jener Zeit gab es nur wenige Pferde. Ein Mann schoss einen Pfeil auf das Kamel, und Allah hielt das Kamel dadurch auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Manche dieser Tiere sind wie Wildtiere. Wenn ihr also die Kontrolle über eines dieser Tiere verliert, dann verfahrt auf diese Weise damit, das heißt, schießt mit einem Pfeil darauf.“
Bevor sie unter den Soldaten verteilt wurden, sagte mein Großvater: „Wir könnten in Zukunft auf die Feinde treffen und keine Messer haben. Können wir die Tiere mit Schilfrohr schlachten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verwendet alles, wodurch Blut zum Fließen gebracht wird, und esst die Tiere, wenn beim Schlachten der Name Allahs erwähnt wurde. Schlachtet nicht mit Zähnen oder Fingernägeln, und ich werde euch sagen, warum: Es liegt daran, dass Zähne Knochen sind, das heißt, nicht richtig schneiden können, und Fingernägel die Werkzeuge der Äthiopier sind, denen wir nicht nachahmen sollen, denn sie sind Ungläubige.“
Narrated 'Abaya bin Rafa'a bin Raft' bin Khadij:
My grandfather said, "We were in the company of the Prophet (ﷺ) at Dhul-Hulaifa. The people felt
hungry and captured some camels and sheep (as booty). The Prophet (ﷺ) was behind the people. They
hurried and slaughtered the animals and put their meat in pots and started cooking it. (When the
Prophet came) he ordered the pots to be upset and then he distributed the animals (of the booty),
regarding ten sheep as equal to one camel. One of the camels fled and the people ran after it till they
were exhausted. At that time there were few horses. A man threw an arrow at the camel, and Allah
stopped the camel with it. The Prophet (ﷺ) said, "Some of these animals are like wild animals, so if you
lose control over one of these animals, treat it in this way (i.e. shoot it with an arrow)." Before
distributing them among the soldiers my grandfather said, "We may meet the enemies in the future
and have no knives; can we slaughter the animals with reeds?" The Prophet (ﷺ) said, "Use whatever
causes blood to flow, and eat the animals if the name of Allah has been mentioned on slaughtering
them. Do not slaughter with teeth or fingernails and I will tell you why: It is because teeth are bones
(i.e. cannot cut properly) and fingernails are the tools used by the Ethiopians (whom we should not
imitate for they are infidels).
Sahih (Sunnah.com)
Ein Teilhaber sollte nicht zwei Datteln auf einmal essenA partner should not eat two dates at a timeباب الْقِرَانِ فِي التَّمْرِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا، حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) bestimmte, dass man nicht zwei Datteln auf einmal essen solle, es sei denn, man bittet seine Gefährten, die mit ihm die Mahlzeit teilen, um Erlaubnis.
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) decreed that one should not eat two dates together at a time unless he gets the permission
from his companions (sharing the meal with him).
Sahih (Sunnah.com)
Ein Teilhaber sollte nicht zwei Datteln auf einmal essenA partner should not eat two dates at a timeباب الْقِرَانِ فِي التَّمْرِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ، قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَأَصَابَتْنَا سَنَةٌ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِنَا فَيَقُولُ لاَ تَقْرُنُوا فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الإِقْرَانِ، إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ.
Überliefert von Jabala:
„Während wir in Medina waren, wurden wir von einer Hungersnot heimgesucht. Ibn az-Zubair pflegte uns Datteln als Nahrung zu geben. Ibn ʿUmar kam an uns vorbei und sagte: ,Esst nicht zwei Datteln auf einmal zusammen, denn der Prophet (ﷺ) hat verboten, zwei Datteln auf einmal zusammen zu essen (in einer Versammlung), es sei denn, man bittet seinen anwesenden Bruder um Erlaubnis.‘“
Narrated Jabala:
"While at Medina we were struck with famine. Ibn Az-Zubair used to provide us with dates as our
food. Ibn `Umar used to pass by us and say, "Don't eat two dates together at a time as the Prophet (ﷺ) has
forbidden eating two dates together at a time (in a gathering) unless one takes the permission of one's
companion brother."
Sahih (Sunnah.com)
Eine gemeinschaftliche Immobilie schätzen lassen, um einen Preis festzulegenTo get a joint property evaluated with a priceباب تَقْوِيمِ الأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ عَبْدٍ ـ أَوْ شِرْكًا أَوْ قَالَ نَصِيبًا ـ وَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ، فَهْوَ عَتِيقٌ، وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ". قَالَ لاَ أَدْرِي قَوْلُهُ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ. قَوْلٌ مِنْ نَافِعٍ أَوْ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Nāfiʿ:
Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ,Wenn jemand seinen Anteil an einem gemeinsam besessenen Sklaven freilässt und den Preis für die übrigen Anteile entsprechend dem angemessenen Wert des Sklaven aufbringen kann, wird der Sklave vollständig freigelassen; andernfalls wird er teilweise freigelassen.‘“ (Aiyūb, ein Unterüberlieferer, ist sich nicht sicher, ob die Aussage „andernfalls wird er teilweise freigelassen“ von Nāfiʿ oder vom Propheten stammt.)
Narrated Nafi`:
Ibn `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'If one manumits his share of a jointly possessed slave, and can
afford the price of the other shares according to the adequate price of the slave, the slave will be
completely manumitted; otherwise he will be partially manumitted.' " (Aiyub, a sub-narrator is not
sure whether the saying " ... otherwise he will be partially manumitted" was said by Nafi` or the
Prophet.)
Sahih (Sunnah.com)
Eine gemeinschaftliche Immobilie schätzen lassen, um einen Preis festzulegenTo get a joint property evaluated with a priceباب تَقْوِيمِ الأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلاَصُهُ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ، قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ اسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsam besessenen Sklaven freilässt, muss diesen Sklaven vollständig freilassen, indem er den verbleibenden Preis bezahlt. Wenn er nicht über genügend Geld verfügt, um ihn freizulassen, soll der Preis des Sklaven gerecht geschätzt werden, und ihm soll erlaubt werden, zu arbeiten und den Betrag zu verdienen, der ihn freilässt, ohne ihn dabei zu überlasten.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever manumits his share of a jointly possessed slave, it is imperative for him
to get that slave manumitted completely by paying the remaining price, and if he does not have
sufficient money to manumit him, then the price of the slave should be estimated justly, and he is to
be allowed to work and earn the amount that will manumit him (without overburdening him)".
Sahih (Sunnah.com)
Kann man für Aufteilungen und Anteile Lose ziehen?Can one draw lots for divisions and sharesباب هَلْ يُقْرَعُ فِي الْقِسْمَةِ وَالاِسْتِهَامِ فِيهِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، قَالَ سَمِعْتُ عَامِرًا، يَقُولُ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا. فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا ".
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis dessen, der Allahs Gebot und Seine Verbote einhält, im Vergleich zu jenen, die sie verletzen, ist wie das Gleichnis von Personen, die um ihre Plätze auf einem Schiff Lose zogen. Einige von ihnen erhielten Plätze im oberen Teil, die anderen im unteren. Wenn die Letzteren Wasser benötigten, mussten sie hinaufgehen, um Wasser zu holen, und dadurch die anderen belästigen. Da sagten sie: ‚Lasst uns ein Loch in unseren Teil des Schiffes machen und Wasser holen, damit wir diejenigen über uns nicht belästigen.‘ Wenn nun die Menschen im oberen Teil die anderen tun ließen, was sie vorgeschlagen hatten, würden alle Menschen auf dem Schiff zugrunde gehen. Wenn sie sie jedoch daran hinderten, wären beide Gruppen gerettet.“
Narrated An-Nu`man bin Bashir:
The Prophet (ﷺ) said, "The example of the person abiding by Allah's order and restrictions in comparison
to those who violate them is like the example of those persons who drew lots for their seats in a boat.
Some of them got seats in the upper part, and the others in the lower. When the latter needed water,
they had to go up to bring water (and that troubled the others), so they said, 'Let us make a hole in our
share of the ship (and get water) saving those who are above us from troubling them. So, if the people
in the upper part left the others do what they had suggested, all the people of the ship would be
destroyed, but if they prevented them, both parties would be safe."
Sahih (Sunnah.com)
Die Partnerschaft von Waisen und ErbenThe partnership of orphans and inheritorsباب شَرِكَةِ الْيَتِيمِ وَأَهْلِ الْمِيرَاثِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيُّ الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
Qur’an 4:3{وَإِنْ خِفْتُمْ} إِلَى {وَرُبَاعَ}. فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ، فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعْطِيهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ. قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 4:127{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ} إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 4:127{وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ الآيَةُ الأُولَى الَّتِي قَالَ فِيهَا
Qur’an 4:3{وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الآيَةِ الأُخْرَى
Qur’an 4:127{وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} يَعْنِي هِيَ رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ لِيَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَجْرِهِ، حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِالْقِسْطِ مِنْ، أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ.
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:
Er hatte ʿĀʾischa nach der Bedeutung der Aussage Allahs gefragt: „Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisenmädchen nicht gerecht werden könnt, dann heiratet andere Frauen, die euch gefallen, zwei, drei oder vier.“ (4:3)
Sie sagte: „O mein Neffe! Dabei geht es um das Waisenmädchen, das bei ihrem Vormund lebt und an seinem Vermögen beteiligt ist. Ihr Vermögen und ihre Schönheit können ihn dazu verleiten, sie zu heiraten, ohne ihr eine angemessene Brautgabe zu geben, wie sie ein anderer Bewerber hätte geben können. Daher wurde solchen Vormündern verboten, diese Waisenmädchen zu heiraten, es sei denn, sie behandelten sie gerecht und gaben ihnen die angemessenste Brautgabe; andernfalls wurde ihnen befohlen, eine andere Frau zu heiraten.“
ʿĀʾischa sagte weiter: „Danach fragten die Menschen den Propheten erneut nach der Heirat mit Waisenmädchen, worauf Allah die folgenden Verse offenbarte: ‚Sie fragen dich um Belehrung über die Frauen. Sag: Allah belehrt euch über sie und über das, was euch im Buch verlesen wird hinsichtlich der Waisenmädchen, denen ihr nicht den vorgeschriebenen Anteil gebt, obwohl ihr sie zu heiraten wünscht …‘ (4:127)
Mit Allahs Aussage: ‚und über das, was euch verlesen wird‘ ist der zuvor erwähnte Vers gemeint: ‚Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisenmädchen nicht gerecht werden könnt, dann heiratet andere Frauen, die euch gefallen.‘ (4:3)
ʿĀʾischa sagte: „Allahs Aussage im anderen Vers: ‚obwohl ihr sie zu heiraten wünscht‘ (4:127) bedeutet, dass der Vormund das Waisenmädchen unter seiner Obhut heiraten möchte, wenn sie wenig Vermögen oder Schönheit besitzt; in diesem Fall soll er sie gerecht behandeln. Den Vormündern wurde verboten, ihre Waisenmädchen, die Vermögen und Schönheit besitzen, zu heiraten, ohne ihnen gerecht zu werden, da sie gewöhnlich davon absehen, jene zu heiraten, die weder schön noch wohlhabend sind.“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:
That he had asked `Aisha about the meaning of the Statement of Allah: "If you fear that you shall not
Be able to deal justly With the orphan girls, then Marry (Other) women of your choice Two or three or
four." (4.3)
She said, "O my nephew! This is about the orphan girl who lives with her guardian and shares his
property. Her wealth and beauty may tempt him to marry her without giving her an adequate Mahr
(bridal-money) which might have been given by another suitor. So, such guardians were forbidden to
marry such orphan girls unless they treated them justly and gave them the most suitable Mahr;
otherwise they were ordered to marry any other woman." `Aisha further said, "After that verse the
people again asked the Prophet (about the marriage with orphan 'girls), so Allah revealed the
following verses:-- 'They ask your instruction Concerning the women. Say: Allah Instructs you about
them And about what is Recited unto you In the Book, concerning The orphan girls to whom You
give not the prescribed portions and yet whom you Desire to marry..." (4.127)
What is meant by Allah's Saying:-- 'And about what is Recited unto you is the former verse which
goes:-- 'If you fear that you shall not Be able to deal justly With the orphan girls, then Marry (other)
women of your choice.' (4.3) `Aisha said, "Allah's saying in the other verse:--'Yet whom you desire to
marry' (4.127) means the desire of the guardian to marry an orphan girl under his supervision when
she has not much property or beauty (in which case he should treat her justly). The guardians were
forbidden to marry their orphan girls possessing property and beauty without being just to them, as
they generally refrain from marrying them (when they are neither beautiful nor wealthy).
Sahih (Sunnah.com)
Das Teilen von Land usw.Sharing land, etc.باب الشَّرِكَةِ فِي الأَرَضِينَ وَغَيْرِهَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّمَا جَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ.
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) legte das Vorkaufsrecht bei gemeinschaftlichem Eigentum fest. Wenn jedoch das Land aufgeteilt und die Wege abgegrenzt sind, besteht kein Vorkaufsrecht.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) established the right of Shu'fa (i.e. Preemption) in joint properties; but when the land is
divided and the ways are demarcated, then there is no pre-emption.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn Teilhaber die Häuser aufteilen usw.If partners divide the houses, etc.باب إِذَا اقْتَسَمَ الشُّرَكَاءُ الدُّورَ أَوْ غَيْرَهَا فَلَيْسَ لَهُمْ رُجُوعٌ وَلاَ شُفْعَةٌ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَضَى النَّبِيُّ ﷺ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Vorkaufsrecht gilt bei jedem gemeinschaftlichen Eigentum. Wenn jedoch das Land aufgeteilt und der Weg abgegrenzt worden ist, besteht kein Vorkaufsrecht mehr.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said, "The right of preemption is valid in every joint property, but when the land is
divided and the way is demarcated, then there is no right of pre-emption."
Sahih (Sunnah.com)
Das Teilen von Gold, Silber und anderen GegenständenSharing gold, silver and other articlesباب الاِشْتِرَاكِ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَمَا يَكُونُ فِيهِ الصَّرْفُ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ الأَسْوَدِ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْمِنْهَالِ عَنِ الصَّرْفِ، يَدًا بِيَدٍ فَقَالَ اشْتَرَيْتُ أَنَا وَشَرِيكٌ، لِي شَيْئًا يَدًا بِيَدٍ وَنَسِيئَةً، فَجَاءَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ فَعَلْتُ أَنَا وَشَرِيكِي زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، وَسَأَلْنَا النَّبِيَّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَخُذُوهُ، وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَذَرُوهُ ".
Überliefert von Sulaimān ibn Abū Muslim:
Ich fragte Abū Minhal nach dem Geldwechsel von Hand zu Hand. Er sagte: „Ich und ein Geschäftspartner von mir kauften etwas teilweise bar und teilweise auf Kredit.“ Al-Barāʾ ibn ʿĀzib kam an uns vorbei, und wir fragten ihn danach. Er antwortete: „Ich und mein Geschäftspartner Zaid ibn al-Arqam taten dasselbe. Dann gingen wir zum Propheten (ﷺ) und fragten ihn danach. Er sagte: ,Nehmt, was von Hand zu Hand ging, und lasst das auf Kredit Geschehene.‘“
Narrated Sulaiman bin Abu Muslim:
I asked Abu Minhal about money exchange from hand to hand. He said, "I and a partner of mine
bought something partly in cash and partly on credit." Al-Bara' bin `Azib passed by us and we asked
about it. He replied, "I and my partner Zaid bin Al-Arqam did the same and then went to the Prophet (ﷺ)
and asked him about it. He said, 'Take what was from hand to hand and leave what was on credit.' "
Sahih (Sunnah.com)
Partnerschaft mit einem Dhimmi beim Anbau gegen ErtragsanteilPartnership with a Dhimmiin share-croppingباب مُشَارَكَةِ الذِّمِّيِّ وَالْمُشْرِكِينَ فِي الْمُزَارَعَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ الْيَهُودَ أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا وَلَهُمْ شَطْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا.
Überliefert von ʿAbdullah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verpachtete das Land von Khaibar an die Juden unter der Bedingung, dass sie es bewirtschaften und bebauen und die Hälfte seines Ertrags erhalten sollten.
Narrated `Abdullah:
Allah's Messenger (ﷺ) rented the land of Khaibar to the Jews on the condition that they would work on it and
cultivate it and take half of its yield.
Sahih (Sunnah.com)
Verteilung von Schafen und ihre gerechte AufteilungDistribution of sheep and dividing them justlyباب قِسْمَةِ الْغَنَمِ وَالْعَدْلِ فِيهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " ضَحِّ بِهِ أَنْتَ ".
Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:
dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm einige Schafe gab, um sie unter seinen Gefährten zu verteilen und sie als Opfer darzubringen. Ein Zicklein blieb übrig. Er berichtete dem Propheten (ﷺ) davon, und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Bringe es an deiner Stelle als Opfer dar.“
Narrated `Uqba bin 'Amir:
that Allah's Messenger (ﷺ) gave him some sheep to distribute among his companions in order to sacrifice
them and a kid was left. He told the Prophet (ﷺ) about it and the Prophet (ﷺ) said to him, "Sacrifice it on your
behalf."
Sahih (Sunnah.com)
Das Teilen von Speisen usw.The sharing of food, etc.باب الشَّرِكَةِ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ ـ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ ـ وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ. فَقَالَ " هُوَ صَغِيرٌ ". فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَهُ. وَعَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ بِهِ جَدُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ إِلَى السُّوقِ فَيَشْتَرِي الطَّعَامَ فَيَلْقَاهُ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهم ـ فَيَقُولاَنِ لَهُ أَشْرِكْنَا، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ دَعَا لَكَ بِالْبَرَكَةِ فَيَشْرَكُهُمْ، فَرُبَّمَا أَصَابَ الرَّاحِلَةَ كَمَا هِيَ، فَيَبْعَثُ بِهَا إِلَى الْمَنْزِلِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Hischām:
dass seine Mutter Zainab bint Humayd ihn zum Propheten (ﷺ) brachte und sagte: „O Gesandter Allahs! Nimm ihm den Treueeid ab.“ Doch er sagte: „Er ist noch zu jung für den Treueeid“, strich mit seiner Hand über seinen – das heißt ʿAbdullahs – Kopf und bat Allah um Segen für ihn. Zuhra ibn Maʿbad berichtete, dass er mit seinem Großvater ʿAbdullah ibn Hischām zum Markt zu gehen pflegte, um Lebensmittel zu kaufen. Ibn ʿUmar und Ibn az-Zubair trafen ihn und sagten zu ihm: „Sei unser Teilhaber, denn der Prophet (ﷺ) hat Allah gebeten, dich zu segnen.“ So wurde er ihr Teilhaber, und sehr oft gewann er die Last eines Kamels und schickte sie nach Hause.
Narrated `Abdullah bin Hisham:
that his mother Zainab bint Humaid took him to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Take the
pledge of allegiance from him." But he said, "He is still too young for the pledge," and passed his
hand on his (i.e. `Abdullah's) head and invoked for Allah's blessing for him. Zuhra bin Ma`bad stated
that he used to go with his grandfather, `Abdullah bin Hisham, to the market to buy foodstuff. Ibn
`Umar and Ibn Az-Zubair would meet him and say to him, "Be our partner, as the Prophet (ﷺ) invoked
Allah to bless you." So, he would be their partner, and very often he would win a camel's load and
send it home.
Sahih (Sunnah.com)
Das Teilen von SklavenSharing the slavesباب الشَّرِكَةِ فِي الرَّقِيقِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ كُلَّهُ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ قَدْرَ ثَمَنِهِ يُقَامُ قِيمَةَ عَدْلٍ وَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حِصَّتَهُمْ وَيُخَلَّى سَبِيلُ الْمُعْتَقِ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsam besessenen Sklaven freilässt, ist verpflichtet, den Sklaven vollständig freizulassen, wenn er genügend Geld besitzt, um den restlichen Preis zu bezahlen, der gerecht geschätzt werden soll. Er soll seinen Teilhabern ihre Anteile bezahlen und ihn freilassen.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever manumits his share o a jointly possessed slave, it is imperative on him to
manumit the slave completely if he has sufficient money to pay the rest of its price which is to be
estimated justly. He should pay his partners their shares and release him (the freed one).
Sahih (Sunnah.com)
Das Teilen von SklavenSharing the slavesباب الشَّرِكَةِ فِي الرَّقِيقِ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ، أُعْتِقَ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ يُسْتَسْعَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsam besessenen Sklaven freilässt, muss den Sklaven vollständig freilassen, wenn er über ausreichendes Vermögen verfügt. Andernfalls soll er für den Sklaven nach einer Arbeit suchen, durch die dieser das Nötige verdienen kann, um sich selbst freizukaufen, ohne ihn mit Arbeit zu überlasten.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever manumits his share of a jointly possessed slave, it is essential for him to
manumit the slave completely if he has sufficient money. Otherwise he should look for some work for
the slave (to earn what would enable him to emancipate himself), without overburdening him with
work."
Sahih (Sunnah.com)
