Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَحْرَقَ نَاسًا ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَمْ أَكُنْ لأَحْرِقَهُمْ بِالنَّارِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ " . وَكُنْتُ قَاتِلَهُمْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ وَيْحَ ابْنَ عَبَّاسٍ .
ʿIkrimah sagte: ʿAli verbrannte einige Menschen, die vom Islam abgefallen waren. Als Ibn ʿAbbas davon erfuhr, sagte er: „Wenn ich es gewesen wäre, hätte ich sie nicht verbrannt, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Vollzieht an niemandem Allahs Strafe.‘ Vielmehr hätte ich sie aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) töten lassen. Der Gesandte sagte: ‚Tötet diejenigen, die ihre Religion wechseln.‘“ Als ʿAli davon erfuhr, sagte er: „Wie wahr Ibn ʿAbbas gesprochen hat!“
‘Ikrimah said: ‘Ali burned some people who retreated from Islam. When Ibn ‘Abbas was informed of it, he said: If it had been I, I would not have burned them, for the Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not inflict Allah’s punishment on anyone, but would have had killed them on account of the statement of the Messenger of Allah (ﷺ). The Apostle said: Kill those who change their religion. When ‘Ali was informed about it he said: How truly Ibn ‘Abbas said!
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ " .
ʿAbd Allah (ibn Masʿūd) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte:
Das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin (ﷺ), darf rechtmäßig nur aus einem von drei Gründen vergossen werden: ein Ehebrecher, eine Seele für eine Seele und jemand, der seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft trennt.
`Abd Allah (b. Mas`ud) reported the Messenger of Allah (peace be upon him) as saying: The blood of a Muslim man who testifies that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah (ﷺ) should not be lawfully shed but only for one of three reasons: married fornicator, soul for soul, and one who deserts his religion separating himself from the community.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ فَإِنَّهُ يُرْجَمُ وَرَجُلٌ خَرَجَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ أَوْ يُنْفَى مِنَ الأَرْضِ أَوْ يَقْتُلُ نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَا " .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad (ﷺ) der Gesandte Allahs ist, darf rechtmäßig nur aus einem von drei Gründen vergossen werden: ein Mann, der nach seiner Heirat Unzucht begeht; in diesem Fall soll er gesteinigt werden; jemand, der auszieht, um gegen Allah und Seinen Gesandten zu kämpfen; in diesem Fall soll er getötet, gekreuzigt oder aus dem Land vertrieben werden; oder jemand, der einen Mord begeht, für den er getötet wird.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) Said: The blood of a Muslim man who testifies that there is no god but Allah and that Muhammad is Allah's Messenger (ﷺ) should not lawfully be shed except only for one of three reasons: a man who committed fornication after marriage, in which case he should be stoned; one who goes forth to fight with Allah and His Apostle, in which case he should be killed or crucified or exiled from the land; or one who commits murder for which he is killed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، - قَالَ مُسَدَّدٌ - حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَمَعِي رَجُلاَنِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِي فَكِلاَهُمَا سَأَلَ الْعَمَلَ وَالنَّبِيُّ ﷺ سَاكِتٌ فَقَالَ " مَا تَقُولُ يَا أَبَا مُوسَى " . أَوْ " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ " . قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ . قَالَ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ قَالَ " لَنْ نَسْتَعْمِلَ - أَوْ لاَ نَسْتَعْمِلُ - عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ " . فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ مُعَاذٌ قَالَ انْزِلْ . وَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً فَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ قَالَ مَا هَذَا قَالَ هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السُّوءِ . قَالَ لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . قَالَ اجْلِسْ نَعَمْ . قَالَ لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ثُمَّ تَذَاكَرَا قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ - أَوْ أَقُومُ وَأَنَامُ - وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي .
Abu Burdah berichtete über Abu Musa: Ich ging zum Propheten ﷺ, während zwei Männer aus den Aschʿarī bei mir waren. Einer von ihnen befand sich zu meiner Rechten und der andere zu meiner Linken. Beide baten ihn um eine Anstellung. Der Prophet ﷺ schwieg. Er fragte: „Was sagst du, Abu Musa oder ʿAbd Allah ibn Qais (der Name von Abu Musa)?“ Ich antwortete: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Sie hatten mich nicht darüber informiert, was sie in ihrem Inneren trugen, und ich wusste nicht, dass sie um eine Anstellung bitten würden.“ Er sagte: „Ich sehe vor meinen Augen, wie er seinen Siwāk unter seiner zurückweichenden Lippe hatte.“ Er (der Prophet) sagte: „Wir werden niemals – oder: Wir werden nicht – jemanden mit einer unserer Aufgaben betrauen, der darum bittet. Gehe jedoch, Abu Musa oder ʿAbd Allah ibn Qais.“ Dann entsandte er ihn als Statthalter in den Jemen. Danach entsandte er Muʿādh ibn Dschabal. Als Muʿādh zu ihm kam, sagte er: „Steig ab“, und er legte ihm ein Kissen hin. Er sah, dass sich bei ihm ein gefesselter Mann befand. Er fragte: „Was ist das?“ Er antwortete: „Er war ein Jude und nahm den Islam an. Dann kehrte er zu seiner Religion zurück – einer schlechten Religion.“ Er sagte: „Ich werde mich nicht hinsetzen, bis er gemäß dem Urteil Allahs und Seines Gesandten ﷺ getötet worden ist.“ Er sagte: „Ja, setz dich.“ Er sagte: „Ich werde mich nicht hinsetzen, bis er gemäß dem Urteil Allahs und Seines Gesandten (Allahs Frieden sei auf ihm) getötet worden ist.“ Er sagte dies dreimal. Dann ordnete er es an, und er wurde getötet.
Die beiden besprachen anschließend die Frage des Gebets und des Wachehaltens in der Nacht. Einer von ihnen, wahrscheinlich Muʿādh, sagte: „Was mich betrifft, so schlafe ich und halte Wache; ich halte Wache und schlafe. Ich hoffe, für meinen Schlaf denselben Lohn zu erhalten wie für mein Wachehalten.“
Abu Burdah said on the authority of Abu Musa : I went to the Prophet (ﷺ) while two men who were Ash’ arIs were with me. One of them was on my right and the other on my left side. Bothe of them asked him for employment. The prophet (ﷺ) was silent. He asked : What do you say Abu Musa, or ‘Abd Allah b. Qais (Abu Musa’s name)? I replied: By him who has sent you with truth, they did not inform me of what they had in their hearts, and I did not know that they would ask for an employment. He said : I have the scene before my eyes that he had his toothstick below his lip which receded. He (the prophet) said: We will never or will not put in charge of our work anyone who asks for it. But go, ye, Abu Musa, or ‘Abd Allah b. Qais. He then sent him as a Governor of the Yemen, After him he sent Muadh b. Jabal. When Muadh came to him, he said: come down , and he put a cushion for him. He saw that a man was chained with him. He asked : What is this? He replied: He was a Jew and he accepted Islam. He then converted to his religion, an evil religion. He said: I will not sit until he is killed according to the decision of Allah and his Apostle (ﷺ). He said: Yes, be seated. He said: I will not sit until he is killed according to the decision of Allah and his Apostle (peace be upon him). He said it three times. He then commanded for it and he was killed. Both of them then discussed the question of prayer and vigilance at night. One of them, probably Muadh, said : So far as I am concerned, I sleep and I keep vigilance: I keep vigilance and I sleep: I hope for the same reward for my sleep as for my vigilance.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، - يَعْنِي عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، وَبُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَدِمَ عَلَىَّ مُعَاذٌ وَأَنَا بِالْيَمَنِ، وَرَجُلٌ، كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَارْتَدَّ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ قَالَ لاَ أَنْزِلُ عَنْ دَابَّتِي حَتَّى يُقْتَلَ . فَقُتِلَ . قَالَ أَحَدُهُمَا وَكَانَ قَدِ اسْتُتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَ .
Überliefert von Muʿādh ibn Dschabal:
Abū Mūsā sagte: Muʿādh kam zu mir, als ich im Jemen war. Ein Mann, der Jude gewesen war, nahm den Islam an und fiel dann vom Islam ab. Als Muʿādh kam, sagte er: „Ich werde nicht von meinem Reittier absteigen, bis er getötet wird.“ Daraufhin wurde er getötet. Einer von ihnen sagte: „Zuvor war er aufgefordert worden, zu bereuen.“
Narrated Mu'adh ibn Jabal:
AbuMusa said: Mu'adh came to me when I was in the Yemen. A man who was Jew embraced Islam and then retreated from Islam. When Mu'adh came, he said: I will not come down from my mount until he is killed. He was then killed. One of them said: He was asked to repent before that.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَأُتِيَ أَبُو مُوسَى بِرَجُلٍ قَدِ ارْتَدَّ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَدَعَاهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَجَاءَ مُعَاذٌ فَدَعَاهُ فَأَبَى فَضُرِبَ عُنُقُهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ لَمْ يَذْكُرْ الاِسْتِتَابَةَ وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الاِسْتِتَابَةَ .
Abū Burda sagte: Ein Mann, der vom Islam abgefallen war, wurde zu Abū Mūsā gebracht. Er forderte ihn etwa zwanzig Tage lang zur Reue auf. Dann kam Muʿādh und forderte ihn auf, den Islam anzunehmen, doch er weigerte sich. Daraufhin wurde er enthauptet.
Abu Burdah said: A man who turned back from Islam was brought to Abu Musa. He invited him to repent for twenty days or about so. Muadh then came and invited him (to embrace Islam) but he refused. So he was beheaded.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَلَمْ يَنْزِلْ حَتَّى ضُرِبَ عُنُقُهُ وَمَا اسْتَتَابَهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Abū Mūsā ebenfalls über eine andere Überliefererkette überliefert. Darin wird jedoch keine Aufforderung zur Reue erwähnt.
The tradition mention above has also been transmitted by Abu Musa through a different chain if narrators. But there is no mention of demand of repentance.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von Abdullah ibn Abbas:
Abdullah ibn Abu Sarh pflegte für den Gesandten Allahs (ﷺ) die Offenbarung aufzuschreiben. Satan brachte ihn zu Fall, und er schloss sich den Ungläubigen an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, ihn am Tag der Eroberung von Mekka zu töten. Uthman ibn Affan ersuchte um Schutz für ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) gewährte ihm Schutz.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Abdullah ibn AbuSarh used to write (the revelation) for the Messenger of Allah (ﷺ). Satan made him slip, and he joined the infidels. The Messenger of Allah (ﷺ) commanded to kill him on the day of Conquest (of Mecca). Uthman ibn Affan sought protection for him. The Messenger of Allah (ﷺ) gave him protection.
Hasan in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ . فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلاَثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ " أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلَهُ " . فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلاَّ أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ " إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الأَعْيُنِ " .
Überliefert von Saʿd ibn Abū Waqqās:
Am Tag der Eroberung Mekkas versteckte sich ʿAbdullah ibn Saʿd ibn Abū Sarḥ bei ʿUthmān ibn ʿAffān.
Dieser brachte ihn herbei und ließ ihn vor dem Propheten (ﷺ) stehen und sagte: „Nimm den Treueid von ʿAbdullah an, Gesandter Allahs!“ Er hob den Kopf und sah ihn dreimal an, wobei er ihn jedes Mal abwies; nach dem dritten Mal nahm er jedoch seinen Treueid an.
Dann wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: „Gab es unter euch keinen verständigen Mann, der sich ihm entgegenstellt und ihn tötet, als er sah, dass ich meine Hand zurückhielt, um seinen Treueid anzunehmen?“
Sie sagten: „Wir wussten nicht, was du in deinem Herzen hattest, Gesandter Allahs! Warum hast du uns nicht mit einem Augenzwinkern ein Zeichen gegeben?“
Er sagte: „Es ziemt sich für einen Propheten nicht, mit den Augen täuschende Zeichen zu geben.“
Narrated Sa'd ibn AbuWaqqas:
On the day of the conquest of Mecca, Abdullah ibn Sa'd ibn AbuSarh hid himself with Uthman ibn Affan.
He brought him and made him stand before the Prophet (ﷺ), and said: Accept the allegiance of Abdullah, Messenger of Allah! He raised his head and looked at him three times, refusing him each time, but accepted his allegiance after the third time.
Then turning to his companions, he said: Was not there a wise man among you who would stand up to him when he saw that I had withheld my hand from accepting his allegiance, and kill him?
They said: We did not know what you had in your heart, Messenger of Allah! Why did you not give us a signal with your eye?
He said: It is not advisable for a Prophet to play deceptive tricks with the eyes.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Urteil über denjenigen, der vom Islam abfälltRuling on one who apostatizesباب الْحُكْمِ فِيمَنِ ارْتَدَّ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ إِلَى الشِّرْكِ فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ " .
Ǧarīr überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Sklave davonläuft und zum Polytheismus zurückkehrt, darf er rechtmäßig getötet werden.“
Jarir reported the prophet (ﷺ) as saying: When a slave runs away and reverts to polytheism, he may lawfully be killed.
Die Rechtsbestimmung über denjenigen, der den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beschimpftThe ruling regarding one who reviles the prophet (pbuh)باب الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى، كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ ﷺ وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ - قَالَ - فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ ﷺ وَتَشْتِمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ " أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلاً فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلاَّ قَامَ " . فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَتِ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَلاَ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ein blinder Mann hatte eine Sklavin, die den Propheten (ﷺ) zu beschimpfen und herabzuwürdigen pflegte. Er verbot es ihr, doch sie hörte nicht damit auf. Er wies sie zurecht, doch sie gab diese Gewohnheit nicht auf. Eines Nachts begann sie, den Propheten (ﷺ) zu verleumden und zu beschimpfen. Da nahm er einen Dolch, setzte ihn auf ihren Bauch, drückte ihn hinein und tötete sie. Ein Kind, das zwischen ihren Beinen hervorkam, wurde mit dem dort befindlichen Blut beschmiert. Als der Morgen anbrach, wurde der Prophet (ﷺ) davon in Kenntnis gesetzt.
Er versammelte die Menschen und sagte: „Ich beschwöre bei Allah denjenigen, der diese Tat begangen hat, und ich beschwöre ihn bei meinem Recht ihm gegenüber, aufzustehen.“ Der Mann stand auf, sprang über die Nacken der Menschen hinweg und zitterte.
Er setzte sich vor den Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin ihr Herr. Sie pflegte dich zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Ich verbot es ihr, doch sie hörte nicht damit auf, und ich wies sie zurecht, doch sie gab ihre Gewohnheit nicht auf. Von ihr habe ich zwei Söhne, die wie Perlen sind, und sie war meine Gefährtin. Letzte Nacht begann sie, dich zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Da nahm ich einen Dolch, setzte ihn auf ihren Bauch und drückte ihn hinein, bis ich sie tötete.“
Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Seid Zeugen: Für ihr Blut ist keine Vergeltung zu leisten.“
Narrated Abdullah Ibn Abbas:
A blind man had a slave-mother who used to abuse the Prophet (ﷺ) and disparage him. He forbade her but she did not stop. He rebuked her but she did not give up her habit. One night she began to slander the Prophet (ﷺ) and abuse him. So he took a dagger, placed it on her belly, pressed it, and killed her. A child who came between her legs was smeared with the blood that was there. When the morning came, the Prophet (ﷺ) was informed about it.
He assembled the people and said: I adjure by Allah the man who has done this action and I adjure him by my right to him that he should stand up. Jumping over the necks of the people and trembling the man stood up.
He sat before the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah! I am her master; she used to abuse you and disparage you. I forbade her, but she did not stop, and I rebuked her, but she did not abandon her habit. I have two sons like pearls from her, and she was my companion. Last night she began to abuse and disparage you. So I took a dagger, put it on her belly and pressed it till I killed her.
Thereupon the Prophet (ﷺ) said: Oh be witness, no retaliation is payable for her blood.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Rechtsbestimmung über denjenigen, der den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beschimpftThe ruling regarding one who reviles the prophet (pbuh)باب الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً، كَانَتْ تَشْتِمُ النَّبِيَّ ﷺ وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَمَهَا .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Tālib:
Eine Jüdin pflegte den Propheten (ﷺ) zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Ein Mann erwürgte sie, bis sie starb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erklärte, dass für ihr Blut kein Ausgleich zu entrichten sei.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
A Jewess used to abuse the Prophet (ﷺ) and disparage him. A man strangled her till she died. The Messenger of Allah (ﷺ) declared that no recompense was payable for her blood.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Rechtsbestimmung über denjenigen, der den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beschimpftThe ruling regarding one who reviles the prophet (pbuh)باب الْحُكْمِ فِيمَنْ سَبَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَنُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَغَيَّظَ عَلَى رَجُلٍ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَقُلْتُ تَأْذَنُ لِي يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ فَأَذْهَبَتْ كَلِمَتِي غَضَبَهُ فَقَامَ فَدَخَلَ فَأَرْسَلَ إِلَىَّ فَقَالَ مَا الَّذِي قُلْتَ آنِفًا قُلْتُ ائْذَنْ لِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ . قَالَ أَكُنْتَ فَاعِلاً لَوْ أَمَرْتُكَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا كَانَتْ لِبَشَرٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لَفْظُ يَزِيدَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَىْ لَمْ يَكُنْ لأَبِي بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلاً إِلاَّ بِإِحْدَى الثَّلاَثِ الَّتِي قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ وَكَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَقْتُلَ .
Überliefert von Abū Bakr:
Abū Barza sagte: Ich war bei Abū Bakr. Er wurde zornig auf einen Mann und äußerte heftige Worte. Ich sagte: Erlaubst du mir, o Kalif des Gesandten Allahs (ﷺ), ihm den Kopf abzuschlagen? Diese meine Worte ließen seinen Zorn weichen; er stand auf und ging hinein. Dann ließ er mich zu sich rufen und sagte: Was hast du eben gesagt? Ich sagte: Ich hatte gesagt: Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen. Er sagte: Würdest du es tun, wenn ich es dir befehlen würde? Ich sagte: Ja. Er sagte: Nein, ich schwöre bei Allah, dies ist nach Muhammad (ﷺ) keinem Menschen erlaubt.
Abū Dāwūd sagte: Dies ist die Überlieferung von Yazīd. Ahmad ibn Hanbal sagte: Das bedeutet, dass Abū Bakr nicht die Befugnis hatte, einen Menschen zu töten, außer aus drei Gründen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte: Unglaube nach dem Glauben, Unzucht nach der Eheschließung oder das Töten eines Menschen, ohne dass dieser jemanden getötet hätte. Der Prophet (ﷺ) hatte die Befugnis zu töten.
Narrated AbuBakr:
AbuBarzah said: I was with AbuBakr. He became angry at a man and uttered hot words. I said: Do you permit me, Caliph of the Messenger of Allah (ﷺ), that I cut off his neck? These words of mine removed his anger; he stood and went in. He then sent for me and said: What did you say just now? I said: (I had said:) Permit me that I cut off his neck. He said: Would you do it if I ordered you? I said: Yes. He said: No, I swear by Allah, this is not allowed for any man after Muhammad (ﷺ).
Abu Dawud said: This is Yazid's version. Ahmad bin Hanbal said: That is, Abu Bakr has no powers to slay a man except for three reasons which the Messenger of Allah (ﷺ) had mentioned: disbelief after belief, fornication after marriage, or killing a man without (murdering) any man by him. The Prophet (ﷺ) had powers to kill.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ قَوْمًا، مِنْ عُكْلٍ - أَوْ قَالَ مِنْ عُرَيْنَةَ - قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِّرَ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ . قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ فَهَؤُلاَءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
Anas b. Mālik sagte: Einige Menschen von ʿUkl oder ʿUrayna kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fanden Medina ungesund vor. Daraufhin befahl ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ), zu den Kamelen der Zakāh zu gehen, und befahl ihnen, von deren Urin und Milch zu trinken. Sie gingen dorthin. Als sie wieder gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ) und trieben die Kamele fort. Die Nachricht über sie erreichte den Propheten (ﷺ) früh am Morgen. Daraufhin sandte er Leute aus, die sie verfolgten, und sie wurden herbeigebracht, als die Sonne bereits hoch stand. Er befahl, ihnen Hände und Füße abzuschlagen und Nägel in ihre Augen zu treiben, und sie wurden in der Ḥarra ausgesetzt. Sie baten um Wasser, doch man gab ihnen kein Wasser. Abū Qilāba sagte: Sie waren Menschen, die gestohlen, getötet, nach ihrem Glauben abgefallen und gegen Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) gekämpft hatten.
Anas b. Malik said: Some people of ‘Ukl or ‘Urainah’ came to the Messenger of Allah (ﷺ) and found Madinah unhealthy. So the Messenger of Allah (ﷺ) ordered them to go to the camels (of the sadaqah) and ordered them to drink some of their urine and milk. They went there when they became well, they killed the herdsman of the Messenger of Allah (ﷺ) and drove off the camels. The news about them reached the prophet (ﷺ) early in the morning. So he sent people in pursuit of them, and they were brought when they day had risen high. He ordered and their hands and feet were cut off and nails were drawn into their eyes, and they were thrown out of Harrah. They begged for water but were not supplied water. Abu Qilabah said: They were people who had stolen, killed, apostatized after their faith and fought against Allah and his Apostle (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ وَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَمَا حَسَمَهُمْ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch vom Überlieferer Ayyūb über eine andere Überlieferungskette überliefert. Diese Fassung lautet: Er (der Prophet) befahl, Nägel zu erhitzen, und ließ sie damit blenden. Außerdem ließ er ihnen Hände und Füße abschlagen und kauterisierte die Wunden nicht, um den Blutfluss zu stoppen.
The tradition mentioned above has also been transmitted by the narrator Ayyub through different chain. This version has : So he (the prophet) order nails to be heated and had them blinded with them, and he had their hands and feet cut off, and did not cauterise them to stop the flow of blood.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ح، وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فِي طَلَبِهِمْ قَافَةً فَأُتِيَ بِهِمْ . قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ
Qur’an 5:33{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا } الآيَةَ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Anas ibn Mālik über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einige Personen, die sich auf das Aufspüren verstanden, hinter ihnen her, und sie wurden zu ihm gebracht. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, den diesbezüglichen Vers: „Die Strafe für diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten bekämpfen und sich im Land um Unheil bemühen.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Anas. B. Malik through a different chain of narrators. This version says : The Messenger of Allah (ﷺ) sent some people who were experts in tracking in pursuit of them and they were brought (to him). Allah , the Exalted, then revealed the verse about it : “ The punishment of those who wage war against Allah and his Apostle and strive for mischief through the land.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَقَتَادَةُ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَنَسٌ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ يَكْدِمُ الأَرْضَ بِفِيهِ عَطَشًا حَتَّى مَاتُوا .
Die oben erwähnte Überlieferung ist auch von Anas ibn Mālik über eine andere Überliefererkette überliefert worden. In dieser Version heißt es: Anas sagte: „Ich sah, wie einer von ihnen aufgrund des Durstes mit diesem Mund – den Zähnen – in die Erde biss; und so starben sie.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Anas. B. Malik through a different chain of narrators. This version has : Anas said : I saw one of them biting the earth with this mouth (teeth) on account of thirst and this they died.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ زَادَ ثُمَّ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ خِلاَفٍ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَسَلاَّمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ ثَابِتٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ لَمْ يَذْكُرَا مِنْ خِلاَفٍ . وَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ . إِلاَّ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Anas ibn Mālik über eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Fassung fügt hinzu: Daraufhin verbot er die Verstümmelung. In dieser Fassung werden die Worte „von entgegengesetzten Seiten“ nicht erwähnt. Diese Überlieferung wurde von Schuʿba über Qatāda sowie von Salām ibn Miskīn über Thābit nach Aussage von Anas überliefert. Sie erwähnten nicht die Worte „von entgegengesetzten Seiten“. Ich habe die Worte „ihre Hände und Füße wurden von entgegengesetzten Seiten abgehackt“ in keiner anderen Fassung gefunden, außer in der Fassung von Hammād ibn Salama.
A similar tradition has also been transmitted by Anas bin Malik through a different chain of narrators. This version adds: He then forbade disfiguring. This version does not mention the words “ from opposite sides” . This tradition has been narrated by Shu’bah from Qatadah and Salam bin Miskin from Thabit on the authority of Anas. They did not mention the words “from opposite side”. I did not find these words “their hands and feet were cut off from opposite sides”. In any version except in the version of Hammad bin Salamah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، - قَالَ أَحْمَدُ هُوَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ نَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيِّ ﷺ فَاسْتَاقُوهَا وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُؤْمِنًا فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُخِذُوا فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ . قَالَ وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ وَهُمُ الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Einige Leute überfielen die Kamele des Propheten (ﷺ), trieben sie fort und fielen vom Glauben ab. Sie töteten den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ), der gläubig war. Er (der Prophet) sandte (Leute) aus, um sie zu verfolgen, und sie wurden gefasst. Er ließ ihnen Hände und Füße abschlagen und ihre Augen ausstechen. Daraufhin wurde der Vers über den Kampf gegen Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) offenbart. Es waren jene Leute, von denen Anas ibn Mālik al-Ḥajjāj berichtete, als dieser ihn danach fragte.
Narrated Abdullah ibn Umar:
Some people raided the camels of the Prophet (ﷺ), drove them off, and apostatised. They killed the herdsman of the Messenger of Allah (ﷺ) who was a believer. He (the Prophet) sent (people) in pursuit of them and they were caught. He had their hands and feet cut off, and their eyes put out. The verse regarding fighting against Allah and His Prophet (ﷺ) was then revealed. These were the people about whom Anas ibn Malik informed al-Hajjaj when he asked him.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was über Al-Muhāribah überliefert wurdeWhat has been reported concerning Al-Muharibahباب مَا جَاءَ فِي الْمُحَارِبَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلاَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ لَمَّا قَطَعَ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ عَاتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 5:33{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا } الآيَةَ .
Überliefert von Abū Zinād:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) denjenigen, die seine Kamele gestohlen hatten, Hände und Füße abhacken ließ und ihnen die Augen mit Feuer (erhitzten Nägeln) ausbrennen ließ, tadelte Allah ihn dafür, und Allah, der Erhabene, offenbarte: „Die Strafe für diejenigen, die Allah und Seinen Gesandten bekämpfen und sich mit aller Kraft bemühen, im Land Unheil zu stiften, ist die Hinrichtung oder die Kreuzigung.“
Narrated AbuzZinad:
When the Messenger of Allah (ﷺ) cut off (the hands and feet of) those who had stolen his camels and he had their eyes put out by fire (heated nails), Allah reprimanded him on that (action), and Allah, the Exalted, revealed: "The punishment of those who wage war against Allah and His Apostle and strive with might and main for mischief through the land is execution or crucifixion."
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
