KAPITEL. Kein Salāt (Gebet) wird ohne Gebetswaschung angenommen (d. h. zur Beseitigung der kleinen rituellen Unreinheit durch die Gebetswaschung oder der großen rituellen Unreinheit durch ein Bad).CHAPTER. No Salat (prayer) is accepted without ablution (i.e, to remove, the small Hadith by ablution or the big Hadith by taking a bath)باب لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ". قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ.
Abu Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gebet eines Menschen, der Hadath begeht (Urin, Stuhl oder Winde ausscheidet), wird nicht angenommen, bis er die Gebetswaschung vollzieht.“ Ein Mann aus Hadramaut fragte Abu Huraira: „Was ist Hadath?“ Abu Huraira antwortete: „Hadath bedeutet das Ausscheiden von Winden.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The prayer of a person who does Hadath (passes urine, stool or wind) is not
accepted till he performs the ablution." A person from Hadaramout asked Abu Huraira, "What is
'Hadath'?" Abu Huraira replied, " 'Hadath' means the passing of wind."
Sahih (Sunnah.com)
KAPITEL. Der Vorzug der Gebetswaschung. Und Al-Ghurr-ul-Muhajjalun (die Körperteile der Muslime, die bei der Gebetswaschung gewaschen werden, werden am Tag der Auferstehung leuchten, und die Engel werden sie mit diesem Namen rufen) aufgrund der Spuren der GebetswaschungCHAPTER. The Superiority of ablution. And Al-Ghurr-ul-Muhajjalun (the parts of the body of the Muslims washed in ablution will shine on the Day of Ressurrection and the angels will call them by that name) from the traces of ablutionباب فَضْلِ الْوُضُوءِ، وَالْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، قَالَ رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ ".
Überliefert von Nuʿam al-Mudschmir:
Einmal stieg ich zusammen mit Abū Huraira auf das Dach der Moschee. Er vollzog die Gebetswaschung und sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Am Tag der Auferstehung werden meine Anhänger aufgrund der Spuren der Gebetswaschung als al-Ghurr al-Muhaddschalūn bezeichnet werden. Wer den Bereich seines Leuchtens vergrößern kann, der soll dies tun (d. h. regelmäßig die Gebetswaschung vollziehen).‘“
Narrated Nu`am Al-Mujmir:
Once I went up the roof of the mosque, along with Abu Huraira. He perform ablution and said, "I
heard the Prophet (ﷺ) saying, "On the Day of Resurrection, my followers will be called "Al-Ghurr-ul-
Muhajjalun" from the trace of ablution and whoever can increase the area of his radiance should do so
(i.e. by performing ablution regularly).' "
Sahih (Sunnah.com)
Man sollte die Gebetswaschung im Zweifelsfall nicht wiederholen, es sei denn und bis man überzeugt ist, dass man seine Gebetswaschung durch das Eintreten von Hadath verloren hat.One should not repeat ablution if in doubt unless and until he is convinced (that he has lost his ablution by having Hadath)باب لاَ يَتَوَضَّأُ مِنَ الشَّكِّ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّىْءَ فِي الصَّلاَةِ. فَقَالَ " لاَ يَنْفَتِلْ ـ أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ ـ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ".
Überliefert von ʿAbbad ibn Tamīm:
Mein Onkel fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach einer Person, die während des Gebets sich einbildete, einen Wind gelassen zu haben. Der Gesandte Allahs antwortete: „Er soll sein Gebet nicht verlassen, es sei denn, er hört ein Geräusch oder riecht etwas.“
Narrated `Abbad bin Tamim:
My uncle asked Allah's Messenger (ﷺ) about a person who imagined to have passed wind during the prayer.
Allah' Apostle replied: "He should not leave his prayers unless he hears sound or smells something."
Sahih (Sunnah.com)
Eine kleine Gebetswaschung vornehmenTo perform a light ablutionباب التَّخْفِيفِ فِي الْوُضُوءِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ صَلَّى ـ وَرُبَّمَا قَالَ اضْطَجَعَ حَتَّى نَفَخَ ـ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى. ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَقَامَ النَّبِيُّ
ﷺ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ
ﷺ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا ـ يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ ـ وَقَامَ يُصَلِّي فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ شِمَالِهِ ـ فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ، ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 37:102{إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.
Überliefert von Kuraib:
Ibn ʿAbbās sagte: „Der Prophet (ﷺ) schlief, bis er schnarchte, und betete dann (oder er lag wahrscheinlich so lange, bis man seine Atemgeräusche hörte, und stand dann auf und betete).“ Ibn ʿAbbās fügte hinzu: „Ich verbrachte die Nacht im Haus meiner Tante Maimūna. Der Prophet (ﷺ) schlief einen Teil der Nacht (siehe Fatḥ al-Bārī, Band 1, Seite 249), und gegen Ende der Nacht stand er auf und vollzog die Gebetswaschung aus einem aufgehängten Wasserschlauch – eine leichte, vollständige Gebetswaschung – und stellte sich zum Gebet auf. Auch ich vollzog eine ähnliche Gebetswaschung. Dann ging ich hin und stellte mich zu seiner Linken. Er zog mich zu seiner Rechten, betete so lange, wie Allah es wollte, und legte sich wieder hin und schlief, bis man seine Atemgeräusche hörte. Später kam der Gebetsrufer zu ihm und teilte ihm mit, dass die Zeit des Gebets gekommen war. Der Prophet (ﷺ) ging mit ihm zum Gebet, ohne eine neue Gebetswaschung zu vollziehen.“
Sufyān sagte zu ʿAmr, dass einige Leute gesagt hätten: „Die Augen des Gesandten Allahs (ﷺ) schlafen, aber sein Herz schläft nicht.“ ʿAmr erwiderte: „Ich hörte ʿUbaid ibn ʿUmar sagen, dass die Träume der Propheten göttliche Eingebung sind.“ Dann rezitierte er den Vers: „Ich sehe im Traum, o mein Sohn, dass ich dich opfere.“ (37:102) (Siehe Hadith Nr. 183.)
Narrated Kuraib:
Ibn `Abbas said, "The Prophet (ﷺ) slept till he snored and then prayed (or probably lay till his breath
sounds were heard and then got up and prayed)." Ibn `Abbas added: "I stayed overnight in the house
of my aunt, Maimuna, the Prophet (ﷺ) slept for a part of the night, (See Fath-al-Bari page 249, Vol. 1),
and late in the night, he got up and performed ablution from a hanging water skin, a light (perfect)
ablution and stood up for the prayer. I, too, performed a similar ablution, then I went and stood on his
left. He drew me to his right and prayed as much as Allah wished, and again lay and slept till his
breath sounds were heard. Later on the Mu'adh-dhin (call maker for the prayer) came to him and
informed him that it was time for Prayer. The Prophet (ﷺ) went with him for the prayer without
performing a new ablution." (Sufyan said to `Amr that some people said, "The eyes of Allah's Messenger (ﷺ)
sleep but his heart does not sleep." `Amr replied, "I heard `Ubaid bin `Umar saying that the dreams of
Prophets were Divine Inspiration, and then he recited the verse: 'I (Abraham) see in a dream, (O my
son) that I offer you in sacrifice (to Allah)." (37.102) (See Hadith No. 183)
Sahih (Sunnah.com)
Die Vollständigkeit (oder Vollkommenheit) der Gebetswaschung (man sollte alle Körperteile gründlich waschen)The completion (or perfection) of ablution (one should wash all the parts perfectly)باب إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ. فَقُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ " الصَّلاَةُ أَمَامَكَ ". فَرَكِبَ، فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّى وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا.
Überliefert von Usāma ibn Zaid:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog von ʿArafāt weiter, und als er den Gebirgspass erreichte, stieg er ab, urinierte und vollzog dann die Gebetswaschung, jedoch nicht vollständig. Ich sagte zu ihm: „Ist es Zeit für das Gebet, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Der Gebetsplatz liegt vor dir.“ Er ritt weiter, bis er al-Muzdalifa erreichte. Dort stieg er ab und vollzog die Gebetswaschung vollständig. Dann wurde der Aufruf zum Beginn des Gebets (Iqāma) gesprochen, und er leitete das Maghrib-Gebet. Danach ließ jeder sein Kamel an seinem Platz niederknien. Dann wurde die Iqāma für das ʿIschāʾ-Gebet gesprochen, das der Prophet (ﷺ) leitete; zwischen den beiden Gebeten – dem ʿIschāʾ- und dem Maghrib-Gebet – wurde kein Gebet verrichtet.
Narrated Usama bin Zaid:
Allah's Messenger (ﷺ) proceeded from `Arafat till when he reached the mountain pass, he dismounted,
urinated and then performed ablution but not a perfect one. I said to him, ("Is it the time for) the
prayer, O Allah's Messenger?" He said, "The (place of) prayer is ahead of you." He rode till when he
reached Al-Muzdalifa, he dismounted and performed ablution and a perfect one, The (call for) Iqama
was pronounced and he led the Maghrib prayer. Then everybody made his camel kneel down at its
place. Then the Iqama was pronounced for the `Isha' prayer which the Prophet (ﷺ) led and no prayer was
offered in between the two . prayers (`Isha' and Maghrib).
Sahih (Sunnah.com)
Das Gesicht mit beiden Händen und einer Handvoll Wasser waschenTo wash the face with both hands by a handful of waterباب غَسْلِ الْوَجْهِ بِالْيَدَيْنِ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلاَلٍ ـ يَعْنِي سُلَيْمَانَ ـ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَمَضْمَضَ بِهَا وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا، أَضَافَهَا إِلَى يَدِهِ الأُخْرَى، فَغَسَلَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى، فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ ـ يَعْنِي الْيُسْرَى ـ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ.
ʿAṭāʾ ibn Yasār berichtete:
Ibn ʿAbbās vollzog die Gebetswaschung und wusch sein Gesicht auf folgende Weise: Er schöpfte eine Handvoll Wasser, spülte damit seinen Mund und wusch seine Nase, indem er Wasser hineinzog und es anschließend ausblies. Dann nahm er eine weitere Handvoll Wasser und tat so (wobei er gestikulierte), indem er beide Hände zusammenführte, und wusch damit sein Gesicht. Danach nahm er eine weitere Handvoll Wasser und wusch seinen rechten Unterarm. Wieder nahm er eine weitere Handvoll Wasser und wusch seinen linken Unterarm. Dann strich er mit nassen Händen über seinen Kopf. Anschließend nahm er eine weitere Handvoll Wasser, goss sie über seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln und wusch ihn gründlich. Ebenso nahm er eine weitere Handvoll Wasser und wusch seinen linken Fuß bis zu den Knöcheln gründlich. Dann sagte er: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) die Gebetswaschung auf diese Weise vollziehen.“
Narrated `Ata' bin Yasar:
Ibn `Abbas performed ablution and washed his face (in the following way): He ladled out a handful of
water, rinsed his mouth and washed his nose with it by putting in water and then blowing it out. He
then, took another handful (of water) and did like this (gesturing) joining both hands, and washed his
face, took another handful of water and washed his right forearm. He again took another handful of
water and washed his left forearm, and passed wet hands over his head and took another handful of
water and poured it over his right foot (up to his ankles) and washed it thoroughly and similarly took
another handful of water and washed thoroughly his left foot (up to the ankles) and said, "I saw
Allah's Messenger (ﷺ) performing ablution in this way."
Sahih (Sunnah.com)
Bei jeder Handlung und beim Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau „Im Namen Allahs“ zu sprechen.To recite "In the name of Allah," during every action and on having sexual relations with one's wifeباب التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الْوِقَاعِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا. فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch mit seiner Ehefrau Geschlechtsverkehr haben möchte, soll er zuvor sagen: ‚Im Namen Allahs. O Allah, bewahre uns vor Satan und bewahre auch das, was Du uns schenkst (das heißt, die kommende Nachkommenschaft), vor Satan.‘ Wenn ihnen daraufhin ein Kind bestimmt ist, wird Satan diesem Nachkommen niemals schaden können.“
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) said, "If anyone of you on having sexual relations with his wife said (and he must say it
before starting) 'In the name of Allah. O Allah! Protect us from Satan and also protect what you
bestow upon us (i.e. the coming offspring) from Satan, and if it is destined that they should have a
child then, Satan will never be able to harm that offspring."
Sahih (Sunnah.com)
Was man beim Gang zur Toilette (zum Wasserklosett) sagen sollWhat to say while going to the lavatory (water closet)باب مَا يَقُولُ عِنْدَ الْخَلاَءِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ". تَابَعَهُ ابْنُ عَرْعَرَةَ عَنْ شُعْبَةَ. وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ إِذَا أَتَى الْخَلاَءَ. وَقَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ إِذَا دَخَلَ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ.
Überliefert von Anas:
Wann immer der Prophet (ﷺ) sich zur Verrichtung der Notdurft begab, pflegte er zu sagen: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor allen anstößigen und schlechten Dingen, das heißt vor schlechten Taten und bösen Geistern.“
Narrated Anas:
Whenever the Prophet (ﷺ) went to answer the call of nature, he used to say, "Allah-umma inni a`udhu
bika minal khubuthi wal khaba'ith i.e. O Allah, I seek Refuge with You from all offensive and wicked
things (evil deeds and evil spirits).
Sahih (Sunnah.com)
Bereitstellung von Wasser an den Toiletten (zum Waschen der Intimbereiche nach dem Verrichten der Notdurft)Providing water at lavatories (for washing the private parts after answering the call of nature)باب وَضْعِ الْمَاءِ عِنْدَ الْخَلاَءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ الْخَلاَءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَ " مَنْ وَضَعَ هَذَا ". فَأُخْبِرَ فَقَالَ " اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Einmal betrat der Prophet (ﷺ) eine Toilette, und ich stellte Wasser für seine Gebetswaschung bereit. Er fragte: „Wer hat es bereitgestellt?“ Man teilte es ihm mit, woraufhin er sagte: „O Allah, mache ihn (Ibn ʿAbbās) zu einem gelehrten Kenner der Religion (des Islam).“
Narrated Ibn `Abbas:
Once the Prophet (ﷺ) entered a lavatory and I placed water for his ablution. He asked, "Who placed it?"
He was informed accordingly and so he said, "O Allah! Make him (Ibn `Abbas) a learned scholar in
religion (Islam).
Sahih (Sunnah.com)
Beim Urinieren oder Stuhlgang niemals der Qibla zugewandt sein, außer wenn man durch ein Gebäude, eine Mauer oder etwas Ähnliches abgeschirmt ist.While urinating or defecating, never face the Qiblah except when you are screened by a building or a wall or something like thatباب لاَ تُسْتَقْبَلُ الْقِبْلَةُ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ إِلاَّ عِنْدَ الْبِنَاءِ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ، شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا ".
Überliefert von Abu Aiyub al-Ansari:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch an einen freien Ort geht, um seine Notdurft zu verrichten, soll er weder der Qibla zugewandt sein noch ihr den Rücken zukehren; vielmehr soll er nach Osten oder nach Westen schauen.“
Narrated Abu Aiyub Al-Ansari:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If anyone of you goes to an open space for answering the call of nature he
should neither face nor turn his back towards the Qibla; he should either face the east or the west."
Sahih (Sunnah.com)
Stuhlgang im Sitzen über zwei ZiegelsteinenDefecating while sitting over two bricksباب مَنْ تَبَرَّزَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ، فَلاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ. وَقَالَ لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ، فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي وَاللَّهِ.
قَالَ مَالِكٌ يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلاَ يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لاَصِقٌ بِالأَرْضِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Die Leute sagen: „Wenn ihr euch zum Verrichten der Notdurft hinsetzt, dürft ihr euch weder der Qibla noch dem Bayt al-Maqdis (Jerusalem) zuwenden.“ Ich sagte zu ihnen: „Eines Tages stieg ich auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs beim Verrichten der Notdurft, während er auf zwei Ziegelsteinen saß und Bayt al-Maqdis (Jerusalem) zugewandt war; allerdings war er durch eine Abdeckung vor den Blicken geschützt.“ (Fath al-Bārī, Seite 258, Band 1.)
Narrated `Abdullah bin `Umar:
People say, "Whenever you sit for answering the call of nature, you should not face the Qibla or
Baitul-Maqdis (Jerusalem)." I told them. "Once I went up the roof of our house and I saw Allah's
Apostle answering the call of nature while sitting on two bricks facing Baitul-Maqdis (Jerusalem) (but
there was a screen covering him. ' (Fath-al-Bari, Page 258, Vol. 1).
Sahih (Sunnah.com)
Das Hinausgehen der Frauen, um ihre Notdurft zu verrichtenThe going out of women for answering the call of natureباب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْبَرَازِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ، ﷺ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ ـ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ ـ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ ﷺ احْجُبْ نِسَاءَكَ. فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ.
Überliefert von ʿĀ’ischa:
Die Ehefrauen des Propheten ﷺ pflegten nachts nach al-Manāsi zu gehen, einem weitläufigen offenen Gelände in der Nähe von al-Baqīʿ in Medina, um ihre Notdurft zu verrichten. ʿUmar pflegte zum Propheten ﷺ zu sagen: „Lass deine Ehefrauen sich verhüllen“, doch der Gesandte Allahs tat dies nicht.
Eines Nachts ging Sawda bint Zamʿa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, zur Zeit des ʿIschāʾ-Gebets hinaus, und sie war eine große Frau. ʿUmar wandte sich an sie und sagte: „Ich habe dich erkannt, o Sawda.“ Er sagte dies, weil er sich sehnlichst wünschte, dass die Verse über den Hijāb – die vollständige Bedeckung des Körpers mit Ausnahme der Augen – offenbart würden. Daraufhin offenbarte Allah die Verse über den Hijāb.
Narrated `Aisha:
The wives of the Prophet (ﷺ) used to go to Al-Manasi, a vast open place (near Baqi` at Medina) to answer
the call of nature at night. `Umar used to say to the Prophet (ﷺ) "Let your wives be veiled," but Allah's
Apostle did not do so. One night Sauda bint Zam`a the wife of the Prophet (ﷺ) went out at `Isha' time and
she was a tall lady. `Umar addressed her and said, "I have recognized you, O Sauda." He said so, as he
desired eagerly that the verses of Al-Hijab (the observing of veils by the Muslim women) may be
revealed. So Allah revealed the verses of "Al-Hijab" (A complete body cover excluding the eyes).
Sahih (Sunnah.com)
Das Hinausgehen der Frauen, um ihre Notdurft zu verrichtenThe going out of women for answering the call of natureباب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْبَرَازِ
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَاجَتِكُنَّ ". قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي الْبَرَازَ.
Überliefert von ʿĀ'ischa:
Der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Ehefrauen: „Es ist euch erlaubt, hinauszugehen, um eure Notdurft zu verrichten.“
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) said to his wives, "You are allowed to go out to answer the call of nature. "
Sahih (Sunnah.com)
In Häusern zu defäkierenTo defecate in housesباب التَّبَرُّزِ فِي الْبُيُوتِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Ich stieg wegen einer Angelegenheit auf das Dach des Hauses von Hafsa und sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er seine Notdurft verrichtete, wobei er mit dem Gesicht nach Schām (Syrien, Jordanien, Palästina und der Libanon, die als ein Land betrachtet werden) und mit dem Rücken zur Qibla gewandt war. (Siehe Hadith Nr. 147.)
Narrated `Abdullah bin `Umar:
I went up to the roof of Hafsa's house for some job and I saw Allah's Messenger (ﷺ) answering the call of
nature facing Sham (Syria, Jordan, Palestine and Lebanon regarded as one country) with his back
towards the Qibla. (See Hadith No. 147).
Sahih (Sunnah.com)
In Häusern zu defäkierenTo defecate in housesباب التَّبَرُّزِ فِي الْبُيُوتِ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَمَّهُ، وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ قَالَ لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَاعِدًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Einmal stieg ich auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er seine Notdurft verrichtete, während er auf zwei Ziegelsteinen saß und in Richtung Bayt al-Maqdis (Jerusalem) gewandt war. (Siehe Hadith Nr. 147.)
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Once I went up the roof of our house and saw Allah's Messenger (ﷺ) answering the call of nature while
sitting over two bricks facing Baitul-Maqdis (Jerusalem). (See Hadith No. 147).
Sahih (Sunnah.com)
Die Geschlechtsteile nach dem Stuhlgang mit Wasser zu reinigenTo wash the private parts with water after answering the call of natureباب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ـ وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَجِيءُ أَنَا وَغُلاَمٌ مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ. يَعْنِي يَسْتَنْجِي بِهِ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Wann immer Allahs Gesandter (ﷺ) hinausging, um sich zu erleichtern, begleiteten ihn ich und ein anderer Junge mit einem Becher voll Wasser. (Hischām bemerkte: „Damit er damit seine Schamteile waschen konnte.“)
Narrated Anas bin Malik:
Whenever Allah's Messenger (ﷺ) went to answer the call of nature, I along with another boy used to
accompany him with a tumbler full of water. (Hisham commented, "So that he might wash his private
parts with it.)"
Sahih (Sunnah.com)
Sich von jemand anderem Wasser zur Reinigung (Waschen der eigenen Schamteile) bringen lassen.Getting water carried by somebody else for purification (washing one's private parts).باب مَنْ حُمِلَ مَعَهُ الْمَاءُ لِطُهُورِهِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ـ هُوَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلاَمٌ مِنَّا مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ.
Überliefert von Anas:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich aufmachte, seine Notdurft zu verrichten, pflegten ich und ein anderer Junge von uns hinter ihm herzugehen, wobei wir einen Becher voll Wasser bei uns trugen.
Narrated Anas:
Whenever Allah's Messenger (ﷺ) went to answer the call of nature, I along with another boy from us used to
go behind him with a tumbler full of water.
Sahih (Sunnah.com)
Einen ʿAnaza (Stock mit Speerspitze) zusammen mit dem Wasser zum Waschen der Schamteile nach dem Verrichten der Notdurft mitzuführen.To carry an 'Anaza (spear-headed stick) along with the water for washing the private parts after answering the call of nature.باب حَمْلِ الْعَنَزَةِ مَعَ الْمَاءِ فِي الاِسْتِنْجَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ الْخَلاَءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلاَمٌ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ، وَعَنَزَةً، يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ. تَابَعَهُ النَّضْرُ وَشَاذَانُ عَنْ شُعْبَةَ. الْعَنَزَةُ عَصًا عَلَيْهِ زُجٌّ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zur Verrichtung seiner Notdurft begab, pflegte ich zusammen mit einem anderen Jungen einen mit Wasser gefüllten Becher zur Reinigung der Geschlechtsteile sowie einen kurzen Speer (oder Stock) zu tragen.
Narrated Anas bin Malik:
Whenever Allah's Messenger (ﷺ) went to answer the call of nature, I along with another boy used to carry a
tumbler full of water (for cleaning the private parts) and a short spear (or stick).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verboten, die Geschlechtsteile mit der rechten Hand zu reinigenIt is forbidden to clean the private parts with the right handباب النَّهْىِ عَنْ الاِسْتِنْجَاءِ، بِالْيَمِينِ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ـ هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ ـ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الْخَلاَءَ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ ".
Überliefert von Abū Qatāda:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch Wasser trinkt, soll er nicht in das Trinkgefäß atmen. Und wenn einer von euch zur Toilette geht, soll er weder seinen Penis mit der rechten Hand berühren noch seine Schamteile mit der rechten Hand reinigen.“
Narrated Abu Qatada:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whenever anyone of you drinks water, he should not breathe in the drinking
utensil, and whenever anyone of you goes to a lavatory, he should neither touch his penis nor clean his
private parts with his right hand."
Sahih (Sunnah.com)
Beim Urinieren soll man seinen Penis nicht mit der rechten Hand halten.While passing urine one should not hold his penis with his right hand.باب لاَ يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا بَالَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ ".
Überliefert von Abu Qatada:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch uriniert, soll er weder seinen Penis mit der rechten Hand halten noch seine Schamteile mit seiner rechten Hand reinigen. (Und beim Trinken) soll man nicht in das Trinkgefäß hineinatmen.“
Narrated Abu Qatada:
The Prophet (ﷺ) said, "Whenever anyone of you makes water he should not hold his penis or clean his
private parts with his right hand. (And while drinking) one should not breathe in the drinking utensil ."
Sahih (Sunnah.com)
