Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَائِمًا فَمَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلاَّ حَدَّثَهُ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابُهُ هَؤُلاَءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّىْءُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ .
Überliefert von Hudhaifa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns, um eine Ansprache zu halten, und ließ nichts aus, was bis zur Letzten Stunde geschehen würde, ohne davon zu berichten. Einige erinnerten sich daran, andere vergaßen es, und seine Gefährten wussten davon. Wenn etwas davon geschieht, das ich vergessen hatte, erinnere ich mich daran, so wie ein Mann sich an das Gesicht eines anderen erinnert, wenn dieser abwesend ist, und ihn erkennt, wenn er ihn sieht.
Narrated Hudhaifa:
The Messenger of Allah (ﷺ) stood among us (to give us an address) and he left out nothing that would happen up to the last hour without telling of it. Some remembered it and some forgot, and these Companions of his have known it. When something of it which I have forgotten happens, I remembered it, just as a man remembers another's face when he is a away and recognizes him when he sees him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَرْبَعُ فِتَنٍ فِي آخِرِهَا الْفَنَاءُ " .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unter dieser Gemeinschaft werden sich vier gewaltige Prüfungen (Fitnahs) ereignen, und an ihrem Ende wird Verderben sein.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Prophet (ﷺ) said: four (majestic) trials (fitnahs) will take place among this community, and in their end there will be destruction.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنِي الْعَلاَءُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الأَحْلاَسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الأَحْلاَسِ قَالَ " هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَىْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِيَ الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لاَ تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ إِلاَّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لاَ نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لاَ إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ " .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:
Als wir beim Gesandten Allahs (ﷺ) saßen, sprach er über Zeiten der Prüfung (Fitnas) und erwähnte viele davon.
Als er diejenige erwähnte, bei der die Menschen in ihren Häusern bleiben sollen, fragten ihn einige: „Gesandter Allahs, was ist die Prüfung (Fitna) des Zuhausebleibens?“
Er antwortete: „Flucht und Plünderung. Danach wird eine Prüfung kommen, die angenehm ist. Ihre Unklarheit beruht darauf, dass sie von einem Mann aus den Leuten meines Hauses hervorgerufen wird, der behaupten wird, zu mir zu gehören, obwohl er dies nicht tut; denn meine Freunde sind nur die Gottesfürchtigen. Danach werden sich die Menschen unter einem Mann versammeln, der wie ein Hüftknochen auf einer Rippe sein wird. Danach wird die kleine schwarze Prüfung kommen, die keinen Einzigen aus dieser Gemeinschaft verschonen wird, ohne ihm einen Schlag zu versetzen. Und wenn die Menschen sagen, sie sei beendet, wird sie sich verlängern. Während dieser Zeit wird ein Mann am Morgen gläubig und am Abend ungläubig sein, sodass die Menschen in zwei Lager geteilt sein werden: in das Lager des Glaubens, das keine Heuchelei enthalten wird, und in das Lager der Heuchelei, das keinen Glauben enthalten wird. Wenn dies geschieht, erwartet den Antichristen (Daddschāl) an jenem oder am folgenden Tag.“
Narrated Abdullah ibn Umar:
When we were sitting with the Messenger of Allah (ﷺ), he talked about periods of trial (fitnahs), mentioning many of them.
When he mentioned the one when people should stay in their houses, some asked him: Messenger of Allah, what is the trial (fitnah) of staying at home?
He replied: It will be flight and plunder. Then will come a test which is pleasant. Its murkiness is due to the fact that it is produced by a man from the people of my house, who will assert that he belongs to me, whereas he does not, for my friends are only the God-fearing. Then the people will unite under a man who will be like a hip-bone on a rib. Then there will be the little black trial which will leave none of this community without giving him a slap, and when people say that it is finished, it will be extended. During it a man will be a believer in the morning and an infidel in the evening, so that the people will be in two camps: the camp of faith which will contain no hypocrisy, and the camp of hypocrisy which will contain no faith. When that happens, expect the Antichrist (Dajjal) that day or the next.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فَرُّوخَ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنِي ابْنٌ لِقَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَصْحَابِي أَمْ تَنَاسَوْا وَاللَّهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ قَائِدِ فِتْنَةٍ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا يَبْلُغُ مَنْ مَعَهُ ثَلاَثَمِائَةٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ قَدْ سَمَّاهُ لَنَا بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَاسْمِ قَبِيلَتِهِ .
Überliefert von Hudhaifa ibn al-Yaman:
Ich schwöre bei Allah, ich weiß nicht, ob meine Gefährten es vergessen haben oder so getan haben, als hätten sie es vergessen. Ich schwöre bei Allah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) keinen Anführer einer Fitna – bis zum Ende der Welt –, dessen Anhänger dreihundert oder mehr erreichen, ausgelassen hat, sondern uns seinen Namen, den Namen seines Vaters und den Namen seines Stammes genannt hat.
Narrated Hudhayfah ibn al-Yaman:
I swear by Allah, I do not know whether my companions have forgotten or have pretended to forgot. I swear by Allah that the Messenger of Allah (ﷺ) did not omit a leader of a wrong belief (fitnah)--up to the end of the world--whose followers reach the number of three hundred and upwards but he mentioned to us his name, his father's name and the name of his tribe.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ سُبَيْعِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ أَتَيْتُ الْكُوفَةَ فِي زَمَنِ فُتِحَتْ تُسْتَرُ أَجْلُبُ مِنْهَا بِغَالاً فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا صَدْعٌ مِنَ الرِّجَالِ وَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ تَعْرِفُ إِذَا رَأَيْتَهُ أَنَّهُ مِنْ رِجَالِ أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ قُلْتُ مَنْ هَذَا فَتَجَهَّمَنِي الْقَوْمُ وَقَالُوا أَمَا تَعْرِفُ هَذَا هَذَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ فَأَحْدَقَهُ الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقَالَ إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي تُنْكِرُونَ إِنِّي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ هَذَا الْخَيْرَ الَّذِي أَعْطَانَا اللَّهُ أَيَكُونُ بَعْدَهُ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ قَالَ " نَعَمْ " . قُلْتُ فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " السَّيْفُ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَاذَا يَكُونُ قَالَ " إِنْ كَانَ لِلَّهِ خَلِيفَةٌ فِي الأَرْضِ فَضَرَبَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَأَطِعْهُ وَإِلاَّ فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ بِجِذْلِ شَجَرَةٍ " . قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وِزْرُهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ " . قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " ثُمَّ هِيَ قِيَامُ السَّاعَةِ " .
Überliefert von Hudhayfah ibn al-Yamān:
Subayʿ ibn Khālid sagte: Ich kam zu der Zeit nach Kūfa, als Tustar erobert wurde. Ich nahm einige Maultiere von dort mit. Als ich die Moschee von Kūfa betrat, fand ich dort einige Menschen von mittlerer Statur, und unter ihnen war ein Mann, an dem man, sobald man ihn sah, erkennen konnte, dass er aus dem Hedschas stammte.
Ich fragte: „Wer ist er?“ Die Menschen runzelten die Stirn über mich und sagten: „Erkennst du ihn etwa nicht? Das ist Hudhayfah ibn al-Yamān, der Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ).“
Da sagte Hudhayfah: Die Menschen pflegten den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Guten zu fragen, während ich ihn nach dem Übel zu fragen pflegte. Darauf starrten die Menschen ihn eindringlich an.
Er sagte: „Ich weiß, weshalb ihr das missbilligt.“ Dann fragte ich: „O Gesandter Allahs, wird es nach diesem Guten, das Allah uns gewährt hat, wieder Übel geben, so wie es zuvor Übel gab?“
Er antwortete: „Ja.“ Ich fragte: „Worin liegt der Schutz davor?“ Er antwortete: „Im Schwert.“ Ich fragte: „O Gesandter Allahs, was wird danach geschehen?“
Er antwortete: „Wenn Allah auf der Erde einen Kalifen hat, der euren Rücken auspeitscht und euer Eigentum nimmt, dann gehorcht ihm; andernfalls sterbt, während ihr euch an den Stumpf eines Baumes klammert.“
Ich fragte: „Was wird danach kommen?“ Er antwortete: „Dann wird der Antichrist (Daddschāl) erscheinen, begleitet von einem Fluss und einem Feuer. Wer in sein Feuer fällt, wird gewiss seine Belohnung erhalten und seine Last wird ihm abgenommen werden; wer aber in seinen Fluss fällt, dessen Last wird ihm auferlegt bleiben und dessen Belohnung wird ihm genommen werden.“
Dann fragte ich: „Was wird danach kommen?“ Er sagte: „Die Letzte Stunde wird eintreten.“
Narrated Hudhayfah ibn al-Yaman:
Subay' ibn Khalid said: I came to Kufah at the time when Tustar was conquered. I took some mules from it. When I entered the mosque (of Kufah), I found there some people of moderate stature, and among them was a man whom you could recognize when you saw him that he was from the people of Hijaz.
I asked: Who is he? The people frowned at me and said: Do you not recognize him? This is Hudhayfah ibn al-Yaman, the companion of the Messenger of Allah (ﷺ).
Then Hudhayfah said: People used to ask the Messenger of Allah (ﷺ) about good, and I used to ask him about evil. Then the people stared hard at him.
He said: I know the reason why you dislike it. I then asked: Messenger of Allah, will there be evil as there was before, after this good which Allah has bestowed on us?
He replied: Yes. I asked: Wherein does the protection from it lie? He replied: In the sword. I asked: Messenger of Allah, what will then happen?
He replied: If Allah has on Earth a caliph who flays your back and takes your property, obey him, otherwise die holding onto the stump of a tree.
I asked: What will come next? He replied: Then the Antichrist (Dajjal) will come forth accompanied by a river and fire. He who falls into his fire will certainly receive his reward, and have his load taken off him, but he who falls into his river will have his load retained and his reward taken off him.
I then asked: What will come next? He said: The Last Hour will come.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيِّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ قُلْتُ بَعْدَ السَّيْفِ قَالَ " بَقِيَّةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ " . ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ كَانَ قَتَادَةُ يَضَعُهُ عَلَى الرِّدَّةِ الَّتِي فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ " عَلَى أَقْذَاءٍ " . يَقُولُ قَذَى . " وَهُدْنَةٌ " . يَقُولُ صُلْحٌ " عَلَى دَخَنٍ " . عَلَى ضَغَائِنَ .
Die oben erwähnten Überlieferungen wurden auch von Khālid ibn Khālid al-Yashkurī über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Ich (Hudhaifah) fragte: Wird nach dem Einsatz des Schwertes jemand verschont bleiben? Er antwortete: Es wird einen Rest geben, in dessen Auge sich Splitter befinden, sowie einen trügerischen Waffenstillstand. Danach überlieferte er den restlichen Teil der Überlieferung. Qatādah bezog dies auf den Abfall vom Islam während des Kalifats von Abū Bakr.
Das Wort aqdhāʾ (Singular: qadhan) bedeutet „Splitter“, hudnah bedeutet „Waffenstillstand“ und dakhan bedeutet „Groll“.
The traditions mentioned above has also been transmitted by Khalid b. Khalid al-Yashkuri through different chain of narrators. This version has: I (Hudhaifah) asked : Will any be spared after the use of the sword ? He replied: There will be remnant with specks in its eye and an illusory truce. He then transmitted the rest of the tradition. Qatadah applied this to the apostasy during the Caliphate of Abu Bakr.
The word aqdha' (sing. qadhan) means specks, hudnah means truce and dakhan means malice.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ أَتَيْنَا الْيَشْكُرِيَّ فِي رَهْطٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ فَقُلْنَا بَنُو لَيْثٍ أَتَيْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ " فِتْنَةٌ وَشَرٌّ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ هَذَا الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ " يَا حُذَيْفَةُ تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ وَاتَّبِعْ مَا فِيهِ " . ثَلاَثَ مِرَارٍ . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَعْدَ هَذَا الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ " هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ وَجَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ فِيهَا أَوْ فِيهِمْ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْهُدْنَةُ عَلَى الدَّخَنِ مَا هِيَ قَالَ " لاَ تَرْجِعُ قُلُوبُ أَقْوَامٍ عَلَى الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ " فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ عَلَيْهَا دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ النَّارِ فَإِنْ تَمُتْ يَا حُذَيْفَةُ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَّبِعَ أَحَدًا مِنْهُمْ " .
Überliefert von Hudhayfah:
Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 4232) wurde auch über eine andere Überliefererkette von Nasr ibn Asim al-Laythi überliefert, der sagte: Wir kamen mit einer Gruppe von Angehörigen der Banū Layth zu al-Yashkurī.
Er fragte: „Wer sind diese Leute?“ Wir antworteten: „Die Banū Layth. Wir sind zu dir gekommen, um dich nach der Überlieferung von Hudhayfah zu fragen.“ Darauf erwähnte er die Überlieferung und sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, wird es nach diesem Guten Schlechtes geben?‘
Er antwortete: ‚Es wird Prüfungen (Fitnah) und Schlechtes geben.‘ Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, wird es nach diesem Schlechten Gutes geben?‘ Er antwortete: ‚Lerne das Buch Allahs, Hudhayfah, und halte dich an seinen Inhalt.‘ Dies sagte er dreimal.
Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, wird es nach diesem Schlechten Gutes geben?‘ Er antwortete: ‚Ein trügerischer Waffenstillstand und eine Gemeinschaft mit Splittern im Auge.‘ Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, was meinst du mit einer trügerischen Gemeinschaft?‘
Er antwortete: ‚Die Herzen der Menschen werden nicht in ihren früheren Zustand zurückkehren.‘ Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, wird es nach diesem Guten Schlechtes geben?‘ Er antwortete: ‚Es wird einen falschen Glauben geben, der die Menschen gegenüber der Wahrheit blind und taub macht und bei dem es Rufer an den Toren der Hölle geben wird. Wenn du, Hudhayfah, stirbst, während du dich an einen Baumstumpf klammerst, wird das besser für dich sein, als einem von ihnen zu folgen.‘“
Narrated Hudhayfah:
The tradition mentioned above (No. 4232) has also been transmitted through a different chain of narrators by Nasr ibn Asim al-Laythi who said: We came to al-Yashkuri with a group of the people of Banu Layth.
He asked: Who are these people? We replied: Banu Layth. We have come to you to ask you about the tradition of Hudhayfah. He then mentioned the tradition and said: I asked: Messenger of Allah, will there be evil after this good?
He replied: There will be trial (fitnah) and evil. I asked: Messenger of Allah, will there be good after this evil? He replied: Learn the Book of Allah, Hudhayfah, and adhere to its contents. He said it three times.
I asked: Messenger of Allah, will there be good after this evil? He replied: An illusory truce and a community with specks in its eye. I asked: Messenger of Allah, what do you mean by an illusory community?
He replied: The hearts of the people will not return to their former condition. I asked: Messenger of Allah, will there be evil after this good? He replied: There will be wrong belief which will blind and deafen men to the truth in which there will be summoners at the gates of Hell. If you, Hudhayfah, die adhering to a stump, it will be better for you than following any of them.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ صَخْرِ بْنِ بَدْرٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ سُبَيْعِ بْنِ خَالِدٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " فَإِنْ لَمْ تَجِدْ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةً فَاهْرَبْ حَتَّى تَمُوتَ فَإِنْ تَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ " . وَقَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ قُلْتُ فَمَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ " لَوْ أَنَّ رَجُلاً نَتَجَ فَرَسًا لَمْ تُنْتَجْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Hudhaifa auch über eine andere Überliefererkette vom Propheten (ﷺ) überliefert. In dieser Version heißt es: Er sagte: „Wenn ihr in jenen Tagen keinen Kalifen findet, dann flieht, bis ihr sterbt, selbst wenn ihr sterbt, während ihr euch an einem Baumstumpf festhaltet.“ Ich fragte: „Was wird danach kommen?“ Er antwortete: „Wenn ein Mann möchte, dass die Stute ein Fohlen zur Welt bringt, wird sie es nicht zur Welt bringen, bis die Stunde eintritt.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Hudhaifah through a different chain of narrators from the Prophet (ﷺ). This version says: He said: If you do not find a caliph in those days, then flee away until you die, even of you die holding on (to a stump of a tree). I asked: What will come next ? He replied: If a man wants the mare to bring forth a foal, it will not deliver in till the Last Hour comes.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا رَقَبَةَ الآخَرِ " . قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي . قُلْتُ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَفْعَلَ وَنَفْعَلَ . قَالَ أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Mann einem Führer den Treueid leistet, seine Hand in dessen Hand legt und dies mit aufrichtigem Herzen tut, soll er ihm so weit wie möglich gehorchen. Wenn dann ein anderer Mann kommt und ihm seine Herrschaft streitig macht, dann enthauptet den anderen.
Der Überlieferer ʿAbd ar-Rahman sagte: Ich fragte: Hast du dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört? Er sagte: Meine Ohren haben es gehört und mein Herz hat es bewahrt.
Ich sagte: Dein Cousin Muʿawiyah befiehlt uns, dies und jenes zu tun. Er erwiderte: Gehorcht ihm bei den Handlungen des Gehorsams gegenüber Allah und widersetzt euch ihm bei den Handlungen des Ungehorsams gegenüber Allah.
Narrated Abdullah b. 'Amr:
The Prophet (ﷺ) as saying: If a man takes an oath of allegiance to a leader, and puts his hand on his hand and does it with the sincerity of his heart, he should obey him as much as possible. If another man comes and contests him, then behead the other one. The narrator 'Abd al-Rahman said: I asked: Have you heard this from the Messenger of Allah (ﷺ) ? He said: My ears heard it and my heart retained it. I said: Your cousin Mu'awiyah orders us that we should do this and do that. He replied: Obey him in the acts of obedience to Allah, and disobey him in the acts of disobedience to Allah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَدَهُ " .
Abū Huraira berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wehe den Arabern wegen eines Übels, das nahegekommen ist! Derjenige wird entrinnen, der seine Hand zurückhält.“
Narrated Abu Hurairah:
The Prophet (ﷺ) as saying: Woe to Arabs because of evil which has drawn near! He will escape who restrains his hand.
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
قَالَ أَبُو دَاوُدَ حُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحَاصَرُوا إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدُ مَسَالِحِهِمْ سَلاَحَ " .
Abū Dāwūd sagte: Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Muslime werden bald bis nach Medina belagert werden, sodass ihr am weitesten entfernter Grenzposten Ṣalāḥ sein wird.“
Abu Dawud said: Ibn 'Umar reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: The Muslims will soon be besieged up to Medina, so that their most distant frontier outpost will be Salah.
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Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ وَسَلاَحُ قَرِيبٌ مِنْ خَيْبَرَ .
Al-Zuhrī sagte: Ṣalāh befindet sich in der Nähe von Khaibar.
Al-Zuhri said: Salah is near Khaibar.
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ " . أَوْ قَالَ " إِنَّ رَبِّي زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ وَالأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي أَنْ لاَ يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلاَ يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لاَ يُرَدُّ وَلاَ أُهْلِكُهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلاَ أُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَحَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلاَثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي وَلاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ " . قَالَ ابْنُ عِيسَى " ظَاهِرِينَ " . ثُمَّ اتَّفَقَا " لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ " .
Überliefert von Thawbān:
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, faltete für mich die Erde zusammen.“ Oder er sagte – der Überlieferer ist sich unsicher: „Mein Herr faltete für mich die Erde zusammen“, sodass ich ihre Osten und Westen – das heißt, ihre äußersten Grenzen – sah. Die Herrschaft meiner Gemeinschaft wird so weit reichen, wie die Erde für mich zusammengefaltet wurde. Die beiden Schätze, der rote und der weiße, wurden mir gegeben.
Ich bat meinen Herrn, meine Gemeinschaft nicht durch eine allumfassende Hungersnot zu vernichten und ihre Herrschaft nicht einem Feind zu überlassen, der sie allesamt auslöscht, außer wenn er aus ihrer eigenen Mitte stammt. Mein Herr sagte zu mir: „O Muhammad, wenn Ich eine Entscheidung treffe, wird sie nicht zurückgenommen. Ich werde sie nicht durch eine allumfassende Hungersnot vernichten, und Ich werde ihre Herrschaft keinem Feind überlassen, außer wenn er aus ihrer eigenen Mitte stammt und sie allesamt ausrottet, selbst wenn sie von allen Seiten der Erde überfallen werden. Nur ein Teil von ihnen wird einen anderen Teil vernichten, und ein Teil wird einen anderen Teil gefangen nehmen.“
Ich fürchte um meine Gemeinschaft jene Führer, die in die Irre führen. Wenn unter meinem Volk das Schwert eingesetzt wird, wird es bis zum Tag der Auferstehung nicht von ihnen genommen werden. Die Letzte Stunde wird nicht eintreten, bevor sich Stämme aus meinem Volk den Polytheisten anschließen und Stämme aus meinem Volk Götzen anbeten.
Unter meinem Volk wird es dreißig große Lügner geben, von denen jeder behaupten wird, er sei ein Prophet Allahs. Doch ich bin das Siegel der Propheten ﷺ; nach mir wird es keinen Propheten geben. Ein Teil meiner Gemeinschaft wird weiterhin an der Wahrheit festhalten – gemäß der Überlieferung von Ibn ʿĪsā: „wird weiterhin die Oberhand behalten“ – und die übereinstimmende Fassung lautet: „Sie werden durch diejenigen, die ihnen widersprechen, keinen Schaden erleiden, bis Allahs Befehl kommt.“
Narrated Thawban:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Allah, the Exalted, folded for me the earth, or he said (the narrator is doubtful): My Lord folded for me the earth, so much so that I saw its easts and wests (i.e. the extremities). The kingdom of my community will reach as far as the earth was floded for me. The two treasures, the red and the white, were bestowed on me. I prayed to my Lord that He may not destroy my community by prevailing famine, and not give their control to an enemy who annihilates then en masse except from among themselves. My Lord said to me: Muhammad, If I make a decision, it is not withdrawn ; and I shall not destroy them by prevailing famine, and I shall not give their control to an enemy, except from among themselves, who exterminates them en masse, even if they are stormed from all sides of the earth ; only a section of them will destroy another section, and a section will captive another section. I am afraid about my community of those leaders who will lead astray. When the sword is used among my people, it will not be withdrawn from them till the Day of Resurrection, and the Last Hour will not come before the tribes of my people attach themselves to the polytheists and tribes of my people worship idols. There will be among my people thirty great liars each of them asserting that he is (Allah's) prophet, where as I am the seal of the Prophet (ﷺ) s after whom (me) there will be no prophet ; and a section of my people will continue to hold to the truth - (according to the Ibn Isa's version: (will continue to dominate) - the agreed version goes: "and will not be injured by those who oppose them, till Allah's command comes."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي أَبِي، - قَالَ ابْنُ عَوْفٍ وَقَرَأْتُ فِي أَصْلِ إِسْمَاعِيلَ - قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمٌ، عَنْ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، - يَعْنِي الأَشْعَرِيَّ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلاَثِ خِلاَلٍ أَنْ لاَ يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلِكُوا جَمِيعًا وَأَنْ لاَ يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ وَأَنْ لاَ تَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلاَلَةٍ " .
Überliefert von Abū Mālik al-Aschʿarī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah hat euch vor drei Dingen bewahrt: davor, dass euer Prophet euch verflucht und ihr allesamt zugrunde geht; davor, dass diejenigen, die dem Falschen folgen, über diejenigen siegen, die der Wahrheit folgen; und davor, dass ihr euch alle in einem Irrtum einig seid.
Narrated AbuMalik al-Ash'ari:
The Prophet (ﷺ) said: Allah has protected you from three things: that your Prophet should not invoke a curse on you and should all perish, that those who follow what is false should not prevail over those who follow the truth, and that you should not all agree in an error.
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " تَدُورُ رَحَى الإِسْلاَمِ لِخَمْسٍ وَثَلاَثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلاَثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ يَقُمْ لَهُمْ دِينُهُمْ يَقُمْ لَهُمْ سَبْعِينَ عَامًا " . قَالَ قُلْتُ أَمِمَّا بَقِيَ أَوْ مِمَّا مَضَى قَالَ " مِمَّا مَضَى " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَنْ قَالَ خِرَاشٍ فَقَدْ أَخْطَأَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Mühle des Islam wird sich bis zum Jahr fünfunddreißig, sechsunddreißig oder siebenunddreißig drehen. Wenn sie dann zugrunde gehen, werden sie dem Weg derjenigen gefolgt sein, die vor ihnen zugrunde gegangen sind. Wenn jedoch ihre Religion bewahrt wird, wird sie siebzig Jahre lang bewahrt werden.“ Ich fragte: „Bedeutet dies siebzig Jahre, die noch verbleiben, oder siebzig Jahre, die vergangen sind?“ Er erwiderte: „Es bedeutet siebzig Jahre, die vergangen sind.“
Abū Dāwūd sagte: „Diejenigen, die den Namen des Überlieferers als Khirāsch aufgezeichnet haben, liegen falsch. Der richtige Name ist Hirāsch.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Prophet (ﷺ) said: The mill of Islam will go round till the year thirty-five, or thirty-six, or thirty-seven; then if they perish, they will have followed the path of those who perished before them, but if their religion is maintained, it will be maintained for seventy years. I asked: Does it mean seventy years which remain or seventy years which are gone by? He replied: It means (seventy years) that are gone by.
Abu Dawud said: Those who recorded Khirash, the name of a narrator, are wrong. (The correct name is Hirash)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erwähnung der Versuchungen und ihrer AnzeichenMention Of Tribulations And Their Signsباب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّةُ هُوَ قَالَ " الْقَتْلُ الْقَتْلُ " .
Abū Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Zeit wird sich verkürzen, das Wissen wird abnehmen, Bürgerkriege (Fitna) werden erscheinen, Geiz wird in die Herzen der Menschen gelegt werden, und Harǧ wird vorherrschen.“ Man fragte ihn: „O Gesandter Allahs, was ist das?“ Er antwortete: „Töten, Töten.“
Narrated Abu Hurairah :
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: The time will become short, knowledge will be decreased, civil strife (fitan) will appear, niggardliness will be case into people's heart, and harj will be prevalent. He was asked: Messenger of Allah! what is it: He replied: Slaughter, slaughter.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يَكُونُ الْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرًا مِنَ الْجَالِسِ وَالْجَالِسُ خَيْرًا مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ خَيْرًا مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي خَيْرًا مِنَ السَّاعِي " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَأْمُرُنِي قَالَ " مَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ " . قَالَ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " فَلْيَعْمِدْ إِلَى سَيْفِهِ فَلْيَضْرِبْ بِحَدِّهِ عَلَى حَرَّةٍ ثُمَّ لِيَنْجُ مَا اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ " .
Überliefert von Abū Bakra:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es wird eine Zeit der Unruhen geben, in der derjenige, der liegt, besser ist als derjenige, der sitzt, derjenige, der sitzt, besser als derjenige, der steht, derjenige, der steht, besser als derjenige, der geht, und derjenige, der geht, besser als derjenige, der darauf zuläuft.
Er fragte: Was befiehlst du mir zu tun, o Gesandter Allahs? Er antwortete: Wer Kamele besitzt, soll bei seinen Kamelen bleiben; wer Schafe besitzt, soll bei seinen Schafen bleiben; und wer Land besitzt, soll bei seinem Land bleiben.
Er fragte: Wenn jemand mehr als eines davon besitzt, was soll er tun?
Er antwortete: Er soll sein Schwert nehmen, seine Schneide an einem Stein stumpf schlagen und dann fliehen, wenn er kann.
Narrated AbuBakrah:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: There will be a period of commotion in which the one who lies down will be better than the one who sits, and the one who sits is better than the one who stands, and the one who stands is better than the one who walks, and the one who walks is better than the one who runs (to it).
He asked: What do you command me to do, Messenger of Allah? He replied: He who has camels should remain with his camels, he who has sheep should remain with his sheep, and he who has land should remain with his land.
He asked: If anyone has more of these, (what should he do)?
He replied: He should take his sword, strike its edge on a stone, and then escape if he can.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، عَنْ عَيَّاشٍ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَىَّ بَيْتِي وَبَسَطَ يَدَهُ لِيَقْتُلَنِي قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " كُنْ كَابْنَىْ آدَمَ " . وَتَلاَ يَزِيدُ
Qur’an 5:28{ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَىَّ يَدَكَ } الآيَةَ .
Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ:
Ich fragte: „Gesandter Allahs, sage mir: Wenn jemand in mein Haus eindringt und seine Hände ausstreckt, um mich zu töten, was soll ich tun?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Sei wie die beiden Söhne Adams.“ Der Überlieferer Yazīd ibn Khālid rezitierte daraufhin den Vers: „Wenn du deine Hand gegen mich ausstreckst, um mich zu töten.“ [5:28]
Narrated Sa'd ibn AbuWaqqas:
I asked: Messenger of Allah! tell me if someone enters my house and extends his hands to kill me (what should I do?) The Messenger of Allah (ﷺ) replied: Be like the two sons of Adam. The narrator Yazid (ibn Khalid) then recited the verse: "If thou dost stretch they hand against me to slay me." [5:28]
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ وَابِصَةَ الأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، وَابِصَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فَذَكَرَ بَعْضَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ " قَتْلاَهَا كُلُّهُمْ فِي النَّارِ " . قَالَ فِيهِ قُلْتُ مَتَى ذَلِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ تِلْكَ أَيَّامُ الْهَرْجِ حَيْثُ لاَ يَأْمَنُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ . قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ الزَّمَانُ قَالَ تَكُفُّ لِسَانَكَ وَيَدَكَ وَتَكُونُ حِلْسًا مِنْ أَحْلاَسِ بَيْتِكَ . فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ طَارَ قَلْبِي مَطَارَهُ فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ دِمَشْقَ فَلَقِيتُ خُرَيْمَ بْنَ فَاتِكٍ فَحَدَّثْتُهُ فَحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَسَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَمَا حَدَّثَنِيهِ ابْنُ مَسْعُودٍ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd und Khuraym ibn Fātik:
Die oben erwähnte Überlieferung (Nr. 4243) wurde auch von Ibn Masʿūd über eine andere Überliefererkette überliefert.
Ibn Masʿūd sagte: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: Dann erwähnte er einen Teil der von Abū Bakrah überlieferten Überlieferung (Nr. 4243).
Diese Version fügt hinzu: Er (der Prophet) sagte: Alle ihre Gefallenen werden in die Hölle kommen. Ich (Wābisah) fragte: Wann wird dies geschehen, Ibn Masʿūd?
Er antwortete: Dies wird die Zeit der Wirren (harj) sein, in der ein Mann vor seinen Gefährten nicht sicher sein wird.
Ich fragte: Was befiehlst du mir zu tun, falls ich diese Zeit erleben sollte? Er antwortete: Du sollst deine Zunge und deine Hand zurückhalten und zu Hause bleiben.
Als ʿUthmān getötet wurde, erinnerte ich mich an diese Überlieferung. Dann ritt ich (auf einem Kamel) und kam nach Damaskus. Dort traf ich Khuraym ibn Fātik und erwähnte ihm diese Überlieferung. Er schwor bei Allah – es gibt keinen Gott außer Ihm –, dass er sie vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte, so wie Ibn Masʿūd sie mir (Wābisah) überliefert hatte.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud ; Khuraym ibn Fatik:
The tradition mentioned above (No. 4243) has also been transmitted by Ibn Mas'ud through a different chain of narrators.
Ibn Mas'ud said: I heard the Prophet (ﷺ) say: He then mentioned a portion of the tradition narrated by AbuBakrah (No. 4243).
This version adds: He (the Prophet) said: All their slain will go to Hell. I (Wabisah) asked: When will this happen Ibn Mas'ud?
He replied: This is the period of turmoil (harj) when a man will not be safe from his associates.
I asked: What do you command me (to do) if I happen to live during that period? He replied: You should restrain your tongue and hand and stay at home.
When Uthman was slain, I recollected this tradition. I then rode (on a camel) and came to Damascus. There I met Khuraym ibn Fatik and mentioned this tradition to him. He swore by Allah, there was no god but He, he had heard it from the Messenger of Allah (ﷺ), as Ibn Mas'ud transmitted it to me (Wabisah).
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Verbot, sich an der Drangsal zu beteiligenThe Prohibition Of Participating In The Tribulationباب فِي النَّهْىِ عَنِ السَّعْىِ، فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنْ دُخِلَ - يَعْنِي عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ - فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَىْ آدَمَ " .
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Vor der Letzten Stunde wird es Unruhen geben, die wie Stücke einer dunklen Nacht sind; in ihnen wird ein Mann am Morgen gläubig und am Abend ungläubig sein, oder am Abend gläubig und am Morgen ungläubig. Wer während ihnen sitzt, ist besser als der, der aufsteht, und wer während ihnen geht, ist besser als der, der läuft. Zerbrecht daher eure Bögen, zerschneidet eure Bogensehnen und schlagt eure Schwerter an Steinen. Wenn dann Menschen zu einem von euch kommen, soll er wie der bessere der beiden Söhne Adams sein.
Narrated AbuMusa al-Ash'ari:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Before the Last Hour there will be commotions like pieces of a dark night in which a man will be a believer in the morning and an infidel in the evening, or a believer in the evening and infidel in the morning. He who sits during them will be better than he who gets up and he who walks during them is better than he who runs. So break your bows, cut your bowstrings and strike your swords on stones. If people then come in to one of you, let him be like the better of Adam's two sons.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
