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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1066 d

Ermahnung zur Tötung der ChawaridschExhortation to kill the Khawarijباب التَّحْرِيضِ عَلَى قَتْلِ الْخَوَارِجِ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُمَا - قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ ذَكَرَ الْخَوَارِجَ فَقَالَ فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ - أَوْ مُودَنُ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ - لَوْلاَ أَنْ تَبْطَرُوا لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ﷺ - قَالَ - قُلْتُ آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ ﷺ قَالَ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ‏.‏
ʿAbīda überlieferte von ʿAlī, dass er die Chāwaridsch erwähnte und in diesem Zusammenhang sagte, dass sich unter ihnen ein Mann mit einer verkrüppelten Hand (oder mit einer kurzen Hand) beziehungsweise mit einer fleischigen Hand befinden werde. Wenn ihr euch zurückhalten würdet, würde ich euch berichten, was Allah denen versprochen hat, die sie auf Befehl Muhammads (ﷺ) töten würden. Ich (der Überlieferer) sagte zu ihm: „Hast du dies von Muhammad (ﷺ) gehört?“ Er (Ḥadrat ʿAlī) sagte: „Ja, beim Herrn der Kaʿba; ja, beim Herrn der Kaʿba; ja, beim Herrn der Kaʿba.“
'Abida narrated from 'Ali that he made a mention of the Khawarij (and in this connection) said that there would be a person among them with a defective hand (or with a short hand) or a fleshy hand. If you were to exercise restraint, I would tell you what Allah has promised to those who would kill them on the order of Muhammad (ﷺ). I (the narrator) said to him: Did you hear it from Muhammad (ﷺ)? He (Hadrat 'Ali) said: Yes, by the Lord of the Ka'bah; Yes, by the Lord of the Ka'bah; yes, by the Lord of the Ka'bah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1066 e

Ermahnung zur Tötung der ChawaridschExhortation to kill the Khawarijباب التَّحْرِيضِ عَلَى قَتْلِ الْخَوَارِجِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، قَالَ لاَ أُحَدِّثُكُمْ إِلاَّ مَا سَمِعْتُ مِنْهُ، ‏.‏ فَذَكَرَ عَنْ عَلِيٍّ، نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ مَرْفُوعًا ‏.‏
ʿAbīda sagte: „Ich werde euch nur überliefern, was ich von ihm – Hadrat ʿAlī – gehört habe.“ Dann überlieferte er von ihm.
'Abida said: I will not narrate to you except what I heard from him (Hadrat 'Ali), and then he narrated from him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1066 f

Ermahnung zur Tötung der ChawaridschExhortation to kill the Khawarijباب التَّحْرِيضِ عَلَى قَتْلِ الْخَوَارِجِ ‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ، أَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - الَّذِينَ سَارُوا إِلَى الْخَوَارِجِ فَقَالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَىْءٍ وَلاَ صَلاَتُكُمْ إِلَى صَلاَتِهِمْ بِشَىْءٍ وَلاَ صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَىْءٍ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ‏"‏ ‏.‏ لَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشُ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ مَا قُضِيَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ ﷺ لاَتَّكَلُوا عَنِ الْعَمَلِ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلاً لَهُ عَضُدٌ وَلَيْسَ لَهُ ذِرَاعٌ عَلَى رَأْسِ عَضُدِهِ مِثْلُ حَلَمَةِ الثَّدْىِ عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ فَتَذْهَبُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَأَهْلِ الشَّامِ وَتَتْرُكُونَ هَؤُلاَءِ يَخْلُفُونَكُمْ فِي ذَرَارِيِّكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلاَءِ الْقَوْمَ فَإِنَّهُمْ قَدْ سَفَكُوا الدَّمَ الْحَرَامَ وَأَغَارُوا فِي سَرْحِ النَّاسِ فَسِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ فَنَزَّلَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ مَنْزِلاً حَتَّى قَالَ مَرَرْنَا عَلَى قَنْطَرَةٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا وَعَلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ فَقَالَ لَهُمْ أَلْقُوا الرِّمَاحَ وَسُلُّوا سُيُوفَكُمْ مِنْ جُفُونِهَا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ كَمَا نَاشَدُوكُمْ يَوْمَ حَرُورَاءَ ‏.‏ فَرَجَعُوا فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ وَسَلُّوا السُّيُوفَ وَشَجَرَهُمُ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ - قَالَ - وَقُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَمَا أُصِيبَ مِنَ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ رَجُلاَنِ فَقَالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه الْتَمِسُوا فِيهِمُ الْمُخْدَجَ ‏.‏ فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَامَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - بِنَفْسِهِ حَتَّى أَتَى نَاسًا قَدْ قُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ قَالَ أَخِّرُوهُمْ ‏.‏ فَوَجَدُوهُ مِمَّا يَلِي الأَرْضَ فَكَبَّرَ ثُمَّ قَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ - قَالَ - فَقَامَ إِلَيْهِ عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَسَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِي وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ ‏.‏ حَتَّى اسْتَحْلَفَهُ ثَلاَثًا وَهُوَ يَحْلِفُ لَهُ ‏.‏
Zaid b. Wahb al-Dschuhani berichtete – er gehörte zu dem Trupp, der unter dem Befehl von ʿAli (möge Allah mit ihm zufrieden sein) stand und auszog, um den Aktivitäten der Charidschiten Einhalt zu gebieten –: ʿAli (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:

„O ihr Menschen, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Aus meiner Umma wird ein Volk hervorgehen, das den Qurʾān rezitiert. Im Vergleich zu ihrer Rezitation wird euch eure Rezitation unbedeutend erscheinen, eure Gebete im Vergleich zu ihren Gebeten und euer Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten. Sie werden den Qurʾān rezitieren und meinen, er spreche für sie, während er gegen sie zeugt. Ihr Gebet geht nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie werden den Islam durchqueren, wie der Pfeil das Wild durchdringt. Wenn der Trupp, der gegen sie kämpfen soll, wüsste, welch große Belohnung ihnen von ihrem Gesandten (ﷺ) zugesichert wurde, würden sie sich allein auf diese Tat verlassen und andere gute Taten unterlassen. Ihr Erkennungsmerkmal ist, dass sich unter ihnen ein Mann befinden wird, dessen Handgelenk ohne Arm sein wird; das Ende seines Handgelenks wird fleischig sein wie die Brustwarze einer Brust, an der sich weiße Haare befinden.

Ihr werdet gegen Muʿāwiya und die Bewohner Syriens marschieren und sie hinter euch bei euren Kindern und eurem Besitz zurücklassen, damit sie Schaden anrichten. Bei Allah, ich bin überzeugt, dass dies jene Leute sind, gegen die euch zu kämpfen und deren Bekämpfung euch belohnt wird, denn sie haben unerlaubtes Blut vergossen und die Tiere der Menschen überfallen. So zieht im Namen Allahs gegen sie aus.“

Salama b. Kuhail erwähnte, dass Zaid b. Wahb mich an jedem Rastplatz absteigen ließ, bis wir eine Brücke überquert hatten. ʿAbdullah b. Wahb al-Rāsibī stand an der Spitze der Charidschiten, als wir auf sie trafen. Er sagte zu seinem Heer: „Werft die Speere und zieht eure Schwerter aus den Scheiden, denn ich fürchte, dass sie euch angreifen, wie sie euch am Tag von Harurāʾ angegriffen haben.“

Sie gingen zurück, warfen ihre Speere und zogen ihre Schwerter. Die Menschen kämpften mit Speeren gegen sie, und sie wurden einer nach dem anderen getötet. An jenem Tag wurden von den Menschen – aus dem von ʿAli angeführten Heer – nur zwei Personen getötet.

ʿAli (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Sucht unter ihnen – unter den Leichnamen der Charidschiten – nach dem Verstümmelten.“ Sie suchten, fanden ihn aber nicht. Daraufhin erhob sich ʿAli (möge Allah mit ihm zufrieden sein) selbst und ging, bis er zu den Menschen kam, die einer nach dem anderen getötet worden waren. Er (ʿAli) sagte: „Durchsucht sie bis zum Letzten.“ Da fanden seine Gefährten ihn – den Leichnam des Verstümmelten – nahe am Boden.

Daraufhin sprach er (ʿAli) den Takbīr: „Allāhu akbar“ („Allah ist der Größte“), und sagte dann: „Allah hat die Wahrheit gesprochen, und Sein Gesandter (ﷺ) hat sie übermittelt.“

Da trat ʿAbīda al-Salmānī vor ihn und sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, bei Allah, außer Dem es keinen Gott gibt: Hast du diesen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört?“ Er sagte: „Ja, bei Allah, außer Dem es keinen Gott gibt.“

Er forderte ihn auf, dreimal zu schwören, und dieser schwor dreimal.
Zaid b. Wahb Juhani reported and he was among the squadron which was under the command of Ali (Allah be pleased with him) and which set out (to curb the activities) of the Khawarij. 'Ali (Allah be pleased with him) said: O people, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: There would arise from my Ummah a people who would recite the Qur'an, and your recital would seem insignificant as compared with their recital, your prayer as compared with their prayer, and your fast, as compared with their fast. They would recite the Qur'an thinking that it supports them, whereas it is an evidence against them. Their prayer does not get beyond their collar bone; they would swerve through Islam just as the arrow passes through the prey. If the squadron which is to encounter them were to know (what great boon) has been assured to them by their Messenger (ﷺ) they would completely rely upon this deed (alone and cease to do other good deeds), and their (that of the Khawarij) distinctive mark is that there would be (among them) a person whose wrist would be without the arm, and the end of his wrist would be fleshy like the nipple of the breast on which there would be white hair. You would be marching towards Muawiya and the people of Syria and you would leave them behind among your children and your property (to do harm). By Allah, I believe that these are the people (against whom you have been commanded to fight and get reward) for they have shed forbidden blood, and raided the animals of the people. So go forth in the name of Allah (to fight against them). Salama b. Kuhail mentioned that Zaid b. Wahb made me alight at every stage, till we crossed a bridge. 'Abdullah b. Wahb al-Rasibi was at the head of the Khawarij when we encountered them. He ('Abdullah) said to his army: Throw the spears and draw out your swords from their sheaths, for I fear that they would attack you as they attacked you on the day of Harura. They went back and threw their spears and drew out their swords, and people fought against them with spears and they were killed one after another. Only two persons were killed among the people (among the army led by 'Ali) on that day. 'Ali (Allah be pleased with him) said: Find out from among them (the dead bodies of the Khawarij) (the maimed). They searched but did not find him. 'Ali (Allah be pleased with him) then himself stood up and (walked) till he came to the people who had been killed one after another. He ('Ali) said: Search them to the last, and then ('Ali's companions) found him (the dead body of the maimed) near the earth. He ('Ali) then pronounced Allahu Akbar (Allah is the Greatest) and then said, Allah told the Truth and His Messenger (ﷺ) conveyed it. Then there stood before him 'Abida Salmani who said: Commander of the Believers, by Allah, besides Whom there is no god but He, (tell me) whether you heard this hadith from the Messenger of Allah (ﷺ). He said: Yes, by Allah, besides Whom there is no god but He. He asked him to take an oath thrice and he took the oath.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1066 g

Ermahnung zur Tötung der ChawaridschExhortation to kill the Khawarijباب التَّحْرِيضِ عَلَى قَتْلِ الْخَوَارِجِ ‏

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْحَرُورِيَّةَ لَمَّا خَرَجَتْ وَهُوَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - قَالُوا لاَ حُكْمَ إِلاَّ لِلَّهِ ‏.‏ قَالَ عَلِيٌّ كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَصَفَ نَاسًا إِنِّي لأَعْرِفُ صِفَتَهُمْ فِي هَؤُلاَءِ ‏"‏ يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لاَ يَجُوزُ هَذَا مِنْهُمْ - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْهِ مِنْهُمْ أَسْوَدُ إِحْدَى يَدَيْهِ طُبْىُ شَاةٍ أَوْ حَلَمَةُ ثَدْىٍ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا قَتَلَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - قَالَ انْظُرُوا ‏.‏ فَنَظَرُوا فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا فَقَالَ ارْجِعُوا فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلاَ كُذِبْتُ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ثُمَّ وَجَدُوهُ فِي خَرِبَةٍ فَأَتَوْا بِهِ حَتَّى وَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَأَنَا حَاضِرُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ ‏.‏ وَقَوْلِ عَلِيٍّ فِيهِمْ زَادَ يُونُسُ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ بُكَيْرٌ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الأَسْوَدَ ‏.‏
ʿUbaidullah ibn Abū Rāfiʿ, der freigelassene Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ), sagte: Als die Harūrīya (die Chāwaridsch) aufbrachen und er sich bei ʿAlī ibn Abū Tālib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) befand, sagten sie: „Es gibt keine Herrschaft außer der Allahs.“ Darauf sagte ʿAlī: „Die Aussage ist wahr, aber sie wird absichtlich auf eine falsche Sache angewandt.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) beschrieb ihre Merkmale, und ich fand diese Merkmale bei ihnen. Sie sprechen mit ihren Zungen die Wahrheit, doch sie geht nicht über diesen Teil ihrer Körper hinaus“ – und der Überlieferer deutete auf seine Kehle. „Das verhassteste Geschöpf Allahs ist unter ihnen ein schwarzer Mann. Eine seiner Hände ist wie die Zitze einer Ziege oder die Brustwarze einer weiblichen Brust.“

Als ʿAlī ibn Abū Tālib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sie getötet hatte, sagte er: „Sucht nach seinem Leichnam.“ Sie suchten nach ihm, fanden ihn aber nicht. Darauf sagte er: „Geht und sucht nach ihm. Bei Allah, weder habe ich gelogen, noch wurde mir eine Lüge überliefert.“ ʿAlī sagte dies zwei- oder dreimal. Dann fanden sie ihn in einem Regenwasserlauf. Sie brachten seinen Leichnam und legten ihn vor ihn, den ehrenwerten ʿAlī.

ʿUbaidullah sagte: „Ich war anwesend, als dies geschah und als ʿAlī über sie sprach. Ein Mann überlieferte mir von Ibn Ḥunain, dass er sagte: ‚Ich sah diesen schwarzen Mann.‘“
'Ubaidullah b. Abu Rafi', the freed slave of the Messenger of Allah (ﷺ), said: When Haruria (the Khawarij) set out and as he was with 'Ali b. Abu Talib (Allah be pleased with him) they said, "There is no command but that of Allah." Upon this 'Ali said: The statement is true but it is intentionally applied (to support) a wrong (cause). The Messenger of Allah (ﷺ) described their characteristics and I found these characteristics in them. They state the truth with their tongue, but it does not go beyond this part of their bodies (and the narrator pointed towards his throat). The most hateful among the creation of Allah is one black man among them (Khawarij). One of his hand is like the teat of a goat or the nipple of the breast. When 'Ali b. Abu Talib (Allah be pleased with him) killed them, he said: Search (for his dead body). They searched for him, but they did not find it (his dead body). Upon this he said: Go (and search for him). By Allah, neither I have spoken a lie nor has the lie been spoken to me. 'Ali said this twice and thrice. They then found him (the dead body) in a rain. They brought (his dead) body till they placed it before him (Hadrat 'Ali). 'Ubaidullah said: And, I was present at (that place) when this happened and when 'Ali said about them. A person narrated to me from Ibn Hanain that he said: I saw that black man.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1067

Die Chawaridsch sind die übelsten Menschen und aller Geschöpfe.The Khawarij are the most evil of people and of all creationباب الْخَوَارِجُ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ‏

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي - أَوْ سَيَكُونُ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي - قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَلاَقِيمَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لاَ يَعُودُونَ فِيهِ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ الصَّامِتِ فَلَقِيتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ أَخَا الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ قُلْتُ مَا حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي ذَرٍّ كَذَا وَكَذَا فَذَكَرْتُ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏
Abū Dharr berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, nach mir oder kurz nach mir wird aus meiner Ummah eine Gruppe von Menschen hervorgehen, die den Qurʾān rezitieren werden, doch er wird nicht über ihre Kehlen hinausgelangen. Sie werden ihre Religion genauso vollständig durchdringen, wie der Pfeil durch das Wild hindurchgeht, und sie werden niemals zu ihr zurückkehren. Sie werden die Schlechtesten unter der Schöpfung und den Geschöpfen sein.“

Ibn Sāmit, einer der Überlieferer, sagte: „Ich traf Rāfiʿ ibn ʿAmr al-Ghifārī, den Bruder von al-Ḥakam al-Ghifārī, und sagte zu ihm: ‚Was ist dieser Hadith, den ich von Abū Dharr gehört habe, nämlich dieser und jener?‘ Dann überlieferte ich ihm diesen Hadith und sagte: ‚Ich habe ihn vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört.‘“
Abu Dharr reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Verily there would arise from my Ummah after me or soon after me a group (of people) who would recite the Qur'an, but it would not go beyond their throats, and they would pass clean through their religion just as the arrow passes through the prey, and they would never come back to it. They would be the worst among the creation and the creatures. Ibn Samit (one of the narrators) said: I met Rafi' b. 'Amr Ghifari, the brother of Al-Hakam Ghifari and I said: What is this hadith that I heard from Abu Dharr, i. e. so and so? and then I narrated that hadith to him and said: I heard it from the Messenger of Allah (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1068 a

Die Chawaridsch sind die übelsten Menschen und aller Geschöpfe.The Khawarij are the most evil of people and of all creationباب الْخَوَارِجُ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ، عَمْرٍو قَالَ سَأَلْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَذْكُرُ الْخَوَارِجَ فَقَالَ سَمِعْتُهُ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ‏"‏ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ بِأَلْسِنَتِهِمْ لاَ يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ‏"‏ ‏.‏
Yusair b. ʿAmr berichtete, dass er Sahl b. Hunaif fragte: „Hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Chawāriǧ sprechen hören?“ Er sagte: „Ich hörte ihn sagen“ – und er deutete mit seiner Hand in Richtung Osten –, „dass dies Leute sein werden, die den Qur’an mit ihren Zungen rezitieren, doch er wird nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus gelangen. Sie werden ihre Religion durchdringen, so wie ein Pfeil die Beute durchdringt.“
Yusair b. 'Amr reported that he inquired of Sahl b. Hunaif: Did you hear the Messenger of Allah (ﷺ) making a mention of the Khawarij? He said: I heard him say (and he pointed with his hand towards the east) that these would be a people who would recite the Qur'an with their tongues and it would not go beyond their collar bones. They would pass clean through their religion just as the arrow passes through the prey.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1068 b

Die Chawaridsch sind die übelsten Menschen und aller Geschöpfe.The Khawarij are the most evil of people and of all creationباب الْخَوَارِجُ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ يَخْرُجُ مِنْهُ أَقْوَامٌ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Sulaiman al-Schaibani mit derselben Überliefererkette überliefert, und der Wortlaut lautet: „Aus dieser Gruppe würden viele Gruppen hervorgehen.“
This hadith had been transmitted by Sulaiman Shaibani with the same chain of narrators (and the words are)," There would arise out of (this group) many a group"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1068 c

Die Chawaridsch sind die übelsten Menschen und aller Geschöpfe.The Khawarij are the most evil of people and of all creationباب الْخَوَارِجُ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ، جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، - عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَتِيهُ قَوْمٌ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُحَلَّقَةٌ رُءُوسُهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Sahl ibn Hunaif überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Aus dem Osten wird ein Volk mit rasierten Köpfen hervorgehen.
Sahl b. Hunaif reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There would arise from the east a people with shaven heads.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1069 a

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ - سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كِخْ كِخْ ارْمِ بِهَا أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass al-Hasan ibn ʿAlī eine der Datteln der Ṣadaqa nahm und sie in seinen Mund steckte. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Lass sie, lass sie, wirf sie weg! Weißt du nicht, dass wir die Ṣadaqa nicht essen?“
Abu Huraira reported that Hasan b. 'Ali took one of The dates of the sadaqa and put it in his mouth, whereupon the Prophet (ﷺ) said: Leave it, leave it, throw it; don't you know that we do not eat the sadaqa?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1069 b

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ أَنَّا لاَ، تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith ist über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert worden, und die Worte des heiligen Propheten lauten: „Die Sadaqa ist für uns nicht erlaubt.“
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters (and the words of the Holy Prophet) are:" Sadaqa is not permissible for us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1069 c

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ، أَبِي عَدِيٍّ كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ كَمَا قَالَ ابْنُ مُعَاذٍ ‏"‏ أَنَّا لاَ، نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde ebenfalls über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert.
This very hadith has been narrated on the authority of Sbu'ba with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1070 a

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا يُونُسَ، مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي ثُمَّ أَرْفَعُهَا لآكُلَهَا ثُمَّ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً فَأُلْقِيهَا ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich kehre zu meiner Familie zurück und finde eine Dattel auf meinem Bett liegen. Ich hebe sie auf, um sie zu essen, werfe sie dann aber weg, aus Angst, dass sie eine Sadaqa sein könnte.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: I go back to my family and I find a date lying on my bed. I then take it up to eat it, but then I throw it away fearing that it may be a Sadaqa.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1070 b

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ، مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَاللَّهِ إِنِّي لأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي - أَوْ فِي بَيْتِي - فَأَرْفَعُهَا لآكُلَهَا ثُمَّ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً - أَوْ مِنَ الصَّدَقَةِ - فَأُلْقِيهَا ‏"‏ ‏.‏
Unter den vielen Hadithen, die Hammām ibn Munabbih von Abū Huraira über den Gesandten Allahs ﷺ überliefert hat, befindet sich auch folgender: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich kehre zu meiner Familie zurück und finde eine Dattel auf meinem Bett oder in meinem Haus liegen. Ich hebe sie auf, um sie zu essen, werfe sie dann aber wieder weg, aus Angst, dass sie eine Sadaqa oder von einer Sadaqa sein könnte.“
Out of so many ahadith which Hammam b. Munabbih narrated on the authority of Abu Huraira from the Messenger of Allah (ﷺ) one is this that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I go back to my family and I find a date lying on my bed or in my house, and I take it up to eat it, but then I throw it away fearing that it may be a Sadaqa or from Sadaqa.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1071 a

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُهَا ‏"‏ ‏.‏
Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Straße eine Dattel fand und sagte: „Wenn sie nicht aus der Sadaqa wäre, hätte ich sie gegessen.“
Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (ﷺ) found a date in the street and said: If it were not of sadaqa I would have eaten it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1071 b

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِتَمْرَةٍ بِالطَّرِيقِ فَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُهَا ‏"‏ ‏.‏
Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Dattel auf dem Weg fand und sagte: „Wenn sie nicht aus der Sadaqa wäre, hätte ich sie gegessen.“
Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (ﷺ) found a date lying on the path and said: If it were not out of Sadaqa, I would have eaten it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1071 c

Die Zakāh ist dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner Familie verboten; sie sind Banū Hāschim und Banū al-Muttalib, und niemand sonst.Zakat is forbidden for the messenger of Allah pbuh and his family, and they are Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, and no one elseباب تَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ دُونَ غَيْرِهِمْ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً لأَكَلْتُهَا ‏"‏ ‏.‏
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Dattel fand und sagte: „Wenn ich nicht befürchten müsste, dass sie Teil der Sadaqa ist, hätte ich sie gegessen.“
Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (ﷺ) found a date and said: Were it not (that I fear) it may be part of sadaqa, I would have eaten it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1072 a

Die Familie des Propheten (ﷺ) nicht mit der Verwaltung der Almosen zu betrauenNot appointing the family of the prophet (ﷺ) in charge of charityباب تَرْكِ اسْتِعْمَالِ آلِ النَّبِيِّ عَلَى الصَّدَقَةِ ‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَهُ قَالَ اجْتَمَعَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالاَ وَاللَّهِ لَوْ بَعَثْنَا هَذَيْنِ الْغُلاَمَيْنِ - قَالاَ لِي وَلِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَلَّمَاهُ فَأَمَّرَهُمَا عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَأَدَّيَا مَا يُؤَدِّي النَّاسُ وَأَصَابَا مِمَّا يُصِيبُ النَّاسُ - قَالَ - فَبَيْنَمَا هُمَا فِي ذَلِكَ جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِمَا فَذَكَرَا لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لاَ تَفْعَلاَ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ بِفَاعِلٍ ‏.‏ فَانْتَحَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا تَصْنَعُ هَذَا إِلاَّ نَفَاسَةً مِنْكَ عَلَيْنَا فَوَاللَّهِ لَقَدْ نِلْتَ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَا نَفِسْنَاهُ عَلَيْكَ ‏.‏ قَالَ عَلِيٌّ أَرْسِلُوهُمَا ‏.‏ فَانْطَلَقَا وَاضْطَجَعَ عَلِيٌّ - قَالَ - فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ سَبَقْنَاهُ إِلَى الْحُجْرَةِ فَقُمْنَا عِنْدَهَا حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِآذَانِنَا ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ ‏"‏ ثُمَّ دَخَلَ وَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ - قَالَ - فَتَوَاكَلْنَا الْكَلاَمَ ثُمَّ تَكَلَّمَ أَحَدُنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَوْصَلُ النَّاسِ وَقَدْ بَلَغْنَا النِّكَاحَ فَجِئْنَا لِتُؤَمِّرَنَا عَلَى بَعْضِ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَنُؤَدِّيَ إِلَيْكَ كَمَا يُؤَدِّي النَّاسُ وَنُصِيبَ كَمَا يُصِيبُونَ - قَالَ - فَسَكَتَ طَوِيلاً حَتَّى أَرَدْنَا أَنْ نُكَلِّمَهُ - قَالَ - وَجَعَلَتْ زَيْنَبُ تُلْمِعُ عَلَيْنَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ أَنْ لاَ تُكَلِّمَاهُ - قَالَ - ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَنْبَغِي لآلِ مُحَمَّدٍ ‏.‏ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ ادْعُوَا لِي مَحْمِيَةَ - وَكَانَ عَلَى الْخُمُسِ - وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَاءَاهُ فَقَالَ لِمَحْمِيَةَ ‏"‏ أَنْكِحْ هَذَا الْغُلاَمَ ابْنَتَكَ ‏"‏ ‏.‏ لِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَأَنْكَحَهُ وَقَالَ لِنَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ ‏"‏ أَنْكِحْ هَذَا الْغُلاَمَ ابْنَتَكَ ‏"‏ ‏.‏ لِي فَأَنْكَحَنِي وَقَالَ لِمَحْمِيَةَ ‏"‏ أَصْدِقْ عَنْهُمَا مِنَ الْخُمُسِ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ يُسَمِّهِ لِي ‏.‏
ʿAbd al-Muttalib b. Rabīʿa b. al-Hārith überlieferte, dass Rabīʿa b. al-Hārith und al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muttalib sich versammelten und sagten: „Bei Allah, wenn wir diese beiden jungen Männer – nämlich mich und Fadl b. al-ʿAbbās – zum Gesandten Allahs ﷺ schicken würden und sie mit ihm sprächen, würde er sie zu den Einsammlern dieser Zakāh-Gaben ernennen. Dann würden sie diese einsammeln und dem heiligen Propheten abgeben, wie die anderen Einsammler sie abgeben, und sie würden einen Anteil erhalten, wie die anderen ihn erhalten.“

Während sie darüber sprachen, kam ʿAlī b. Abū Tālib, stellte sich vor sie, und sie erwähnten ihm die Angelegenheit. ʿAlī b. Abū Tālib sagte: „Tut das nicht. Bei Allah, er – der heilige Prophet – würde das nicht tun und eure Bitte nicht annehmen.“

Rabīʿa b. al-Hārith wandte sich ihm zu und sagte: „Bei Allah, du sagst das nur aus Eifersucht, die du gegen uns hegst. Bei Allah, du bist der Schwiegersohn des Gesandten Allahs ﷺ geworden, doch wir waren auf dieses große Vorrecht, das dir zuteilgeworden ist, nicht eifersüchtig.“

ʿAlī sagte darauf: „Schickt sie, wenn ihr wollt.“ Sie machten sich auf den Weg, während ʿAlī sich auf das Bett legte.

Als der Gesandte Allahs ﷺ das Mittagsgebet verrichtet hatte, gingen wir vor ihm zu seiner Wohnung und blieben in ihrer Nähe stehen, bis er herauskam. Er nahm uns aus Liebe und Zuneigung an den Ohren und sagte: „Sagt, was ihr in euren Herzen bewahrt habt.“

Dann betrat er die Wohnung, und auch wir gingen hinein. An jenem Tag befand er sich im Haus von Zainab b. Dschahsch. Wir drängten einander, zu sprechen. Darauf sagte einer von uns: „O Gesandter Allahs, du bist der beste aller Menschen und derjenige, der die Bande der Verwandtschaft am besten pflegt. Wir haben das heiratsfähige Alter erreicht. Wir sind zu dir gekommen, damit du uns zu Einsammlern dieser Zakāh-Gaben ernennst. Wir würden dir abgeben, wie diese Leute – die anderen Einsammler – dir abgeben, und unseren Anteil erhalten, wie die anderen ihn erhalten.“

Er schwieg lange, bis wir uns wünschten, erneut mit ihm zu sprechen. Zainab deutete uns jedoch hinter dem Vorhang an, nicht weiterzureden.

Er sagte: „Es ziemt sich nicht für die Familie Muhammads, Zakāh-Gaben anzunehmen, denn sie sind die Unreinheiten der Menschen. Ruft mir Mahmiyya – er war mit der Verwaltung des Chumus betraut, also des Fünftels der Kriegsbeute, das in die Staatskasse gelangt – und Naufal b. al-Hārith b. ʿAbd al-Muttalib.“

Beide kamen zu ihm, und der heilige Prophet sagte zu Mahmiyya: „Verheirate deine Tochter mit diesem jungen Mann“ – nämlich Fadl b. al-ʿAbbās. Und er verheiratete sie mit ihm.

Er sagte zu Naufal b. al-Hārith: „Verheirate deine Tochter mit diesem jungen Mann“ – nämlich ʿAbd al-Muttalib b. Rabīʿa, dem Überlieferer dieses Hadiths. Und er verheiratete sie mit mir.

Und er sagte zu Mahmiyya: „Zahle für beide so viel Brautgabe aus diesem Chumus.“

Zuhri sagte jedoch: „Er bestimmte nicht die Höhe der Brautgabe.“
'Abd al-Muttalib b. Rabi'a b. al-Harith reported that Rabi'a b. al-Harith and Abbas b. Abd al-Muttalib gathered together and said: By Allah, if we had sent these two young boys (i. e. I and Fadl b. 'Abbas) to the Messenger of Allah (ﷺ) and they had spoken to him, he would have appointed them (as the collectors) of these sadaqat; and they would (collect them) and pay (to the Holy Prophet) as other people (collectors) paid and would get a share as other people got it. As they were talking about it there came 'Ali b. Abu Talib and stood before them, and they made a mention of it to him. 'Ali b. Abu Talib said: Don't do that; by Allah he (the Holy Prophet) would not do that (would not accept your request). Rabi'a b. Harith turned to him and said: By Allah, you are not doing so but out of jealousy that you nurse against us By Allah, you became the son-in-law of the Messenger of Allah (ﷺ) but we felt no jealousy against you (for this great privilege of yours). 'Ali then said: Send them (if you like). They set out and 'Ali lay on the bed. When the Messenger of Allah (ﷺ) offered the noon prayer. we went ahead of him to his apartment and stood near it till he came out. He took hold of our ears (out of love and affection) and then said: Give out what you have kept in your hearts. He then entered (the apartment) and we also went in and he (the Holy Prophet) was on that day (in the house of) Zainab b. jahsh. We urged each (of us) to speak. Then one of us thus spoke: Messenger of Allah, you are the best of humanity and the best to cement the ties of blood-relations. We have reached the-marriageable age. We have come (to you) so that you may appoint us (as collectors) of these sadaqat. and we would pay you just as thin people (other collectors) pay you, and get our share as others get it. He (the Holy Prophet) kept silence for a long time till we wished that we should speak with him (again), and Zainab pointied to us from behind the curtain not to talk (any more). He (the Holy Prophet) said; It does not become the family of Muhammad (to accept) sadaqat for they are the impurities of people. You call to me Mahmiya (and he was in charge of khums, i. e, of the one-fifth part that goes to the treasury out of the spoils of war), and Naufal b. Harith b. 'Abd al-Muttalib. They both came to him, and he (the Holy Prophet) said to Mahmiya: Marry your daughter to this young man (i. e. Fadl b. 'Abbas), and he married her to him And he said to Naufal b. Harith: Marry your daughter to this young man (i e. 'Abd al-Muttalib b. Rabi'a, the narrator of this hadith) and he married her to me, and he said to Mahmiya: Pay so much mahr on behalf of both of them from this khums Zuhri, however. said: He did not determine (the amount of mahr).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1072 b

Die Familie des Propheten (ﷺ) nicht mit der Verwaltung der Almosen zu betrauenNot appointing the family of the prophet (ﷺ) in charge of charityباب تَرْكِ اسْتِعْمَالِ آلِ النَّبِيِّ عَلَى الصَّدَقَةِ ‏

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ، شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيِّ، أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ رَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَالْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالاَ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ائْتِيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ وَقَالَ فِيهِ فَأَلْقَى عَلِيٌّ رِدَاءَهُ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَيْهِ وَقَالَ أَنَا أَبُو حَسَنٍ الْقَرْمُ وَاللَّهِ لاَ أَرِيمُ مَكَانِي حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا بِحَوْرِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ قَالَ لَنَا ‏"‏ إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلاَ لآلِ مُحَمَّدٍ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ أَيْضًا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ادْعُوَا لِي مَحْمِيَةَ بْنَ جَزْءٍ ‏"‏ ‏.‏ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الأَخْمَاسِ ‏.‏
Rabīʿa ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib und al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib sagten zu ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Rabīʿa und Faḍl ibn al-ʿAbbās: „Geht zum Gesandten Allahs ﷺ.“ Der restliche Hadith ist derselbe, jedoch mit folgendem Zusatz:

„ʿAlī breitete seinen Umhang aus, legte sich darauf und sagte: ‚Ich bin der Vater von al-Ḥasan und ich bin der Anführer. Bei Allah, ich werde meinen Platz nicht verlassen, bis eure Söhne mit der Antwort auf das, weswegen ihr sie zum Gesandten Allahs ﷺ geschickt habt, zu euch zurückkehren.‘

Dann sagte er ebenfalls: ‚Diese Almosen sind wahrlich die Unreinheiten der Menschen und für Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sowie für die Familie Muḥammads nicht erlaubt.‘

Und er sagte ebenfalls: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ sagte auch zu mir: „Rufe Maḥmiyya ibn Jazʾ herbei.“ Er gehörte zu den Banū Asad, und der Gesandte Allahs ﷺ hatte ihn zum Einnehmer des Fünftels eingesetzt.‘“
Rabi'a b. Harith b. 'Abd al-Muttalib and Abbas b. 'Abd al-Muttalib said to Abd al-Muttalib b. Rabi'a and Fadl b. Ibn Abbas: Go to the Messenger of Allah (ﷺ), and the rest of the hadith is the same (but with this addition):" 'Ali spread his cloak and then lay down on it and said: I am the father of Hasan, and I am the chief. By Allah, I would not move from my place till your sons come back to you with the reply to that for which you sent them to the Messenger of Allah (ﷺ). And he then also said: Verily these sadaqat are the impurities of people, and they are not permissible for Muhammad (may peaace be upon him), and for the family of Muhammad. And he also said: The Messenger of Allah (ﷺ) also said to me: Call Mahmiya b. Jaz', and he was person from Banu Asad. and the Messenger of Allah (ﷺ) had appointed him as a collector of khums.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1073 a

Geschenke sind für den Propheten (ﷺ), die Banū Hāschim und die Banū al-Muṭṭalib zulässig, selbst wenn der Geber sie durch eine Almosengabe erworben hat. Sobald der Empfänger von der Almosengabe Besitz ergreift, wird sie nicht mehr als Almosengabe bezeichnet, und sie ist für jeden zulässig, für den Almosen ansonsten unzulässig sind.Gifts are permissible for the Prophet (ﷺ) and Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, even if the giver acquired it by way of charity. When the receipient takes possession of Charity, it is no longer described as charity, and it is permissible for anyone for whom charity is otherwise unlawfulباب إِبَاحَةِ الْهَدِيَّةِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ، قَالَ إِنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ ‏"‏ هَلْ مِنْ طَعَامٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلاَّ عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهُ مَوْلاَتِي مِنَ الصَّدَقَةِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ قَرِّبِيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا ‏"‏ ‏.‏
Juwayriya, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr kam und sagte: „Gibt es etwas zu essen?“ Sie sagte: „Gesandter Allahs, ich schwöre bei Allah, wir haben keine Nahrung außer einem Ziegenknochen, der meiner freigelassenen Dienerin als Almosen gegeben wurde.“ Daraufhin sagte er: „Bring ihn mir, denn es hat seinen Bestimmungsort erreicht.“
Juwayriya, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ)" said that Messenger of Allah (ﷺ) came to her and said: Is there anything to eat? She said: Messenger of Allah, I swear by God, there is no food with us except a bone of goat which my freed maid-servant was given as sadaqa. Upon this he said: Bring that to me, for it (the sadaqa) has reached its destination.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1073 b

Geschenke sind für den Propheten (ﷺ), die Banū Hāschim und die Banū al-Muṭṭalib zulässig, selbst wenn der Geber sie durch eine Almosengabe erworben hat. Sobald der Empfänger von der Almosengabe Besitz ergreift, wird sie nicht mehr als Almosengabe bezeichnet, und sie ist für jeden zulässig, für den Almosen ansonsten unzulässig sind.Gifts are permissible for the Prophet (ﷺ) and Banu Hashim and Banu Al-Muttalib, even if the giver acquired it by way of charity. When the receipient takes possession of Charity, it is no longer described as charity, and it is permissible for anyone for whom charity is otherwise unlawfulباب إِبَاحَةِ الْهَدِيَّةِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Zuhri with the same chain of trainsmitters.

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