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نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 29

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَهْلاً لِمَ تَبْكِي فَوَاللَّهِ لَئِنِ اسْتُشْهِدْتُ لأَشْهَدَنَّ لَكَ وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لأَشْفَعَنَّ لَكَ وَلَئِنِ اسْتَطَعْتُ لأَنْفَعَنَّكَ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلاَّ حَدَّثْتُكُمُوهُ إِلاَّ حَدِيثًا وَاحِدًا وَسَوْفَ أُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Sunābihī überliefert, dass er zu ʿUbāda ibn Sāmit ging, als dieser im Sterben lag. Ich begann zu weinen. Da sagte er zu mir: „Gib mir etwas Zeit, damit ich mit dir sprechen kann. Warum weinst du? Bei Allah, wenn ich aufgefordert würde, Zeugnis abzulegen, würde ich gewiss für dich bezeugen, dass du ein Gläubiger bist. Wenn ich aufgefordert würde, Fürsprache einzulegen, würde ich gewiss für dich Fürsprache einlegen, und wenn ich die Macht dazu hätte, würde ich dir gewiss Gutes tun.“ Dann sagte er: „Bei Allah, niemals hörte ich etwas vom Gesandten Allahs (ﷺ), das für dich von Nutzen sein könnte, ohne es dir zu übermitteln, außer diesem einzigen Hadith, den ich dir heute überliefern will, da ich meinen letzten Atemzug tun werde. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem wird Allah das Höllenfeuer verwehren.“
It is narrated on the authority of Sunabihi that he went to Ubada b. Samit when he was about to die. I burst into tears. Upon this he said to me: Allow me some time (so that I may talk with you). Why do you weep? By Allah, if I am asked to bear witness, I would certainly testify for you (that you are a believer). Should I be asked to intercede, I would certainly intercede for you, and if I have the power, I would certainly do good to you, and then observed: By Allah, never did I hear anything from the Messenger of Allah (ﷺ) which could have been a source of benefit to you and then not conveyed it to you except this single hadith. That I intend to narrate to you today, since I am going to breathe my last. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who testifies that there is no god but Allah and that Muhammad is the messenger of Allah, Allah would prohibit the fire of Hell for him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 30 a

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلاَّ مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ فَقَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ‏.‏ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ‏.‏ ثُمَّ سَارَ سَاعَةَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Muʿādh ibn Dschabal überliefert: Ich ritt hinter dem Propheten (ﷺ), und zwischen ihm und mir befand sich nichts außer dem hinteren Teil des Sattels. Da sagte er: „Muʿādh ibn Dschabal!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten und ganz zu deiner Verfügung, Gesandter Allahs!“ Er ritt einige Minuten weiter und sagte erneut: „Muʿādh ibn Dschabal!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten und ganz zu deiner Verfügung, Gesandter Allahs!“ Dann ritt er wieder einige Minuten weiter und sagte: „Muʿādh ibn Dschabal!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten und ganz zu deiner Verfügung, Gesandter Allahs!“ Er (der Prophet) sagte: „Weißt du, welches Recht Allah gegenüber Seinen Dienern hat?“ Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (der Prophet) sagte: „Wahrlich, Allahs Recht gegenüber Seinen Dienern besteht darin, dass sie Ihn anbeten und Ihm nichts beigesellen.“ Der Prophet ritt, während Muʿādh hinter ihm saß, einige Minuten weiter und sagte: „Muʿādh ibn Dschabal!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten und ganz zu deiner Verfügung, Gesandter Allahs!“ Er (der Prophet) sagte: „Weißt du, welches Recht die Diener gegenüber Allah haben, wenn sie dies tun, das heißt, wenn sie Allah anbeten, ohne Ihm etwas beizugesellen?“ Ich (Muʿādh ibn Dschabal) erwiderte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Darauf sagte er (der Prophet): „Dass Er sie nicht mit dem Feuer der Hölle bestrafen wird.“
It is narrated on the authority of Mu'adh b. Jabal: I was riding behind the Prophet (ﷺ) and there was nothing between him and me but the rear part of the saddle, when he said: Mu'adh b. Jabal: To which I replied: At your beck and call, and at your pleasure, Messenger of Allah! He moved along for a few minutes, when again he said: Mu'adh b. Jabal: To which I replied: At your beck and call, and at your pleasure, Messenger of Allah! He then again moved along for a few minutes and said: Mu'adh b. Jabal: To which I replied. At your beck and call, and at your pleasure. Messenger of Allah He, (the Holy Prophet) said: Do you know what right has Allah upon His servants? I said: Allah and His Messenger know best. He (the Holy Prophet) said: Verily the right of Allah over His servants is that they should worship Him, not associating anything with Him. He (the Holy Prophet) with Mu'adh behind him, moved along for a few minutes and said: Mu'adh b. Jabal: To which I replied: At your beck and call, and at your pleasure, Messenger of Allah! He (the Holy Prophet) said: Do you know what rights have servants upon Allah in case they do it (i. e. they worship Allah without associating anything with Him)? I (Mu'adh b. Jabal) replied: Allah and His Messenger know best. (Upon this) he (the Holy Prophet) remarked: That He would not torment them (with the fire of Hell).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 30 b

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، سَلاَّمُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ قَالَ فَقَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ ‏"‏ لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Muʿādh ibn Dschabal überliefert, dass er sagte: Ich saß hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Esel namens ʿUfair. Er (Muʿādh) sagte: Er (der Prophet) sagte: „O Muʿādh, weißt du, welches Recht Allah gegenüber Seinen Dienern hat und welches Recht Seine Diener Ihm gegenüber haben?“ Muʿādh fügte hinzu: Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Darauf sagte er (der Prophet (ﷺ)): „Das Recht Allahs gegenüber Seinen Dienern besteht darin, dass sie Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen; und das Recht Seiner Diener gegenüber Allah, dem Erhabenen und Hocherhabenen, besteht darin, dass Er denjenigen nicht bestraft, der Ihm nichts beigesellt.“ Er (Muʿādh) fügte hinzu: Ich sagte zum Gesandten Allahs: „Soll ich den Menschen diese frohe Botschaft verkünden?“ Er (der Prophet) sagte: „Verkünde ihnen diese frohe Botschaft nicht, denn sonst würden sie sich allein darauf verlassen.“
It is narrated on the authority of Mu'adh b. Jabal that he observed: I was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) on an ass known as 'Ufair. He (Mu'adh) observed: He (the Holy Prophet) said: Mu'adh, do you know what right has Allah over His bondsmen and what right have His bondsmen over Him? Mu'adh added: I replied: Allah and his Messenger know best. Upon this he (the Prophet (ﷺ) remarked: The right of Allah over His bondsmen is that they should worship Allah and should not associate anything with Him, and the right of His bondsmen over Allah, Glorious and Sublime, is that He does not punish him who associates not anything with Him. He (Mu'adh) added: I said to the Messenger of Allah: Should I then give the tidings to the people? He (the Holy Prophet) said: Do not tell them this good news, for they would trust in it alone.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 30 c

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، وَالأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا الأَسْوَدَ بْنَ هِلاَلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَلاَ يُشْرَكَ بِهِ شَىْءٌ - قَالَ - أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Muʿādh ibn Dschabal überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Muʿādh, weißt du, welches Recht Allah gegenüber Seinen Dienern hat?“ Er (Muʿādh) sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (der Gesandte Allahs) sagte: „Dass Allah allein angebetet wird und Ihm nichts beigesellt wird.“ Er (der Prophet) sagte: „Welches Recht haben sie Ihm gegenüber, wenn sie dies tun?“ Er (Muʿādh) sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (der Prophet) sagte: „Dass Er sie nicht bestrafen würde.“
It is narrated on the authority of Mu'adh b. Jabal that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Mu'adh, do you know the right of Allah over His bondsmen? He (Mu'adh) said: Allah and His Apostle know best. He (the Messenger of Allah) said: That Allah alone should be worshipped and nothing should be associated with Him. He (the Holy Prophet) said: What right have they (bondsmen) upon Him in case they do it? He (Mu'adh) said: Allah and His Apostle know best. He (the Holy Prophet) said: That He would not punish them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 30 d

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاذًا، يَقُولُ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَجَبْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ ‏"‏ ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ ‏.‏
Es wird von Aswad ibn Hilāl überliefert, dass er Muʿādh sagen hörte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief mich, und ich antwortete ihm. Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Weißt du, welches Recht Allah gegenüber den Menschen hat?“ Danach führte er den oben erwähnten Hadith an.
It is narrated on the authority of Aswad b. Hilal that he heard Mu'adh say this: The Messenger of Allah (ﷺ) called, me and I replied to him. He (the Holy Prophet) said: Do you know the right of Allah upon the people? and then followed the hadith (mentioned above).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 31

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ - وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ - فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَبُو هُرَيْرَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا شَأْنُكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلاَءِ النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ‏"‏ ‏.‏ وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ بِنَعْلَىَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ‏"‏ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ‏.‏ فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ ‏.‏ فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَىَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِي فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً وَرَكِبَنِي عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِي فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَىَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لاِسْتِي قَالَ ارْجِعْ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَخَلِّهِمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Abu Huraira überliefert: Wir saßen beim Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Auch Abu Bakr und Umar waren unter den Anwesenden. Währenddessen stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und verließ uns. Er verspätete sich bei seiner Rückkehr zu uns, sodass wir befürchteten, ein Feind könnte ihn angegriffen haben, während wir nicht bei ihm waren. Daher wurden wir beunruhigt und standen auf. Ich war der Erste, der beunruhigt wurde. Deshalb ging ich hinaus, um nach dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu suchen, und kam zu einem Garten, der den Banū an-Nadschār, einem Teil der Ansār, gehörte. Ich ging um ihn herum und suchte nach einem Tor, konnte aber keines finden. Als ich einen Rabiʿ – das heißt, ein kleines Bächlein –, das von einem Brunnen außerhalb in den Garten floss, sah, machte ich mich, wie ein Fuchs, ganz klein und schlüpfte an die Stelle, an der sich Allahs Gesandter befand.

Er (der edle Prophet) sagte: „Ist das Abu Huraira?“ Ich (Abu Huraira) antwortete: „Ja, Gesandter Allahs.“ Er (der edle Prophet) sagte: „Was ist mit dir geschehen?“ Ich antwortete: „Du warst unter uns, standest dann auf und gingst fort. Du bliebst eine Weile weg, und da wir befürchteten, ein Feind könnte dich angegriffen haben, während wir nicht bei dir waren, wurden wir beunruhigt. Ich war der Erste, der beunruhigt wurde. Als ich zu diesem Garten kam, machte ich mich, wie ein Fuchs, ganz klein, und diese Leute folgen mir.“

Er wandte sich an mich mit den Worten „Abu Huraira“, gab mir seine Sandalen und sagte: „Nimm diese meine Sandalen und wenn du außerhalb dieses Gartens jemanden triffst, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dessen Herz davon überzeugt ist, dann erfreue ihn mit der Verkündung, dass er ins Paradies eintreten wird.“

Der Erste, den ich nun traf, war Umar. Er fragte: „Was sind das für Sandalen, Abu Huraira?“ Ich antwortete: „Das sind die Sandalen des Gesandten Allahs (ﷺ). Er hat mich mit ihnen gesandt, damit ich jedem, den ich treffe und der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dessen Herz davon überzeugt ist, die frohe Botschaft verkünde, dass er ins Paradies eintreten wird.“

Daraufhin schlug Umar mir gegen die Brust, sodass ich auf den Rücken fiel. Dann sagte er: „Geh zurück, Abu Huraira.“ Also kehrte ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und war kurz davor, in Tränen auszubrechen. Umar folgte mir dicht und war dort hinter mir.

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Was ist mit dir geschehen, Abu Huraira?“ Ich sagte: „Ich traf Umar und übermittelte ihm die Botschaft, mit der du mich gesandt hattest. Er schlug mir gegen die Brust, sodass ich auf den Rücken fiel, und befahl mir, zurückzugehen.“

Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Was hat dich dazu veranlasst, dies zu tun, Umar?“ Er sagte: „Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden: Hast du Abu Huraira mit deinen Sandalen gesandt, damit er jedem, den er trifft und der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dessen Herz davon überzeugt ist, die frohe Botschaft verkünde, dass er ins Paradies eintreten wird?“ Er sagte: „Ja.“

Umar sagte: „Bitte tu dies nicht, denn ich fürchte, dass die Menschen sich allein darauf verlassen werden. Lass sie weiterhin gute Taten verrichten.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nun, dann sollen sie es tun.“
It is reported on the authority of Abu Huraira: We were sitting around the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him). Abu Bakr and Umar were also there among the audience. In the meanwhile the Messenger of Allah (ﷺ) got up and left us, He delayed in coming back to us, which caused anxiety that he might be attacked by some enemy when we were not with him; so being alarmed we got up. I was the first to be alarmed. I, therefore, went out to look for the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) and came to a garden belonging to the Banu an-Najjar, a section of the Ansar went round it looking for a gate but failed to find one. Seeing a rabi' (i. e. streamlet) flowing into the garden from a well outside, drew myself together, like a fox, and slinked into (the place) where God's Messenger was. He (the Holy Prophet) said: Is it Abu Huraira? I (Abu Huraira) replied: Yes, Messenger of Allah. He (the Holy Prophet) said: What is the matter with you? replied: You were amongst us but got up and went away and delayed for a time, so fearing that you might be attacked by some enemy when we were not with you, we became alarmed. I was the first to be alarmed. So when I came to this garden, I drew myself together as a fox does, and these people are following me. He addressed me as Abu Huraira and gave me his sandals and said: Take away these sandals of mine, and when you meet anyone outside this garden who testifies that there is no god but Allah, being assured of it in his heart, gladden him by announcing that he shall go to Paradise. Now the first one I met was Umar. He asked: What are these sandals, Abu Huraira? I replied: These are the sandals of the Messenger of Allah (ﷺ) with which he has sent me to gladden anyone I meet who testifies that there is no god but Allah, being assured of it in his heart, with the announcement that he would go to Paradise. Thereupon 'Umar struck me on the breast and I fell on my back. He then said: Go back, Abu Huraira, So I returned to the Messenger of Allah (ﷺ), and was about to break into tears. 'Umar followed me closely and there he was behind me. The Messenger of Allah (may peace and blessings be on him) said: What is the matter with you, Abu Huraira? I said: I happened to meet 'Umar and conveyed to him the message with which you sent me. He struck me on my breast which made me fall down upon my back and ordered me to go back. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: What prompted you to do this, 'Umar? He said: Messenger of Allah, my mother and father be sacrificed to thee, did you send Abu Huraira with your sandals to gladden anyone he met and who testified that there is no god but Allah, and being assured of it in his heart, with the tidings that he would go to Paradise? He said: Yes. Umar said: Please do it not, for I am afraid that people will trust in it alone; let them go on doing (good) deeds. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Well, let them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 32

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا قَالَ ‏"‏ إِذًا يَتَّكِلُوا ‏"‏ فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا ‏.‏
Es wird überliefert von Anas ibn Mālik, dass der Prophet Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu Muʿādh ibn Jabal sprach, als dieser hinter ihm ritt. Er antwortete: „Zu deinen Diensten und ganz zu deiner Verfügung, Gesandter Allahs.“ Er rief erneut: „Muʿādh!“ Darauf antwortete er wiederum: „Zu deinen Diensten und ganz zu deiner Verfügung.“ Er (der heilige Prophet) sprach erneut zu ihm: „Muʿādh!“ Darauf antwortete er: „Zu deinen Diensten und ganz zu deiner Verfügung, Gesandter Allahs.“ Hierauf sagte er (der heilige Prophet): „Wenn jemand aufrichtig aus seinem Herzen bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, bewahrt Allah ihn vor dem Höllenfeuer.“ Er (Muʿādh) sagte: „Gesandter Allahs, soll ich die Menschen dann nicht davon unterrichten, damit sie sich darüber freuen?“ Er antwortete: „Dann würden sie sich allein darauf verlassen.“ Muʿādh berichtete davon erst zur Zeit seines Todes, um nicht in Sünde zu fallen.
It is reported on the authority of Anas b. Malik that the Prophet (ﷺ) of Allah (may peace and blessings be upon him) addressed Mu'adh b. Jabal as he was riding behind him to which he replied: At thy beck and call, and at thy pleasure, Messenger of Allah. He again called out: Mu'adh, to which he (again) replied: At thy beck and call, and at thy pleasure. He (the Holy Prophet) addressed him (again): Mu'adh, to which he replied: At thy beck and call, and at thy pleasure, Messenger of Allah. Upon this he (the Holy Prophet) observed: If anyone testifies (sincerely from his heart) that there is no god but Allah, and that Muhammad is His bondsman and His messenger, Allah immuned him from Hell. He (Mu'adh) said: Messenger of Allah, should I not then inform people of it, so that they may be of good cheer? He replied: Then they would trust in it alone. Mu'adh told about it at the time of his death, to avoid sinning.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 33 a

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عِتْبَانَ فَقُلْتُ حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ أَصَابَنِي فِي بَصَرِي بَعْضُ الشَّىْءِ فَبَعَثْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْتِيَنِي فَتُصَلِّيَ فِي مَنْزِلِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى - قَالَ - فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ وَهُوَ يُصَلِّي فِي مَنْزِلِي وَأَصْحَابُهُ يَتَحَدَّثُونَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَسْنَدُوا عُظْمَ ذَلِكَ وَكِبْرَهُ إِلَى مَالِكِ بْنِ دُخْشُمٍ قَالُوا وَدُّوا أَنَّهُ دَعَا عَلَيْهِ فَهَلَكَ وَوَدُّوا أَنَّهُ أَصَابَهُ شَرٌّ ‏.‏ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصَّلاَةَ وَقَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا إِنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ وَمَا هُوَ فِي قَلْبِهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ يَشْهَدُ أَحَدٌ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَيَدْخُلَ النَّارَ أَوْ تَطْعَمَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَأَعْجَبَنِي هَذَا الْحَدِيثُ فَقُلْتُ لاِبْنِي اكْتُبْهُ فَكَتَبَهُ ‏.‏
Es wird auf die Autorität von ʿItbān b. Mālik überliefert, dass er nach Medina kam und sagte: Mit meinem Sehvermögen war etwas geschehen. Daher ließ ich dem Heiligen Propheten ausrichten: Wahrlich, es ist mein inniger Wunsch, dass du mein Haus freundlicherweise mit deiner Anwesenheit beehrst und dort das Gebet verrichtest, sodass ich jene Ecke zu einem Gebetsort machen kann. Er sagte: Der Prophet (ﷺ) kam dorthin, und auch diejenigen unter den Gefährten, die Allah wollte, begleiteten ihn. Er betrat (meinen Ort) und verrichtete in meiner Wohnstätte das Gebet, und seine Gefährten begannen, miteinander zu sprechen (und dieses Gespräch drehte sich um Heuchler). Dann wurde der auffällige unter ihnen, Mālik b. Dukhshum, zum Ziel ihrer Äußerungen, und sie wünschten, dass er (der Heilige Prophet) ihn verfluchen möge und dass er sterben oder ein Unglück erleiden möge. Inzwischen beendete der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sein Gebet und sagte: Bezeugt Mālik b. Dukhshum etwa nicht die Tatsache, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich wahrlich der Gesandte Allahs bin? Sie erwiderten: Er bekennt sich zwar dazu (ohne Zweifel), tut es aber nicht aus (aufrichtigem) Herzen. Er (der Heilige Prophet) sagte: Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, wird nicht in die Hölle eintreten, oder ihr (Feuer) wird ihn nicht verzehren. Anas sagte: Dieser Hadith beeindruckte mich sehr, und ich sagte meinem Sohn, er solle ihn niederschreiben.
It is narrated on the authority of 'Itban b. Malik that he came to Medina and said: Something had gone wrong with my eyesight. I, therefore, sent (a message to the Holy Prophet): Verily it is my ardent desire that you should kindly grace my house with your presence and observe prayer there so, that I should make that corner a place of worship. He said: The Prophet (ﷺ) came there, and those amongst the Companions whom Allah willed also accompanied him. He entered (my place) and offered prayer at my residence and his Companions began to talk amongst themselves (and this conversation centered round hypocrites), and then the conspicuous one, Malik b. Dukhshum was made the target and they wished that he (the Holy Prophet) should curse him and he should die or he should meet some calamity. In the meanwhile the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) completed his prayer and said: Does Malik b. Dukhshum not testify the fact that there is no god but Allah and verily I am the messenger of Allah. They replied: He makes a profession of it (no doubt) but does not do it out of (sincere) heart. He (the Holy Prophet) said: He who testifies that there is no god but Allah and I am the messenger of Allah would not enter Hell or its (flames) would not consume him. Anas said: This hadith impressed me very much and I told my son to write it down.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 33 b

Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّهُ عَمِيَ فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ تَعَالَ فَخُطَّ لِي مَسْجِدًا ‏.‏ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجَاءَ قَوْمُهُ وَنُعِتَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ‏.‏
Es wird von Anas überliefert, dass ihm Itbān ibn Mālik erzählte, er sei erblindet. Er ließ dem Gesandten Allahs (ﷺ) ausrichten, dass er zu ihm kommen und für ihn einen Gebetsplatz bestimmen möge. Daraufhin kamen der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Leute, und anschließend besprachen sie untereinander einen Mann, der als Mālik ibn Dukhschum bekannt war. Danach schilderte der Überlieferer den Hadith von Sulaimān ibn Mughīra, wie oben erwähnt.
It is narrated on the authority of Anas that 'Itban b. Malik told him that he became blind. He sent a message to the Messenger of Allah (ﷺ) that he should come and mark a place of worship for him. Thereupon came the Messenger of Allah (ﷺ) and his people and then there was a discussion among them about a man who was known as Malik b. Dukhshum, and subsequently the narrator described the hadith of Sulaiman b. Mughira as stated above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 34

Beleg dafür, dass derjenige, der mit Allah als seinem Herrn, dem Islam als seiner Religion und Muhammad (ﷺ) als seinem Propheten zufrieden ist, ein Gläubiger ist, selbst wenn er große Sünden begehtEvidence that the one who is content with Allah as his Lord, Islam as his religion and Muhammad (ﷺ) as his prophet, then he is a believer, even if he commits major sinsبَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَإِنْ ارْتَكَبَ الْمَعَاصِيَ الْكَبَائِرَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، وَبِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ - الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً ‏"‏ ‏‏
Es wird von ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte:

„Derjenige hat den Geschmack des Glaubens (Īmān) gefunden, der mit Allah als seinem Herrn, mit dem Islam als seiner Religion und mit Muhammad (ﷺ) als seinem Propheten zufrieden ist.“
It is narrated on the authority of 'Abbas b. 'Abdul-Muttalib that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: He has found the taste of faith (iman) who is content with Allah as his Lord, with Islam as his religion (code of life) and with Muhammad (ﷺ) as his Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 35 a

Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Der Īmān hat mehr als siebzig Zweige, und Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Īmān.
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Prophet (ﷺ) said: Iman has over seventy branches, and modesty is a branch of Iman.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 35 b

Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: Der Glaube hat mehr als siebzig oder mehr als sechzig Zweige. Der vortrefflichste davon ist das Bekenntnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und der geringste davon ist das Entfernen von etwas Schädlichem vom Weg; und Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens.
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) said: Faith has over seventy branches or over sixty branches, the most excellent of which is the declaration that there is no god but Allah, and the humblest of which is the, removal of what is injurious from the path: and modesty is a branch of faith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 36 a

Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ ‏"‏ الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏
Sālim überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einen Mann hörte, der seinen Bruder wegen seiner Schamhaftigkeit tadelte. Darauf bemerkte der Prophet (ﷺ): „Schamhaftigkeit gehört zum Īmān (Glauben).“
Salim reported on the authority of his father that the Prophet (may peace and blessings be upon him) heard a man censuring his brother regarding modesty. Upon this the Prophet (ﷺ) remarked: Modesty is part of Iman (faith).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 36 b

Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ مَرَّ بِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يَعِظُ أَخَاهُ ‏.‏
Zuhri überlieferte diesen Hadith mit dem Zusatz folgender Worte: Er (der heilige Prophet) kam zufällig an einer Gruppe der Ansār vorbei, deren Angehöriger seinen Bruder in Bezug auf Schamhaftigkeit unterwies.
Zuhri has narrated this hadith with the addition of these words: He (the Holy Prophet) happened to pass by a mass of Ansar who was instructing his brother (about modesty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 37 a

Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ الْحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ وَقَارًا وَمِنْهُ سَكِينَةً ‏.‏ فَقَالَ عِمْرَانُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صُحُفِكَ ‏.‏
Es wird von ʿImrān ibn Ḥusain überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Schamhaftigkeit bringt nichts als Gutes hervor.“

Buschair ibn Kaʿb sagte: „In den Büchern der Weisheit steht geschrieben: In ihr liegt Besonnenheit und in ihr innere Ruhe.“

ʿImrān sagte: „Ich überliefere euch den Hadith des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und ihr sprecht über eure Bücher.“
It is narrated on the authority of 'Imran b. Husain that the Prophet (may peace and blessings be upon him) said: Modesty brings forth nothing but goodness. Bushair b. Ka'b said: It is recorded in the books of wisdom, there lies sobriety in it and calmness of mind in it, Imran said: I am narrating to you the tradition of the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) and you talk of your books.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 37 b

Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، - وَهُوَ ابْنُ سُوَيْدٍ - أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، حَدَّثَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي رَهْطٍ مِنَّا وَفِينَا بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ فَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ، يَوْمَئِذٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَوْ قَالَ ‏"‏ الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوِ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ وَمِنْهُ ضَعْفٌ ‏.‏ قَالَ فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ وَقَالَ أَلاَ أُرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُعَارِضُ فِيهِ ‏.‏ قَالَ فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ قَالَ فَأَعَادَ بُشَيْرٌ فَغَضِبَ عِمْرَانُ قَالَ فَمَا زِلْنَا نَقُولُ فِيهِ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ ‏.‏
Es wird überliefert, dass Qatada sagte: Wir saßen in einer Runde bei ʿImrān ibn Ḥusain, und auch Bushair ibn Kaʿb war unter uns. ʿImrān überlieferte uns, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bei einer bestimmten Gelegenheit sagte: „Schamhaftigkeit ist durch und durch gut“ oder er sagte: „Schamhaftigkeit ist vollkommene Güte.“

Darauf sagte Bushair ibn Kaʿb: „Wahrlich, wir finden in gewissen Büchern oder in Büchern der Weisheit, dass sie von Allah eingegebene innere Ruhe oder Besonnenheit um Allahs willen ist, und dass in ihr auch eine Schwäche liegt.“

ʿImrān wurde so zornig, dass seine Augen rot wurden, und er sagte: „Ich überliefere dir einen Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ), und du widersprichst ihm.“

Der Überlieferer sagte: ʿImrān überlieferte den Hadith. Er sagte: Bushair wiederholte dasselbe. ʿImrān wurde zornig.

Der Überlieferer sagte: Wir sagten: „Wahrlich, Bushair gehört zu uns. O Abū Nujaid! Es ist nichts gegen ihn einzuwenden.“
It is narrated on the authority of Qatada. We were sitting with 'Imran b. Husain in a company and Bushair ibn Ka'b was also amongst us. 'Imran narrated to us that on a certain occasion the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) said: Modesty is a virtue through and through, or said: Modesty is a goodness complete. Upon this Bushair ibn Ka'b said: Verily we find in certain books or books of (wisdom) that it is God-inspired peace of mind or sobriety for the sake of Allah and there is also a weakness in it. Imran was so much enraged that his eyes became red and he said: I am narrating to you the hadith of the Messenger of Allah (ﷺ) and you are contradicting it. He (the narrator) said: Imran reported the hadith, He (the narrator) said: Bushair repeated, (the same thing). Imran was enraged. He (the narrator) said: We asserted: Verily Bushair is one amongst us. Abu Nujaid! There is nothing wrong, with him (Bushair).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 37 c

Klarstellung der Anzahl der Glaubenszweige, ihrer besten und geringsten Ausprägung, der Vorzüglichkeit der Schamhaftigkeit (Al-Hayāʾ) und der Tatsache, dass sie zum Glauben gehörtClarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faithباب بَيَانِ عَدَدِ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلِهَا وَأَدْنَاهَا وَفَضِيلَةِ الْحَيَاءِ وَكَوْنِهِ مِنْ الْإِيمَانِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ، يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ‏.‏
Ishaq ibn Ibrahim überliefert diesen Hadith des Propheten (ﷺ) auf die Autorität von Imran ibn Husain, in derselben Fassung wie dem von Hammad ibn Zaid überlieferten.
Ishaq b. Ibrahim narrates this hadith of the Prophet (ﷺ) on the authority of Imran b. Husain, like the one narrated by Hammad b. Zaid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 38

Eine Formulierung, die den Islam zusammenfasstA phrase that sums up Islamباب جَامِعِ أَوْصَافِ الإِسْلاَمِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ - وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرَكَ - قَالَ ‏"‏ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Sufyān ibn ʿAbdullāh ath-Thaqafī überliefert, dass er sagte: Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), mir über den Islam etwas zu sagen, das mich davon unabhängig machen würde, nach dir irgendjemanden fragen zu müssen. In der Überlieferung von Abū Usāma heißt es: außer dir. Er (der edle Prophet) sagte: Sprich: „Ich glaube an Allah“, und bleibe dann standhaft darin.
It is narrated on the authority of Sufyan b. 'Abdulla al-Thaqafi that he said: I asked the Messenger of Allah (ﷺ) to tell me about Islam a thing which might dispense with the necessity of my asking anybody after you. In the hadith of Abu Usama the (words) are: other than you. He (the Holy Prophet) remarked: Say I affirm my faith in Allah and then remain steadfast to it.

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Sahih Muslim 39

Die Erläuterung der Vorzüglichkeit des Islam und dessen, welcher Teil davon am besten istClarifying the superiority of Islam, and what part of it is bestباب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلاَمِ وَأَىِّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte, welche Tugend im Islam die vorzüglichste sei. Er (der heilige Prophet) sagte: „Dass du Nahrung bereitstellst und den Friedensgruß entbietest, sowohl dem, den du kennst, als auch dem, den du nicht kennst.“
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. 'Amr that a man asked the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) which of the merits (is superior) in Islam. He (the Holy Prophet) remarked: That you provide food and extend greetings to one whom you know or do not know.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 40

Die Erläuterung der Vorzüglichkeit des Islam und dessen, welcher Teil davon am besten istClarifying the superiority of Islam, and what part of it is bestباب بَيَانِ تَفَاضُلِ الإِسْلاَمِ وَأَىِّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَىُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ überliefert, dass er sagte: Wahrlich, ein Mann fragte den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden –, wer unter den Muslimen der Beste sei. Darauf sagte der Prophet: Derjenige, vor dessen Hand und Zunge die Muslime sicher sind.
'Abdullah b. Amr b. al-As is reported to have said: Verily a person asked the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) who amongst the Muslims was better. Upon this (the Holy Prophet) remarked: From whose hand and tongue the Muslims are safe.

Sahih (Sunnah.com)