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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7155

Ein Gouverneur kann eine Person ohne Rücksprache mit dem Imam zum Tode verurteilenA governor can sentence to death a person without consulting the Imamباب الْحَاكِمِ يَحْكُمُ بِالْقَتْلِ عَلَى مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ دُونَ الإِمَامِ الَّذِي فَوْقَهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الذُّهْلِيُّ ، حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ ثُمَامَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :إِنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ كَانَ يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ الْأَمِيرِ "

Überliefert von Anas:

Qais ibn Saʿd stand dem Propheten (ﷺ) so nahe wie ein Polizeichef einem Befehlshaber.

Narrated Anas:

Qais bin Sa`d was to the Prophet (ﷺ) like a chief police officer to an Amir (chief).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7156

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ قُرَّةَ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ وَأَتْبَعَهُ بِمُعَاذٍ‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

dass der Prophet (ﷺ) ihn entsandte und danach Muʿādh hinter ihm her schickte, um als Statthalter in den Jemen zu gehen.

Narrated Abu Musa:

that the Prophet (ﷺ) sent him and sent Mu`adh after him (as rulers to Yemen).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7157

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَجُلاً، أَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ، فَأَتَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهْوَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى فَقَالَ مَا هَذَا قَالَ أَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ‏.‏ قَالَ لاَ أَجْلِسُ حَتَّى أَقْتُلَهُ، قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﷺ‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Ein Mann nahm den Islam an und kehrte dann zum Judentum zurück. Muʿādh ibn Dschabal kam und sah den Mann bei Abū Mūsā. Muʿādh fragte: „Was ist mit diesem (Mann) geschehen?“ Abū Mūsā antwortete: „Er nahm den Islam an und kehrte dann zum Judentum zurück.“ Muʿādh sagte: „Ich werde mich nicht hinsetzen, solange du ihn nicht tötest – so lautet das Urteil Allahs und Seines Gesandten.“

Narrated Abu Musa:

A man embraced Islam and then reverted back to Judaism. Mu`adh bin Jabal came and saw the man
with Abu Musa. Mu`adh asked, "What is wrong with this (man)?" Abu Musa replied, "He embraced
Islam and then reverted back to Judaism." Mu`adh said, "I will not sit down unless you kill him (as it
is) the verdict of Allah and His Apostle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7158

Darf ein Richter in zorniger Stimmung ein Urteil fällen?Can a judge give a judgement in an angry mood?باب هَلْ يَقْضِي الْحَاكِمُ أَوْ يُفْتِي وَهْوَ غَضْبَانُ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ كَتَبَ أَبُو بَكْرَةَ إِلَى ابْنِهِ وَكَانَ بِسِجِسْتَانَ بِأَنْ لاَ تَقْضِيَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهْوَ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn Abī Bakra:

Abū Bakra schrieb an seinen Sohn, der sich in Sidschistān befand: „Richte nicht zwischen zwei Personen, wenn du zornig bist, denn ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Ein Richter soll nicht zwischen zwei Personen richten, während er zornig ist.‘“

Narrated `Abdur Rahman bin Abi Bakra:

Abu Bakra wrote to his son who was in Sijistan: 'Do not judge between two persons when you are
angry, for I heard the Prophet (ﷺ) saying, "A judge should not judge between two persons while he is in
an angry mood."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7159

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي وَاللَّهِ لأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ مِنْ أَجْلِ فُلاَنٍ، مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فِيهَا‏.‏ قَالَ فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَطُّ أَشَدَّ غَضَبًا فِي مَوْعِظَةٍ مِنْهُ يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُوجِزْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Masʿūd al-Anṣārī:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, ich versäume das Morgengebet in der Gemeinschaft, weil der und der – nämlich Muʿādh ibn Jabal – das Gebet verlängert, wenn er es mit uns leitet.“ Ich hatte den Propheten ﷺ noch nie so zornig bei einer Ermahnung gesehen wie an jenem Tag. Darauf sagte er: „O ihr Menschen! Manche von euch bewirken, dass andere Abneigung gegen gute Taten – wie etwa das Gebet – empfinden. Wenn also jemand von euch die Menschen im Gebet leitet, soll er es verkürzen, denn unter ihnen befinden sich Alte, Schwache und Menschen, die beschäftigt sind – Bedürftige, die etwas zu erledigen haben.“ (Siehe Hadith Nr. 90, Band 1.)

Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:

A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! By Allah, I fail to attend the morning
congregational prayer because so-and-so (i.e., Mu`adh bin Jabal) prolongs the prayer when he leads us
for it." I had never seen the Prophet (ﷺ) more furious in giving advice than he was on that day. He then
said, "O people! some of you make others dislike (good deeds, i.e. prayers etc). So whoever among
you leads the people in prayer, he should shorten it because among them there are the old, the weak
and the busy (needy having some jobs to do). (See Hadith No. 90, Vol. 1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7160

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَتَغَيَّظَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لِيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Er hatte seine Frau während ihrer Menstruation geschieden. ʿUmar erwähnte dies gegenüber dem Propheten. Der Gesandte Allahs wurde zornig und sagte: „Er muss sie zurücknehmen und bei sich behalten, bis sie von ihrer Menstruation rein ist. Dann soll er warten, bis sie ihre nächste Periode bekommt und davon wieder rein ist. Erst dann darf er sich von ihr scheiden lassen, wenn er dies möchte.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:

That he had divorced his wife during her menses. `Umar mentioned that to the Prophet. Allah's
Apostle became angry and said, "He must take her back (his wife) and keep her with him till she
becomes clean from her menses and then to wait till she gets her next period and becomes clean again
from it and only then, if he wants to divorce her, he may do so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7161

Ein Richter kann für die Menschen gemäß seinem Wissen Urteile fällenA judge can give judgements for the people according to his knowledgeبَابُ مَنْ رَأَى لِلْقَاضِي أَنْ يَحْكُمَ بِعِلْمِهِ فِي أَمْرِ النَّاسِ إِذَا لَمْ يَخَفِ الظُّنُونَ وَالتُّهَمَةَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ جَاءَتْ هِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، وَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ‏.‏ ثُمَّ قَالَتْ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهَلْ عَلَىَّ مِنْ حَرَجٍ أَنْ أُطْعِمَ الَّذِي لَهُ عِيَالَنَا قَالَ لَهَا ‏"‏ لاَ حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُطْعِمِيهِمْ مِنْ مَعْرُوفٍ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Hind bint ʿUtba ibn Rabīʿa kam und sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, es gab keine Familie auf der Erde, deren Erniedrigung ich lieber gesehen hätte als die Erniedrigung deiner Familie. Doch heute gibt es keine Familie auf der Erde, deren Ehre ich lieber sehen würde als die deiner Familie.“ Hind fügte hinzu: „Abū Sufyān ist geizig. Begehe ich eine Sünde, wenn ich unsere Kinder aus seinem Besitz ernähre?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es trifft dich keine Schuld, wenn du sie daraus in angemessener und vernünftiger Weise ernährst.“

Narrated `Aisha:

Hind bint `Utba bin Rabi`a came and said. "O Allah's Messenger! By Allah, there was no family on the
surface of the earth, I like to see in degradation more than I did your family, but today there is no
family on the surface of the earth whom I like to see honored more than yours." Hind added, "Abu
Sufyan is a miser. Is it sinful of me to feed our children from his property?" The Prophet (ﷺ) said, "There
is no blame on you if you feed them (thereof) in a just and reasonable manner.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7162

Als Zeuge für den Verfasser eines gesiegelten Briefes aussagen; ebenso für den Brief eines Herrschers an einen Statthalter und eines Richters an einen RichterTo bear witness as to the writer of a stamped letter; and the letter of a ruler to a governor, and of a judge to a judgeباب الشَّهَادَةِ عَلَى الْخَطِّ الْمَخْتُومِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ قَالُوا إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا‏.‏ فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِهِ، وَنَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Malik:

Als der Prophet (ﷺ) beabsichtigte, an die Byzantiner zu schreiben, sagten die Leute: „Sie lesen keinen Brief, wenn er nicht versiegelt (gestempelt) ist.“ Daher nahm der Prophet (ﷺ) einen silbernen Ring – als würde ich jetzt noch seinen Glanz vor Augen sehen –, und seine Gravur lautete: „Muhammad, Gesandter Allahs“.

Narrated Anas bin Malik:

When the Prophet (ﷺ) intended to write to the Byzantines, the people said, "They do not read a letter
unless it is sealed (stamped)." Therefore the Prophet (ﷺ) took a silver ring----as if I am looking at its
glitter now----and its engraving was: 'Muhammad, Apostle of Allah'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7163

Die Gehälter der Herrscher und derjenigen, die mit der Verwaltung der Gelder betraut sindThe salaries of rulers and those employed to administer the fundsباب رِزْقِ الْحُكَّامِ وَالْعَامِلِينِ عَلَيْهَا

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنُ أُخْتِ، نَمِرٍ أَنَّ حُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّعْدِيِّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَدِمَ عَلَى عُمَرَ فِي خِلاَفَتِهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِي مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالاً، فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ كَرِهْتَهَا‏.‏ فَقُلْتُ بَلَى‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا تُرِيدُ إِلَى ذَلِكَ قُلْتُ إِنَّ لِي أَفْرَاسًا وَأَعْبُدًا، وَأَنَا بِخَيْرٍ، وَأَرِيدُ أَنْ تَكُونَ عُمَالَتِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ لاَ تَفْعَلْ فَإِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الَّذِي أَرَدْتَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي‏.‏ حَتَّى أَعْطَانِي مَرَّةً مَالاً فَقُلْتُ أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ، فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلاَ سَائِلٍ فَخُذْهُ، وَإِلاَّ فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ ‏"‏

Überliefert von ʿAbdullāh ibn as-Saʿdī:

Als er während seines Kalifats zu ʿUmar ging, sagte ʿUmar zu ihm: „Ist mir nicht berichtet worden, dass du bestimmte Arbeiten für die Menschen verrichtest, aber, wenn man dir dafür eine Bezahlung gibt, dich weigerst, sie anzunehmen?“ ʿAbdullāh fügte hinzu: Ich sagte: „Ja.“ ʿUmar sagte: „Warum tust du das?“ Ich sagte: „Ich habe Pferde und Sklaven und lebe in Wohlstand, und ich möchte, dass meine Bezahlung als Almosengabe für die Muslime zurückbehalten wird.“ ʿUmar sagte: „Tu das nicht, denn ich hatte vor, dasselbe zu tun wie du. Der Gesandte Allahs pflegte mir Geschenke zu geben, und ich sagte zu ihm: ‚Gib es jemandem, der bedürftiger ist als ich.‘ Einmal gab er mir etwas Geld, und ich sagte: ‚Gib es jemandem, der bedürftiger ist als ich.‘ Daraufhin sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚Nimm es und behalte es in deinem Besitz und gib es dann als Almosen. Nimm von diesem Geld, was dir zukommt, wenn du nicht darauf aus bist und nicht darum bittest; andernfalls – das heißt, wenn es dir nicht zukommt – strebe nicht danach, es selbst zu erhalten.‘“

Narrated 'Abdullah bin As-Sa'di:

That when he went to 'Umar during his Caliphate. 'Umar said to him,
"Haven't I been told that you do certain jobs for the people but when
you are given payment you refuse to take it?" 'Abdullah added: I said,
"Yes." 'Umar said, "Why do you do so?" I said, "I have horses and
slaves and I am living in prosperity and I wish that my payment should
be kept as a charitable gift for the Muslims." 'Umar said, "Do not do
so, for I intended to do the same as you do. Allah's Messengers used to
give me gifts and I used to say to him, 'Give it to a more needy one
than me.' Once he gave me some money and I said, 'Give it to a more
needy person than me,' whereupon the Prophet (ﷺ) said, 'Take it and keep
it in your possession and then give it in charity. Take what ever
comes to you of this money if you are not keen to have it and not
asking for it; otherwise (i.e., if it does not come to you) do not
seek to have it yourself.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7164

وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي‏.‏ حَتَّى أَعْطَانِي مَرَّةً مَالاً فَقُلْتُ أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بِهِ، فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلاَ سَائِلٍ فَخُذْهُ، وَمَا لاَ فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar: Ich hörte ʿUmar sagen: „Der Prophet ﷺ pflegte mir Geld zu geben, und ich sagte zu ihm: ‚Gib es jemandem, der bedürftiger ist als ich.‘ Einmal gab er mir Geld, und ich sagte: ‚Gib es jemandem, der bedürftiger ist als ich.‘ Der Prophet ﷺ sagte zu mir: ‚Nimm es, bewahre es in deinem Besitz und gib es anschließend als Almosen. Nimm von diesem Geld, was zu dir kommt, ohne danach zu verlangen oder darum zu bitten; nimm es. Du sollst jedoch nicht nach dem streben, was dir nicht gegeben wird.‘“

Narrated 'Abdullah bin 'Umar: I have heard 'Umar saying, "The Prophet (ﷺ)
used to give me some money (grant) and I would say (to him), 'Give it
to a more needy one than me.' Once he gave me some money and I said,
'Give it to a more needy one than me.' The Prophet (ﷺ) said (to me), 'Take
it and keep it in your possession and then give it in charity. Take
whatever comes to you of this money while you are not keen to have it
and not asking for it; take it, but you should not seek to have what
you are not given. ' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7165

Wer im Gebetsraum das Urteil über den Liʿān fällteWhoever gave judgements of Li'an in the mosqueباب مَنْ قَضَى وَلاَعَنَ فِي الْمَسْجِدِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ شَهِدْتُ الْمُتَلاَعِنَيْنِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ، عَشْرَةَ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا‏.‏

Sahl bin Saʿd berichtete:

Ich war Zeuge, wie ein Ehemann und eine Ehefrau in einen Fall von Liʿān verwickelt waren. Daraufhin wurde die Scheidung ausgesprochen. Zu jener Zeit war ich fünfzehn Jahre alt.

Narrated Sahl bin Sa`d:

I witnessed a husband and a wife who were involved in a case of Lian. Then (the judgment of) divorce
was passed. I was fifteen years of age, at that time.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7166

Wer im Gebetsraum das Urteil über den Liʿān fällteWhoever gave judgements of Li'an in the mosqueباب مَنْ قَضَى وَلاَعَنَ فِي الْمَسْجِدِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَخِي بَنِي سَاعِدَةَ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَلاَعَنَا فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَا شَاهِدٌ‏.‏

Überliefert von Sahl:

(der Bruder der Banū Sāʿida): Ein Mann von den Ansār kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Wenn ein Mann einen anderen Mann dabei ertappt, wie er mit seiner Ehefrau schläft, soll er ihn dann töten?“ Daraufhin vollzogen dieser Mann und seine Ehefrau im Beisein von mir im Moscheegebäude den Liʿān.

Narrated Sahl:

(the brother of Bani Sa`ida) A man from the Ansar came to the Prophet (ﷺ) and said, "If a man finds
another man sleeping with his wife, should he kill him?" That man and his wife then did Lian in the
mosque while I was present.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7167

Urteilsverkündung in der Moschee und Anordnung der Bestrafung außerhalb der MoscheePassing judgement in the mosque and ordering the punishment outside the Mosqueبَابُ مَنْ حَكَمَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حَدٍّ أَمَرَ أَنْ يُخْرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَيُقَامَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ‏.‏ فَأَعْرَضَ عَنْهُ‏.‏ فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعًا قَالَ ‏"‏ أَبِكَ جُنُونٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich in der Moschee befand, und rief ihm zu: „O Gesandter Allahs! Ich habe unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen.“ Der Prophet (ﷺ) wandte sein Gesicht zur anderen Seite. Doch als der Mann viermal gegen sich selbst ausgesagt hatte, sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Bist du verrückt?“ Der Mann sagte: „Nein.“ Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ) zu seinen Gefährten: „Führt ihn weg und steinigt ihn zu Tode.“

Narrated Abu Huraira:

A man came to Allah's Messenger (ﷺ) while he was in the mosque, and called him, saying, "O Allah's
Apostle! I have committed illegal sexual intercourse." The Prophet (ﷺ) turned his face to the other side,
but when the man gave four witnesses against himself, the Prophet (ﷺ) said to him, "Are you mad?" The
man said, "No." So the Prophet (ﷺ) said (to his companions), "Take him away and stone him to death. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7168

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُ بِالْمُصَلَّى‏.‏ رَوَاهُ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الرَّجْمِ‏.‏

Überliefert von Dschābir bin ʿAbdullāh: Ich gehörte zu denen, die ihn am Gebetsplatz in Al-Madīna steinigten. (Siehe Hadith 5272.)

(continued from above)
Narrated Jabir bin Abdullah: I was one of those who stoned him at the Musalla in Al-Madina (See
Hadith 5272).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7169

Der Rat des Imams an die ProzessparteienThe advice of the Imam to the litigantsباب مَوْعِظَةِ الإِمَامِ لِلْخُصُومِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِي نَحْوَ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Umm Salama:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Ich bin nur ein Mensch, und ihr bringt mir eure Streitfälle vor. Es kann sein, dass einer von euch seinen Fall überzeugender und beredter vorträgt als der andere, und ich fälle mein Urteil nach dem, was ich höre. Wenn ich also jemals irrtümlich urteile und einem Bruder das Recht seines anderen Bruders zuspreche, soll dieser es nicht nehmen, denn ich gebe ihm damit nur ein Stück vom Feuer.“ (Siehe Hadith Nr. 638, Band 3.)

Narrated Um Salama:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "I am only a human being, and you people (opponents) come to me with your
cases; and it may be that one of you can present his case eloquently in a more convincing way than the
other, and I give my verdict according to what I hear. So if ever I judge (by error) and give the right of
a brother to his other (brother) then he (the latter) should not take it, for I am giving him only a piece
of Fire." (See Hadith No. 638, Vol. 3).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7170

Wenn ein Richter zugunsten eines Prozessbeteiligten aussagen mussIf a judge has to witness in favour of a litigantباب الشَّهَادَةِ تَكُونُ عِنْدَ الْحَاكِمِ فِي وِلاَيَتِهِ الْقَضَاءِ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ لِلْخَصْمِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ ‏"‏ مَنْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ، فَلَهُ سَلَبُهُ ‏"‏‏.‏ فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لِي، فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لِي فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الَّذِي يَذْكُرُ عِنْدِي‏.‏ قَالَ فَأَرْضِهِ مِنْهُ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَدَّاهُ إِلَىَّ فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ‏.‏ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ عَنِ اللَّيْثِ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَدَّاهُ إِلَىَّ‏.‏ وَقَالَ أَهْلُ الْحِجَازِ الْحَاكِمُ لاَ يَقْضِي بِعِلْمِهِ، شَهِدَ بِذَلِكَ فِي وِلاَيَتِهِ أَوْ قَبْلَهَا‏.‏ وَلَوْ أَقَرَّ خَصْمٌ عِنْدَهُ لآخَرَ بِحَقٍّ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ، فَإِنَّهُ لاَ يَقْضِي عَلَيْهِ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ، حَتَّى يَدْعُوَ بِشَاهِدَيْنِ فَيُحْضِرَهُمَا إِقْرَارَهُ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِرَاقِ مَا سَمِعَ أَوْ رَآهُ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ قَضَى بِهِ، وَمَا كَانَ فِي غَيْرِهِ لَمْ يَقْضِ إِلاَّ بِشَاهِدَيْنِ‏.‏ وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ بَلْ يَقْضِي بِهِ، لأَنَّهُ مُؤْتَمَنٌ، وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنَ الشَّهَادَةِ مَعْرِفَةُ الْحَقِّ، فَعِلْمُهُ أَكْثَرُ مِنَ الشَّهَادَةِ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَقْضِي بِعِلْمِهِ فِي الأَمْوَالِ، وَلاَ يَقْضِي فِي غَيْرِهَا‏.‏ وَقَالَ الْقَاسِمُ لاَ يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يُمْضِيَ قَضَاءً بِعِلْمِهِ دُونَ عِلْمِ غَيْرِهِ، مَعَ أَنَّ عِلْمَهُ أَكْثَرُ مِنْ شَهَادَةِ غَيْرِهِ، وَلَكِنَّ فِيهِ تَعَرُّضًا لِتُهَمَةِ نَفْسِهِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ، وَإِيقَاعًا لَهُمْ فِي الظُّنُونِ، وَقَدْ كَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ الظَّنَّ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هَذِهِ صَفِيَّةُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Qatāda:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte am Tag der Schlacht von Hunain: „Wer einen Ungläubigen getötet hat und dafür einen Beweis oder einen Zeugen besitzt, dem gehört die Salab (die Waffen und das Eigentum des Getöteten).“ Ich stand auf, um einen Zeugen zu suchen, der bezeugen sollte, dass ich einen Ungläubigen getötet hatte, konnte jedoch keinen Zeugen finden und setzte mich wieder hin. Dann dachte ich, dass ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Fall vortragen sollte. Als ich dies tat, sagte ein Mann von denen, die bei ihm saßen: „Die Waffen des Getöteten, den er erwähnt hat, befinden sich bei mir; so gib sie bitte an meiner Stelle ihm.“ Abū Bakr sagte: „Nein, er wird die Waffen nicht einem Vogel der Quraisch geben und sie einem der Löwen Allahs vorenthalten, der für die Sache Allahs und Seines Gesandten kämpft.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und gab sie mir. Ich kaufte dafür einen Garten, und dies war mein erster Besitz, den ich durch die Kriegsbeute erwarb.

Die Leute des Hidschāz sagten: „Ein Richter darf kein Urteil gemäß seinem Wissen fällen, unabhängig davon, ob er zum Zeitpunkt seines Richteramtes oder bereits zuvor Zeuge gewesen ist.“ Wenn ein Streitpartei im Gericht zugunsten seines Gegners ein Geständnis ablegt, so darf der Richter nach Ansicht einiger Gelehrter kein Urteil gegen ihn fällen, bis der andere zwei Zeugen aufruft, die sein Geständnis bezeugen. Einige Leute aus dem Irak sagten: „Ein Richter darf ein Urteil aufgrund dessen fällen, was er im Gericht selbst hört oder beobachtet – etwa das Geständnis einer Streitpartei. Wenn das Geständnis jedoch außerhalb des Gerichts abgelegt wurde, darf er kein Urteil fällen, solange nicht zwei Zeugen das Geständnis bezeugen.“ Einige von ihnen sagten: „Ein Richter darf ein Urteil aufgrund seines Wissens über den Fall fällen, da er vertrauenswürdig ist und ein Zeuge lediglich dazu erforderlich ist, die Wahrheit offenzulegen. Das Wissen des Richters ist größer als das des Zeugen.“ Einige sagten: „Ein Richter darf nur in Fällen, die Eigentum betreffen, gemäß seinem Wissen urteilen; in anderen Fällen darf er dies nicht.“ Al-Qāsim sagte: „Ein Richter sollte kein Urteil auf Grundlage seines Wissens fällen, wenn andere Menschen nicht wissen, was er weiß, obwohl sein Wissen größer ist als das Zeugnis eines anderen; denn dadurch könnte er sich dem Verdacht der Muslime aussetzen und bei den Muslimen unbegründete Zweifel hervorrufen.“

Narrated Abu Qatada:

Allah's Messenger (ﷺ) said on the Day of (the battle of) Hunain, "Whoever has killed an infidel and has a
proof or a witness for it, then the salb (arms and belongings of that deceased) will be for him." I stood
up to seek a witness to testify that I had killed an infidel but I could not find any witness and then sat
down. Then I thought that I should mention the case to Allah's Messenger (ﷺ) I (and when I did so) a man
from those who were sitting with him said, "The arms of the killed person he has mentioned, are with
me, so please satisfy him on my behalf." Abu Bakr said, "No, he will not give the arms to a bird of
Quraish and deprive one of Allah's lions of it who fights for the cause of Allah and His Apostle."
Allah's Messenger (ﷺ) I stood up and gave it to me, and I bought a garden with its price, and that was my
first property which I owned through the war booty.
The people of Hijaz said, "A judge should not pass a judgment according to his knowledge, whether
he was a witness at the time he was the judge or before that" And if a litigant gives a confession in
favor of his opponent in the court, in the opinion of some scholars, the judge should not pass a
judgment against him till the latter calls two witnesses to witness his confession. And some people of
Iraq said, "A judge can pass a judgement according to what he hears or witnesses (the litigant's
confession) in the court itself, but if the confession takes place outside the court, he should not pass
the judgment unless two witnesses witness the confession." Some of them said, "A judge can pass a
judgement depending on his knowledge of the case as he is trust-worthy, and that a witness is
Required just to reveal the truth. The judge's knowledge is more than the witness." Some said, "A
judge can judge according to his knowledge only in cases involving property, but in other cases he
cannot." Al-Qasim said, "A judge ought not to pass a judgment depending on his knowledge if other
people do not know what he knows, although his knowledge is more than the witness of somebody
else because he might expose himself to suspicion by the Muslims and cause the Muslims to have
unreasonable doubt. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7171

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَتْهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ فَلَمَّا رَجَعَتِ انْطَلَقَ مَعَهَا، فَمَرَّ بِهِ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَدَعَاهُمَا فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ ‏"‏‏.‏ قَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ شُعَيْبٌ وَابْنُ مُسَافِرٍ وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ ـ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ ـ عَنْ صَفِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏

Überliefert von ʿAli bin Husain:

Safiya bint Huyai kam zum Propheten (in die Moschee), und als sie nach Hause zurückkehrte, begleitete der Prophet (ﷺ) sie. Es geschah, dass zwei Männer von den Ansār an ihnen vorbeikamen. Da rief der Prophet ihnen zu: „Sie ist Safiya!“ Die beiden Männer sagten: „Subḥān Allah!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Satan zirkuliert im menschlichen Körper, wie das Blut zirkuliert.“

Narrated `Ali bin Husain:

Safiya bint (daughter of) Huyai came to the Prophet (in the mosque), and when she returned (home),
the Prophet (ﷺ) accompanied her. It happened that two men from the Ansar passed by them and the
Prophet called them saying, "She is Safiya!" those two men said, "Subhan Allah!" The Prophet (ﷺ) said,
"Satan circulates in the human body as blood does."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7172

Die Anordnung des Wālī, zwei Amīre an einen Ort zu entsendenThe order of the Wali sending two Amir to one placeباب أَمْرِ الْوَالِي إِذَا وَجَّهَ أَمِيرَيْنِ إِلَى مَوْضِعٍ أَنْ يَتَطَاوَعَا وَلاَ يَتَعَاصَيَا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أَبِي وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى إِنَّهُ يُصْنَعُ بِأَرْضِنَا الْبِتْعُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ النَّضْرُ وَأَبُو دَاوُدَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَوَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏

Überliefert von Abū Burda:

Der Prophet (ﷺ) entsandte meinen Vater und Muʿādh ibn Dschabal nach Jemen und sagte zu ihnen: „Macht es den Menschen leicht und erschwert es ihnen nicht, verkündet ihnen frohe Botschaft und lasst sie keine Abneigung empfinden (das heißt, bringt die Menschen nicht dazu, gute Taten zu hassen). Und arbeitet beide in Zusammenarbeit und gegenseitigem Einvernehmen.“

Abū Mūsā sagte zum Gesandten Allahs: „In unserem Land wird ein besonderes alkoholisches Getränk namens al-Bitʿ zur Einnahme zubereitet.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jedes berauschende Mittel ist verboten.“

Narrated Abu Burda:

The Prophet (ﷺ) sent my father and Mu`adh bin Jabal to Yemen and said (to them), "Make things easy for
the people and do not put hurdles in their way, and give them glad tiding, and don't let them have
aversion (i.e. to make people to hate good deeds) and you both should work in cooperation and mutual
understanding" Abu Musa said to Allah's Messenger, "In our country a special alcoholic drink called Al-
Bit', is prepared (for drinking)." The Prophet (ﷺ) said, "Every intoxicant is prohibited. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7173

Die Annahme einer Einladung durch den HerrscherThe ruler’s acceptance of invitationباب إِجَابَةِ الْحَاكِمِ الدَّعْوَةَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ فُكُّوا الْعَانِيَ وَأَجِيبُوا الدَّاعِيَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befreit die Gefangenen und nehmt Einladungen an.“

Narrated Abu Musa:

The Prophet (ﷺ) said, "Set free the captives and accept invitations."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7174

Die Geschenke, die von den Angestellten angenommen wurdenThe gifts taken by the employeesباب هَدَايَا الْعُمَّالِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، قَالَ اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الأُتَبِيَّةِ عَلَى صَدَقَةٍ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي‏.‏ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ ـ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ـ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ، فَيَأْتِي يَقُولُ هَذَا لَكَ وَهَذَا لِي‏.‏ فَهَلاَّ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى لَهُ أَمْ لاَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَىْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَىْ إِبْطَيْهِ ‏"‏ أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏ ثَلاَثًا‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ قَصَّهُ عَلَيْنَا الزُّهْرِيُّ‏.‏ وَزَادَ هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَ سَمِعَ أُذُنَاىَ وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنِي، وَسَلُوا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ سَمِعَهُ مَعِي‏.‏ وَلَمْ يَقُلِ الزُّهْرِيُّ سَمِعَ أُذُنِي‏.‏ ‏{‏خُوَارٌ‏}‏ صَوْتٌ، وَالْجُؤَارُ مِنْ تَجْأَرُونَ كَصَوْتِ الْبَقَرَةِ‏.‏

Überliefert von Abū Ḥumaid as-Sāʿidī:

Der Prophet (ﷺ) ernannte einen Mann aus dem Stamm Banū Asad namens Ibn al-Utabiyya, um die Zakāh einzusammeln.

Als er mit dem Geld zurückkehrte, sagte er zum Propheten: „Das ist für dich, und dieses hier wurde mir als Geschenk gegeben.“ Der Prophet (ﷺ) stand auf der Kanzel (Sufyān sagte: Er bestieg die Kanzel), lobpreiste und pries Allah und sagte dann: „Was ist mit dem Beauftragten, den wir entsenden, um die Zakāh von der Bevölkerung einzusammeln, dass er zurückkehrt und sagt: ‚Das ist für euch, und das ist für mich‘? Warum blieb er nicht im Haus seines Vaters und seiner Mutter, um zu sehen, ob ihm Geschenke gegeben werden oder nicht? Bei Demjenigen, in Dessen Hand mein Leben ist: Wer sich etwas unrechtmäßig aneignet, wird es am Tag der Auferstehung auf seinem Nacken tragend mitbringen. Wenn es ein Kamel ist, wird es brüllen; wenn es eine Kuh ist, wird sie muhen; und wenn es ein Schaf ist, wird es blöken!“

Dann hob der Prophet (ﷺ) beide Hände, bis wir das Weiß seiner Achselhöhlen sahen, und sagte: „Zweifellos! Habe ich Allahs Botschaft nicht übermittelt?“ Dies wiederholte er dreimal.

Narrated Abu Humaid Al-Sa`idi:

The Prophet (ﷺ) appointed a man from the tribe of Bani Asad, called Ibn Al-Utabiyya to collect the Zakat.
When he returned (with the money) he said (to the Prophet), "This is for you and this has been given
to me as a gift." The Prophet (ﷺ) stood up on the pulpit (Sufyan said he ascended the pulpit), and after
glorifying and praising Allah, he said, "What is wrong with the employee whom we send (to collect
Zakat from the public) that he returns to say, 'This is for you and that is for me?' Why didn't he stay at
his father's and mother's house to see whether he will be given gifts or not? By Him in Whose Hand
my life is, whoever takes anything illegally will bring it on the Day of Resurrection by carrying it over
his neck: if it is a camel, it will be grunting: if it is a cow, it will be mooing: and if it is a sheep it will
be bleating!" The Prophet (ﷺ) then raised both his hands till we saw the whiteness of his armpits (and he
said), "No doubt! Haven't I conveyed Allah's Message?" And he repeated it three times.

Sahih (Sunnah.com)