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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6647

„Schwört nicht bei euren Vätern“"Do not swear by your fathers"باب لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ سَالِمٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ ذَاكِرًا وَلاَ آثِرًا‏.‏ قَالَ مُجَاهِدٌ Qur’an 46:4‏{‏أَوْ أَثَرَةٍ مِنْ عِلْمٍ‏}‏ يَأْثُرُ عِلْمًا‏.‏ تَابَعَهُ عُقَيْلٌ وَالزُّبَيْدِيُّ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ عُمَرَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Ich hörte ʿUmar sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Allah verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören.‘“

ʿUmar sagte: „Bei Allah! Seit ich dies vom Propheten (ﷺ) gehört habe, habe ich keinen solchen Schwur mehr abgelegt – weder absichtlich noch indem ich den Schwur eines anderen wiedergegeben habe.“
Narrated Ibn `Umar:


I heard `Umar saying, "Allah's Messenger (ﷺ) said to me, 'Allah forbids you to swear by your fathers."
`Umar said, "By Allah! Since I heard that from the Prophet (ﷺ) , I have not taken such an oath, neither
intentionally, nor by reporting the oath of someone else."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6648

„Schwört nicht bei euren Vätern“"Do not swear by your fathers"باب لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهُ ﷺ ‏"‏ لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Schwört nicht bei euren Vätern.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not swear by your fathers."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6649

„Schwört nicht bei euren Vätern“"Do not swear by your fathers"باب لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، وَالْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ، عَنْ زَهْدَمٍ، قَالَ كَانَ بَيْنَ هَذَا الْحَىِّ مِنْ جَرْمٍ وَبَيْنَ الأَشْعَرِيِّينَ وُدٌّ وَإِخَاءٌ، فَكُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ فِيهِ لَحْمُ دَجَاجٍ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ أَحْمَرُ كَأَنَّهُ مِنَ الْمَوَالِي، فَدَعَاهُ إِلَى الطَّعَامِ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا فَقَذِرْتُهُ، فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ آكُلَهُ‏.‏ فَقَالَ قُمْ فَلأُحَدِّثَنَّكَ عَنْ ذَاكَ، إِنِّي أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَفَرٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ نَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ لاَ أَحْمِلُكُمْ، وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ ‏"‏‏.‏ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِنَهْبِ إِبِلٍ فَسَأَلَ عَنَّا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ النَّفَرُ الأَشْعَرِيُّونَ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا مَا صَنَعْنَا حَلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لاَ يَحْمِلُنَا وَمَا عِنْدَهُ مَا يَحْمِلُنَا ثُمَّ حَمَلَنَا، تَغَفَّلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمِينَهُ، وَاللَّهِ لاَ نُفْلِحُ أَبَدًا، فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ إِنَّا أَتَيْنَاكَ لِتَحْمِلَنَا فَحَلَفْتَ أَنْ لاَ تَحْمِلَنَا، وَمَا عِنْدَكَ مَا تَحْمِلُنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي لَسْتُ أَنَا حَمَلْتُكُمْ، وَلَكِنَّ اللَّهَ حَمَلَكُمْ، وَاللَّهِ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zahdam:

Zwischen diesem Stamm von Dscharm und den Aschʿarī bestand ein Verhältnis der Liebe und Brüderlichkeit. Einmal waren wir bei Abū Mūsā al-Aschʿarī. Da wurde ihm eine Speise mit Hühnerfleisch gebracht. Anwesend war auch ein Mann aus dem Stamm Taimillāh, dessen Hautfarbe rötlich war, als stamme er von nichtarabischen Freigelassenen ab. Abū Mūsā lud ihn zum Essen ein. Er sagte: „Ich habe Hühner gesehen, die Unrat fraßen, daher hielt ich sie für unrein und schwor, niemals Hühnerfleisch zu essen.“

Darauf sagte Abū Mūsā: „Steh auf! Ich werde dir darüber berichten. Einst gingen ich und eine Gruppe der Aschʿarī zum Gesandten Allahs (ﷺ) und baten ihn, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen. Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde euch keine Reittiere geben, und ich habe auch nichts, worauf ich euch reiten lassen könnte.‘ Dann wurden dem Gesandten Allahs (ﷺ) einige Kamele aus der Kriegsbeute gebracht. Er erkundigte sich nach uns und sagte: ‚Wo sind die Aschʿarī?‘ Danach befahl er, uns fünf gute Kamele zu geben.

Als wir aufgebrochen waren, sagten wir: ‚Was haben wir getan? Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte geschworen, uns keine Reittiere zu geben, und gesagt, dass er nichts habe, worauf er uns reiten lassen könne. Danach gab er uns welche, damit wir darauf reiten. Haben wir etwa den Umstand ausgenutzt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Schwur vergessen hatte? Bei Allah, wir werden niemals Erfolg haben.‘

Also kehrten wir zu ihm zurück und sagten: ‚Wir kamen zu dir, damit du uns Reittiere gibst, und du hast geschworen, uns keine Reittiere zu geben, und gesagt, dass du nichts hast, worauf du uns reiten lassen kannst.‘

Darauf sagte er: ‚Nicht ich habe euch Reittiere zur Verfügung gestellt, sondern Allah. Bei Allah, wenn ich schwöre, etwas zu tun, und dann feststelle, dass etwas anderes besser ist als dieses, dann tue ich das Bessere und leiste Sühne für die Auflösung des Schwurs.‘“
Narrated Zahdam:


There was a relation of love and brotherhood between this tribe of Jarm and Al-Ash`ariyin. Once we
were with Abu Musa Al-Ash`ari, and then a meal containing chicken was brought to Abu Musa, and
there was present, a man from the tribe of Taimillah who was of red complexion as if he were from
non-Arab freed slaves. Abu Musa invited him to the meal. He said, "I have seen chickens eating dirty
things, so I deemed it filthy and took an oath that I would never eat chicken." On that, Abu Musa said,
"Get up, I will narrate to you about that. Once a group of the Ash`ariyin and I went to Allah's Messenger (ﷺ)
and asked him to provide us with mounts; he said, 'By Allah, I will never give you any mounts nor do
I have anything to mount you on.' Then a few camels of war booty were brought to Allah's Messenger (ﷺ) ,
and he asked about us, saying, 'Where are the Ash-'ariyin?' He then ordered five nice camels to be
given to us, and when we had departed, we said, 'What have we done? Allah's Messenger (ﷺ) had taken the
oath not to give us any mounts, and that he had nothing to mount us on, and later he gave us that we
might ride? Did we take advantage of the fact that Allah's Messenger (ﷺ) had forgotten his oath? By Allah,
we will never succeed.' So we went back to him and said to him, 'We came to you to give us mounts,
and you took an oath that you would not give us any mounts and that you had nothing to mount us on.'
On that he said, 'I did not provide you with mounts, but Allah did. By Allah, if I take an oath to do
something, and then find something else better than it, I do that which is better and make expiation for
the dissolution of the oath.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6650

Man soll nicht bei al-Lāt und al-ʿUzzā oder bei irgendwelchen falschen Gottheiten schwören.One should not swear by Al-Lat and Al-'Uzza or by any false deitiesباب لاَ يُحْلَفُ بِاللاَّتِ وَالْعُزَّى وَلاَ بِالطَّوَاغِيتِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللاَّتِ وَالْعُزَّى‏.‏ فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ‏.‏ فَلْيَتَصَدَّقْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer bei seinem Schwur sagt: ‚Bei al-Lāt und al-ʿUzzā!‘, soll sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘ Und wer zu seinem Gefährten sagt: ‚Komm, lass mich mit dir Glücksspiel betreiben‘, soll etwas als Almosen geben.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever swears saying in his oath. 'By Al-Lat and Al-`Uzza,' should say, 'None
has the right to be worshipped but Allah; and whoever says to his friend, 'Come, let me gamble with
you,' should give something in charity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6651

Derjenige, der über etwas einen Eid ablegt, obwohl er nicht darum gebeten wurde, einen Eid abzulegenThe one who gives an oath regarding something although he has not been asked to give an oathباب مَنْ حَلَفَ عَلَى الشَّىْءِ وَإِنْ لَمْ يُحَلَّفْ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اصْطَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ وَكَانَ يَلْبَسُهُ، فَيَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ، فَصَنَعَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ ثُمَّ إِنَّهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَعَهُ، فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتِمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ ‏"‏‏.‏ فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich einen goldenen Ring anfertigen und trug ihn gewöhnlich mit dem Stein zur Innenseite seiner Hand. Daraufhin ließen sich die Menschen ähnliche Ringe anfertigen. Später setzte sich der Prophet auf die Kanzel, nahm ihn ab und sagte: „Ich trug diesen Ring und hielt seinen Stein zur Handfläche hin.“ Dann warf er ihn weg und sagte: „Bei Allah, ich werde ihn niemals tragen.“ Daher warfen auch alle Menschen ihre Ringe weg.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) had a gold ring made for himself, and he used to wear it with the stone towards the
inner part of his hand. Consequently, the people had similar rings made for themselves. Afterwards
the Prophet; sat on the pulpit and took it off, saying, "I used to wear this ring and keep its stone
towards the palm of my hand." He then threw it away and said, "By Allah, I will never wear it."
Therefore all the people threw away their rings as well.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6652

Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwörtWhoever swears by a religion other than Islamباب مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى مِلَّةِ الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ مِلَّةِ الإِسْلاَمِ فَهْوَ كَمَا قَالَ ـ قَالَ ـ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَىْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهْوَ كَقَتْلِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Thābit ibn ad-Dahhāk:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, ist so, wie er es sagt; und wer mit etwas Selbstmord begeht, wird im Höllenfeuer mit eben diesem bestraft; und einen Gläubigen zu verfluchen ist wie ihn zu töten; und wer einen Gläubigen des Unglaubens beschuldigt, so ist es, als hätte er ihn getötet.“
Narrated Thabit bin Ad-Dahhak:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever swears by a religion other than Islam, is, as he says; and whoever
commits suicide with something, will be punished with the same thing in the (Hell) Fire; and cursing a
believer is like murdering him; and whoever accuses a believer of disbelief, then it is as if he had
killed him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6653

Man sollte nicht sagen: „Was Allah will und was du willst.“One should not say: "Whatever Allah wills and whatever you will."باب لاَ يَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ‏.‏ وَهَلْ يَقُولُ أَنَا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ ثَلاَثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ، فَبَعَثَ مَلَكًا فَأَتَى الأَبْرَصَ فَقَالَ تَقَطَّعَتْ بِي الْحِبَالُ، فَلاَ بَلاَغَ لِي إِلاَّ بِاللَّهِ، ثُمَّ بِكَ ‏"‏‏.‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Allah beschloss, drei Menschen von den Banū Isrāʾīl zu prüfen. Daher sandte Er einen Engel, der zuerst zu dem Aussätzigen kam und sagte: ‚Ich bin ein Reisender, dem alle Mittel zum Lebensunterhalt ausgegangen sind, und ich habe niemanden, der mir helfen kann, außer Allah und dann mit deiner Hilfe.‘“ Abū Huraira erwähnte anschließend die vollständige Überlieferung.
Narrated Abu Hurairah that he heard the Prophet (ﷺ) saying, "Allah decided to test three people from Bani Isra'il. So, He sent an angel who came first to the leper and said, '(I am a traveller) who has run short of all means of living, and I have nobody to help me except Allah, and then with your help.'" Abu Hurairah then mentioned the complete narration.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6654

„Sie schwören bei Allah mit ihren stärksten Eiden, dass …“"They swear by Allah their strongest oaths that ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ}

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ‏.‏
Al-Barāʾ berichtete:

Der Prophet (ﷺ) befahl uns, anderen dabei zu helfen, ihre Eide zu erfüllen.
Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) ordered us to help others to fulfill the oaths.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6655

„Sie schwören bei Allah mit ihren stärksten Eiden, dass …“"They swear by Allah their strongest oaths that ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ}

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أُسَامَةَ، أَنَّ ابْنَةً لِرَسُولِ اللَّهِ، ﷺ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعْدٌ وَأُبَىٌّ أَنَّ ابْنِي قَدِ احْتُضِرَ فَاشْهَدْنَا‏.‏ فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلاَمَ وَيَقُولُ ‏"‏ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَىْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرْ وَتَحْتَسِبْ ‏"‏‏.‏ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ، فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا قَعَدَ رُفِعَ إِلَيْهِ، فَأَقْعَدَهُ فِي حَجْرِهِ وَنَفْسُ الصَّبِيِّ تَقَعْقَعُ، فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ سَعْدٌ مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ هَذَا رَحْمَةٌ يَضَعُهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Usāma:

Einmal ließ eine Tochter des Gesandten Allahs ﷺ dem Gesandten Allahs ﷺ eine Nachricht zukommen, während Usāma, Saʿd und mein Vater oder Ubayy bei ihm saßen. Sie sagte in der Nachricht: „Mein Kind liegt im Sterben; bitte komm zu uns.“ Der Gesandte Allahs ﷺ schickte den Überbringer zurück und befahl ihm, ihr seinen Friedensgruß zu übermitteln und zu sagen: „Was Allah nimmt, gehört Ihm, und was Er gibt, gehört Ihm; und alles hat bei Ihm eine festgesetzte Frist. So soll sie geduldig sein und auf Allahs Lohn hoffen.“

Dann ließ sie erneut nach ihm schicken und beschwor ihn, zu kommen. Daraufhin stand der Prophet ﷺ auf, und auch wir standen auf. Als er dort im Haus seiner Tochter saß, wurde das Kind zu ihm gebracht. Er nahm es auf seinen Schoß, während der Atem des Kindes in seiner Brust rasselte. Die Augen des Gesandten Allahs ﷺ begannen zu tränen. Saʿd sagte: „Was ist das, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Dies ist die Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen derjenigen Seiner Diener gelegt hat, die Er will. Und wahrlich, Allah ist nur zu jenen Seinen Dienern barmherzig, die anderen gegenüber barmherzig sind.“
Narrated Usama:


Once a daughter of Allah's Messenger (ﷺ) sent a message to Allah's Messenger (ﷺ) while Usama, Sa`d, and my
father or Ubai were (sitting there) with him. She said, (in the message); My child is going to die;
please come to us." Allah's Messenger (ﷺ) returned the messenger and told him to convey his greetings to
her, and say, "Whatever Allah takes, is for Him and whatever He gives is for Him, and everything
with Him has a limited fixed term (in this world): so she should be patient and hope for Allah's
reward." Then she again sent for him swearing that he should come; so The Prophet (ﷺ) got up, and so did
we. When he sat there (at the house of his daughter), the child was brought to him, and he took him
into his lap while the child's breath was disturbed in his chest. The eyes of Allah's Messenger (ﷺ) started
shedding tears. Sa`d said, "What is this, O Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) said, "This is the mercy
which Allah has lodged in the hearts of whoever He wants of His slaves, and verily Allah is merciful
only to those of His slaves who are merciful (to others).'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6656

„Sie schwören bei Allah mit ihren stärksten Eiden, dass …“"They swear by Allah their strongest oaths that ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَمُوتُ لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، تَمَسُّهُ النَّارُ، إِلاَّ تَحِلَّةَ الْقَسَمِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Muslim, der drei seiner Kinder verloren hat, wird vom Höllenfeuer berührt werden, außer dem, was Allahs Eid erfüllt werden lässt.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Any Muslim who has lost three of his children will not be touched by the Fire
except that which will render Allah's oath fulfilled."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6657

„Sie schwören bei Allah mit ihren stärksten Eiden, dass …“"They swear by Allah their strongest oaths that ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ، كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ، وَأَهْلِ النَّارِ كُلُّ جَوَّاظٍ عُتُلٍّ مُسْتَكْبِرٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hāritha ibn Wahb:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Soll ich euch von den Bewohnern des Paradieses berichten? Zu ihnen gehört jeder arme, demütige Mensch, und wenn er bei Allah schwört, etwas zu tun, wird Allah es ihm erfüllen. Zu den Bewohnern des Feuers hingegen gehört jeder gewalttätige, grausame und hochmütige Mensch.“
Narrated Haritha bin Wahb:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Shall I tell you of the people of Paradise? They comprise every poor
humble person, and if he swears by Allah to do something, Allah will fulfill it; while the people of the
fire comprise every violent, cruel arrogant person."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6658

„Ich bezeuge es und schwöre bei Allah“"I bear witness swearing by Allah"باب إِذَا قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ، أَوْ شَهِدْتُ بِاللَّهِ

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ أَصْحَابُنَا يَنْهَوْنَا وَنَحْنُ غِلْمَانٌ أَنْ نَحْلِفَ بِالشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: „Wer sind die besten Menschen?“ Er antwortete: „Die Menschen meiner Generation, dann diejenigen, die ihnen folgen, und dann diejenigen, die danach kommen. Danach werden Menschen kommen, deren Zeugnis ihren Eiden vorausgeht und deren Eide ihrem Zeugnis vorausgehen.“ Ibrāhīm, ein Unterüberlieferer, sagte: „Als wir jung waren, pflegten unsere älteren Gefährten uns zu verbieten, Eide abzulegen, indem sie sagten: ,Ich bezeuge und schwöre bei Allah‘ oder ,bei Allahs Bund.‘“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) was asked, "Who are the best people?" He replied: The people of my generation, and
then those who will follow (come after) them, and then those who will come after the later; after that
there will come some people whose witness will precede their oaths and their oaths will go ahead of
their witness." Ibrahim (a sub-narrator) said, "When we were young, our elder friends used to prohibit
us from taking oaths by saying, 'I bear witness swearing by Allah, or by Allah's Covenant."'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6659, 6660

Der Bund Allahs, des Allmächtigen und MajestätischenThe Covenant of Allah 'Azza wa Jallباب عَهْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَوْ قَالَ أَخِيهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَهُ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ‏}‏
قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ فَمَرَّ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ عَبْدُ اللَّهِ قَالُوا لَهُ فَقَالَ الأَشْعَثُ نَزَلَتْ فِيَّ، وَفِي صَاحِبٍ لِي، فِي بِئْرٍ كَانَتْ بَيْنَنَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer falsch schwört, um sich das Eigentum eines Muslims (oder seines Bruders) anzueignen, den wird Allah zornig empfangen, wenn er Ihm begegnet.“ Daraufhin offenbarte Allah zur Bestätigung der oben genannten Aussage: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn erkaufen um den Preis von Allahs Bund und ihren eigenen Eiden.“ (3:77) Al-Aschʿath sagte: „Dieser Vers wurde in Bezug auf mich und einen Gefährten von mir offenbart, als wir über einen Brunnen stritten.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever swears falsely in order to grab the property of a Muslim (or of his
brother), Allah will be angry with him when he meets Him." Allah then revealed in confirmation of
the above statement:--'Verily those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and
their own oaths.' (3.77) Al-Ash'ath said, "This Verse was revealed regarding me and a companion of
mine when we had a dispute about a well."

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Sahih al-Bukhari 6661

Bei Allahs ʿIzza, Seinen Eigenschaften und Seinem Wort schwörenTo swear by Allah's 'Izza, His Qualities, and His Speechباب الْحَلِفِ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَكَلِمَاتِهِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ وَعِزَّتِكَ‏.‏ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Höllenfeuer wird weiterhin sagen: ‚Gibt es noch mehr (Menschen, die kommen werden)?‘, bis der Herr der Macht und Ehre Seinen Fuß darauf setzt. Dann wird es sagen: ‚Qat! Qat! (Genug! Genug!) Bei Deiner Macht und Ehre.‘ Und seine verschiedenen Seiten werden einander näherkommen (das heißt, es wird sich zusammenziehen).“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hell Fire will keep on saying: 'Are there anymore (people to come)?' Till the
Lord of Power and Honor will put His Foot over it and then it will say, 'Qat! Qat! (sufficient!
sufficient!) by Your Power and Honor. And its various sides will come close to each other (i.e., it will
contract). "

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Sahih al-Bukhari 6662

„La amrullāh“"La 'amrullah"باب قَوْلِ الرَّجُلِ لَعَمْرُ اللَّهِ

حَدَّثَنَا الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ، وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ـ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ‏.‏
Überliefert von Az-Zuhri:

Ich hörte, wie ʿUrwa ibn Az-Zubair, Saʿid ibn Al-Musaiyab, ʿAlqama ibn Waqqas und ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah von ʿAischa, der Ehefrau des Propheten, die Geschichte über die Lügner überlieferten, die über sie gesagt hatten, was sie gesagt hatten, und darüber, wie Allah anschließend ihre Unschuld offenbarte. Jeder der oben genannten vier Überlieferer überlieferte mir einen Teil ihrer Überlieferung. Darin hieß es: „Der Prophet ﷺ stand auf und sagte: ‚Gibt es jemanden, der mich von ʿAbdullah ibn Ubai befreien kann?‘ Daraufhin stand Usaid ibn Hudair auf und sagte zu Saʿd ibn ʿUbada: ‚Bei der Ewigkeit Allahs, wir werden ihn töten!‘“
Narrated Az-Zuhri:


I heard `Urwa bin Az-Zubair, Sa`id bin Al-Musaiyab, 'Alqama bin Waqqas and 'Ubaidullah bin
`Abdullah narrating from `Aisha, the wife of the Prophet, the story about the liars who said what they
said about her and how Allah revealed her innocence afterwards. Each one of the above four narrators
narrated to me a portion of her narration. (It was said in it), "The Prophet (ﷺ) stood up, saying, 'Is there
anyone who can relieve me from `Abdullah bin Ubai?' On that, Usaid bin Hudair got up and said to
Sa`d bin 'Ubada, La`Amrullahi (By the Eternity of Allah), we will kill him!' "

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Sahih al-Bukhari 6663

„Allah wird euch nicht für das zur Rechenschaft ziehen, was in euren Eiden unbeabsichtigt ist …“"Allah will not call you to account for that which is unintentional in your oaths ..."بَابُ: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ}

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ‏Qur’an 2:225{‏لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ‏}‏ قَالَ قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي قَوْلِهِ لاَ، وَاللَّهِ بَلَى وَاللَّهِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

In Bezug auf: „Allah wird euch nicht für das zur Rechenschaft ziehen, was in euren Eiden unbeabsichtigt ist …“ (2:225):

Dieser Vers wurde hinsichtlich solcher Eidesformeln offenbart wie: „Nein, bei Allah!“ und „Ja, bei Allah!“ Sollte jemand aufgrund von Vergesslichkeit gegen seinen Eid handeln, muss er dann eine Sühneleistung erbringen? Und die Aussage Allahs: „Und es trifft euch keine Schuld, wenn ihr darin einen Fehler macht.“ (33:5) Und Allah sagte: „Mūsā sagte zu Khiḍr: Ziehe mich nicht für das zur Rechenschaft, was ich vergessen habe.“ (18:73)
Narrated `Aisha:


regarding: 'Allah will not call you to account for that which is unintentional in your oaths...' (2.225)
This Verse was revealed concerning such oath formulas as: 'No, by Allah!' and 'Yes, by Allah!'
something against his oath due to forgetfulness should he make expiation?). And the Statement of
Allah: 'And there is no blame on you if you make a mistake therein.' (33.5) And Allah said:-- '(Moses
said to Khadir): Call me not to account for what I forgot.' (18.73)

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Sahih al-Bukhari 6664

Wenn jemand aus Vergesslichkeit etwas gegen seinen Eid tutIf someone does something against his oath due to forgetfulnessبَابُ إِذَا حَنِثَ نَاسِيًا فِي الأَيْمَانِ

حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْفَعُهُ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ أَوْ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah vergibt meinen Anhängern jene (schlechten Taten), die ihre Seelen ihnen einflüstern oder nahelegen, solange sie nicht danach handeln oder darüber sprechen.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah forgives my followers those (evil deeds) their souls may whisper or suggest
to them as long as they do not act (on it) or speak."

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Sahih al-Bukhari 6665

Wenn jemand aus Vergesslichkeit etwas gegen seinen Eid tutIf someone does something against his oath due to forgetfulnessبَابُ إِذَا حَنِثَ نَاسِيًا فِي الأَيْمَانِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَوْ مُحَمَّدٌ عَنْهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ النَّحْرِ إِذْ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ كُنْتُ أَحْسِبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَذَا وَكَذَا قَبْلَ كَذَا وَكَذَا‏.‏ ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتُ أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا لِهَؤُلاَءِ الثَّلاَثِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ ‏"‏ لَهُنَّ كُلِّهِنَّ يَوْمَئِذٍ، فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ قَالَ ‏"‏ افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Während der Prophet ﷺ am Tag des Nahr (d. h. am 10. Dhū l-Hiddscha – dem Tag der Opferung) eine Predigt hielt, stand ein Mann auf und sagte: „Ich dachte, o Gesandter Allahs, dass diese und jene Handlung vor dieser und jener Handlung ausgeführt werden müsse.“ Ein anderer Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Was diese drei Handlungen der Hadsch betrifft, dachte ich dies und jenes.“ Der Prophet ﷺ sagte an jenem Tag in Bezug auf all diese Angelegenheiten: „Tu es, und es ist kein Problem.“ Und so sagte er an jenem Tag auf jede Frage, die ihm gestellt wurde: „Tu es, tu es, und es ist kein Problem dabei.“
Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-As:


While the Prophet (ﷺ) was delivering a sermon on the Day of Nahr (i.e., 10th Dhul-Hijja-Day of
slaughtering the sacrifice), a man got up saying, "I thought, O Allah's Messenger, such-and-such a thing
was to be done before such-and-such a thing." Another man got up, saying, "O Allah's Messenger! As
regards these three (acts of Hajj), thought so-and-so." The Prophet (ﷺ) said, "Do, and there is no harm,"
concerning all those matters on that day. And so, on that day, whatever question he was asked, he
said, "Do it, do it, and there is no harm therein."

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Sahih al-Bukhari 6666

Wenn jemand aus Vergesslichkeit etwas gegen seinen Eid tutIf someone does something against his oath due to forgetfulnessبَابُ إِذَا حَنِثَ نَاسِيًا فِي الأَيْمَانِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ قَالَ آخَرُ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ قَالَ آخَرُ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ein Mann sagte zum Propheten, während dieser am Tag des Opferns eine Predigt hielt: „Ich habe den Tawāf um die Kaʿba vollzogen, bevor ich die Dschamra mit Steinchen beworfen habe.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Es ist kein Problem.“ Ein anderer Mann sagte: „Ich habe mir den Kopf rasieren lassen, bevor ich das Opfertier geschlachtet habe.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Es ist kein Problem.“ Ein dritter sagte: „Ich habe das Opfertier geschlachtet, bevor ich die Dschamra mit Steinchen beworfen habe.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Es ist kein Problem.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man said to the Prophet (while he was delivering a sermon on the Day of Nahr), "I have performed
the Tawaf round the Ka`ba before the Rami (throwing pebbles) at the Jamra." The Prophet (ﷺ) said,
"There is no harm (therein)." Another man said, "I had my head shaved before slaughtering (the
sacrifice)." The Prophet (ﷺ) said, "There is no harm." A third said, "I have slaughtered (the sacrifice)
before the Rami (throwing pebbles) at the Jamra." The Prophet (ﷺ) said, "There is no harm."

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Sahih al-Bukhari 6667

Wenn jemand aus Vergesslichkeit etwas gegen seinen Eid tutIf someone does something against his oath due to forgetfulnessبَابُ إِذَا حَنِثَ نَاسِيًا فِي الأَيْمَانِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، دَخَلَ الْمَسْجِدَ يُصَلِّي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ فَصَلَّى، ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ ‏"‏ وَعَلَيْكَ، ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ‏"‏‏.‏ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ فَأَعْلِمْنِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ، وَاقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ، سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ وَتَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Ein Mann betrat die Moschee und begann zu beten, während Allahs Gesandter (ﷺ) irgendwo in der Moschee saß. Dann kam der Mann (nach Beendigung des Gebets) zum Propheten (ﷺ) und grüßte ihn. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Der Mann ging zurück und kam, nachdem er gebetet hatte, und grüßte den Propheten. Nachdem der Prophet (ﷺ) seinen Gruß erwidert hatte, sagte er: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Beim dritten Mal sagte der Mann: „(O Gesandter Allahs!) Lehre mich, wie man betet.“ Der Prophet sagte: „Wenn du dich zum Gebet erhebst, vollziehe die Gebetswaschung ordnungsgemäß, wende dich dann zur Qibla und sprich den Takbīr (Allahu Akbar), rezitiere anschließend, was du vom Qurʾān kennst, verbeuge dich dann und bleibe in dieser Haltung, bis du dich in der Verbeugung ruhig fühlst. Dann hebe deinen Kopf und stehe aufrecht; wirf dich anschließend nieder, bis du dich in der Niederwerfung ruhig fühlst, und setze dich dann auf, bis du dich im Sitzen ruhig fühlst. Wirf dich anschließend erneut nieder, bis du dich in der Niederwerfung ruhig fühlst; dann stehe auf und richte dich auf. Und tue dies bei all deinen Gebeten.“
Narrated Abu Huraira:


A man entered the mosque and started praying while Allah's Messenger (ﷺ) was sitting somewhere in the
mosque. Then (after finishing the prayer) the man came to the Prophet (ﷺ) and greeted him. The Prophet (ﷺ)
said to him, "Go back and pray, for you have not prayed. The man went back, and having prayed, he
came and greeted the Prophet. The Prophet (ﷺ) after returning his greetings said, "Go back and pray, for
you did not pray." On the third time the man said, "(O Allah's Messenger!) teach me (how to pray)." The
Prophet said, "When you get up for the prayer, perform the ablution properly and then face the Qibla
and say Takbir (Allahu Akbar), and then recite of what you know of the Qur'an, and then bow, and
remain in this state till you feel at rest in bowing, and then raise your head and stand straight; and then
prostrate till you feel at rest in prostration, and then sit up till you feel at rest while sitting; and then
prostrate again till you feel at rest in prostration; and then get up and stand straight, and do all this in
all your prayers."

Sahih (Sunnah.com)