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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4971

باب

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 26:214{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏}‏ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا مَنْ هَذَا، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ‏"‏‏.‏ قَالُوا مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلاَّ لِهَذَا ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 111:1{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ‏}‏ وَقَدْ تَبَّ هَكَذَا قَرَأَهَا الأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als der Vers „Und warne deine nächsten Verwandten!“ (26:214) offenbart wurde, ging der Gesandte Allahs (ﷺ) hinaus. Als er den Berg as-Safā bestiegen hatte, rief er: „O Sabāḥāh!“ Die Leute sagten: „Wer ist das?“ Dann versammelten sie sich um ihn. Darauf sagte er: „Was meint ihr? Wenn ich euch mitteile, dass Reiter auf der anderen Seite dieses Berges heraufkommen, würdet ihr mir glauben?“ Sie sagten: „Wir haben dich niemals eine Lüge sagen hören.“ Da sagte er: „Ich bin für euch ein deutlicher Warner vor einer bevorstehenden schweren Strafe.“ Abū Lahab sagte: „Mögest du zugrunde gehen! Hast du uns nur deswegen zusammengerufen?“ Dann ging Abū Lahab fort. Darauf wurde die Sura al-Lahab offenbart: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs!“ (111:1)
Narrated Ibn `Abbas:


When the Verse:-- 'And warn your tribe of near kindred.' (26.214) was revealed. Allah's Messenger (ﷺ) went
out, and when he had ascended As-Safa mountain, he shouted, "O Sabahah!" The people said, "Who is
that?" "Then they gathered around him, whereupon he said, "Do you see? If I inform you that
cavalrymen are proceeding up the side of this mountain, will you believe me?" They said, "We have
never heard you telling a lie." Then he said, "I am a plain warner to you of a coming severe
punishment." Abu Lahab said, "May you perish! You gathered us only for this reason? " Then Abu
Lahab went away. So the "Surat:--ul--LAHAB" 'Perish the hands of Abu Lahab!' (111.1) was
revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4972

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „… und möge er zugrunde gehen! Sein Vermögen und seine Kinder werden ihm nichts nützen!“ (V. 111:1–2)The Statement of Allah the Most High: "... and perish he! His wealth and his children will not benefit him!" (V.111:1-2)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ فَنَادَى ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ مُصَبِّحُكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ، أَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا تَبًّا لَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 111:1{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) ging in Richtung al-Bathāʾ, bestieg den Berg und rief: „O Sabāḥāh!“ Daraufhin versammelten sich die Quraisch um ihn. Er sagte: „Was meint ihr? Wenn ich euch sagen würde, dass euch am Morgen oder am Abend ein Feind angreifen wird, würdet ihr mir glauben?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Dann bin ich für euch nur ein deutlicher Warner vor einer bevorstehenden schweren Strafe.“ Abū Lahab sagte: „Deshalb hast du uns versammelt? Mögest du zugrunde gehen!“ Daraufhin offenbarte Allah: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs!“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) went out towards Al-Batha' and ascended the mountain and shouted, "O Sabahah!" So the
Quraish people gathered around him. He said, "Do you see? If I tell you that an enemy is going to
attack you in the morning or in the evening, will you believe me?" They replied, "Yes." He said,
"Then I am a plain warner to you of a coming severe punishment." Abu Lahab said, "Is it for this
reason that you have gathered us? May you perish ! " Then Allah revealed: 'Perish the hands of Abu
Lahab!'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4973

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Er (Abū Lahab) wird in einem Feuer mit lodernden Flammen brennen!“ (V. 111:3)The Statement of Allah the Most High: "He (Abu Lahab) will be burnt in a Fire of blazing flames!" (V.111:3)باب قَوْلِهِ ‏{‏سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ‏}‏

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 111:1{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Abū Lahab sagte: „Mögest du zugrunde gehen! Dafür also hast du uns versammelt?“ Daraufhin wurde offenbart: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs.“
Narrated Ibn `Abbas:


Abu Lahab said, "May you perish! Is it' for this that you have gathered us?" So there was revealed:'Perish the hands of Abu Lahab'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4974

باب

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَىَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْأً أَحَدٌ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams lügt über Mich, obwohl er nicht das Recht dazu hat, und er beleidigt Mich, obwohl er nicht das Recht dazu hat. Was seine Lüge über Mich betrifft, so besteht sie in seiner Aussage, dass Ich ihn nicht wieder erschaffen werde, wie Ich ihn zum ersten Mal erschaffen habe. Dabei war die erste Schöpfung für Mich nicht leichter als eine erneute Schöpfung. Was seine Beleidigung von Mir betrifft, so besteht sie in seiner Aussage, dass Allah Kinder gezeugt habe, während Ich der Eine bin, der Unabhängige, auf den alle Geschöpfe angewiesen sind. Ich zeuge nicht und bin nicht gezeugt worden, und niemand ist Mir gleich.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah said: 'The son of Adam tells a lie against Me,, though he hasn't the right to
do so. He abuses me though he hasn't the right to do so. As for his telling a lie against Me, it is his
saying that I will not recreate him as I created him for the first time. In fact, the first creation was not
easier for Me than new creation. As for his abusing Me, it is his saying that Allah has begotten
children, while I am the One, the Self-Sufficient Master Whom all creatures need, I beget not, nor was
I begotten, and there is none like unto Me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4975

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Allāh-uṣ-Ṣamad (Der selbstgenügsame Herr, dessen alle Geschöpfe bedürfen; Er isst und trinkt weder).“ (V.112:2)The Statement of Allah ta'ala: "Allāh-uṣ-Ṣamad (The Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, He neither eats nor drinks) ." (V.112:2)باب قَوْلِهِ ‏{‏اللَّهُ الصَّمَدُ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ ‏"‏‏.‏ Qur’an 112:3–4‏{‏لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤًا أَحَدٌ‏}‏ كُفُؤًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams bezichtigt Mich der Lüge, obwohl er dazu kein Recht hat, und er beleidigt Mich, obwohl er dazu kein Recht hat. Seine Bezichtigung Meiner der Lüge besteht darin, dass er sagt: „Er wird mich nicht wieder erschaffen, wie Er mich zum ersten Mal erschaffen hat.“ Und seine Beleidigung Meiner besteht darin, dass er sagt: „Allah hat Kinder gezeugt“, während Ich der Unabhängige, derjenige bin, auf den alle Geschöpfe angewiesen sind, bin; Ich zeuge nicht und bin nicht gezeugt worden, und niemand ist Mir gleich.‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said:-- 'The son of Adam tells a lie against Me and he hasn't the right to
do so; and he abuses me and he hasn't the right to do so. His telling a lie against Me is his saying that I
will not recreate him as I created him for the first time; and his abusing Me is his saying that Allah has
begotten children, while I am the self-sufficient Master, Whom all creatures need, Who begets not nor
was He begotten, and there is none like unto Me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4976

Sure al-Falaq (Das Morgengrauen)Surat al-Falaq (The Daybreak)سورة ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، وَعَبْدَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Zirr ibn Hubaisch:

Ich fragte Ubayy ibn Kaʿb nach den beiden Muʿawwidhat, den Suren, in denen man bei Allah Zuflucht sucht. Er sagte: „Ich fragte den Propheten (ﷺ) nach ihnen. Er sagte: ‚Diese beiden Suren wurden mir vorgetragen, und ich habe sie vorgetragen – und sie sind im Qurʾān enthalten.‘“ Daher sagen wir, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sie sind ein Teil des Qurʾāns.
Narrated Zirr bin Hubaish:


I asked Ubai bin Ka`b regarding the two Muwwidhat (Surats of taking refuge with Allah). He said, "I
asked the Prophet (ﷺ) about them, He said, 'These two Surats have been recited to me and I have recited
them (and are present in the Qur'an).' So, we say as Allah's Messenger (ﷺ) said (i.e., they are part of the
Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4977

Sure an-Nās (Die Menschen)Surat an-Nas (Humankind)سورة {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَقَالَ أُبَىٌّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِي قِيلَ لِي‏.‏ فَقُلْتُ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Zirr bin Hubaisch:

Ich fragte Ubai bin Kaʿb: „O Abu al-Mundhir! Dein Bruder Ibn Masʿud hat dies und jenes gesagt (d. h., dass die beiden Muʿawwidhat nicht zum Qurʾān gehören).“ Ubai sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: ‚Sie wurden mir offenbart, und ich habe sie rezitiert (als einen Teil des Qurʾāns).‘“ Darauf sagte Ubai: „Daher sagen wir, was der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat.“
Narrated Zirr bin Hubaish:


I asked Ubai bin Ka`b, "O Abu AlMundhir! Your brother, Ibn Mas`ud said so-and-so (i.e., the two
Mu'awwidh-at do not belong to the Qur'an)." Ubai said, "I asked Allah's Messenger (ﷺ) about them, and he
said, 'They have been revealed to me, and I have recited them (as a part of the Qur'an)," So Ubai
added, "So we say as Allah's Messenger (ﷺ) has said."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4978, 4979

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، وَابْنُ، عَبَّاسٍ رضى الله عنهم قَالاَ لَبِثَ النَّبِيُّ ﷺ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ.
Überliefert von ʿĀischa und Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) blieb zehn Jahre in Mekka, während dieser Zeit ihm der Qurʾān offenbart wurde; und er blieb zehn Jahre in Medina.
Narrated `Aisha and Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) remained in Mecca for ten years, during which the Qur'an used to be revealed to him; and
he stayed in Medina for ten years.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4980

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏ مَنْ هَذَا ‏"‏‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ‏.‏ فَلَمَّا قَامَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ ﷺ يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ، قَالَ أَبِي قُلْتُ لأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا‏.‏ قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Mir wurde berichtet, dass Gabriel zum Propheten (ﷺ) kam, während Umm Salama bei ihm war. Gabriel begann, mit dem Propheten zu sprechen. Dann fragte der Prophet (ﷺ) Umm Salama: „Wer ist dieser?“ Sie antwortete: „Er ist Dihya al-Kalbī.“ Als Gabriel gegangen war, sagte Umm Salama: „Bei Allah, ich hielt ihn für niemand anderen als ihn – nämlich Dihya –, bis ich die Predigt des Propheten (ﷺ) hörte, in der er über die Nachricht von Gabriel berichtete.“ Der Unterüberlieferer fragte Abū ʿUthmān: „Von wem hast du das gehört?“ Abū ʿUthmān sagte: „Von Usāma ibn Zayd.“
Narrated Abu `Uthman:


I was informed that Gabriel came to the Prophet (ﷺ) while Um Salama was with him. Gabriel started
talking (to the Prophet). Then the Prophet (ﷺ) asked Um Salama, "Who is this?" She replied, "He is Dihya
(al-Kalbi)." When Gabriel had left, Um Salama said, "By Allah, I did not take him for anybody other
than him (i.e. Dihya) till I heard the sermon of the Prophet (ﷺ) wherein he informed about the news of
Gabriel." The subnarrator asked Abu `Uthman: From whom have you heard that? Abu `Uthman said:
From Usama bin Zaid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4981

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَىَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jedem Propheten wurden Wunder gegeben, aufgrund derer die Menschen glaubten. Was mir jedoch gegeben wurde, ist die göttliche Eingebung, die Allah mir offenbart hat. Daher hoffe ich, dass meine Anhänger am Tag der Auferstehung zahlreicher sein werden als die Anhänger der anderen Propheten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Every Prophet was given miracles because of which people believed, but what I
have been given, is Divine Inspiration which Allah has revealed to me. So I hope that my followers
will outnumber the followers of the other Prophets on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4982

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ اللَّهَ، تَعَالَى تَابَعَ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ قَبْلَ وَفَاتِهِ حَتَّى تَوَفَّاهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ الْوَحْىُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Allah sandte Seinem Gesandten bis zu dessen Tod ununterbrochen und reichlich Seine göttliche Offenbarung herab, bis Er ihn zu Sich nahm. Dies war die Zeit, in der der größte Teil der Offenbarung herabgesandt wurde; danach verstarb der Gesandte Allahs (ﷺ).
Narrated Anas bin Malik:


Allah sent down His Divine Inspiration to His Apostle continuously and abundantly during the period
preceding his death till He took him unto Him. That was the period of the greatest part of revelation;
and Allah's Messenger (ﷺ) died after that.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4983

Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا، يَقُولُ اشْتَكَى النَّبِيُّ ﷺ فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ مَا أُرَى شَيْطَانَكَ إِلاَّ قَدْ تَرَكَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 93:1–3{‏وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏}‏
Überliefert von Dschundub:

Einmal erkrankte der Prophet (ﷺ) und verrichtete eine oder zwei Nächte lang nicht das Nachtgebet (Tahadschud-Gebet). Eine Frau (die Ehefrau von Abū Lahab) kam zu ihm und sagte: „O Muhammad! Ich sehe nur, dass dein Satan dich verlassen hat.“ Daraufhin offenbarte Allah (die Sura ad-Duhā):

„Bei dem Vormittag und bei der Nacht, wenn sie dunkel wird (oder stillsteht): Dein Herr hat dich weder verlassen noch hasst Er dich.“ (93)
Narrated Jundub:


Once the Prophet (ﷺ) fell ill and did not offer the night prayer (Tahajjud prayer) for a night or two. A
woman (the wife of Abu Lahab) came to him and said, "O Muhammad ! I do not see but that your
Satan has left you." Then Allah revealed (Surat-Ad-Duha):
'By the fore-noon, and by the night when it darkens (or is still); Your Lord has not forsaken you, nor
hated you.' (93)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4984

Der Qur’an wurde in der Sprache der Quraisch und der Araber offenbartThe Qur'an was revealed in the language of Quraish and the Arabsباب نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ وَالْعَرَبِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ فَأَمَرَ عُثْمَانُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنْ يَنْسَخُوهَا، فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ لَهُمْ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي عَرَبِيَّةٍ مِنْ عَرَبِيَّةِ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهَا بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا‏.‏
Anas ibn Mālik überlieferte:

Der Kalif ʿUthmān befahl Zaid ibn Thābit, Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, ʿAbdullāh ibn az-Zubair und ʿAbdur-Rahmān ibn al-Hārith ibn Hischām, den Qurʾān in Form eines Buches (Mushafs) niederzuschreiben, und sagte zu ihnen: „Falls ihr euch bei irgendeinem arabischen Ausdruck des Qurʾān mit Zaid ibn Thābit al-Anṣārī nicht einig seid, dann schreibt ihn im Dialekt der Quraisch nieder, denn der Qurʾān wurde in diesem Dialekt offenbart.“ Das taten sie.
Narrated Anas bin Malik:


(The Caliph `Uthman ordered Zaid bin Thabit, Sa`id bin Al-As, `Abdullah bin Az-Zubair and `Abdur-
Rahman bin Al-Harith bin Hisham to write the Qur'an in the form of a book (Mushafs) and said to
them. "In case you disagree with Zaid bin Thabit (Al-Ansari) regarding any dialectic Arabic utterance
of the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish, for the Qur'an was revealed in this dialect." So
they did it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4985

Der Qur’an wurde in der Sprache der Quraisch und der Araber offenbartThe Qur'an was revealed in the language of Quraish and the Arabsباب نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ وَالْعَرَبِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ،‏.‏ وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ يَعْلَى، كَانَ يَقُولُ لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ، فَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ أَظَلَّ عَلَيْهِ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ بَعْدَ مَا تَضَمَّخَ بِطِيبٍ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى أَنْ تَعَالَ، فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا هُوَ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ يَغِطُّ كَذَلِكَ سَاعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ الَّذِي يَسْأَلُنِي عَنِ الْعُمْرَةِ آنِفًا ‏"‏‏.‏ فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَجِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya:

Yaʿlā pflegte zu sagen: „Ich wünschte, ich könnte den Gesandten Allahs (ﷺ) in dem Augenblick sehen, in dem ihm die göttliche Offenbarung zuteilwird.“ Als der Prophet (ﷺ) sich in al-Dschiʿrāna aufhielt und von einem über ihm aufgehängten Tuch beschattet wurde, während einige seiner Gefährten bei ihm waren, kam ein nach Duftstoff duftender Mann und sagte: „O Gesandter Allahs! Was meinst du zu einem Mann, der den Ihrām-Zustand annimmt und einen Umhang anlegt, nachdem er seinen Körper mit Duftstoff parfümiert hat?“ Der Prophet (ﷺ) wartete eine Weile, dann kam die göttliche Offenbarung auf ihn herab. ʿUmar wies Yaʿlā darauf hin und forderte ihn auf, heranzukommen. Yaʿlā kam und schob seinen Kopf unter die Abdeckung, die den Propheten (ﷺ) bedeckte, und siehe, das Gesicht des Propheten war rot geworden. Er atmete eine Weile schwer, dann war dieser Zustand vorüber. Daraufhin sagte er: „Wo ist der Fragende, der mich vor einiger Zeit über die ʿUmra gefragt hat?“ Der Mann wurde gesucht und dann zum Propheten (ﷺ) gebracht, der zu ihm sagte: „Was den Duftstoff betrifft, mit dem du deinen Körper parfümiert hast, so musst du ihn dreimal abwaschen. Deinen Umhang musst du ausziehen. Verrichte dann bei deiner ʿUmra all das, was du bei der Hadsch verrichtest.“
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya:


Ya`la used to say, "I wish I could see Allah's Messenger (ﷺ) at the time he is being inspired Divinely." When
the Prophet (ﷺ) was at Al-Ja'rana and was shaded by a garment hanging over him and some of his
companions were with him, a man perfumed with scent came and said, "O Allah's Messenger! What is
your opinion regarding a man who assumes Ihram and puts on a cloak after perfuming his body with
scent?" The Prophet (ﷺ) waited for a while, and then the Divine Inspiration descended upon him. `Umar
pointed out to Ya`la, telling him to come. Ya`la came and pushed his head (underneath the screen
which was covering the Prophet (ﷺ) ) and behold! The Prophet's face was red and he kept on breathing
heavily for a while and then he was relieved. Thereupon he said, "Where is the questioner who asked
me about `Umra a while ago?" The man was sought and then was brought before the Prophet (ﷺ) who said
(to him), "As regards the scent which you perfumed your body with, you must wash it off thrice, and
as for your cloak, you must take it off; and then perform in your `Umra all those things which you
perform in Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4986

Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ‏.‏ قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ عُمَرُ هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِذَلِكَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ‏.‏ قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ، وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا أَمَرَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ ‏Qur’an 9:128{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ‏}‏ حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ، فَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Abu Bakr as-Siddīq ließ nach mir schicken, als die Menschen von al-Yamāma getötet worden waren (das heißt, eine Anzahl der Gefährten des Propheten, die gegen Musailima gekämpft hatten). Ich ging zu ihm und fand ʿUmar ibn al-Chattāb bei ihm sitzen. Abu Bakr sagte dann zu mir: „ʿUmar ist zu mir gekommen und hat gesagt: ‚Am Tag der Schlacht von al-Yamāma waren die Verluste unter den Qurraʾ des Qurʾān (das heißt, unter denen, die den Qurʾān auswendig kannten) sehr schwer, und ich befürchte, dass es auf anderen Schlachtfeldern zu noch schwereren Verlusten unter den Qurraʾ kommen könnte, wodurch ein großer Teil des Qurʾān verloren gehen könnte. Daher schlage ich vor, dass du (o Abu Bakr) anordnest, den Qurʾān zusammentragen zu lassen.‘

Ich sagte zu ʿUmar: ‚Wie kannst du etwas tun, was der Gesandte Allahs nicht getan hat?‘ ʿUmar sagte: ‚Bei Allah, das ist ein gutes Vorhaben.‘ ʿUmar drängte mich immer wieder, seinen Vorschlag anzunehmen, bis Allah meine Brust dafür öffnete und ich begann, den Nutzen in der Idee zu erkennen, den ʿUmar erkannt hatte.“

Dann sagte Abu Bakr zu mir: „Du bist ein kluger junger Mann, und wir haben keinen Verdacht gegen dich. Außerdem hast du die göttliche Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben gepflegt. So sollst du nach den verstreuten Niederschriften des Qurʾān suchen und ihn in einem Buch sammeln.“

Bei Allah, wenn sie mir befohlen hätten, einen der Berge zu versetzen, wäre das für mich nicht schwerer gewesen als dieser Befehl, den Qurʾān zu sammeln. Dann sagte ich zu Abu Bakr: „Wie willst du etwas tun, was der Gesandte Allahs ﷺ nicht getan hat?“ Abu Bakr erwiderte: „Bei Allah, das ist ein gutes Vorhaben.“ Abu Bakr drängte mich immer wieder, seine Idee anzunehmen, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brüste Abu Bakrs und ʿUmars geöffnet hatte.

Da begann ich, nach dem Qurʾān zu suchen und ihn aus dem zu sammeln, was auf Palmstängeln und dünnen weißen Steinen geschrieben war, sowie von den Männern, die ihn auswendig kannten, bis ich den letzten Vers der Sura at-Tauba (die Reue) bei Abū Chuzaima al-Ansāri fand und ihn bei keinem anderen fand. Der Vers lautet:

„Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter aus eurer Mitte gekommen. Es bedrückt ihn, wenn ihr Leid oder Schwierigkeiten erleidet …“ bis zum Ende der Sura Barāʾa (at-Tauba) (9:128–129).

Dann blieb die vollständige Niederschrift des Qurʾān bei Abu Bakr, bis er starb, danach bei ʿUmar bis zum Ende seines Lebens und anschließend bei Hafsa, der Tochter ʿUmars.
Narrated Zaid bin Thabit:


Abu Bakr As-Siddiq sent for me when the people of Yamama had been killed (i.e., a number of the
Prophet's Companions who fought against Musailima). (I went to him) and found `Umar bin Al-
Khattab sitting with him. Abu Bakr then said (to me), "`Umar has come to me and said: "Casualties
were heavy among the Qurra' of the Qur'an (i.e. those who knew the Qur'an by heart) on the day of
the Battle of Yamama, and I am afraid that more heavy casualties may take place among the Qurra'
on other battlefields, whereby a large part of the Qur'an may be lost. Therefore I suggest, you (Abu
Bakr) order that the Qur'an be collected." I said to `Umar, "How can you do something which Allah's
Apostle did not do?" `Umar said, "By Allah, that is a good project." `Umar kept on urging me to
accept his proposal till Allah opened my chest for it and I began to realize the good in the idea which
`Umar had realized." Then Abu Bakr said (to me). 'You are a wise young man and we do not have any
suspicion about you, and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Messenger. So you should
search for (the fragmentary scripts of) the Qur'an and collect it in one book." By Allah If they had
ordered me to shift one of the mountains, it would not have been heavier for me than this ordering me
to collect the Qur'an. Then I said to Abu Bakr, "How will you do something which Allah's Messenger (ﷺ) did
not do?" Abu Bakr replied, "By Allah, it is a good project." Abu Bakr kept on urging me to accept his
idea until Allah opened my chest for what He had opened the chests of Abu Bakr and `Umar. So I
started looking for the Qur'an and collecting it from (what was written on) palme stalks, thin white
stones and also from the men who knew it by heart, till I found the last Verse of Surat at-Tauba
(Repentance) with Abi Khuzaima Al-Ansari, and I did not find it with anybody other than him. The
Verse is:
'Verily there has come unto you an Apostle (Muhammad) from amongst yourselves. It grieves him
that you should receive any injury or difficulty..(till the end of Surat-Baraa' (at-Tauba) (9.128-129).
Then the complete manuscripts (copy) of the Qur'an remained with Abu Bakr till he died, then with
`Umar till the end of his life, and then with Hafsa, the daughter of `Umar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4987

Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّأْمِ فِي فَتْحِ إِرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلاَفُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَدْرِكْ هَذِهِ الأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلاَفَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاَثَةِ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَىْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Hudhaifa ibn al-Yamān kam zu ʿUthmān zu einer Zeit, als die Bewohner von asch-Schām und die Bewohner des Irak Krieg führten, um Armenien und Adharbaidschān zu erobern. Hudhaifa befürchtete, dass sie – die Bewohner von asch-Schām und des Irak – sich hinsichtlich der Rezitation des Qurʾān unterscheiden könnten. Daher sagte er zu ʿUthmān: „O Fürst der Gläubigen! Rette diese Gemeinschaft, bevor sie sich über das Buch (den Qurʾān) uneinig wird, so wie es die Juden und die Christen vor ihnen taten.“

Da sandte ʿUthmān eine Nachricht an Hafsa und sagte: „Schicke uns die Handschriften des Qurʾān, damit wir die Qurʾān-Texte in einwandfreie Abschriften übertragen und die Handschriften anschließend an dich zurücksenden können.“ Hafsa schickte sie ihm. Daraufhin befahl ʿUthmān Zaid ibn Thābit, ʿAbdullāh ibn az-Zubair, Saʿīd ibn al-ʿĀs und ʿAbdurrahmān ibn al-Hārith ibn Hischām, die Handschriften in einwandfreie Abschriften zu übertragen.

ʿUthmān sagte zu den drei Männern aus Quraisch: „Falls ihr euch bei irgendeinem Punkt des Qurʾān mit Zaid ibn Thābit nicht einig seid, dann schreibt ihn im Dialekt von Quraisch nieder, denn der Qurʾān wurde in ihrer Sprache offenbart.“ Sie taten dies. Als sie viele Abschriften angefertigt hatten, gab ʿUthmān die ursprünglichen Handschriften an Hafsa zurück. ʿUthmān sandte in jede muslimische Provinz eine Abschrift von dem, was sie abgeschrieben hatten, und befahl, alle anderen Qurʾān-Texte – ob auf einzelnen Handschriften oder in vollständigen Abschriften niedergeschrieben – zu verbrennen.
Narrated Anas bin Malik:


Hudhaifa bin Al-Yaman came to `Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq
were Waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of
Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to `Uthman, "O chief of the
Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an) as Jews and the Christians did
before." So `Uthman sent a message to Hafsa saying, "Send us the manuscripts of the Qur'an so that
we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you." Hafsa
sent it to `Uthman. `Uthman then ordered Zaid bin Thabit, `Abdullah bin AzZubair, Sa`id bin Al-As
and `AbdurRahman bin Harith bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. `Uthman said
to the three Quraishi men, "In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then
write it in the dialect of Quraish, the Qur'an was revealed in their tongue." They did so, and when they
had written many copies, `Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. `Uthman sent to every
Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials,
whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4988

Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ فَقَدْتُ آيَةً مِنَ الأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ بِهَا فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ ‏Qur’an 33:23{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ‏}‏ فَأَلْحَقْنَاهَا فِي سُورَتِهَا فِي الْمُصْحَفِ‏.‏
Zaid bin Thabit fügte hinzu: „Beim Abschreiben des Qurʾān war mir ein Vers aus der Sura al-Ahzāb entgangen, und ich hatte Allahs Gesandten (ﷺ) ihn rezitieren hören. Daher suchten wir danach und fanden ihn bei Khuzaīma bin Thābit al-Anṣārī. Dieser Vers lautete: ‚Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind.‘“ (33:23)
Zaid bin Thabit added, "A
verse from Surat Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Messenger (ﷺ) reciting it. So we searched for it and found it with Khuza`ima bin Thabit Al-Ansari. (That
Verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their covenant with Allah.' (33.23)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4989

Der Schreiber des Propheten (ﷺ)The scribe of the Prophet (ﷺ)باب كَاتِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ ابْنَ السَّبَّاقِ، قَالَ إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكَ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاتَّبِعِ الْقُرْآنَ‏.‏ فَتَتَبَّعْتُ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ آيَتَيْنِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهُمَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ ‏Qur’an 9:128{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ‏}‏ إِلَى آخِرِهِ‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit:

Abu Bakr ließ nach mir schicken und sagte: „Du hast die göttlichen Offenbarungen für den Gesandten Allahs (ﷺ) aufzuschreiben pflegt; daher sollst du danach suchen und sie zusammentragen.“ Ich begann, nach dem Qurʾān zu suchen, bis ich bei Abi Khuzaima al-Ansari die letzten beiden Verse der Sura at-Tauba fand. Bei niemand anderem konnte ich diese Verse finden. Sie lauteten:

„Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter (Muhammad) aus eurer Mitte gekommen. Es bedrückt ihn, wenn ihr Leid oder Schwierigkeiten erleidet …“ (9:128–129)
Narrated Zaid bin Thabit:


Abu Bakr sent for me and said, "You used to write the Divine Revelations for Allah's Messenger (ﷺ) : So you
should search for (the Qur'an and collect) it." I started searching for the Qur'an till I found the last two
Verses of Surat at-Tauba with Abi Khuza`ima Al-Ansari and I could not find these Verses with
anybody other than him. (They were):
'Verily there has come unto you an Apostle (Muhammad) from amongst yourselves. It grieves him
that you should receive any injury or difficulty ...' (9.128-129)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4990

Der Schreiber des Propheten (ﷺ)The scribe of the Prophet (ﷺ)باب كَاتِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ ادْعُ لِي زَيْدًا وَلْيَجِئْ بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ ـ أَوِ الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ ـ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ ‏"‏ وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِيِّ ﷺ عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنِي فَإِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏Qur’an 4:95{‏غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏‏"‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Es wurde offenbart: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.“ (4:95)

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ruft Zaid zu mir und lasst ihn die Tafel, das Tintenfass und das Schulterblatt bringen (oder das Schulterblatt und das Tintenfass).“ Dann sagte er: „Schreibt: ‚Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die sitzen …‘“ Zu jener Zeit saß ʿAmr ibn Umm Maktūm, der Blinde, hinter dem Propheten (ﷺ). Er sagte: „O Gesandter Allahs! Was ist deine Anweisung für mich hinsichtlich dieses Verses, da ich blind bin?“ Anstelle des oben genannten Verses wurde daraufhin folgender Vers offenbart:

„Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen – außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder weil sie blind, lahm oder Ähnliches sind) –, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.“ (4:95)
Narrated Al-Bara:


There was revealed: 'Not equal are those believers who sit (at home) and those who strive and fight in
the Cause of Allah.' (4.95)
The Prophet (ﷺ) said, "Call Zaid for me and let him bring the board, the inkpot and the scapula bone (or
the scapula bone and the ink pot)."' Then he said, "Write: 'Not equal are those Believers who sit..", and
at that time `Amr bin Um Maktum, the blind man was sitting behind the Prophet (ﷺ) . He said, "O Allah's
Apostle! What is your order For me (as regards the above Verse) as I am a blind man?" So, instead of
the above Verse, the following Verse was revealed:
'Not equal are those believers who sit (at home) except those who are disabled (by injury or are blind
or lame etc.) and those who strive and fight in the cause of Allah.' (4.95)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4991

Der Qurʾān wurde offenbart, um auf sieben verschiedene Arten rezitiert zu werdenThe Qur'an was revealed to be recited in seven different waysباب أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gabriel trug mir den Qurʾān auf eine Weise vor. Dann bat ich ihn, ihn auf eine andere Weise zu lesen, und fuhr fort, ihn zu bitten, ihn auf andere Weisen vorzutragen. Er trug ihn mir auf mehreren Weisen vor, bis er ihn schließlich auf sieben verschiedenen Weisen vortrug.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Gabriel recited the Qur'an to me in one way. Then I requested him (to read it in
another way), and continued asking him to recite it in other ways, and he recited it in several ways till
he ultimately recited it in seven different ways."

Sahih (Sunnah.com)