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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4530

„Haltet die (fünf verpflichtenden) aṣ-Ṣalawāt (Gebete) gewissenhaft ein, insbesondere das mittlere Gebet! (d. h. das beste Gebet – ʿAṣr) …“ (V. 2:238)"Guard strictly the (five obligatory) A.s-Salawãt (the prayers), especially the middle SaM! (i.e., the best prayer - 'Asr) .. ." (V.2:238)باب ‏{‏حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى‏}‏

حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ‏Qur’an 2:234{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ قَالَ قَدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا أَوْ تَدَعُهَا قَالَ يَا ابْنَ أَخِي، لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ‏.‏

Überliefert von Ibn az-Zubair:

Ich sagte zu ʿUthmān ibn ʿAffān, während er den Qurʾān zusammentrug, bezüglich des Verses: „Diejenigen von euch, die sterben und Ehefrauen hinterlassen …“ (2:240): „Dieser Vers wurde durch einen anderen Vers aufgehoben. Warum schreibst du ihn also auf? (Oder lässt ihn im Qurʾān stehen?)“ ʿUthmān sagte: „O Sohn meines Bruders! Ich werde nichts davon von seinem Platz entfernen.“

Narrated Ibn Az-Zubair:

I said to `Uthman bin `Affan (while he was collecting the Qur'an) regarding the Verse:-- "Those of
you who die and leave wives ..." (2.240) "This Verse was abrogated by an other Verse. So why
should you write it? (Or leave it in the Qur'an)?" `Uthman said. "O son of my brother! I will not shift
anything of it from its place."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4531

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، ‏Qur’an 2:234{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ قَالَ كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:240{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ‏}‏ قَالَ جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَصِيَّةً، إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 2:240{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ‏}‏ فَالْعِدَّةُ كَمَا هِيَ وَاجِبٌ عَلَيْهَا‏.‏ زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 2:240{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏‏.‏ قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 2:234{‏فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ‏}‏‏.‏ قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلاَ سُكْنَى لَهَا‏.‏ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ بِهَذَا‏.‏ وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا فِي أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ ‏Qur’an 2:240{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏ نَحْوَهُ‏.‏

Überliefert von Mujāhid:

(In Bezug auf den Vers:) „Diejenigen von euch, die sterben und Ehefrauen hinterlassen – sie sollen hinsichtlich ihrer Heirat vier Monate und zehn Tage warten.“ (2:234)

Gemäß diesem Vers sollte die Witwe diese Wartezeit bei der Familie ihres Ehemannes verbringen. Daraufhin offenbarte Allah: „Diejenigen von euch, die sterben und Ehefrauen, das heißt Witwen, hinterlassen, sollen ihren Ehefrauen ein Jahr lang Unterhalt und Unterkunft vermachen, ohne sie hinauszuweisen. Wenn sie jedoch weggehen, trifft euch keine Schuld wegen dessen, was sie mit sich selbst in angemessener Weise tun.“ (das heißt durch eine erlaubte Heirat) (2:240)

So gewährte Allah der Witwe das Recht auf zusätzlichen Unterhalt für sieben Monate und zwanzig Nächte; damit war ein Jahr vollendet. Wenn sie wollte, konnte sie gemäß dem Vermächtnis im Haus ihres Ehemannes bleiben, und wenn sie wollte, konnte sie es verlassen, wie Allah sagt: „… ohne sie hinauszuweisen. Wenn sie jedoch weggehen, trifft euch keine Schuld.“ Die ʿIdda, also die vier Monate und zehn Tage, ist für sie verpflichtend.

ʿAtāʾ sagte: Ibn ʿAbbās sagte: „Dieser Vers, nämlich Allahs Aussage: ‚… ohne sie hinauszuweisen‘, hob die Verpflichtung auf, die Wartezeit im Haus ihres verstorbenen Ehemannes zu verbringen; sie kann diese Zeit vollenden, wo immer sie möchte.“

ʿAtāʾ sagte: Wenn sie wollte, konnte sie ihre ʿIdda im Haus ihres verstorbenen Ehemannes gemäß dem Vermächtnis vollenden, oder sie konnte es aufgrund von Allahs Aussage verlassen: „Wegen dessen, was sie mit sich selbst tun, trifft euch keine Schuld.“

ʿAtāʾ fügte hinzu: Später kamen die Erbschaftsbestimmungen und hoben die Anordnung bezüglich des Aufenthalts der Witwe im Haus ihres verstorbenen Ehemannes auf. Daher konnte sie die ʿIdda vollenden, wo immer sie wollte. Es war nicht mehr notwendig, ihr eine Unterkunft bereitzustellen.

Ibn ʿAbbās sagte: „Dieser Vers hob ihren Aufenthalt, das heißt den Aufenthalt der Witwe, im Haus ihres verstorbenen Ehemannes auf. Sie konnte die ʿIdda, also vier Monate und zehn Tage, vollenden, wo immer sie wollte, wie Allahs Aussage besagt: ‚… ohne sie hinauszuweisen.‘“

Narrated Mujahi:

(regarding the Verse):-- "Those of you who die and leave wives behind. They - (their wives) -- shall
wait (as regards their marriage ) for four months and ten days)." (2.234)
The widow, according to this Verse, was to spend this period of waiting with her husband's family, so
Allah revealed: "Those of you who die and leave wives (i.e. widows) should bequeath for their wives,
a year's maintenance and residences without turning them out, but if they leave (their residence), there
is no blame on you for what they do with themselves provided it is honorable.' (i.e. lawful marriage)
(2.240).
So Allah entitled the widow to be bequeathed extra maintenance for seven months and twenty nights,
and that is the completion of one year. If she wished she could stay (in her husband's home) according
to the will, and she could leave it if she wished, as Allah says:
"..without turning them out, but if they leave (the residence), there is no blame on you." So the 'Idda
(i.e. four months and ten days as it) is obligatory for her.
'Ata said: Ibn `Abbas said, "This Verse, i.e. the Statement of Allah: "..without turning them out.."
cancelled the obligation of staying for the waiting period in her dead husband's house, and she can
complete this period wherever she likes." 'Ata's aid: If she wished, she could complete her 'Idda by
staying in her dead husband's residence according to the will or leave it according to Allah's
Statement:--
"There is no blame on you for what they do with themselves." `Ata' added: Later the regulations of
inheritance came and abrogated the order of the dwelling of the widow (in her dead husband's house),
so she could complete the 'Idda wherever she likes. And it was no longer necessary to provide her
with a residence. Ibn `Abbas said, "This Verse abrogated her (i.e. widow's) dwelling in her dead
husband's house and she could complete the 'Idda (i.e. four months and ten days) wherever she liked,
as Allah's Statement says:--"...without turning them out..."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4532

حَدَّثَنَا حِبَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ جَلَسْتُ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عُظْمٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَفِيهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، فَذَكَرْتُ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ فِي شَأْنِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَلَكِنَّ عَمَّهُ كَانَ لاَ يَقُولُ ذَلِكَ‏.‏ فَقُلْتُ إِنِّي لَجَرِيءٌ إِنْ كَذَبْتُ عَلَى رَجُلٍ فِي جَانِبِ الْكُوفَةِ‏.‏ وَرَفَعَ صَوْتَهُ، قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ فَلَقِيتُ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ أَوْ مَالِكَ بْنَ عَوْفٍ قُلْتُ كَيْفَ كَانَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهْىَ حَامِلٌ فَقَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ، وَلاَ تَجْعَلُونَ لَهَا الرُّخْصَةَ لَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى‏.‏ وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ لَقِيتُ أَبَا عَطِيَّةَ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ‏.‏

Überliefert von Muhammad ibn Sirīn:

Ich saß in einer Versammlung, in der die Oberhäupter der Ansār anwesend waren, und auch ʿAbdur-Rahmān ibn Abī Lailā war unter ihnen. Ich erwähnte den Bericht von ʿAbdullāh ibn ʿUtba über die Frage der Subaiʿa bint al-Hārith. ʿAbdur-Rahmān sagte: „Aber der Onkel von ʿAbdullāh pflegte dies nicht zu sagen.“ Ich sagte: „Ich wäre sehr dreist, wenn ich über einen Mann, der sich jetzt in al-Kūfa befindet, eine Lüge erzählen würde“, und ich erhob meine Stimme. Dann ging ich hinaus und traf Mālik ibn ʿĀmir oder Mālik ibn ʿAuf und sagte: „Wie lautete das Rechtsurteil von Ibn Masʿūd über eine schwangere Witwe, deren Ehemann gestorben war?“ Er antwortete: „Ibn Masʿūd sagte: ‚Warum bürdet ihr ihr eine erschwerte Vorschrift auf und lasst sie nicht von der Erleichterung Gebrauch machen? Die kürzere Sura über die Frauen (d. h. Sūrat at-Talāq) wurde nach der längeren Sura (d. h. Sūrat al-Baqara) offenbart.‘“ (D. h. ihre ʿIdda dauert bis zur Niederkunft.)

Narrated Muhammad bin Seereen:

I sat in a gathering in which the chiefs of the Ansar were present, and `Abdur-Rahman bin Abu Laila
was amongst them. I mentioned the narration of `Abdullah bin `Utba regarding the question of Subai'a
bint Al-Harith. `Abdur-Rahman said, "But `Abdullah's uncle used not to say so." I said, "I am too
brave if I tell a lie concerning a person who is now in Al-Kufa," and I raised my voice. Then I went
out and met Malik bin 'Amir or Malik bin `Auf, and said, "What was the verdict of Ibn Mas`ud about
the pregnant widow whose husband had died?" He replied, "Ibn Mas`ud said, 'Why do you impose on
her the hard order and don't let her make use of the leave? The shorter Sura of women (i.e. Surat-at-
Talaq) was revealed after the longer Sura (i.e. Surat-al-Baqara)." (i.e. Her 'Idda is up till she delivers.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4533

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ ‏"‏ حَبَسُونَا عَنْ صَلاَةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ مَلأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ أَوْ أَجْوَافَهُمْ ـ شَكَّ يَحْيَى ـ نَارًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAlī (über zwei Überlieferungsketten):

Am Tag von al-Chandaq (der Grabenschlacht) sagte der Prophet (ﷺ): „Sie – das heißt die Götzendiener – hinderten uns daran, das mittlere (beste) Gebet zu verrichten, bis die Sonne untergegangen war. Möge Allah ihre Gräber, ihre Häuser (oder ihre Körper) mit Feuer füllen.“

Narrated `Ali (through two chains):

On the day of Al-Khandaq (the battle of the Trench). the Prophet (ﷺ) said, "They (i.e. pagans prevented us
from offering the middle (the Best) Prayer till the sun had set. May Allah fill their graves, their houses
(or their bodies) with fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4534

„…Und steht Allah gehorsam gegenüber [und sprecht während des Salāh (Gebets) nicht mit anderen]“ (V. 2:238)"...And stand before Allah with obedience [and do not speak to others during the Salat (prayers)]” (V.2:238)باب ‏{‏وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ‏}‏ مُطِيعِينَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا أَخَاهُ فِي حَاجَتِهِ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 2:238{‏حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ‏}‏ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ‏.‏

Überliefert von Zaid ibn Arqam:

Wir pflegten während des Gebets zu sprechen. Einer von uns pflegte während des Gebets mit seinem Bruder über sein Anliegen zu sprechen, bis der Vers offenbart wurde:

„Haltet die (fünf verpflichtenden) Gebete gewissenhaft ein, insbesondere das mittlere Gebet, das beste, das ʿAsr-Gebet, und steht Allah gehorsam gegenüber (und sprecht während der Gebete nicht mit anderen).“

Daraufhin wurde uns befohlen, während der Gebete nicht zu sprechen.

Narrated Zaid bin Arqam:

We used to speak while in prayer. One of us used to speak to his brother (while in prayer) about his
need, till the Verse was revealed:--
"Guard strictly the (five obligatory) prayers, especially the middle (the Best) (`Asr) Prayer and stand
before Allah with obedience (and not to speak to others during the prayers)." Then we were ordered
not to speak in the prayers.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4535

Allahs Aussage: „Wenn ihr (einen Feind) fürchtet, verrichtet das Gebet zu Fuß oder reitend. Und wenn ihr in Sicherheit seid …“ (V. 2:239)Allah's Statement: "If you fear (an enemy), perform Salãt (prayer) on foot or riding. And when you are in safety..." (V.2:239)باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاَةِ الْخَوْفِ قَالَ يَتَقَدَّمُ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ فَيُصَلِّي بِهِمِ الإِمَامُ رَكْعَةً، وَتَكُونُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ لَمْ يُصَلُّوا، فَإِذَا صَلَّوُا الَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً اسْتَأْخَرُوا مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا وَلاَ يُسَلِّمُونَ، وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُ الإِمَامُ وَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَيَقُومُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً بَعْدَ أَنْ يَنْصَرِفَ الإِمَامُ، فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالاً، قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ، أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا‏.‏ قَالَ مَالِكٌ قَالَ نَافِعٌ لاَ أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلاَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏

Überliefert von Nāfiʿ:

Wann immer ʿAbdullāh ibn ʿUmar nach dem Salāt al-Chauf (d. h. dem Gebet in Zeiten der Angst) gefragt wurde, sagte er: „Der Imām tritt mit einer Gruppe von Menschen vor und leitet sie in einem Rakʿa-Gebet, während eine andere Gruppe von ihnen, die noch nicht gebetet hat, zwischen der betenden Gruppe und dem Feind bleibt. Wenn diejenigen, die beim Imām sind, ihre eine Rakʿa beendet haben, ziehen sie sich zurück und nehmen die Positionen derjenigen ein, die noch nicht gebetet haben, doch sie beenden ihr Gebet nicht mit dem Taslīm. Diejenigen, die noch nicht gebetet haben, treten vor, um eine Rakʿa mit dem Imām zu verrichten, während die erste Gruppe sie vor dem Feind schützt. Dann beendet der Imām, nachdem er zwei Rakʿāt verrichtet hat, sein Gebet. Danach verrichtet jedes Mitglied der beiden Gruppen die zweite Rakʿa allein, nachdem der Imām sein Gebet beendet hat. Somit hat jede der beiden Gruppen zwei Rakʿāt verrichtet. Wenn die Angst jedoch zu groß ist, können sie im Stehen oder auf ihren Reittieren beten, der Qibla zugewandt oder nicht.“

Nāfiʿ fügte hinzu: „Ich glaube nicht, dass ʿAbdullāh ibn ʿUmar dies von jemand anderem als dem Gesandten Allahs überliefert hat.“ (Siehe Hadith Nr. 451, Band 5, um genau zu erfahren, wie das ‚Gebet in Zeiten der Angst‘ verrichtet wird.)

Narrated Nafi`:

Whenever `Abdullah bin `Umar was asked about Salat-al-Khauf (i.e. prayer of fear) he said, "The
Imam comes forward with a group of people and leads them in a one rak`a prayer while another group
from them who has not prayed yet, stay between the praying group and the enemy. When those who
are with the Imam have finished their one rak`a, they retreat and take the positions of those who have
not prayed but they will not finish their prayers with Taslim. Those who have not prayed, come
forward to offer a rak`a with the Imam (while the first group covers them from the enemy). Then the
Imam, having offered two rak`at, finishes his prayer. Then each member of the two groups offer the
second rak`a alone after the Imam has finished his prayer. Thus each one of the two groups will have
offered two rak`at. But if the fear is too great, they can pray standing on their feet or riding on their
mounts, facing the Qibla or not." Nafi` added: I do not think that `Abdullah bin `Umar narrated this
except from Allah's Messenger (See Hadith No. 451, Vol 5 to know exactly "The Fear Prayer.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4536

„Und diejenigen unter euch, die sterben und Ehefrauen hinterlassen …“ (V. 2:240)"And those of you who die and leave behind wives..." (V.2:240)باب ‏{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ ‏Qur’an 2:234{‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 2:240{‏غَيْرَ إِخْرَاجٍ‏}‏ قَدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا‏.‏ يَا ابْنَ أَخِي لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ‏.‏ قَالَ حُمَيْدٌ أَوْ نَحْوَ هَذَا‏.‏

Überliefert von Ibn az-Zubair:

Ich sagte zu ʿUthmān: „Dieser Vers in der Sūrat al-Baqara: ‚Diejenigen von euch, die sterben und Ehefrauen hinterlassen … ohne sie hinauszuweisen‘, ist durch einen anderen Vers aufgehoben worden. Warum schreibt ihr ihn dann in den Qurʾān?“ ʿUthmān sagte: „Lass ihn dort, o Sohn meines Bruders, denn ich werde nichts davon – das heißt vom Qurʾān – von seiner ursprünglichen Stelle versetzen.“

Narrated Ibn Az-Zubair:

I said to `Uthman, "This Verse which is in Surat-al-Baqara:
"Those of you who die and leave widows behind...without turning them out." has been abrogated by
another Verse. Why then do you write it (in the Qur'an)?" `Uthman said. "Leave it (where it is), O the
son of my brother, for I will not shift anything of it (i.e. the Qur'an) from its original position."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4537

„Und als Ibrāhīm (Abraham) sagte: Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst …“ (V. 2:260)"And (remember) when Ibrãhim (Abraham) said: My Lord! Show me how You give life to the dead..." (V.2:260)باب ‏{‏وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى‏}‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ ‏Qur’an 2:260‏{‏رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‏}‏‏"‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir haben mehr Anspruch darauf, Zweifel zu hegen, als Ibrāhīm, als er sagte: ‚Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten wieder zum Leben erweckst.‘ Er sagte: ‚Glaubst du etwa nicht?‘ Er sagte: ‚Doch, ich glaube, aber damit mein Glaube stärker wird.‘“ (2:260)

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "We have more right to be in doubt than Abraham when he said, 'My Lord!
Show me how You give life to the dead.' He said, 'Do you not believe?' He said, 'Yes (I believe) but to
be stronger in Faith.' "(2.260)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4538

Allahs Aussage: „Würde etwa einer von euch wünschen, einen Garten mit Dattelpalmen und Rebstöcken zu haben … (bis) … damit ihr nachdenkt.“ (V. 2:266)Allah's Statement: "Would any of you wish to have a garden with date palms and vines ... (till) ... that you may give thought." (V.2:266)باب قَوْلِهِ ‏{‏أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏تَتَفَكَّرُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ أَخَاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَوْمًا لأَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَ تَرَوْنَ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ ‏Qur’an 2:266{‏أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ‏}‏ قَالُوا اللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَغَضِبَ عُمَرُ فَقَالَ قُولُوا نَعْلَمُ أَوْ لاَ نَعْلَمُ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي نَفْسِي مِنْهَا شَىْءٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ يَا ابْنَ أَخِي قُلْ وَلاَ تَحْقِرْ نَفْسَكَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ضُرِبَتْ مَثَلاً لِعَمَلٍ‏.‏ قَالَ عُمَرُ أَىُّ عَمَلٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعَمَلٍ‏.‏ قَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ غَنِيٍّ يَعْمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ لَهُ الشَّيْطَانَ فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ‏.‏ ‏{‏فَصُرْهُنَّ‏}‏ قَطِّعْهُنَّ‏.‏

Überliefert von Ubaid bin Umair:

Einmal sagte ʿUmar (bin al-Chattab) zu den Gefährten des Propheten (ﷺ): „Was denkt ihr über diesen Vers: ‚Wünscht etwa einer von euch, dass er einen Garten habe?‘“ Sie antworteten: „Allah weiß es am besten.“ Da wurde ʿUmar zornig und sagte: „Entweder sagt, dass ihr es wisst, oder sagt, dass ihr es nicht wisst!“ Darauf sagte Ibn ʿAbbas: „O Befehlshaber der Gläubigen! Ich habe dazu etwas in Gedanken, das ich sagen möchte.“ ʿUmar sagte: „O Sohn meines Bruders! Sprich, und schätze dich selbst nicht gering.“ Ibn ʿAbbas sagte: „Dieser Vers wurde als Beispiel für Taten angeführt.“ ʿUmar sagte: „Für welche Art von Taten?“ Ibn ʿAbbas sagte: „Für Taten.“ ʿUmar sagte: „Dies ist ein Beispiel für einen wohlhabenden Mann, der aus Gehorsam gegenüber Allah gute Taten verrichtet; dann schickt Allah Satan zu ihm, woraufhin er Sünden begeht, bis all seine guten Taten verloren sind.“

Narrated Ubaid bin Umair:

Once `Umar (bin Al-Khattab) said to the companions of the Prophet (ﷺ) "What do you think about this
Verse:--"Does any of you wish that he should have a garden?" They replied, "Allah knows best."
`Umar became angry and said, "Either say that you know or say that you do not know!" On that Ibn
`Abbas said, "O chief of the believers! I have something in my mind to say about it." `Umar said, "O
son of my brother! Say, and do not under estimate yourself." Ibn `Abbas said, "This Verse has been
set up as an example for deeds." `Umar said, "What kind of deeds?" Ibn `Abbas said, "For deeds."
`Umar said, "This is an example for a rich man who does goods out of obedience of Allah and then
Allah sends him Satan whereupon he commits sins till all his good deeds are lost."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4539

„…Sie bitten die Menschen überhaupt nicht um etwas …“ (V. 2:273)"...They do not beg of people at all..." (V.2:273)باب ‏{‏لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيَّ، قَالاَ سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلاَ اللُّقْمَةُ وَلاَ اللُّقْمَتَانِ‏.‏ إِنَّمَا الْمِسْكِينُ الَّذِي يَتَعَفَّفُ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ يَعْنِي قَوْلَهُ ‏Qur’an 2:273{‏لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏‏"‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Arme ist nicht derjenige, für den eine oder zwei Datteln oder ein oder zwei Bissen Nahrung ausreichen, sondern der Arme ist derjenige, der die Menschen überhaupt nicht (um etwas) bittet oder sie darum ersucht und seine Armut keineswegs zeigt. Wenn du willst, dann rezitiere: ‚Sie bitten die Menschen überhaupt nicht.‘ (2:273)

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "The poor person is not the one for whom a date or two or a morsel or two (of food
is sufficient but the poor person is he who does not (beg or) ask the people (for something) or show
his poverty at all. Recite if you wish, (Allah's Statement):
"They do not beg of people at all." (2.273)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4540

„…Wohingegen Allah den Handel erlaubt und den Ribā (Wucher) verboten hat (V. 2:275)“"...Whereas Allah has permitted trading and forbidden Riba (usury) (V.2 :275)باب ‏{‏وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا‏}‏

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الرِّبَا قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Als die Verse der Sure al-Baqara über den Wucher (d. h. Ribā) offenbart wurden, trug der Gesandte Allahs (ﷺ) sie den Menschen vor und verbot anschließend den Handel mit alkoholischen Getränken.

Narrated `Aisha:

When the Verses of Surat-al-Baqara regarding usury (i.e. Riba) were revealed, Allah's Messenger (ﷺ) recited
them before the people and then he prohibited the trade of alcoholic liquors.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4541

„Allah wird den Riba (Wucher) zunichtemachen.“ (V. 2:276)"Allah will destory Riba (usury) ." (V.2:276)باب ‏{‏يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا‏}‏ يُذْهِبُهُ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ الأَوَاخِرُ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَلاَهُنَّ فِي الْمَسْجِدِ، فَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Als die letzten Verse der Sura al-Baqara offenbart wurden, ging der Gesandte Allahs (ﷺ) hinaus und rezitierte sie in der Moschee und verbot den Handel mit alkoholischen Getränken.

Narrated `Aisha:

When the last Verses of Surat-al-Baqara were revealed. Allah's Messenger (ﷺ) went out and recited them in
the Mosque and prohibited the trade of alcoholic liquors.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4542

„…Dann vernehmt eine Kriegserklärung von Allah und Seinem Gesandten …“ (V. 2:279)"...Then take a notice of war from Allah and His Messenger..." (V.2:279)باب ‏{‏فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ‏}‏ فَاعْلَمُوا

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَرَأَهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ، وَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Als die letzten Verse der Sura al-Baqara offenbart wurden, rezitierte der Prophet (ﷺ) sie in der Moschee und verbot den Handel mit alkoholischen Getränken.

Narrated `Aisha:

When the last Verses of Surat-al-Baqara were revealed, the Prophet (ﷺ) read them in the Mosque and
prohibited the trade of alcoholic liquors.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4543

„Und wenn der Schuldner in einer schwierigen Lage ist (kein Geld hat), dann gewährt ihm Aufschub, bis es ihm leichtfällt, zurückzuzahlen …“ (V. 2:280)"And if the debtor is in a hard time (has no money), then grant him time till it is easy for him to repay..." (V.2:280)باب ‏{‏وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ‏}‏ ‏{‏وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏

وَقَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَرَأَهُنَّ عَلَيْنَا، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete:

Als die letzten Verse der Sure al-Baqara offenbart wurden, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und rezitierte sie uns; anschließend verbot er den Handel mit alkoholischen Getränken.

Narrated `Aisha:

When the last Verses of Surat-al-Baqara were revealed, Allah's Messenger (ﷺ) stood up and
recited them before us and then prohibited the trade of alcoholic liquors.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4544

„Und fürchtet den Tag, an dem ihr zu Allah zurückgebracht werdet …“ (V. 2:281)"And be afraid of the Day when you shall be brought back to Allah.. ." (V.2:281)باب ‏{‏وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ‏}‏

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ آيَةُ الرِّبَا‏.‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der letzte Vers im Qur’an, der dem Propheten (ﷺ) offenbart wurde, war der Vers über den Wucher (das heißt Ribā).

Narrated Ibn `Abbas:

The last Verse (in the Qur'an) revealed to the Prophet (ﷺ) was the Verse dealing with usury (i.e. Riba).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4545

„Und ob ihr offenlegt, was in euren Herzen ist, oder es verbergt …“ (V. 2:284)"And whether you disclose what is in your ownselves or conceal it..." (V.2:284)باب ‏{‏وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهَا قَدْ نُسِخَتْ ‏Qur’an 2:284{‏وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ‏}‏ الآيَةَ‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte:

Dieser Vers: „Ob ihr offenlegt, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt …“ (2:284) wurde aufgehoben.

Narrated Ibn `Umar:

This Verse:--"Whether you show what is in your minds or conceal it.." (2.284) was abrogated.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4546

„Der Gesandte (Muhammad ﷺ) glaubt an das, was von seinem Herrn zu ihm herabgesandt wurde …“ (V. 2:285)"The Messenger (Muhammad ﷺ) believes in what has been sent down to him from his Lord..." (V.2:285)باب ‏{‏آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ‏}‏

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ـ قَالَ أَحْسِبُهُ ابْنَ عُمَرَ ـ ‏Qur’an 2:284{‏إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ‏}‏ قَالَ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا‏.‏

Überliefert von Marwān al-Asghar:

Ein Mann unter den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), von dem ich glaube, dass er Ibn ʿUmar war, sagte: „Der Vers:

‚Ob ihr offenlegt, was in euren Gemütern ist, oder es verbergt …‘

wurde durch den darauffolgenden Vers aufgehoben.“

Narrated Marwan Al-Asghar:

A man from the companions of Allah's Messenger (ﷺ) who I think, was Ibn `Umar said, "The Verse:--
"Whether you show what is in your minds or conceal it...." was abrogated by the Verse following it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4547

„Darin sind Verse, die völlig eindeutig sind.“ (3:7)"In it are Verses that are entirely clear." (3:7)باب ‏{‏مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 3:7{‏هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أُولُو الأَلْبَابِ‏}‏ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ، فَاحْذَرُوهُمْ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte den Vers:

„Er ist es, Der das Buch auf dich herabgesandt hat. Darin gibt es eindeutig klare Verse – sie sind die Grundlage des Buches – und andere, die nicht eindeutig klar sind. Diejenigen aber, in deren Herzen eine Abweichung (von der Wahrheit) ist, folgen dem, was darin nicht eindeutig klar ist, im Trachten nach Zwietracht und im Streben nach seiner verborgenen Bedeutung. Doch niemand kennt seine verborgene Bedeutung außer Allah. Und diejenigen, die fest im Wissen gegründet sind, sagen: ‚Wir glauben daran; alles davon – seine eindeutigen und seine nicht eindeutigen Verse – ist von unserem Herrn.‘ Und nur die Verständigen lassen sich ermahnen.“ (3:7)

Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn du diejenigen siehst, die dem folgen, was darin nicht eindeutig klar ist, dann sind sie es, die Allah genannt hat [als diejenigen, in deren Herzen eine Abweichung (von der Wahrheit) ist]. So hütet euch vor ihnen.“

Narrated `Aisha:

Allah's Messenger (ﷺ) recited the Verse:--
"It is He who has sent down to you the Book. In it are Verses that are entirely clear, they are the
foundation of the Book, others not entirely clear. So as for those in whose hearts there is a deviation
(from the Truth ). follow thereof that is not entirely clear seeking affliction and searching for its
hidden meanings; but no one knows its hidden meanings but Allah. And those who are firmly
grounded in knowledge say: "We believe in it (i.e. in the Qur'an) the whole of it (i.e. its clear and
unclear Verses) are from our Lord. And none receive admonition except men of understanding." (3.7)
Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "If you see those who follow thereof that is not entirely clear, then they are
those whom Allah has named [as having deviation (from the Truth)] 'So beware of them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4548

„…und ich suche bei Dir (Allah) Zuflucht für sie und ihre Nachkommenschaft vor dem verfluchten Satan.“ (Vers 3:36)"...And I seek refuge with You (Allah) for her and her offspring from Shaitan (Satan), the outcast." (V.3:36)باب ‏{‏وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ‏}‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ وَالشَّيْطَانُ يَمَسُّهُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ مَسِّ الشَّيْطَانِ إِيَّاهُ، إِلاَّ مَرْيَمَ وَابْنَهَا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏Qur’an 3:36{‏وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ‏}‏

Überliefert von Saʿīd ibn al-Musayyab:

Abū Huraira sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Kein Kind wird geboren, ohne dass Satan es bei seiner Geburt berührt, woraufhin es wegen der Berührung durch Satan laut zu schreien beginnt, außer Maryam und ihrem Sohn.‘“ Danach sagte Abū Huraira: „Lies, wenn du möchtest: ‚Und ich suche bei Dir (Allah) Zuflucht für sie und ihre Nachkommenschaft vor dem verstoßenen Satan.‘“ (3:36)

Narrated Sa`id bin Al-Musaiyab:

Abu Huraira said, "The Prophet (ﷺ) said, 'No child is born but that, Satan touches it when it is born whereupon it starts crying loudly because of being touched by Satan, except Mary and her son." Abu Huraira then said, "Recite, if you wish: "And I seek Refuge with You (Allah) for her and her offspring from Satan, the outcast." (3.36)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4549, 4550

„Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen, werden im Jenseits (Paradies) keinen Anteil haben … (bis) … und sie werden eine schmerzhafte Strafe erhalten.“ (V. 3–77)"Verily, those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths, they shall have no portion in the Hereafter (Paradise)... (till) ... and they shall have a painful torment." (V.3 -77)باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ‏}‏ لاَ خَيْرَ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏ قَالَ فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قُلْنَا كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ ‏"‏ فَقُلْتُ إِذًا يَحْلِفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Wāʾil:

ʿAbdullāh ibn Masʿūd sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer einen Eid schwört, wenn er dazu aufgefordert wird, durch den er einem Muslim unrechtmäßig sein Eigentum entziehen kann, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.‘ Darauf offenbarte Allah zur Bestätigung dieser Aussage: ‚Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Gewinn verkaufen, werden am Jenseits keinen Anteil haben …‘ (3:77)

Dann trat al-Aschʿath ibn Qais ein und sagte: ‚Was überliefert euch Abū ʿAbd ar-Raḥmān?‘ Wir antworteten: ‚Dies und jenes.‘ Al-Aschʿath sagte: ‚Dieser Vers wurde wegen meiner Angelegenheit offenbart. Ich hatte einen Brunnen auf dem Land meines Cousins, der bestritt, dass er mir gehörte. Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu mir: ‚Entweder bringst du einen Beweis vor, oder er – das heißt dein Cousin – leistet einen Eid, um seinen Anspruch zu bestätigen.‘ Ich sagte: ‚Ich bin sicher, dass er einen (falschen) Eid leisten wird, o Gesandter Allahs.‘ Er sagte: ‚Wenn jemand einen Eid leistet, nachdem er dazu aufgefordert wurde, durch den er einem Muslim unrechtmäßig sein Eigentum entziehen kann, und er in seinem Eid ein Lügner ist, wird er Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.‘“

Narrated Abu Wail:

`Abdullah bin Masud said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Whoever takes an oath when asked to do so, in
which he may deprive a Muslim of his property unlawfully, will meet Allah Who will be angry with
him.' So Allah revealed in confirmation of this statement:--"Verily! Those who Purchase a small gain
at the cost of Allah's Covenant and oaths, they shall have no portion in the Hereafter..." (3.77) Then
entered Al-Ash'ath bin Qais and said, "What is Abu `Abdur-Rahman narrating to you?" We replied,
'So-and-so." Al-Ash'ath said, "This Verse was revealed in my connection. I had a well in the land of
my cousin (and he denied my, possessing it). On that the Prophet (ﷺ) said to me, 'Either you bring forward
a proof or he (i.e. your cousin) takes an oath (to confirm his claim)' I said, 'I am sure he would take a
(false) oath, O Allah's Messenger.' He said, 'If somebody takes an oath when asked to do so through
which he may deprive a Muslim of his property (unlawfully) and he is a liar in his oath, he will meet
Allah Who will be angry with him.' "

Sahih (Sunnah.com)