Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَصَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ " فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ ثُمَّ تَشَهَّدْ فَأَقِمْ ثُمَّ كَبِّرْ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ بِهِ وَإِلاَّ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ " . وَقَالَ فِيهِ " وَإِنِ انْتَقَصْتَ مِنْهُ شَيْئًا انْتَقَصْتَ مِنْ صَلاَتِكَ " .
Rifaʿah b. Rafiʿ hat diese Überlieferung ebenfalls über eine andere Überlieferungskette vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert. Diese Version lautet:
„Vollziehe dann die Gebetswaschung so, wie Allah, der Erhabene, sie dir vorgeschrieben hat. Sprich dann das Glaubensbekenntnis und erhebe dich und sprich den Takbīr. Wenn du etwas aus dem Qurʾān kennst, rezitiere es; andernfalls sprich: ‚Alles Lob gebührt Allah‘, ‚Allah ist am größten‘ und ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘.“
Der Überlieferer sagte in dieser Version ebenfalls: „Wenn darin irgendein Mangel verbleibt, wird dieser Mangel auch in deinem Gebet verbleiben.“
Rifa’ah b. Rafi has also narrated this tradition through a different chain from the Messenger of Allah(ﷺ). This version goes: Then perform ablution in a way Allah, the exalted, has command you, then say the shahadah and get up and say the takbir. Then if you know any of the Qur’an, recite it; otherwise say: “Praise be to Allah”; “Allah is most great”; “ There is no god but Allah” He ( the narrator) also said in this version: If some defect remains in this, that detect will remain in your prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَكَمِ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ وَافْتِرَاشِ السَّبُعِ وَأَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ فِي الْمَسْجِدِ كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرُ . هَذَا لَفْظُ قُتَيْبَةَ .
Überliefert von ʿAbdurrahman ibn Schibl:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, wie ein Rabe zu picken, die Unterarme wie ein wildes Tier auszubreiten und sich in der Moschee einen festen Platz zu nehmen, wie ein Kamel sich einen Platz festlegt. Dies ist der Wortlaut Qutaybahs.
Narrated AbdurRahman ibn Shibl:
The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited to peck like a crow, and to spread (the forearms) like a wild beast, and to fix a place in the mosque like a camel which fixes its place. These are the wordings of Qutaybah.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Gebet dessen, dessen Rücken sich während der Verbeugung und der Niederwerfung nicht vollständig zur Ruhe bringtThe Prayer Of One Whose Back Does Not Come To A Complete Rest During Ruku' And Prostrationباب صَلاَةِ مَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَالِمٍ الْبَرَّادِ، قَالَ أَتَيْنَا عُقْبَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَنْصَارِيَّ أَبَا مَسْعُودٍ فَقُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ بَيْنَ أَيْدِينَا فِي الْمَسْجِدِ فَكَبَّرَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ وَجَافَى بَيْنَ مِرْفَقَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ جَافَى بَيْنَ مِرْفَقَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَجَلَسَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَىْءٍ مِنْهُ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِثْلَ هَذِهِ الرَّكْعَةِ فَصَلَّى صَلاَتَهُ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي .
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿAmr al-Ansārī:
Sālim al-Barrād sagte: Wir kamen zu Abū Masʿūd ʿUqbah ibn ʿAmr al-Ansārī und sagten zu ihm: „Berichte uns über das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).“
Er stand vor uns in der Moschee auf und sprach den Takbīr. Als er sich verbeugte, legte er seine Hände auf seine Knie und spreizte seine Finger darunter; dabei hielt er seine Ellbogen (Arme) von seinen Seiten fern, sodass alles wieder ordnungsgemäß an seinen Platz gelangte. Dann sagte er: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist.“ Danach richtete er sich auf, sodass alles wieder ordnungsgemäß an seinen Platz gelangte. Dann sprach er den Takbīr, warf sich nieder und legte die Handflächen auf den Boden. Er hielt seine Ellbogen (Arme) von seinen Seiten fern, sodass alles wieder an seinen richtigen Platz gelangte. Dann hob er seinen Kopf und setzte sich hin, sodass alles wieder an seinen Platz gelangte. Anschließend wiederholte er dies in ähnlicher Weise. Dann verrichtete er vier Rakʿah des Gebets wie diese Rakʿah und vollendete sein Gebet.
Dann sagte er: „So sahen wir den Gesandten Allahs (ﷺ) sein Gebet verrichten.“
Narrated Uqbah ibn Amr al-Ansari:
Salim al-Barrad said: We came to AbuMas'ud Uqbah ibn Amr al-Ansari and said to him: Tell us about the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ).
He stood up before us in the mosque and said the takbir. When he bowed, he placed his hands upon his knees and put his fingers below, and kept his elbows (arms) away from his sides, so everything returned properly to its place. Then he said: "Allah listens to him who praises Him"; then he stood up so that everything returned properly to its place; then he said the takbir and prostrated and put the palms of his hands on the ground; he kept his elbow (arms) away from his sides, so that everything returned to its proper place. Then he raised his head and sat so that everything returned to its place; he then repeated it in a similar way. Then he offered four rak'ahs of prayer like this rak'ah and completed his prayer.
Then he said: Thus we witnessed the Messenger of Allah (ﷺ) offering his prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Aussage des Propheten (ﷺ): „Jedes Gebet, das man nicht vollkommen verrichtet, wird durch die freiwilligen Gebete vervollständigt.“Regarding The Statement Of The Prophet (ﷺ) "Every Prayer That One Does Not Perfect It Will Be Made Complete By The Voluntary Ones"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُتِمُّهَا صَاحِبُهَا تَتِمُّ مِنْ تَطَوُّعِهِ "
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ، قَالَ خَافَ مِنْ زِيَادٍ أَوِ ابْنِ زِيَادٍ فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فَنَسَبَنِي فَانْتَسَبْتُ لَهُ فَقَالَ يَا فَتَى أَلاَ أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا قَالَ قُلْتُ بَلَى رَحِمَكَ اللَّهُ . قَالَ يُونُسُ أَحْسِبُهُ ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Anas ibn Hakīm ad-Dabbī sagte, dass er Ziyād oder Ibn Ziyād fürchtete. Daher kam er nach Medina und traf Abū Huraira. Er führte seine Abstammung auf mich zurück, und ich wurde in seine Abstammung aufgenommen.
Abū Huraira sagte zu mir: „Junger Mann, soll ich dir nicht einen Hadith überliefern?“ Ich sagte: „Warum nicht? Möge Allah sich deiner erbarmen!“
Yūnus, ein Überlieferer, sagte: „Ich glaube, dass er ihn vom Propheten ﷺ überlieferte:“ Das Erste, worüber die Menschen am Tag der Auferstehung hinsichtlich ihrer Taten zur Rechenschaft gezogen werden, ist das Gebet. Unser Herr, der Erhabene, wird zu den Engeln sagen – obwohl Er es besser weiß: „Seht nach dem Gebet Meines Dieners und schaut, ob er es vollständig oder unvollständig verrichtet hat.“ Wenn es vollständig ist, wird es als vollständig aufgezeichnet.
Wenn es mangelhaft ist, wird Er sagen: „Seht, ob Mein Diener freiwillige Gebete verrichtet hat.“ Wenn er freiwillige Gebete vorzuweisen hat, wird Er sagen: „Vervollständigt für Meinen Diener das Pflichtgebet durch die freiwilligen Gebete.“ Danach werden alle Taten in gleicher Weise betrachtet.
Narrated AbuHurayrah:
Anas ibn Hakim ad-Dabbi said that he feared Ziyad or Ibn Ziyad; so he came to Medina and met AbuHurayrah. He attributed his lineage to me and I became a member of his lineage.
AbuHurayrah said (to me): O youth, should I not narrate a tradition to you? I said: Why not, may Allah have mercy on you?
(Yunus (a narrator) said: I think he narrated it (the tradition) from the Prophet (ﷺ):) The first thing about which the people will be called to account out of their actions on the Day of Judgment is prayer. Our Lord, the Exalted, will say to the angels - though He knows better: Look into the prayer of My servant and see whether he has offered it perfectly or imperfectly. If it is perfect, that will be recorded perfect.
If it is defective, He will say: See there are some optional prayers offered by My servant. If there are optional prayer to his credit, He will say: Compensate the obligatory prayer by the optional prayer for My servant. Then all the actions will be considered similarly.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Aussage des Propheten (ﷺ): „Jedes Gebet, das man nicht vollkommen verrichtet, wird durch die freiwilligen Gebete vervollständigt.“Regarding The Statement Of The Prophet (ﷺ) "Every Prayer That One Does Not Perfect It Will Be Made Complete By The Voluntary Ones"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُتِمُّهَا صَاحِبُهَا تَتِمُّ مِنْ تَطَوُّعِهِ "
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سَلِيطٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ .
Die oben erwähnte Überlieferung ist von Abū Huraira ebenfalls über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert worden.
The above-mentioned tradition has also been transmitted by Abu Hurairah through a different chain of narrators to the same effect.
Über die Aussage des Propheten (ﷺ): „Jedes Gebet, das man nicht vollkommen verrichtet, wird durch die freiwilligen Gebete vervollständigt.“Regarding The Statement Of The Prophet (ﷺ) "Every Prayer That One Does Not Perfect It Will Be Made Complete By The Voluntary Ones"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُتِمُّهَا صَاحِبُهَا تَتِمُّ مِنْ تَطَوُّعِهِ "
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْمَعْنَى قَالَ " ثُمَّ الزَّكَاةُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ " .
Überliefert von Tamīm ad-Dārī:
Tamīm überlieferte diesen Hadith vom Propheten (ﷺ) wie in Hadith Nr. 863. Diese Version fügt hinzu: Dann wird die Zakāh in ähnlicher Weise gewogen. Danach werden alle Taten entsprechend gewogen.
Narrated Tamim ad-Dari:
Tamim reported this tradition from the Prophet (ﷺ) as (Hadith No 863). This version adds: Then zakat will be considered in a similar way. Then all the actions will be considered accordingly.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Auflegen der Hände auf die Knie (während des Rukūʿ)Placing The Hands On The Knees (During Ruku')بَابُ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَاسْمُهُ وَقْدَانُ - عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَجَعَلْتُ يَدَىَّ بَيْنَ رُكْبَتَىَّ فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ، فَعُدْتُ فَقَالَ لاَ تَصْنَعْ هَذَا فَإِنَّا كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ أَيْدِيَنَا عَلَى الرُّكَبِ .
Musʿab ibn Saʿd sagte: Ich betete an der Seite meines Vaters. Beim Verbeugen legte ich meine beiden Hände zwischen meine Knie. Er untersagte mir dies. Als ich es wiederholte, sagte er: „Tu dies nicht, denn wir pflegten es so zu tun. Doch es wurde uns untersagt, dies zu tun, und uns wurde befohlen, unsere Hände auf die Knie zu legen.“
Mus’ab b sa’d said: I prayed by the side of my father. I put both of my hands between my knees(in bowing condition). He prohibited me from it. I then repeated; so he said: Do not do so, because we used to do so. But we were prohibited to do that, and commanded to put our hands on the knees.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Auflegen der Hände auf die Knie (während des Rukūʿ)Placing The Hands On The Knees (During Ruku')بَابُ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذِهِ وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلاَفِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
ʿAbd Allāh (ibn Masʿūd) sagte: Wenn jemand von euch sich verbeugt, soll er seine Arme auf seinen Oberschenkeln ausbreiten und beide Handflächen zusammenschlagen, indem er sie zwischen die Knie legt – als sähe ich die Stellung der Finger des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) vor mir.
‘Abd Allah (b. Masud) said: When any of you bows, he should spread his arms on his thighs and clap both his palms (Placing them between the knees), as if I am seeing the variation of the fingers of the Messenger of Allah(ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was eine Person in ihrer Verbeugung und Niederwerfung sagen sollteWhat A Person Should Say In His Ruku' And Prostrationباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُوسَى، - قَالَ أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ - عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 56:74{ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ " . فَلَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 87:1{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } قَالَ " اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْ " .
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:
Als „Preist den Namen eures gewaltigen Herrn“ offenbart wurde, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Verwendet dies beim Verbeugen.“ Und als „Preist den Namen eures höchsten Herrn“ offenbart wurde, sagte er: „Verwendet dies bei der Niederwerfung.“
Narrated Uqbah ibn Amir:
When "Glorify the name of your mighty Lord" was revealed, the Messenger of Allah (ﷺ) said: Use it when bowing, and when "Glorify the name of your most high Lord" was revealed, he said: Use it when prostrating yourself.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Was eine Person in ihrer Verbeugung und Niederwerfung sagen sollteWhat A Person Should Say In His Ruku' And Prostrationباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، - أَوْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ - عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قَوْمِهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، بِمَعْنَاهُ زَادَ قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَكَعَ قَالَ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ " . ثَلاَثًا وَإِذَا سَجَدَ قَالَ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ " . ثَلاَثًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ نَخَافُ أَنْ لاَ تَكُونَ مَحْفُوظَةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ انْفَرَدَ أَهْلُ مِصْرَ بِإِسْنَادِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ حَدِيثِ الرَّبِيعِ وَحَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ .
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:
Der oben genannte Hadith (Nr. 868) wurde von ʿUqbah ibn ʿĀmir auch über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. Diese Version fügt hinzu: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sich verbeugte, sagte er dreimal: „Gepriesen und gelobt sei mein erhabener Herr“, und wenn er sich niederwarf, sagte er dreimal: „Gepriesen und gelobt sei mein höchster Herr.“
Abū Dāwūd sagte: Wir befürchten, dass der Zusatz des Wortes „gelobt“ nicht zuverlässig überliefert ist.
Narrated Uqbah ibn Amir:
The above (No 868) tradition has also been reported through a different chain of narrators by Uqbah ibn Amir to the same effect. This version adds: When the Messenger of Allah (ﷺ) bowed, he said: "Glory and praise be to my mighty Lord" three times, and when he prostrated himself, he said: "Glory and praise be to my most high Lord" three times.
Abu Dawud said: We are afraid the addition of the word "praise" is not guarded.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Was eine Person in ihrer Verbeugung und Niederwerfung sagen sollteWhat A Person Should Say In His Ruku' And Prostrationباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ قُلْتُ لِسُلَيْمَانَ أَدْعُو فِي الصَّلاَةِ إِذَا مَرَرْتُ بِآيَةِ تَخَوُّفٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُسْتَوْرِدٍ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " . وَفِي سُجُودِهِ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى " . وَمَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلاَّ وَقَفَ عِنْدَهَا فَسَأَلَ وَلاَ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلاَّ وَقَفَ عِنْدَهَا فَتَعَوَّذَ .
Hudhaifah sagte, dass er gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) betete und dieser beim Verbeugen sagte: „Gepriesen sei mein erhabener Herr“, und beim Niederwerfen: „Gepriesen sei mein höchster Herr.“ Wenn er zu einem Vers kam, der von Barmherzigkeit sprach, hielt er inne und sprach ein Bittgebet, und wenn er zu einem Vers kam, der von Strafe sprach, hielt er inne und suchte Zuflucht bei Allah.
Hudhaifah said that he prayed along with the Prophet (ﷺ), and that he said when bowing, “Glory be to my mighty Lord, “ and when he prostrated himself, “Glory be to my most high Lord," when he came to a verse which spoke of mercy, he stopped and made supplication, and when he came to a verse which spoke of punishment, he stopped and sought refuge in Allah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was eine Person in ihrer Verbeugung und Niederwerfung sagen sollteWhat A Person Should Say In His Ruku' And Prostrationباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ " .
ʿĀʾischa sagte, dass der Prophet (ﷺ) beim Verbeugen und Niederwerfen zu sagen pflegte: „Allerhaben und Heilig ist der Herr der Engel und des Geistes.“
‘Aishah said that the prophet (ﷺ) used to say when bowing and prostrating, “All-Glorious, All-Holy, Lord of the angels and spirit.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was eine Person in ihrer Verbeugung und Niederwerfung sagen sollteWhat A Person Should Say In His Ruku' And Prostrationباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَقَامَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ لاَ يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلاَّ وَقَفَ فَسَأَلَ وَلاَ يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلاَّ وَقَفَ فَتَعَوَّذَ - قَالَ - ثُمَّ رَكَعَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ " سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ " . ثُمَّ سَجَدَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ فِي سُجُودِهِ مِثْلَ ذَلِكَ - ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِآلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَرَأَ سُورَةً سُورَةً .
Überliefert von Auf ibn Mālik al-Aschdschāʿī:
Ich stand auf, um gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu beten. Er stand auf und rezitierte die Sura al-Baqara (Sura 2).
Wenn er zu einem Vers kam, in dem Barmherzigkeit erwähnt wurde, hielt er inne und sprach ein Bittgebet. Wenn er zu einem Vers kam, in dem Strafe erwähnt wurde, hielt er inne und suchte Zuflucht bei Allah. Dann verbeugte er sich und verweilte dabei ebenso lange, wie er im Stehen bei der Rezitation der Sura al-Baqara verweilt hatte. Während seiner Verbeugung sagte er: „Gepriesen sei der Besitzer der Erhabenheit, der Herrschaft, der Größe und der Majestät.“
Dann warf er sich nieder und verweilte dabei ebenso lange, wie er im Stehen bei der Rezitation der Sura Āl ʿImrān (Sura 3) verweilt hatte. Danach rezitierte er viele Suren nacheinander.
Narrated Awf ibn Malik al-Ashja'i:
I stood up to pray along with the Messenger of Allah (ﷺ); he got up and recited Surat al-Baqarah (Surah 2).
When he came to a verse which spoke of mercy, he stopped and made supplication, and when he came to verse which spoke of punishment, he stopped and sought refuge in Allah, then he bowed and paused as long as he stood (reciting Surah al-Baqarah), and said while bowing, "Glory be to the Possessor of greatness, the Kingdom, grandeur and majesty."
:Then he prostrated himself and paused as long as he stood up and recited Surat Aal Imran (Surah 3) and then recited many surahs one after another.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was eine Person in ihrer Verbeugung und Niederwerfung sagen sollteWhat A Person Should Say In His Ruku' And Prostrationباب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، مَوْلَى الأَنْصَارِ عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي عَبْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَكَانَ يَقُولُ " اللَّهُ أَكْبَرُ - ثَلاَثًا - ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ " . ثُمَّ اسْتَفْتَحَ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ وَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " . ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ يَقُولُ " لِرَبِّيَ الْحَمْدُ " . ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ فَكَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى " . ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَكَانَ يَقْعُدُ فِيمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهِ وَكَانَ يَقُولُ " رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي " . فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَقَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءَ وَالْمَائِدَةَ أَوِ الأَنْعَامَ شَكَّ شُعْبَةُ .
Überliefert von Hudhaifa:
Hudhaifa sah den Gesandten Allahs (ﷺ) nachts beten. Er sagte: „Allah ist dreimal der Allergrößte“, „Besitzer der Herrschaft, der Erhabenheit, der Größe und der Majestät.“
Dann begann er sein Gebet und rezitierte die Sura al-Baqara. Danach verbeugte er sich und verweilte in der Verbeugung ebenso lange, wie er im Stehen verweilt hatte. Während der Verbeugung sagte er: „Gepriesen sei mein erhabener Herr“, „Gepriesen sei mein erhabener Herr.“ Dann richtete er sich nach der Verbeugung wieder auf. Er stand aufrecht und verweilte ebenso lange, wie er in der Verbeugung verweilt hatte, und sagte: „Lob sei meinem Herrn.“ Dann warf er sich nieder und verweilte in der Niederwerfung ebenso lange, wie er im Stehen verweilt hatte. Während der Niederwerfung sagte er: „Gepriesen sei mein höchster Herr.“ Dann hob er den Kopf nach der Niederwerfung und saß ebenso lange, wie er sich niedergeworfen hatte, und sagte im Sitzen: „O mein Herr, vergib mir.“
Er verrichtete vier Rakʿa des Gebets und rezitierte darin die Sura al-Baqara, Āl ʿImrān, an-Nisāʾ, al-Māʾida oder al-Anʿām. Der Überlieferer Schuʿba war sich unsicher.
Narrated Hudhayfah:
Hudhayfah saw the Messenger of Allah (ﷺ) praying at night. He said: Allah is most great" three times, "Possessor of kingdom, grandeur, greatness and majesty."
He then began (his prayer) and recited Surah al-Baqarah; then he bowed and he paused in bowing as long as he stood up; he said while bowing, "Glory be to my mighty Lord," "Glory be to my mighty Lord" ; then he raised his head, after bowing: then he stood up and he paused as long as he paused in bowing and said, "Praise be to my Lord" ; then he prostrated and paused in prostration as long as he paused in the standing position; he said while prostrating: "Glory be to my most high Lord"; then he raised his head after prostration, and sat as long as he prostrated, and said while sitting: "O my Lord forgive me."
He offered four rak'ahs of prayer and recited in them Surah al-Baqarah, Aal Imran, an-Nisa, al-Ma'idah, or al-An'am. The narrator Shu'bah doubted.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet während des Rukūʿ und der NiederwerfungThe Supplication During The Ruku' And Prostrationباب فِي الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ، ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am nächsten ist ein Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft; so soll er häufig Bittgebete sprechen.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: The nearest a servant come to his Lord is when he is prostrating himself, so make supplication often.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet während des Rukūʿ und der NiederwerfungThe Supplication During The Ruku' And Prostrationباب فِي الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَشَفَ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا الرَّبَّ فِيهِ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ " .
Ibn ʿAbbās sagte: Der Prophet (ﷺ) hob den Vorhang und sah, dass die Menschen hinter Abū Bakr in Reihen zum Gebet standen. Er sagte: „O ihr Menschen, von der Prophetenschaft ist nichts, was frohe Botschaft bringt, außer einem wahren Traum, den ein Muslim selbst hat oder den ein anderer Muslim für ihn hat. Mir wurde untersagt, den Qurʾān während der Verbeugung oder der Niederwerfung zu rezitieren. Was die Verbeugung betrifft, so preist darin den Herrn; und was die Niederwerfung betrifft, so richtet darin mit Nachdruck Bittgebete an Ihn, denn das ist eher der Annahme würdig.“
Ibn ‘Abbas said: The Prophet(ﷺ) lifted the curtain (and saw that) the people were standing in rows(of prayers) behind Abu Bakr. He said: O people, there remained nothing that gives good tidings from prophethood except a true dream which a Muslim has himself or which another Muslim has for him. I have been prohibited to recite the Qur’an while bowing or prostration. As regards owing, exalt the Lord in it, and as to prostration, make supplication with exertion in it, that is worthy of being accepted.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet während des Rukūʿ und der NiederwerfungThe Supplication During The Ruku' And Prostrationباب فِي الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " . يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ .
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte beim Verbeugen und Niederwerfen häufig zu sagen: „Gepriesen seist Du, o Allah, unser Herr.“ Und: „Lob sei Dir, o Allah, vergib mir.“ Damit deutete er den (Befehl im Qurʾān).
A’ishah said: The Messenger of Allah(ﷺ) often said while bowing and prostrating himself; “Glory be to Thee, O Allah, out Lord.” And “Praise be to Thee, O Allah, forgive me,” Thus interpreting the (command in the Qur’an).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet während des Rukūʿ und der NiederwerfungThe Supplication During The Ruku' And Prostrationباب فِي الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ " . زَادَ ابْنُ السَّرْحِ " عَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ " .
Abū Huraira sagte: Der Prophet (ﷺ) pflegte während der Niederwerfung zu sagen: „O Allah, vergib mir all meine Sünden, die kleinen und die großen, die ersten und die letzten.“ Der Überlieferer Ibn as-Sarh fügte hinzu: „die offenkundigen und die verborgenen.“
Abu Hurairah said: The prophet (ﷺ) used to say when prostrating himself: “O Allah. Forgive me all my sins, small and great, first and last. “ the narrator Ibn al-sarh added: “open and secret.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet während des Rukūʿ und der NiederwerfungThe Supplication During The Ruku' And Prostrationباب فِي الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمَسْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ وَقَدَمَاهُ مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ " أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " .
ʿĀʾischa sagte: Eines Nachts vermisste ich den Gesandten Allahs (ﷺ). Als ich ihn am Gebetsplatz suchte, fand ich ihn in der Niederwerfung, während er seine Füße erhoben hatte und sagte:
„O Allah, ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, in Deiner Barmherzigkeit vor Deiner Strafe, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich bin nicht imstande, Dich so zu loben, wie es Dir gebührt, denn Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast.“
‘A’ishah said; one night I missed the Messenger of Allah (ﷺ) and when I sought him on the spot of prayer I found him in prostration with his feet raised, and he was saying:”(O Allah), I seek refuge in Your good pleasure from Your anger, and in Your Mercy from Your Punishment, and I seek refuge from You in You; I am not able to praise You (the way that You deserve to be praised), for You are as You have praised Yourself”.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Bittgebet während des GebetsThe Supplication During The Prayerباب الدُّعَاءِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو فِي صَلاَتِهِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ " . فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ فَقَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ " .
Überliefert von ʿĀ'ischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte während des Gebets folgendes Bittgebet zu sprechen: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes; ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung des Antichristen; ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung des Lebens und der Prüfung des Todes; o Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schulden.“
Jemand sagte zu ihm: „Wie oft du Zuflucht vor Schulden suchst!“ Er erwiderte: „Wenn ein Mann verschuldet ist, spricht er und lügt, verspricht und bricht seine Versprechen.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) used to make supplication during the prayer saying: "O Allah, I seek refuge in Thee from the punishment of the grave; I seek refuge in Thee from the trial of the Antichrist; I seek refuge in Thee from the trial of life and the trial of death; O Allah, I seek refuge in Thee from sin and debt." Someone said to him: How often you seek refuge from debt! He replied: When a man is in debt, he talks and tells lies, makes promises and breaks them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
