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Überliefert von Saʿīd bin Zaid bin ʿAmr bin Nufail:

Dass Arwā ihn vor Marwān wegen eines Rechts verklagte, von dem sie behauptete, dass er es ihr vorenthalten habe. Darauf sagte Saʿīd: „Wie sollte ich ihr ihr Recht vorenthalten? Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: ‚Wer auch immer ungerechtfertigt auch nur eine Handspanne Land an sich nimmt, dem wird sie am Tag der Auferstehung bis hinunter durch sieben Erden um seinen Hals gelegt werden.‘“

Narrated Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail:


That Arwa sued him before Marwan for a right, which she claimed, he had deprived her of. On that
Sa`id said, "How should I deprive her of her right? I testify that I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'If
anyone takes a span of land unjustly, his neck will be encircled with it down seven earths on the Day
of Resurrection."

Überliefert von Abū Dharr:

Der Prophet (ﷺ) fragte mich bei Sonnenuntergang: „Weißt du, wohin die Sonne (zur Zeit des Sonnenuntergangs) geht?“ Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Sie geht (d. h. sie reist), bis sie sich unterhalb des Thrones niederwirft, und bittet um die Erlaubnis, wieder aufzusteigen. Dann wird es ihr erlaubt. Doch es wird eine Zeit kommen, in der sie sich niederwerfen will, ihre Niederwerfung aber nicht angenommen wird. Sie wird um die Erlaubnis bitten, ihren Lauf fortzusetzen, doch es wird ihr nicht erlaubt werden. Stattdessen wird ihr befohlen werden, dorthin zurückzukehren, von wo sie gekommen ist, und so wird sie im Westen aufgehen. Dies ist die Auslegung der Aussage Allahs: ‚Und die Sonne läuft ihrer festen Bahn für eine bestimmte Frist. Das ist die Bestimmung des Erhabenen, des Allwissenden.‘“ (36:38)

Narrated Abu Dhar:


The Prophet (ﷺ) asked me at sunset, "Do you know where the sun goes (at the time of sunset)?" I replied,
"Allah and His Apostle know better." He said, "It goes (i.e. travels) till it prostrates Itself underneath
the Throne and takes the permission to rise again, and it is permitted and then (a time will come when)
it will be about to prostrate itself but its prostration will not be accepted, and it will ask permission to
go on its course but it will not be permitted, but it will be ordered to return whence it has come and so
it will rise in the west. And that is the interpretation of the Statement of Allah: "And the sun Runs its
fixed course For a term (decreed). that is The Decree of (Allah) The Exalted in Might, The All-
Knowing." (36.38)

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond werden am Tag der Auferstehung zusammengefaltet (ihres Lichts beraubt).“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The sun and the moon will be folded up (deprived of their light) on the Day of
Resurrection."

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes oder der Geburt eines Menschen, sondern sie sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Wenn ihr sie also verfinstert seht, verrichtet das (Sonnen- oder Mondfinsternis-)Gebet.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:



The Prophet (ﷺ) said, "The sun and the moon do not eclipse because of someone's death or life (i.e.
birth), but they are two signs amongst the Signs of Allah. So, if you see them (i.e. eclipse) offer the (eclipse) prayer.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Sie verfinstern sich nicht aufgrund des Todes oder des Lebens eines Menschen. Wenn ihr sie also verfinstert seht, preist Allah (das heißt: verrichtet das Gebet).“

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "The sun and the moon are two signs amongst the Signs of Allah. They do not
eclipse because of someone's death or life. So, if you see them (i.e. eclipse), celebrate the Praises of
Allah (i.e. pray).

ʿĀischa berichtete:

Am Tag einer Sonnenfinsternis stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um das Finsternisgebet zu verrichten. Er sprach den Takbīr, rezitierte lange Koranverse, vollzog eine lange Verbeugung und richtete dann seinen Kopf auf, wobei er sagte: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist.“ Danach blieb er stehen und rezitierte erneut lange, jedoch kürzer als zuvor. Er vollzog eine lange Verbeugung, jedoch kürzer als die erste, und verrichtete dann eine lange Niederwerfung. Anschließend verrichtete er die zweite Rakʿa auf dieselbe Weise wie die erste. Als er sein Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, war die Sonnenfinsternis vorüber. Dann wandte er sich an die Menschen und sprach über die Sonnen- und Mondfinsternisse: „Diese beiden sind Zeichen unter den Zeichen Allahs, und sie ereignen sich nicht wegen des Todes oder des Lebens irgendeines Menschen. Wenn ihr sie seht, dann eilt zum Gebet.“

Narrated `Aisha:


On the day of a solar eclipse, Allah's Messenger (ﷺ) stood up (to offer the eclipse prayer). He recited Takbir,
recited a long recitation (of Holy Verses), bowed a long bowing, and then he raised h is head saying.
"Allah hears him who sends his praises to Him." Then he stayed standing, recited a long recitation
again, but shorter than the former, bowed a long bowing, but shorter than the first, performed a long
prostration and then performed the second rak`a in the same way as he had done the first. By the time
he had finished his prayer with Taslim, the solar eclipse had been over. Then he addressed the people
referring to the solar and lunar eclipses saying, "These are two signs amongst the Signs of Allah, and
they do not eclipse because of anyone's death or life. So, if you see them, hasten for the Prayer."

Überliefert von Abū Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes oder des Lebens irgendeines Menschen, sondern sie sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Wenn ihr sie seht, verrichtet das Gebet (anlässlich der Finsternis).“

Narrated Abu Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) said, "the sun and the moon do not eclipse because of the death or life of someone, but
they are two signs amongst the Signs of Allah. So, if you see them, offer the Prayer (of eclipse).

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde durch den Ṣabāʾ (d. h. den Ostwind) zum Sieg verholfen, und das Volk von ʿĀd wurde durch den Dabūr (d. h. den Westwind) vernichtet.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "I have been made victorious with the Saba (i.e. easterly wind) and the people of
'Ad were destroyed with the Dabur (i.e. westerly wind) ."

ʿAṭāʾ überlieferte:

ʿĀʾischa sagte: „Wenn der Prophet (ﷺ) eine Wolke am Himmel sah, ging er unruhig hin und her, ging hinaus und kam wieder herein, und die Farbe seines Gesichts veränderte sich. Wenn es jedoch regnete, fühlte er sich erleichtert.“ So kannte ʿĀʾischa diesen Zustand von ihm. Da sagte der Prophet (ﷺ): „Ich weiß es nicht – ich fürchte, es könnte dem ähneln, was einigen Menschen widerfuhr, auf die sich der Heilige Qurʾān in folgendem Vers bezieht: ‚Als sie es als eine dichte Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: „Das ist eine Wolke, die uns Regen bringt!“ Nein, vielmehr ist es das, dessen Beschleunigung ihr verlangt habt: ein Wind, in dem sich schmerzhafte Strafe befindet.‘“ (46:24)

Narrated Ata:


`Aisha said If the Prophet (ﷺ) saw a cloud In the sky, he would walk to and fro in agitation, go out and
come in, and the color of his face would change, and if it rained, he would feel relaxed." So `Aisha
knew that state of his. So the Prophet (ﷺ) said, I don't know (am afraid), it may be similar to what
happened to some people referred to in the Holy Qur'an in the following Verse: -- "Then when they
saw it as a dense cloud coming towards their valleys, they said, 'This is a cloud bringing us rain!' Nay,
but, it is that (torment) which you were asking to be hastened a wind wherein is severe torment."
(46.24)

Überliefert von Mālik ibn Sasāʿa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während ich mich im Haus in einem Zustand zwischen Schlafen und Wachsein befand, wurde ich (von einem Engel) als der Mann erkannt, der zwischen zwei Männern liegt. Eine goldene Schale voller Weisheit und Glauben wurde mir gebracht, und mein Körper wurde von der Kehle bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschnitten. Dann wurde mein Bauch mit Zamzam-Wasser gewaschen, und (mein Herz wurde) mit Weisheit und Glauben gefüllt. Al-Burāq, ein weißes Tier, kleiner als ein Maultier und größer als ein Esel, wurde mir gebracht, und ich brach mit Gabriel auf. Als ich den untersten Himmel erreichte, sagte Gabriel zum Wächter des Himmelstors: ,Öffne das Tor.‘ Der Wächter fragte: ,Wer ist da?‘ Er sagte: ,Gabriel.‘ Der Wächter fragte: ,Wer begleitet dich?‘ Gabriel sagte: ,Muhammad.‘ Der Wächter sagte: ,Ist er gerufen worden?‘ Gabriel sagte: ,Ja.‘ Darauf wurde gesagt: ,Er ist willkommen. Welch wunderbarer Besuch sein Besuch ist!‘ Dann traf ich Adam, grüßte ihn, und er sagte: ,Du bist willkommen, o Sohn und Prophet.‘ Dann stiegen wir zum zweiten Himmel empor. Es wurde gefragt: ,Wer ist da?‘ Gabriel sagte: ,Gabriel.‘ Es wurde gesagt: ,Wer ist bei dir?‘ Er sagte: ,Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ,Ist er herbeigerufen worden?‘ Er sagte: ,Ja.‘ Es wurde gesagt: ,Er ist willkommen. Welch wunderbarer Besuch sein Besuch ist!‘ Dann traf ich Jesus und Yahya (Johannes), die sagten: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘ Dann stiegen wir zum dritten Himmel empor. Es wurde gefragt: ,Wer ist da?‘ Gabriel sagte: ,Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ,Wer ist bei dir?‘ Gabriel sagte: ,Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ,Ist er herbeigerufen worden?‘ ,Ja‘, sagte Gabriel. ,Er ist willkommen. Welch wunderbarer Besuch sein Besuch ist!‘ (Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu:) Dort traf ich Joseph, grüßte ihn, und er erwiderte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet!‘ Dann stiegen wir zum 4. Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Idrīs und grüßte ihn. Er sagte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘ Dann stiegen wir zum 5. Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Aaron und grüßte ihn; er sagte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘

Dann stiegen wir zum 6. Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Mose und grüßte ihn; er sagte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘ Als ich weiterging, begann er zu weinen. Als er gefragt wurde, warum er weine, sagte er: ,O Herr! Die Anhänger dieses jungen Mannes, der nach mir gesandt wurde, werden in größerer Zahl ins Paradies eingehen als meine Anhänger.‘ Dann stiegen wir zum siebten Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Abraham und grüßte ihn; er sagte: ,Du bist willkommen, o Sohn und Prophet.‘ Dann wurde mir Al-Bait al-Maʾmūr (d. h. Allahs Haus) gezeigt. Ich fragte Gabriel danach, und er sagte: ,Dies ist Al-Bait al-Maʾmūr, wo 70,000 Engel täglich beten; und wenn sie es verlassen, kehren sie nie wieder dorthin zurück (sondern täglich kommt eine neue Schar hinein).‘

Dann wurde mir Sidrat al-Muntahā (d. h. ein Baum im siebten Himmel) gezeigt. Ich sah seine Nabk-Früchte, die den Tonkrügen von Hajr (d. h. einer Stadt in Arabien) ähnelten, und seine Blätter waren wie die Ohren von Elefanten. An seiner Wurzel entsprangen vier Flüsse; zwei von ihnen waren sichtbar und zwei verborgen. Ich fragte Gabriel nach diesen Flüssen, und er sagte: ,Die beiden verborgenen Flüsse sind im Paradies, und die sichtbaren sind der Nil und der Euphrat.‘

Dann wurden mir fünfzig Gebete auferlegt. Ich stieg hinab, bis ich Mose traf, der mich fragte: ,Was hast du getan?‘ Ich sagte: ,Mir wurden fünfzig Gebete auferlegt.‘ Er sagte: ,Ich kenne die Menschen besser als du, denn ich hatte die schwierigste Erfahrung damit, die Kinder Israels zum Gehorsam zu bringen. Deine Anhänger werden eine solche Verpflichtung nicht ertragen. Kehre daher zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn, (die Zahl der Gebete zu verringern).‘ Ich kehrte zurück und bat Allah (um eine Verringerung), und Er machte sie zu vierzig. Ich kehrte zurück und (traf Mose), und wir führten ein ähnliches Gespräch. Dann kehrte ich erneut zu Allah zurück, um eine Verringerung zu erbitten, und Er machte sie zu dreißig, dann zu zwanzig, dann zu zehn. Danach kam ich zu Mose, der denselben Rat wiederholte. Schließlich verringerte Allah sie auf fünf. Als ich wieder zu Mose kam, sagte er: ,Was hast du getan?‘ Ich sagte: ,Allah hat sie auf nur fünf festgesetzt.‘ Er wiederholte denselben Rat, doch ich sagte, dass ich mich (Allahs endgültiger Anordnung) ergeben habe.‘“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde von Allah angesprochen: „Ich habe Meine Verpflichtung festgelegt, die Last für Meine Diener verringert und werde eine einzige gute Tat so belohnen, als wären es zehn gute Taten.“

Narrated Malik bin Sasaa:


The Prophet (ﷺ) said, "While I was at the House in a state midway between sleep and wakefulness, (an
angel recognized me) as the man lying between two men. A golden tray full of wisdom and belief was
brought to me and my body was cut open from the throat to the lower part of the `Abdomen and then
my `Abdomen was washed with Zamzam water and (my heart was) filled with wisdom and belief. Al-
Buraq, a white animal, smaller than a mule and bigger than a donkey was brought to me and I set out
with Gabriel. When I reached the nearest heaven. Gabriel said to the heaven gate-keeper, 'Open the
gate.' The gatekeeper asked, 'Who is it?' He said, 'Gabriel.' The gate-keeper,' Who is accompanying
you?' Gabriel said, 'Muhammad.' The gate-keeper said, 'Has he been called?' Gabriel said, 'Yes.' Then
it was said, 'He is welcomed. What a wonderful visit his is!' Then I met Adam and greeted him and he
said, 'You are welcomed O son and a Prophet.' Then we ascended to the second heaven. It was asked,
'Who is it?' Gabriel said, 'Gabriel.' It was said, 'Who is with you?' He said, 'Muhammad' It was asked,
'Has he been sent for?' He said, 'Yes.' It was said, 'He is welcomed. What a wonderful visit his is!"
Then I met Jesus and Yahya (John) who said, 'You are welcomed, O brother and a Prophet.' Then we
ascended to the third heaven. It was asked, 'Who is it?' Gabriel said, 'Gabriel.' It was asked, 'Who is
with you? Gabriel said, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been sent for?' 'Yes,' said Gabriel. 'He is
welcomed. What a wonderful visit his is!' (The Prophet (ﷺ) added:). There I met Joseph and greeted him,
and he replied, 'You are welcomed, O brother and a Prophet!' Then we ascended to the 4th heaven and
again the same questions and answers were exchanged as in the previous heavens. There I met Idris
and greeted him. He said, 'You are welcomed O brother and Prophet.' Then we ascended to the 5th
heaven and again the same questions and answers were exchanged as in previous heavens. there I met
and greeted Aaron who said, 'You are welcomed O brother and a Prophet".
Then we ascended to the 6th heaven and again the same questions and answers were exchanged as in
the previous heavens. There I met and greeted Moses who said, 'You are welcomed O brother and. a
Prophet.' When I proceeded on, he started weeping and on being asked why he was weeping, he said,
'O Lord! Followers of this youth who was sent after me will enter Paradise in greater number than my
followers.' Then we ascended to the seventh heaven and again the same questions and answers were
exchanged as in the previous heavens. There I met and greeted Abraham who said, 'You are
welcomed o son and a Prophet.' Then I was shown Al-Bait-al-Ma'mur (i.e. Allah's House). I asked
Gabriel about it and he said, This is Al Bait-ul-Ma'mur where 70,000 angels perform prayers daily and
when they leave they never return to it (but always a fresh batch comes into it daily).'
Then I was shown Sidrat-ul-Muntaha (i.e. a tree in the seventh heaven) and I saw its Nabk fruits
which resembled the clay jugs of Hajr (i.e. a town in Arabia), and its leaves were like the ears of
elephants, and four rivers originated at its root, two of them were apparent and two were hidden. I
asked Gabriel about those rivers and he said, 'The two hidden rivers are in Paradise, and the apparent
ones are the Nile and the Euphrates.'
Then fifty prayers were enjoined on me. I descended till I met Moses who asked me, 'What have you
done?' I said, 'Fifty prayers have been enjoined on me.' He said, 'I know the people better than you,
because I had the hardest experience to bring Bani Israel to obedience. Your followers cannot put up
with such obligation. So, return to your Lord and request Him (to reduce the number of prayers.' I
returned and requested Allah (for reduction) and He made it forty. I returned and (met Moses) and had
a similar discussion, and then returned again to Allah for reduction and He made it thirty, then twenty,
then ten, and then I came to Moses who repeated the same advice. Ultimately Allah reduced it to five.
When I came to Moses again, he said, 'What have you done?' I said, 'Allah has made it five only.' He
repeated the same advice but I said that I surrendered (to Allah's Final Order)'" Allah's Messenger (ﷺ) was
addressed by Allah, "I have decreed My Obligation and have reduced the burden on My slaves, and I
shall reward a single good deed as if it were ten good deeds."

Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud:

Der Gesandte Allahs, der Wahrhaftige und als wahrhaftig Bestätigte, sagte: „Die Schöpfung eines Menschen wird im Mutterleib vierzig Tage lang zusammengefügt. Danach wird er für einen gleich langen Zeitraum zu einem Blutklumpen und danach für einen gleich langen Zeitraum zu einem Fleischklumpen. Dann sendet Allah einen Engel, dem befohlen wird, vier Dinge aufzuschreiben. Ihm wird befohlen, seine – das heißt, die des neuen Geschöpfes – Taten, seinen Lebensunterhalt, seinen Todeszeitpunkt und ob er im Glauben glücklich oder unglücklich sein wird, aufzuschreiben. Dann wird ihm die Seele eingehaucht.

So kann einer von euch gute Taten verrichten, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, Taten zu verrichten, wie sie für die Bewohner des Höllenfeuers charakteristisch sind. Ebenso kann einer von euch böse Taten verrichten, bis zwischen ihm und dem Höllenfeuer nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, Taten zu verrichten, wie sie für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind.“

Narrated `Abdullah bin Mus'ud:


Allah's Messenger, the true and truly inspired said, "(The matter of the Creation of) a human being is put
together in the womb of the mother in forty days, and then he becomes a clot of thick blood for a
similar period, and then a piece of flesh for a similar period. Then Allah sends an angel who is ordered
to write four things. He is ordered to write down his (i.e. the new creature's) deeds, his livelihood, his
(date of) death, and whether he will be blessed or wretched (in religion). Then the soul is breathed into
him. So, a man amongst you may do (good deeds till there is only a cubit between him and Paradise
and then what has been written for him decides his behavior and he starts doing (evil) deeds
characteristic of the people of the (Hell) Fire. And similarly a man amongst you may do (evil) deeds
till there is only a cubit between him and the (Hell) Fire, and then what has been written for him
decides his behavior, and he starts doing deeds characteristic of the people of Paradise."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn Allah einen Menschen liebt, ruft Er Gabriel und sagt: ‚Allah liebt den und den; o Gabriel, liebe ihn.‘ Gabriel liebt ihn daraufhin und ruft unter den Bewohnern des Himmels aus: ‚Allah liebt den und den, daher sollt auch ihr ihn lieben.‘ So lieben ihn alle Bewohner des Himmels, und anschließend wird ihm die Zuneigung der Menschen auf der Erde gewährt.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "If Allah loves a person, He calls Gabriel saying, 'Allah loves so and-so; O Gabriel!
Love him.' Gabriel would love him and make an announcement amongst the inhabitants of the
Heaven. 'Allah loves so-and-so, therefore you should love him also,' and so all the inhabitants of the
Heaven would love him, and then he is granted the pleasure of the people on the earth."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Engel steigen herab und erwähnen diese oder jene im Himmel beschlossene Angelegenheit. Die Satane lauschen einer solchen Angelegenheit heimlich, kommen herab und flüstern sie den Wahrsagern ein; diese fügen ihr dann einhundert Lügen von sich selbst hinzu.“

Narrated `Aisha:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The angels descend, the clouds and mention this or that matter
decreed in the Heaven. The devils listen stealthily to such a matter, come down to inspire the
soothsayers with it, and the latter would add to it one-hundred lies of their own."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „An jedem Freitag nehmen die Engel an jedem Tor der Moschee Aufstellung, um die Namen der Menschen in chronologischer Reihenfolge aufzuschreiben (das heißt entsprechend dem Zeitpunkt ihres Eintreffens zum Freitagsgebet). Wenn der Imam sich (auf der Kanzel) setzt, rollen sie ihre Schriftrollen zusammen und machen sich bereit, der Predigt zuzuhören.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "On every Friday the angels take their stand at every gate of the mosque to write the names of the people chronologically (i.e. according to the time of their arrival for the Friday prayer) and when the Imam sits (on the pulpit) they fold up their scrolls and get ready to listen to the sermon."

Überliefert von Saʿīd ibn al-Musayyab:

ʿUmar kam in die Moschee, während Hassān ein Gedicht vortrug. (ʿUmar missbilligte dies.) Darauf sagte Hassān: „Ich pflegte in eben dieser Moschee Gedichte vorzutragen, in Gegenwart von jemandem, der besser war als du (nämlich des Propheten ﷺ).“ Dann wandte er sich an Abū Huraira und sagte zu ihm: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hast du den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: ‚Erwidere an meiner Stelle. O Allah, unterstütze ihn (d. h. Hassān) mit dem Heiligen Geist‘?“ Abū Huraira sagte: „Ja.“

Narrated Sa`id bin Al-Musaiyab:


`Umar came to the Mosque while Hassan was reciting a poem. (`Umar disapproved of that). On that
Hassan said, "I used to recite poetry in this very Mosque in the presence of one (i.e. the Prophet (ﷺ) ) who
was better than you." Then he turned towards Abu Huraira and said (to him), "I ask you by Allah, did
you hear Allah's Messenger (ﷺ) saying (to me), "Retort on my behalf. O Allah! Support him (i.e. Hassan)
with the Holy Spirit?" Abu Huraira said, "Yes."

Al-Barāʾ berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu Hassan: „Verspotte sie (das heißt die Götzendiener), und Dschibrīl ist mit dir.“

Narrated Al Bara:


The Prophet (ﷺ) said to Hassan, "Lampoon them (i.e. the pagans) and Gabriel is with you."

Überliefert von Jarīr:

wie folgt.

Überliefert von Ḥumaid ibn Hilāl:

Anas ibn Mālik sagte: „Es ist, als sähe ich eine Staubwolke, die sich in der Gasse der Banū Ghanim wirbelnd erhob.“ Mūsā fügte hinzu: „Das wurde durch den Zug Gabriels verursacht.“

Narrated Jarir:


as below.


Narrated Humaid bin Hilal:


Anas bin Malik said, "As if I say a cloud of dust swirling up in the lane of Bani Ghanim." Musa
added, "That was caused by the procession of Gabriel."

Überliefert von ʿĀ'ischa:

Al-Hārith ibn Hischām fragte den Propheten: „Wie kommt die göttliche Eingebung zu dir?“ Er antwortete:

„Auf all diese Arten: Manchmal kommt der Engel mit einer Stimme zu mir, die dem Klang einer läutenden Glocke gleicht. Wenn dieser Zustand von mir weicht, erinnere ich mich daran, was der Engel gesagt hat. Diese Art der göttlichen Eingebung ist für mich die schwerste. Und manchmal kommt der Engel in der Gestalt eines Menschen zu mir, spricht mit mir, und ich verstehe und erinnere mich an das, was er sagt.“

Narrated Aisha:


Al Harith bin Hisham asked the Prophet, "How does the divine inspiration come to you?" He replied,
"In all these ways: The Angel sometimes comes to me with a voice which resembles the sound of a
ringing bell, and when this state abandons me, I remember what the Angel has said, and this type of
Divine Inspiration is the hardest on me; and sometimes the Angel comes to me in the shape of a man
and talks to me, and I understand and remember what he says."

Abū Huraira berichtete:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wer ein Paar von etwas auf Allahs Weg ausgibt, wird von den Torhütern des Paradieses gerufen werden, die sagen: ‚O du soundso, komm!‘“ Abū Bakr sagte: „Eine solche Person wird niemals zugrunde gehen oder unglücklich sein.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich hoffe, dass du zu einer solchen Person gehören wirst.“

Narrated Abu Huraira:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Who ever spends a couple (of objects) in Allah's cause, will be called by
the Gatekeepers of Paradise who will say, "O so-and-so, come on!" Abu Bakr said, "Such a person
will never perish or be miserable' The Prophet (ﷺ) said, "I hope you will be among such person."

Überliefert von Abū Salama:

ʿĀischa berichtete, dass der Prophet (ﷺ) zu ihr sagte: „O ʿĀischa, hier ist Gabriel, und er übermittelt dir seinen Friedensgruß.“ ʿĀischa sagte: „Und auch auf ihm seien der Friedensgruß, Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen.“ Dann sagte sie zum Propheten (ﷺ): „Du siehst, was ich nicht sehe.“

Narrated Abu Salama:


`Aisha said that the Prophet (ﷺ) said to her "O `Aisha' This is Gabriel and he sends his (greetings)
salutations to you." `Aisha said, "Salutations (Greetings) to him, and Allah's Mercy and Blessings be
on him," and addressing the Prophet (ﷺ) she said, "You see what I don't see."