Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2944

Die Einladung des Propheten (Muhammad) ﷺ an die Menschen, den Islam anzunehmen, an sein Prophetentum zu glauben und einander nicht anstelle Allahs zu Herren zu nehmenThe invitation of Prophet (Muhammad) ﷺ to the people to embrace Islam, and to believe in his Prophethood and not to take each other as Lords instead of Allahباب دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِسْلاَمِ وَالنُّبُوَّةِ، وَأَنْ لاَ يَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا‏.‏
Überliefert von Anas:

wie im obigen Hadith Nr. 193.
Narrated Anas:


as Hadith No. 193 above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2945

Die Einladung des Propheten (Muhammad) ﷺ an die Menschen, den Islam anzunehmen, an sein Prophetentum zu glauben und einander nicht anstelle Allahs zu Herren zu nehmenThe invitation of Prophet (Muhammad) ﷺ to the people to embrace Islam, and to believe in his Prophethood and not to take each other as Lords instead of Allahباب دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِسْلاَمِ وَالنُّبُوَّةِ، وَأَنْ لاَ يَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ فَجَاءَهَا لَيْلاً، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لاَ يُغِيرُ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ، مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) brach nach Chaibar auf und erreichte es in der Nacht. Wenn er ein Volk nachts erreichte, pflegte er es nicht anzugreifen, bis der Morgen anbrach. Als der Tag anbrach, kamen die Juden mit ihren Säcken und Spaten heraus. Als sie den Propheten sahen, sagten sie: „Muhammad und sein Heer!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allāhu akbar! (Allah ist größer.) Chaibar ist zerstört, denn wann immer wir uns einem Volk nähern, um es zu bekämpfen, so ist der Morgen für diejenigen, die gewarnt worden sind, wahrlich ein elender.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) set out for Khaibar and reached it at night. He used not to attack if he reached the people
at night, till the day broke. So, when the day dawned, the Jews came out with their bags and spades.
When they saw the Prophet; they said, "Muhammad and his army!" The Prophet (ﷺ) said, Allahu--Akbar!
(Allah is Greater) and Khaibar is ruined, for whenever we approach a nation (i.e. enemy to fight) then
it will be a miserable morning for those who have been warned."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2946

Die Einladung des Propheten (Muhammad) ﷺ an die Menschen, den Islam anzunehmen, an sein Prophetentum zu glauben und einander nicht anstelle Allahs zu Herren zu nehmenThe invitation of Prophet (Muhammad) ﷺ to the people to embrace Islam, and to believe in his Prophethood and not to take each other as Lords instead of Allahباب دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِسْلاَمِ وَالنُّبُوَّةِ، وَأَنْ لاَ يَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ، إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ عُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘ Und wer sagt: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘, dessen Leben und Besitz sind vor mir geschützt, außer aufgrund des islamischen Rechts; und seine Abrechnung obliegt Allah – entweder wird Er ihn bestrafen oder ihm vergeben.“
Narrated Abu Huraira:


Allah 's Apostle said, " I have been ordered to fight with the people till they say, 'None has the right to
be worshipped but Allah,' and whoever says, 'None has the right to be worshipped but Allah,' his life
and property will be saved by me except for Islamic law, and his accounts will be with Allah, (either
to punish him or to forgive him.)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2947

Das wahre Ziel eines Ghazwa verheimlichenConcealing the true destination of a Ghazwaباب مَنْ أَرَادَ غَزْوَةً فَوَرَّى بِغَيْرِهَا، وَمَنْ أَحَبَّ الْخُرُوجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُرِيدُ غَزْوَةً إِلاَّ وَرَّى بِغَيْرِهَا‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn Mālik:

Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, einen Feldzug zu führen, verwendete er eine zweideutige Äußerung, aus der man verstand, dass er zu einem anderen Ziel aufbrechen würde.
Narrated Ka`b bin Malik:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) intended to lead a Ghazwa, he would use an equivocation from which one
would understand that he was going to a different destination .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2948

Das wahre Ziel eines Ghazwa verheimlichenConcealing the true destination of a Ghazwaباب مَنْ أَرَادَ غَزْوَةً فَوَرَّى بِغَيْرِهَا، وَمَنْ أَحَبَّ الْخُرُوجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَلَّمَا يُرِيدُ غَزْوَةً يَغْزُوهَا إِلاَّ وَرَّى بِغَيْرِهَا، حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ، فَغَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا، وَاسْتَقْبَلَ غَزْوَ عَدُوٍّ كَثِيرٍ، فَجَلَّى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ، لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ عَدُوِّهِمْ، وَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn Mālik:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, einen Feldzug zu unternehmen, pflegte er eine zweideutige Äußerung zu machen, um sein eigentliches Ziel geheim zu halten. Dies galt jedoch nicht für den Feldzug von Tabuk, den der Gesandte Allahs (ﷺ) bei großer Hitze unternahm. Er stand vor einer sehr langen Reise durch eine Einöde und sollte auf eine große Zahl von Feinden treffen und sie angreifen. Daher machte er den Muslimen die Lage deutlich, damit sie sich entsprechend vorbereiten und bereitmachen konnten, ihren Feind zu besiegen. Der Prophet (ﷺ) teilte ihnen das Ziel mit, zu dem er unterwegs war.
Narrated Ka`b bin Malik:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) intended to carry out a Ghazwa, he would use an equivocation to conceal
his real destination till it was the Ghazwa of Tabuk which Allah's Messenger (ﷺ) carried out in very hot
weather. As he was going to face a very long journey through a wasteland and was to meet and attack
a large number of enemies. So, he made the situation clear to the Muslims so that they might prepare
themselves accordingly and get ready to conquer their enemy. The Prophet (ﷺ) informed them of the
destination he was heading for.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2949

Das wahre Ziel eines Ghazwa verheimlichenConcealing the true destination of a Ghazwaباب مَنْ أَرَادَ غَزْوَةً فَوَرَّى بِغَيْرِهَا، وَمَنْ أَحَبَّ الْخُرُوجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ

وَعَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ يَقُولُ لَقَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ إِلاَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ‏.‏
Kaʿb ibn Mālik pflegte zu sagen:

„Nur selten brach der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem anderen Tag als am Donnerstag zu einer Reise auf.“
Ka`b bin Malik used to say:
"Scarcely did Allah's Messenger (ﷺ) set out for a journey on a day other than Thursday."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2950

Das wahre Ziel eines Ghazwa verheimlichenConcealing the true destination of a Ghazwaباب مَنْ أَرَادَ غَزْوَةً فَوَرَّى بِغَيْرِهَا، وَمَنْ أَحَبَّ الْخُرُوجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) brach an einem Donnerstag zum Feldzug von Tabūk auf, und er pflegte es zu bevorzugen, donnerstags aufzubrechen (d. h. zu reisen).
Narrated Ka`b bin Malik:


The Prophet (ﷺ) set out on Thursday for the Ghazwa of Tabuk and he used to prefer to set out (i.e. travel)
on Thursdays.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2951

Aufbruch nach MittagSetting out after middayباب الْخُرُوجِ بَعْدَ الظُّهْرِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete in Medina das Zuhr-Gebet mit vier Rakʿa und anschließend in Dhul-Hulaifa das ʿAsr-Gebet mit zwei Rakʿa. Ich hörte, wie die Gefährten des Propheten (ﷺ) gemeinsam die Talbiya für Hadsch und ʿUmra laut ausriefen.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) offered a four-rak`at Zuhr prayer at Medina and then offered a two rak`at `Asr prayer at
Dhul-Hulaifa and I heard the companions of the Prophet (ﷺ) reciting Talbiya aloud (for Hajj and `Umra)
altogether.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2952

Im letzten Teil des Monats aufbrechenSetting out in the last part of the monthباب الْخُرُوجِ آخِرَ الشَّهْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِخَمْسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَلاَ نُرَى إِلاَّ الْحَجَّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَنْ يَحِلَّ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَزْوَاجِهِ‏.‏ قَالَ يَحْيَى فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ أَتَتْكَ وَاللَّهِ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Wir brachen fünf Tage vor dem Ende des Dhū l-Qaʿda in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) auf, mit der Absicht, ausschließlich den Hadsch zu vollziehen. Als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) denjenigen, die kein Hady – also kein Opfertier – bei sich hatten, den Tawāf um die Kaʿba und den Lauf zwischen Safā und Marwa zu vollziehen und anschließend ihren Ihrām zu beenden. Am Tag der Schlachtung wurde uns Rindfleisch gebracht, und ich fragte: „Was ist das?“ Jemand sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat für seine Ehefrauen (eine Kuh) geschlachtet.“
Narrated `Aisha:


We set out in the company of Allah's Messenger (ﷺ) five days before the end of Dhul Qa'da intending to
perform Hajj only. When we approached Mecca Allah's Messenger (ﷺ) ordered those who did not have the
Hadi (i.e. an animal for sacrifice) with them, to perform the Tawaf around the Ka`ba, and between
Safa and Marwa and then finish their Ihram. Beef was brought to us on the day of (i.e. the days of
slaughtering) and I asked, "What is this?" Somebody said, Allah's Messenger (ﷺ) has slaughtered (a cow) on
behalf of his wives."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2953

Reisen im RamadanTravelling in Ramadanباب الْخُرُوجِ فِي رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ أَفْطَرَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Einst brach der Prophet (ﷺ) im Monat Ramadan auf. Er fastete, bis er einen Ort namens Kadīd erreichte, wo er sein Fasten brach.
Narrated Ibn `Abbas:


Once the Prophet (ﷺ) set out in the month of Ramadan. He observed fasting till he reached a place called
Kadid where he broke his fast.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2954

Abschied nehmenBidding farewellباب التَّوْدِيعِ

وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْثٍ، وَقَالَ لَنَا ‏"‏ إِنْ لَقِيتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ‏"‏‏.‏ ـ لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُمَا ـ فَحَرِّقُوهُمَا بِالنَّارِ‏.‏ قَالَ ثُمَّ أَتَيْنَاهُ نُوَدِّعُهُ حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحَرِّقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا بِالنَّارِ، وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ، فَإِنْ أَخَذْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira (ra): Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte uns auf einen Feldzug und sagte zu uns: „Wenn ihr den und den (er nannte zwei Männer aus Quraisch) findet, verbrennt sie mit Feuer.“ Dann kamen wir, um uns von ihm zu verabschieden. Als wir aufbrechen wollten, sagte er: „Zuvor hatte ich euch befohlen, den und den mit Feuer zu verbrennen. Doch niemand bestraft mit Feuer außer Allah. Wenn ihr sie gefangen nehmt, tötet sie stattdessen.“
Narrated Abu Hurairah (ra): Allah's Messenger (ﷺ) sent us on military expedition telling us, "If you find such and such persons (he named two men from Quraish), burn them fire." Then we came to bid him farewell, when we wanted to set out, he said: "Previously I ordered you to burn so-and-so and so-and-so with fire, but as punishment with fire is done by none except Allah, if you capture them, kill them, (instead)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2955

Dem Imam zuhören und ihm gehorchenListening to and obeying the Imamباب السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلإِمَامِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet sagte: „Es ist verpflichtend, zuzuhören und zu gehorchen (den Anordnungen des Herrschers), solange diese Anordnungen keinen Ungehorsam gegenüber Allah beinhalten. Wird jedoch eine Handlung des Ungehorsams gegenüber Allah auferlegt, darf man ihr weder zuhören noch ihr gehorchen.“
Narrated Ibn `Umar:


The 'Prophet said, "It is obligatory for one to listen to and obey (the ruler's orders) unless these orders
involve one disobedience (to Allah); but if an act of disobedience (to Allah) is imposed, he should not
listen to or obey it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2956, 2957

Der Imam sollte verteidigt werdenThe Imam should be defendedباب يُقَاتَلُ مِنْ وَرَاءِ الإِمَامِ وَيُتَّقَى بِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ ‏"‏‏.‏ وَبِهَذَا الإِسْنَادِ ‏"‏ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ يُطِعِ الأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي، وَإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا، وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Er hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sagen: „Wir sind die Letzten, werden aber die Ersten sein, die ins Paradies eintreten.“ Der Prophet fügte hinzu: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah, und wer mir nicht gehorcht, gehorcht Allah nicht. Wer dem Oberhaupt gehorcht, gehorcht mir, und wer dem Oberhaupt nicht gehorcht, gehorcht mir nicht. Der Imam ist wie ein Schutzschild, für dessen Schutz die Muslime kämpfen und bei dem sie Zuflucht suchen sollen. Wenn der Imam den Menschen Rechtschaffenheit anordnet und gerecht regiert, wird er dafür belohnt; und wenn er das Gegenteil tut, trägt er dafür die Verantwortung.“
Narrated Abu Huraira:


That heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "We are the last but will be the foremost to enter Paradise)." The
Prophet added, "He who obeys me, obeys Allah, and he who disobeys me, disobeys Allah. He who
obeys the chief, obeys me, and he who disobeys the chief, disobeys me. The Imam is like a shelter for
whose safety the Muslims should fight and where they should seek protection. If the Imam orders
people with righteousness and rules justly, then he will be rewarded for that, and if he does the
opposite, he will be responsible for that."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2958

Einen Treueid darauf leisten, während einer Schlacht nicht zu fliehenTo give a Bai'a for not to flee during a battleباب الْبَيْعَةِ فِي الْحَرْبِ أَنْ لاَ يَفِرُّوا

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ رَجَعْنَا مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَمَا اجْتَمَعَ مِنَّا اثْنَانِ عَلَى الشَّجَرَةِ الَّتِي بَايَعْنَا تَحْتَهَا، كَانَتْ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ‏.‏ فَسَأَلْتُ نَافِعًا عَلَى أَىِّ شَىْءٍ بَايَعَهُمْ عَلَى الْمَوْتِ قَالَ لاَ، بَايَعَهُمْ عَلَى الصَّبْرِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als wir im darauffolgenden Jahr nach al-Hudaibiya kamen, waren sich nicht einmal zwei Männer unter uns darüber einig, welcher Baum derjenige war, unter dem wir den Treueid geleistet hatten. Und das war aus Allahs Barmherzigkeit. (Der Unterüberlieferer fragte Nāfiʿ: „Wofür nahm der Prophet ﷺ ihren Treueid entgegen? War es für den Tod?“ Nāfiʿ antwortete: „Nein, vielmehr nahm er ihren Treueid für Standhaftigkeit entgegen.“)
Narrated Ibn `Umar:


When we reached (Hudaibiya) in the next year (of the treaty of Hudaibiya), not even two men
amongst us agreed unanimously as to which was the tree under which we had given the pledge of
allegiance, and that was out of Allah's Mercy. (The sub narrator asked Naf'i, "For what did the Prophet (ﷺ)
take their pledge of allegiance, was it for death?" Naf'i replied "No, but he took their pledge of
allegiance for patience.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2959

Einen Treueid darauf leisten, während einer Schlacht nicht zu fliehenTo give a Bai'a for not to flee during a battleباب الْبَيْعَةِ فِي الْحَرْبِ أَنْ لاَ يَفِرُّوا

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ زَمَنَ الْحَرَّةِ أَتَاهُ آتٍ فَقَالَ لَهُ إِنَّ ابْنَ حَنْظَلَةَ يُبَايِعُ النَّاسَ عَلَى الْمَوْتِ‏.‏ فَقَالَ لاَ أُبَايِعُ عَلَى هَذَا أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Zaid:

Zur Zeit der Schlacht von al-Harra kam ein Mann zu ihm und sagte: „Ibn Hanzala lässt die Menschen den Treueeid auf den Tod leisten.“ Er sagte: „Ich werde nach dem Gesandten Allahs niemals jemandem einen solchen Treueeid leisten.“
Narrated `Abdullah bin Zaid:


that in the time (of the battle) of Al-Harra a person came to him and said, "Ibn Hanzala is taking the
pledge of allegiance from the people for death." He said, "I will never give a pledge of allegiance for
such a thing to anyone after Allah's Messenger."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2960

Einen Treueid darauf leisten, während einer Schlacht nicht zu fliehenTo give a Bai'a for not to flee during a battleباب الْبَيْعَةِ فِي الْحَرْبِ أَنْ لاَ يَفِرُّوا

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَايَعْتُ النَّبِيَّ ﷺ ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ ‏"‏ يَا ابْنَ الأَكْوَعِ، أَلاَ تُبَايِعُ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَأَيْضًا ‏"‏‏.‏ فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ،‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا مُسْلِمٍ، عَلَى أَىِّ شَىْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ قَالَ عَلَى الْمَوْتِ‏.‏
Überliefert von Yazīd ibn ʿUbaid:

Salama sagte: „Ich leistete dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid (ar-Riḍwān) und begab mich anschließend in den Schatten eines Baumes. Als die Zahl der Menschen um den Propheten (ﷺ) abgenommen hatte, sagte er: ‚O Ibn al-Akwaʿ! Willst du mir nicht den Treueid leisten?‘ Ich erwiderte: ‚O Gesandter Allahs! Ich habe dir bereits den Treueid geleistet.‘ Er sagte: ‚Tu es noch einmal.‘ Daraufhin leistete ich zum zweiten Mal den Treueid.“ Ich fragte: „O Abū Muslim! Wofür habt ihr ihm an jenem Tag den Treueid geleistet?“ Er antwortete: „Wir leisteten den Treueid, bis in den Tod zu kämpfen.“
Narrated Yazid bin Ubaid:


Salama said, "I gave the Pledge of allegiance (Al-Ridwan) to Allah's Messenger (ﷺ) and then I moved to the
shade of a tree. When the number of people around the Prophet (ﷺ) diminished, he said, 'O Ibn Al-Akwa`
! Will you not give to me the pledge of Allegiance?' I replied, 'O Allah's Messenger! I have already given
to you the pledge of Allegiance.' He said, 'Do it again.' So I gave the pledge of allegiance for the
second time." I asked 'O Abu Muslim! For what did you give he pledge of Allegiance on that day?"
He replied, "We gave the pledge of Allegiance for death."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2961

Einen Treueid darauf leisten, während einer Schlacht nicht zu fliehenTo give a Bai'a for not to flee during a battleباب الْبَيْعَةِ فِي الْحَرْبِ أَنْ لاَ يَفِرُّوا

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيِينَا أَبَدَا فَأَجَابَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَهْ فَأَكْرِمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ
Überliefert von Anas:

Am Tag der Grabenschlacht sagten die Ansār: „Wir sind diejenigen, die Muhammad den Treueid für den Dschihād geschworen haben, solange wir leben.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte ihnen: „O Allah! Es gibt kein Leben außer dem Leben im Jenseits. So ehre die Ansār und die Auswanderer mit Deiner Großzügigkeit.“
Narrated Anas:


On the day (of the battle) of the Trench, the Ansar were saying, "We are those who have sworn
allegiance to Muhammad for Jihaid (for ever) as long as we live." The Prophet (ﷺ) replied to them, "O
Allah! There is no life except the life of the Hereafter. So honor the Ansar and emigrants with Your
Generosity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2962, 2963

Einen Treueid darauf leisten, während einer Schlacht nicht zu fliehenTo give a Bai'a for not to flee during a battleباب الْبَيْعَةِ فِي الْحَرْبِ أَنْ لاَ يَفِرُّوا

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ مُجَاشِعٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَنَا وَأَخِي فَقُلْتُ بَايِعْنَا عَلَى الْهِجْرَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَضَتِ الْهِجْرَةُ لأَهْلِهَا ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ عَلاَمَ تُبَايِعُنَا قَالَ ‏"‏ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Mujāschi:

Mein Bruder und ich kamen zum Propheten (ﷺ), und ich bat ihn, von uns den Treueid zur Auswanderung entgegenzunehmen. Er sagte: „Die Auswanderung ist mit ihren Leuten vergangen.“ Ich fragte: „Wofür wirst du dann von uns den Treueid entgegennehmen?“ Er sagte: „Ich werde ihn für den Islam und den Dschihad entgegennehmen.“
Narrated Mujashi:


My brother and I came to the Prophet (ﷺ) and I requested him to take the pledge
of allegiance from us for migration. He said, "Migration has passed away with its people." I asked,
"For what will you take the pledge of allegiance from us then?" He said, "I will take (the pledge) for
Islam and Jihad."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2964

Der Imam soll den Menschen nur das anordnen, was sie zu leisten vermögen.The Imam should order the people to do only within their abilityباب عَزْمِ الإِمَامِ عَلَى النَّاسِ فِيمَا يُطِيقُونَ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ لَقَدْ أَتَانِي الْيَوْمَ رَجُلٌ فَسَأَلَنِي عَنْ أَمْرٍ مَا دَرَيْتُ مَا أَرُدُّ عَلَيْهِ، فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً مُؤْدِيًا نَشِيطًا، يَخْرُجُ مَعَ أُمَرَائِنَا فِي الْمَغَازِي، فَيَعْزِمُ عَلَيْنَا فِي أَشْيَاءَ لاَ نُحْصِيهَا‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ إِلاَّ أَنَّا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَعَسَى أَنْ لاَ يَعْزِمَ عَلَيْنَا فِي أَمْرٍ إِلاَّ مَرَّةً حَتَّى نَفْعَلَهُ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَزَالَ بِخَيْرٍ مَا اتَّقَى اللَّهَ، وَإِذَا شَكَّ فِي نَفْسِهِ شَىْءٌ سَأَلَ رَجُلاً فَشَفَاهُ مِنْهُ، وَأَوْشَكَ أَنْ لاَ تَجِدُوهُ، وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ مَا أَذْكُرُ مَا غَبَرَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ كَالثَّغْبِ شُرِبَ صَفْوُهُ وَبَقِيَ كَدَرُهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Heute kam ein Mann zu mir und stellte mir eine Frage, auf die ich keine Antwort wusste. Er sagte: „Sag mir: Wenn ein wohlhabender, tatkräftiger Mann, gut mit Waffen ausgerüstet, mit unseren Anführern auf Feldzüge zieht und uns befiehlt, Dinge zu tun, die wir nicht tun können – sollen wir ihm gehorchen?“ Ich erwiderte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dir antworten soll, außer dass wir uns in der Gesellschaft des Propheten ﷺ befanden und er uns stets nur einmal befahl, etwas zu tun, bis wir es beendet hatten. Zweifellos wird jeder von euch in einem guten Zustand bleiben, solange er Allah gehorcht. Wenn jemand Zweifel an der Erlaubtheit einer Sache hat, soll er jemanden fragen, dessen Antwort ihn zufriedenstellt. Doch bald wird eine Zeit kommen, in der ihr einen solchen Mann nicht finden werdet. Bei Dem, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden: Ich sehe, dass das Beispiel dessen, was von diesem Leben vergangen ist, im Verhältnis zu dem, was davon übrig ist, dem eines Teiches gleicht, dessen frisches Wasser aufgebraucht ist und in dem nichts als schlammiges Wasser zurückbleibt.“
Narrated `Abdullah:


Today a man came to me and asked me a question which I did not know how to answer. He said, "Tell
me, if a wealthy active man, well-equipped with arms, goes out on military expeditions with our
chiefs, and orders us to do such things as we cannot do (should we obey him?)" I replied, "By Allah, I
do not know what to reply you, except that we, were in the company of the Prophet (ﷺ) and he used to
order us to do a thing once only till we finished it. And no doubt, everyone among you will remain in
a good state as long as he obeys Allah. If one is in doubt as to the legality of something, he should ask
somebody who would satisfy him, but soon will come a time when you will not find such a man. By
Him, except Whom none has the right to be worshipped. I see that the example of what has passed of
this life (to what remains thereof) is like a pond whose fresh water has been used up and nothing
remains but muddy water."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2965, 2966

Verzögerung der KampfhandlungenDelay of the fightingبَابُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ أَوَّلَ النَّهَارِ أَخَّرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ فَقَرَأْتُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ‏.‏ ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ قَالَ ‏"‏ أَيُّهَا النَّاسُ، لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Salim Abu An-Nadr:

Der freigelassene Sklave von ʿUmar ibn ʿUbaidullah, der ʿUmars Schreiber war: ʿAbdullah ibn Abi ʿAufā schrieb ihm, d. h. ʿUmar, einen Brief, der Folgendes enthielt:

„Einmal wartete der Gesandte Allahs während eines Feldzugs, bis die Sonne sich geneigt hatte. Dann stand er unter den Menschen auf und sagte: ‚O ihr Menschen! Wünscht nicht, dem Feind in einer Schlacht zu begegnen, und bittet Allah, euch vor den Drangsalen zu bewahren. Wenn ihr dem Feind jedoch begegnet, dann seid geduldig, und wisst, dass das Paradies unter den Schatten der Schwerter liegt.‘ Dann sagte er: ‚O Allah, der du das Buch herabgesandt hast, die Wolken bewegst und die Verbündeten besiegst: Besiege die ungläubigen Verbündeten und schenke uns den Sieg.‘“
Narrated Salim Abu An-Nadr:


The freed slave of `Umar bin 'Ubaidullah who was `Umar's clerk: `Abdullah bin Abi `Aufa wrote him
(i.e. `Umar) a letter that contained the following:--
"Once Allah's Messenger (during a holy battle), waited till the sun had declined and then he got up
among the people and said, "O people! Do not wish to face the enemy (in a battle) and ask Allah to
save you (from calamities) but if you should face the enemy, then be patient and let it be known to
you that Paradise is under the shades of swords." He then said,, "O Allah! The Revealer of the (Holy)
Book, the Mover of the clouds, and Defeater of Al-Ahzab (i.e. the clans of infidels), defeat them
infidels and bestow victory upon us."

Sahih (Sunnah.com)