Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2840

Die Vorzüglichkeit des Fastens auf Allahs WegThe superiority of observing Saum in Allah's Causeباب فَضْلِ الصَّوْمِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا النُّعْمَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wahrlich, wer einen Tag lang um Allahs Wohlgefallen willen fastet, dessen Gesicht wird Allah vom Höllenfeuer um eine Entfernung fernhalten, die einer Reise von siebzig Jahren entspricht.“
Narrated Abu Sa`id:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Indeed, anyone who fasts for one day for Allah's Pleasure, Allah will
keep his face away from the (Hell) fire for (a distance covered by a journey of) seventy years."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2841

Der Vorzug des Spendens auf Allahs WegThe Superiority of spending in Allah's Causeباب فَضْلِ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دَعَاهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ، كُلُّ خَزَنَةِ باب أَىْ فُلُ هَلُمَّ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَاكَ الَّذِي لاَ تَوَى عَلَيْهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer zwei Dinge auf Allahs Weg ausgibt, wird von allen Torhütern des Paradieses gerufen werden, die sagen werden: ‚O du soundso! Komm her!‘“ Abū Bakr sagte: „O Gesandter Allahs! Solche Menschen werden niemals zugrunde gehen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich hoffe, dass du einer von ihnen sein wirst.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever spends two things in Allah's Cause, will be called by all the gate-keepers
of Paradise who will be saying, 'O so-and-so! Come here.' " Abu Bakr said, "O Allah's Messenger! Such
persons will never be destroyed." The Prophet (ﷺ) said, "I hope you will be one of them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2842

Der Vorzug des Spendens auf Allahs WegThe Superiority of spending in Allah's Causeباب فَضْلِ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الأَرْضِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ زَهْرَةَ الدُّنْيَا، فَبَدَأَ بِإِحْدَاهُمَا وَثَنَّى بِالأُخْرَى، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ قُلْنَا يُوحَى إِلَيْهِ‏.‏ وَسَكَتَ النَّاسُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمِ الطَّيْرَ، ثُمَّ إِنَّهُ مَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ الرُّحَضَاءَ، فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا أَوَخَيْرٌ هُوَ ـ ثَلاَثًا ـ إِنَّ الْخَيْرَ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِالْخَيْرِ، وَإِنَّهُ كُلُّ مَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ كُلَّمَا أَكَلَتْ، حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ، فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ ثُمَّ رَتَعَتْ، وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ لِمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ، فَجَعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ، وَمَنْ لَمْ يَأْخُذْهُ بِحَقِّهِ فَهْوَ كَالآكِلِ الَّذِي لاَ يَشْبَعُ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestieg die Kanzel und sagte: „Nichts beunruhigt mich im Hinblick auf das, was nach mir mit euch geschehen wird, außer der Versuchung durch die weltlichen Gaben, die euch zuteilwerden.“ Dann erwähnte er die weltlichen Vergnügungen. Er begann mit dem einen – den Gaben – und ging dann zum anderen – den Vergnügungen – über. Da stand ein Mann auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Kann das Gute Böses hervorbringen?“ Der Prophet (ﷺ) schwieg, und wir dachten, dass ihm gerade eine Offenbarung zuteilwurde, weshalb alle Menschen ehrfürchtig schwiegen. Dann wischte der Prophet (ﷺ) sich den Schweiß vom Gesicht und fragte: „Wo ist derjenige, der eben gefragt hat?“ „Glaubst du, dass Reichtum gut ist?“, wiederholte er dreimal und fügte hinzu: „Zweifellos bringt das Gute nur Gutes hervor. Wahrlich, es ist wie das, was an den Ufern eines Baches wächst und entweder die Weidetiere tötet oder sie beinahe tötet, weil sie sich überfressen – außer dem pflanzenfressenden Tier, das frisst, bis seine beiden Flanken gefüllt sind (das heißt, bis es satt ist), sich dann in die Sonne stellt, Kot und Urin absetzt und anschließend wieder zu grasen beginnt. Dieser weltliche Besitz ist eine süße Pflanze. Wie vortrefflich ist der Besitz eines Muslims, wenn er auf erlaubte Weise erworben und auf Allahs Weg sowie für Waisen, Bedürftige und Reisende ausgegeben wird! Wer ihn jedoch nicht auf erlaubte Weise nimmt, gleicht einem Essenden, der niemals satt wird, und sein Besitz wird am Tag der Auferstehung gegen ihn zeugen.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) ascended the pulpit and said, "Nothing worries me as to what will happen to you after
me, except the temptation of worldly blessings which will be conferred on you." Then he mentioned
the worldly pleasures. He started with the one (i.e. the blessings) and took up the other (i.e. the
pleasures). A man got up saying, "O Allah's Messenger! Can the good bring about evil?" The Prophet (ﷺ)
remained silent and we thought that he was being inspired divinely, so all the people kept silent with
awe. Then the Prophet (ﷺ) wiped the sweat off his face and asked, "Where is the present questioner?" "Do
you think wealth is good?" he repeated thrice, adding, "No doubt, good produces nothing but good.
Indeed it is like what grows on the banks of a stream which either kills or nearly kills the grazing
animals because of gluttony except the vegetation-eating animal which eats till both its flanks are full
(i.e. till it gets satisfied) and then stands in the sun and defecates and urinates and again starts grazing.
This worldly property is sweet vegetation. How excellent the wealth of the Muslim is, if it is collected
through legal means and is spent in Allah's Cause and on orphans, poor people and travelers. But he
who does not take it legally is like an eater who is never satisfied and his wealth will be a witness
against him on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2843

Die Vorzüglichkeit dessen, der einen Ghāzī ausrüstet oder für dessen Angehörige sorgtThe superiority of the one who prepares a Ghazi or looks after his dependentsباب فَضْلِ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ بِخَيْرٍ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zaid bin Khalid:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer einen Ghāzī, der auf Allahs Weg auszieht, ausrüstet, erhält einen Lohn, der dem eines Ghāzī entspricht; und wer sich angemessen um die Angehörigen eines Ghāzī kümmert, der auf Allahs Weg auszieht, erhält den Lohn eines Ghāzī.“
Narrated Zaid bin Khalid:


Allah's Messenger (ﷺ) said, " He who pre pares a Ghazi going in Allah's Cause is given a reward equal to
that of) a Ghazi; and he who looks after properly the dependents of a Ghazi going in Allah's Cause is
(given a reward equal to that of) Ghazi."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2844

Die Vorzüglichkeit dessen, der einen Ghāzī ausrüstet oder für dessen Angehörige sorgtThe superiority of the one who prepares a Ghazi or looks after his dependentsباب فَضْلِ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ بِخَيْرٍ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِ فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي أَرْحَمُهَا، قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) pflegte in Medina kein Haus zu betreten – abgesehen von den Häusern seiner Ehefrauen – außer dem Haus von Umm Sulaim. Als er gefragt wurde, warum, sagte er: „Ich habe Mitleid mit ihr, da ihr Bruder in meinem Beisein getötet wurde.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) used not to enter any house in Medina except the house of Um Sulaim besides those of
his wives when he was asked why, he said, "I take pity on her as her brother was killed in my
company. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2845

Hanut während der Schlacht anwendenTo apply Hanut during the battleباب التَّحَنُّطِ عِنْدَ الْقِتَالِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، قَالَ وَذَكَرَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ قَالَ أَتَى أَنَسٌ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ وَقَدْ حَسَرَ عَنْ فَخِذَيْهِ وَهْوَ يَتَحَنَّطُ فَقَالَ يَا عَمِّ مَا يَحْبِسُكَ أَنْ لاَ تَجِيءَ قَالَ الآنَ يَا ابْنَ أَخِي‏.‏ وَجَعَلَ يَتَحَنَّطُ، يَعْنِي مِنَ الْحَنُوطِ، ثُمَّ جَاءَ فَجَلَسَ، فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ انْكِشَافًا مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ هَكَذَا عَنْ وُجُوهِنَا حَتَّى نُضَارِبَ الْقَوْمَ، مَا هَكَذَا كُنَّا نَفْعَلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، بِئْسَ مَا عَوَّدْتُمْ أَقْرَانَكُمْ‏.‏ رَوَاهُ حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ‏.‏
Ibn ʿAun berichtete:

Musa ibn Anas sagte einmal, als er die Schlacht von Yamāma beschrieb: „Anas ibn Mālik ging zu Thābit ibn Qais, der seine Kleidung von seinen Oberschenkeln hochgeschoben hatte und Ḥunūt auf seinen Körper auftrug. Anas fragte: ‚O Onkel! Was hält dich von der Schlacht zurück?‘ Er antwortete: ‚O mein Neffe! Ich komme sofort.‘ Dann fuhr er fort, seinen Körper mit Ḥunūt zu parfümieren, woraufhin er kam und sich in die Reihe setzte. Anas erwähnte daraufhin, dass die Menschen vom Schlachtfeld flohen. Da sagte Thābit: ‚Macht mir den Weg frei, damit ich gegen den Feind kämpfen kann. Wir würden so etwas niemals tun – das heißt, fliehen –, solange wir uns in der Gesellschaft des Gesandten Allahs befinden. Wie schlecht sind die Gewohnheiten, die ihr von euren Feinden angenommen habt!‘“
Narrated Ibn `Aun:


Once Musa bin Anas while describing the battle of Yamama, said, "Anas bin Malik went to Thabit bin
Qais, who had lifted his clothes from his thighs and was applying Hunut to his body. Anas asked, 'O
Uncle! What is holding you back (from the battle)?' He replied, 'O my nephew! I am coming just
now,' and went on perfuming himself with Hunut, then he came and sat (in the row). Anas then
mentioned that the people fled from the battle-field. On that Thabit said, 'Clear the way for me to fight
the enemy. We would never do so (i.e. flee) in the company of Allah's Messenger. How bad the habits
you have acquired from your enemies!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2846

Der Vorzug des KundschaftersThe superiority of the reconnoitrerباب فَضْلِ الطَّلِيعَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ يَوْمَ الأَحْزَابِ ‏"‏‏.‏ قَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ ‏"‏‏.‏ قَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer wird mir am Tag der Schlacht von al-Ahzāb (d. h. der Clans) Informationen über den Feind bringen?“ Az-Zubair sagte: „Ich werde es tun.“ Der Prophet ﷺ fragte erneut: „Wer wird mir Informationen über den Feind bringen?“ Az-Zubair sagte erneut: „Ich werde es tun.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Jeder Prophet hatte einen Jünger, und mein Jünger ist az-Zubair.“
Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) said, "Who will bring me the information about the enemy on the day (of the battle) of
Al-Ahzab (i.e. Clans)?" Az-Zubair said, "I will." The Prophet (ﷺ) said again, "Who will bring me the
information about the enemy?" Az-Zubair said again, "I will." The Prophet (ﷺ) said, "Every prophet had a
disciple and my disciple is Az-Zubair. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2847

Kann der Späher allein ausgesandt werden?Can the reconnoitrer be sent alone?باب هَلْ يُبْعَثُ الطَّلِيعَةُ وَحْدَهُ

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَدَبَ النَّبِيُّ ﷺ النَّاسَ ـ قَالَ صَدَقَةُ أَظُنُّهُ ـ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، ثُمَّ نَدَبَ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، ثُمَّ نَدَبَ النَّاسَ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Als der Prophet (ﷺ) die Menschen aufrief, antwortete Az-Zubair dem Aufruf (Ṣadqa, ein Unterüberlieferer, sagte: „Höchstwahrscheinlich geschah dies am Tag von al-Chandaq“), (d. h. als Kundschafter zu handeln). Der Prophet rief die Menschen erneut auf, und Az-Zubair antwortete dem Aufruf. Der Prophet (ﷺ) sagte daraufhin: „Jeder Prophet hatte einen Jünger, und mein Jünger ist Zubair ibn al-ʿAwwām.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


When the Prophet (ﷺ) called the people (Sadqa, a sub-narrator, said, 'Most likely that happened on the
day of Al-Khandaq) Az-Zubair responded to the call (i.e. to act as a scout). The Prophet) called
the people again and Az-Zubair responded to the call. The Prophet (ﷺ) then said, "Every prophet had a
disciple and my disciple is Zubair bin Al-`Awwam."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2848

Das gemeinsame Reisen zweier PersonenThe travelling of two persons togetherباب سَفَرِ الاِثْنَيْنِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ انْصَرَفْتُ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لَنَا أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ‏"‏ أَذِّنَا وَأَقِيمَا، وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Mālik ibn al-Huwairith:

Als ich den Propheten (ﷺ) verließ, sagte er zu mir und zu einem meiner Gefährten: „Ihr beide, ruft den Adhān und die Iqāma zum Gebet und lasst den Älteren von euch das Gebet leiten.“
Narrated Malik bin Al-Huwairith:


On my departure from the Prophet (ﷺ) he said to me and to a friend of mine, "You two, pronounce the
Adhan and the Iqama for the prayer and let the elder of you lead the prayer."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2849

Das Gute wird an den Stirnlocken der Pferde bleibenGood will remain in the forelocks of horsesباب الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gute wird bis zum Tag der Auferstehung an den Stirnen der Pferde fortbestehen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Good will remain (as a permanent quality) in the foreheads of horses till the
Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2850

Das Gute wird an den Stirnlocken der Pferde bleibenGood will remain in the forelocks of horsesباب الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، وَابْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ‏.‏
تَابَعَهُ مُسَدَّدٌ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
Überliefert von ʿUrwa ibn al-Dschaʿd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute wird bis zum Tag der Auferstehung an den Stirnen der Pferde bestehen bleiben.“
Narrated Urwa bin Ja'd:


The Prophet (ﷺ) said, "Good will remain (as a permanent quality) in the foreheads of horses till the Day of
Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2851

Das Gute wird an den Stirnlocken der Pferde bleibenGood will remain in the forelocks of horsesباب الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Auf den Stirnen der Pferde liegt Segen.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is a blessing in the fore-heads of horses."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2852

Der Dschihad ist fortzuführen, unabhängig davon, ob der muslimische Herrscher gut oder schlecht istJihad is to be carried on whether the Muslim ruler is good or badباب الْجِهَادُ مَاضٍ مَعَ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUrwa al-Bāriqī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute wird bis zum Tag der Auferstehung als beständige Eigenschaft an den Stirnen der Pferde (für den Dschihād) verbleiben, denn sie bringen entweder eine Belohnung (im Jenseits) oder Kriegsbeute (in dieser Welt).“
Narrated `Urwa Al-Bariqi:


The Prophet (ﷺ) said, "Good will remain (as a permanent quality) in the foreheads of horses (for Jihad) till
the Day of Resurrection, for they bring about either a reward (in the Hereafter) or (war) booty (in this world)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2853

Ein Pferd für den Dschihad haltenKeeping a horse for Jihadبَابُ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ}

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ، يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand aus seinem Glauben an Allah und seinem Vertrauen auf Sein Versprechen heraus ein Pferd auf Allahs Weg hält, wird er am Tag der Auferstehung für das belohnt werden, was das Pferd gefressen oder getrunken hat, sowie für seinen Kot und seinen Urin.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "If somebody keeps a horse in Allah's Cause motivated by his faith in Allah and his
belief in His Promise, then he will be rewarded on the Day of Resurrection for what the horse has
eaten or drunk and for its dung and urine."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2854

Ein Pferd und einen Esel benennenTo name a horse and a donkeyباب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَتَخَلَّفَ أَبُو قَتَادَةَ مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَهْوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَوْا حِمَارًا وَحْشِيًّا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، فَلَمَّا رَأَوْهُ تَرَكُوهُ حَتَّى رَآهُ أَبُو قَتَادَةَ، فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ يُقَالُ لَهُ الْجَرَادَةُ، فَسَأَلَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا، فَتَنَاوَلَهُ فَحَمَلَ فَعَقَرَهُ، ثُمَّ أَكَلَ فَأَكَلُوا، فَنَدِمُوا فَلَمَّا أَدْرَكُوهُ قَالَ ‏"‏ هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَعَنَا رِجْلُهُ، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَأَكَلَهَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Qatāda:

(von seinem Vater:) Abū Qatāda brach mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Reise auf, blieb jedoch mit einigen seiner Gefährten zurück, die sich im Ihrām-Zustand befanden. Er selbst befand sich nicht im Ihrām-Zustand. Sie sahen ein Wild, bevor er es sehen konnte. Als sie es sahen, sagten sie nichts, bis Abū Qatāda es ebenfalls sah. Daraufhin ritt er auf seinem Pferd namens al-Djarāda hinüber und bat sie, ihm seine Peitsche zu geben, doch sie weigerten sich. Daher nahm er sie selbst und griff das Wild an und schlachtete es. Er aß von seinem Fleisch, und auch seine Gefährten aßen davon, bereuten jedoch, davon gegessen zu haben. Als sie den Propheten trafen, fragten sie ihn danach, und er fragte: „Habt ihr noch etwas von seinem Fleisch bei euch?“ Abū Qatāda antwortete: „Ja, wir haben noch sein Bein bei uns.“ Da nahm der Prophet (ﷺ) es und aß davon.
Narrated `Abdullah bin Abi Qatada:


(from his father) Abu Qatada went out (on a journey) with Allah's Messenger (ﷺ) but he was left behind with
some of his companions who were in the state of Ihram. He himself was not in the state of Ihram.
They saw an opener before he could see it. When they saw the opener, they did not speak anything till
Abu Qatada saw it. So, he rode over his horse called Al-Jarada and requested them to give him his
lash, but they refused. So, he himself took it and then attacked the opener and slaughtered it. He ate of
its meat and his companions ate, too, but they regretted their eating. When they met the Prophet (they
asked him about it) and he asked, "Have you some of its meat (left) with you?" Abu Qatada replied,
"Yes, we have its leg with us." So, the Prophet (ﷺ) took and ate it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2855

Ein Pferd und einen Esel benennenTo name a horse and a donkeyباب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فِي حَائِطِنَا فَرَسٌ يُقَالُ لَهُ اللُّحَيْفُ‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ بَعْضُهُمُ اللُّخَيْفُ
Überliefert von Sahl:

In unserem Garten befand sich ein Pferd des Propheten (ﷺ), das Al-Luhaif oder Al-Lakhif genannt wurde.
Narrated Sahl:


In our garden there was a horse belonging to the Prophet (ﷺ) called Al-Luhaif or Al-Lakhif.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2856

Ein Pferd und einen Esel benennenTo name a horse and a donkeyباب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ يَحْيَى بْنَ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُعَاذٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلاَ أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَالَ ‏"‏ لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا ‏"‏‏.‏
Muʿādh berichtete:

Ich ritt auf einem Esel namens „ʿUfayr“ gemeinsam mit dem Propheten ﷺ. Der Prophet ﷺ fragte: „O Muʿādh! Weißt du, welches Recht Allah gegenüber Seinen Dienern hat und welches Recht Seine Diener Ihm gegenüber haben?“ Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Das Recht Allahs gegenüber Seinen Dienern ist, dass sie Ihn allein anbeten und neben Ihm nichts anderes anbeten. Und das Recht der Diener gegenüber Allah ist, dass Er denjenigen nicht bestraft, der neben Ihm niemanden anbetet.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Soll ich den Menschen nicht diese frohe Botschaft verkünden?“ Er sagte: „Verkünde sie ihnen nicht, damit sie sich nicht vollständig darauf verlassen.“
Narrated Mu`adh:


I was a companion rider of the Prophet (ﷺ) on a donkey called 'Ufair. The Prophet (ﷺ) asked, "O Mu`adh! Do
you know what Allah's right on His slaves is, and what the right of His slaves on Him is?" I replied,
"Allah and His Apostle know better." He said, "Allah's right on His slaves is that they should worship
Him (Alone) and should not worship any besides Him. And slave's right on Allah is that He should
not punish him who worships none besides Him." I said, "O Allah's Messenger! Should I not inform the
people of this good news?" He said, "Do not inform them of it, lest they should depend on it
(absolutely).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2857

Ein Pferd und einen Esel benennenTo name a horse and a donkeyباب اسْمِ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ، فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ ﷺ فَرَسًا لَنَا يُقَالُ لَهُ مَنْدُوبٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einmal herrschte in Medina ein Gefühl der Angst, da lieh sich der Prophet (ﷺ) ein uns gehörendes Pferd namens Mandūb und ritt auf ihm davon. Als der Prophet (ﷺ) zurückkehrte, sagte er: „Ich habe nichts Beunruhigendes gesehen, und ich fand, dass es – dieses Pferd – sehr schnell ist.“
Narrated Anas bin Malik:


Once there was a feeling of fright in Medina, so the Prophet (ﷺ) borrowed a horse belonging to us called
Mandub (and he rode away on it). (When the Prophet (ﷺ) returned) he said, "I have not seen anything of
fright and I found it (i.e. this horse) very fast."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2858

Was über das Unheilzeichen eines Pferdes gesagt wurdeWhat has been said about the evil omen of a horseباب مَا يُذْكَرُ مِنْ شُؤْمِ الْفَرَسِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Ein böses Omen liegt in drei Dingen: im Pferd, in der Frau und im Haus.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I heard the Prophet (ﷺ) saying. "Evil omen is in three things: The horse, the woman and the house."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2859

Was über das Unheilzeichen eines Pferdes gesagt wurdeWhat has been said about the evil omen of a horseباب مَا يُذْكَرُ مِنْ شُؤْمِ الْفَرَسِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنْ كَانَ فِي شَىْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالْمَسْكَنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es in irgendeiner Sache ein schlechtes Omen gibt, dann liegt es in der Frau, dem Pferd und dem Haus.“
Narrated Sahl bin Sa`d Saidi:


Allah's Messenger (ﷺ) said "If there is any evil omen in anything, then it is in the woman, the horse and the
house."

Sahih (Sunnah.com)