Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2820

Tapferkeit und Feigheit in der SchlachtBravery and cowardice in the battleباب الشَّجَاعَةِ فِي الْحَرْبِ وَالْجُبْنِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، رضى الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ، وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ سَبَقَهُمْ عَلَى فَرَسٍ، وَقَالَ ‏"‏ وَجَدْنَاهُ بَحْرًا ‏"‏‏.‏
Anas berichtete: Der Prophet (ﷺ) war von allen Menschen der beste, tapferste und großzügigste. Als die Menschen von Medina einmal erschraken, bestieg der Prophet (ﷺ) ein Pferd, ritt ihnen voraus und sagte: „Wir haben festgestellt, dass dieses Pferd sehr schnell ist.“
Narrated Anas: The Prophet (ﷺ) was the best, the bravest and the most
generous of all the people. Once when the people of Medina got
frightened, the Prophet (ﷺ) rode a horse and went ahead of them and said,
"We found this horse very fast."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2821

Tapferkeit und Feigheit in der SchlachtBravery and cowardice in the battleباب الشَّجَاعَةِ فِي الْحَرْبِ وَالْجُبْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ النَّاسُ، مَقْفَلَهُ مِنْ حُنَيْنٍ، فَعَلِقَهُ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى سَمُرَةٍ فَخَطِفَتْ رِدَاءَهُ، فَوَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَعْطُونِي رِدَائِي، لَوْ كَانَ لِي عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ، ثُمَّ لاَ تَجِدُونِي بَخِيلاً وَلاَ كَذُوبًا وَلاَ جَبَانًا ‏"‏‏.‏
Muhammad ibn Dschubair überlieferte:

Dschubair ibn Mutʿim berichtete mir, dass er sich in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) unter den Menschen befand, die von Hunain zurückkehrten. Einige Menschen (Beduinen) ergriffen den Propheten (ﷺ) und begannen, ihn so sehr um etwas zu bitten, dass er unter einem dornigen Baum (d. h. einer Samurah) stehen bleiben musste und ihm sein Umhang entrissen wurde. Der Prophet (ﷺ) blieb stehen und sagte: „Gebt mir meinen Umhang zurück. Wenn ich so viele Kamele hätte, wie es diese dornigen Bäume gibt, würde ich sie unter euch verteilen, und ihr werdet mich weder geizig noch als Lügner oder Feigling vorfinden.“
Narrated Muhammad bin Jubair:


Jubair bin Mut`im told me that while he was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) with the people
returning from Hunain, some people (bedouins) caught hold of the Prophet (ﷺ) and started begging of him
so much so that he had to stand under a (kind of thorny tree (i.e. Samurah) and his cloak was snatched
away. The Prophet (ﷺ) stopped and said, "Give me my cloak. If I had as many camels as these thorny
trees, I would have distributed them amongst you and you will not find me a miser or a liar or a
coward."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2822

Zuflucht bei Allah vor Feigheit suchenSeeking refuge with Allah from cowardiceباب مَا يُتَعَوَّذُ مِنَ الْجُبْنِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ الأَوْدِيَّ، قَالَ كَانَ سَعْدٌ يُعَلِّمُ بَنِيهِ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا يُعَلِّمُ الْمُعَلِّمُ الْغِلْمَانَ الْكِتَابَةَ، وَيَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْهُنَّ دُبُرَ الصَّلاَةِ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏"‏‏.‏ فَحَدَّثْتُ بِهِ مُصْعَبًا فَصَدَّقَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn al-Audī:

Saʿd pflegte seine Söhne die folgenden Worte zu lehren, wie ein Lehrer seine Schüler das Schreiben lehrt, und sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Ende jedes Gebets bei Allah Zuflucht vor ihnen – das heißt, vor diesen Übeln – zu suchen pflegte. Die Worte lauten:

„O Allah, ich suche bei Dir Zuflucht vor Feigheit, ich suche bei Dir Zuflucht davor, in einen schlechten Abschnitt des hohen Alters zurückgebracht zu werden, ich suche bei Dir Zuflucht vor den Heimsuchungen dieser Welt und ich suche bei Dir Zuflucht vor den Strafen im Grab.“
Narrated `Amr bin Maimun Al-Audi:


Sa`d used to teach his sons the following words as a teacher teaches his students the skill of writing
and used to say that Allah's Messenger (ﷺ) used to seek Refuge with Allah from them (i.e. the evils) at the
end of every prayer. The words are:
'O Allah! I seek refuge with You from cowardice, and seek refuge with You from being brought back
to a bad stage of old life and seek refuge with You from the afflictions of the world, and seek refuge
with You from the punishments in the grave.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2823

Zuflucht bei Allah vor Feigheit suchenSeeking refuge with Allah from cowardiceباب مَا يُتَعَوَّذُ مِنَ الْجُبْنِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) pflegte zu sagen: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Hilflosigkeit, Faulheit, Feigheit und gebrechlichem hohen Alter. Ich suche Zuflucht bei Dir vor den Prüfungen des Lebens und des Todes und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe im Grab.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) used to say, "O Allah! I seek refuge with You from helplessness, laziness, cowardice and
feeble old age; I seek refuge with You from afflictions of life and death and seek refuge with You
from the punishment in the grave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2824

Wer beschrieb, was er im Krieg erlebt hatteWhoever described what he has witnessed in the warباب مَنْ حَدَّثَ بِمَشَاهِدِهِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ صَحِبْتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَسَعْدًا وَالْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا، مِنْهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِلاَّ أَنِّي سَمِعْتُ طَلْحَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَوْمِ أُحُدٍ‏.‏
Überliefert von As-Sā’ib ibn Yazīd:

Ich befand mich in der Gesellschaft von Talha ibn ʿUbaidullah, Saʿd, al-Miqdād ibn al-Aswad und ʿAbdurrahman ibn ʿAuf, und ich hörte keinen von ihnen etwas vom Gesandten Allahs ﷺ überliefern, außer dass Talha über den Tag der Schlacht von Uhud sprach.
Narrated As-Sa'-ib bin Yazid:


I was in the company of Talha bin 'Ubaidullah, Sa`d, Al-Miqdad bin Al-Aswad and `Abdur Rahman
bin `Auf and I heard none of them narrating anything from Allah's Messenger (ﷺ) but Talha was talking
about the day (of the battle) of Uhud.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2825

Die Pflicht, zum Dschihad auszuziehenThe obligation of going out for Jihadباب وُجُوبِ النَّفِيرِ وَمَا يَجِبُ مِنَ الْجِهَادِ وَالنِّيَّةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Am Tag der Eroberung von Mekka sagte der Prophet (ﷺ): „Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung mehr, sondern nur Dschihad und die Absichten. Wenn ihr zum Kampf aufgerufen werdet, dann zieht unverzüglich aus.“ (Siehe Hadith Nr. 42.)
Narrated Ibn `Abbas:


On the day of the Conquest (of Mecca) the Prophet (ﷺ) said, "There is no emigration after the Conquest
but Jihad and intentions. When you are called (by the Muslim ruler) for fighting, go forth
immediately." (See Hadith No. 42)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2826

Ein Ungläubiger tötet einen Muslim und nimmt später den Islam anA disbeliever kills a Muslim and later on embraces Islamباب الْكَافِرِ يَقْتُلُ الْمُسْلِمَ ثُمَّ يُسْلِمُ فَيُسَدِّدُ بَعْدُ وَيُقْتَلُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الْجَنَّةَ، يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْتَشْهَدُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah empfängt zwei Männer mit einem Lächeln; einer von ihnen tötet den anderen, und beide treten ins Paradies ein. Der eine kämpft auf Allahs Weg und wird getötet. Später vergibt Allah dem Mörder, der ebenfalls als Märtyrer (auf Allahs Weg) getötet wird.“
Narrated Abu Huraira:



Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah welcomes two men with a smile; one of
whom kills the other and both of them enter Paradise. One fights in
Allah's Cause and gets killed. Later on Allah forgives the 'killer who
also get martyred (In Allah's Cause)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2827

Ein Ungläubiger tötet einen Muslim und nimmt später den Islam anA disbeliever kills a Muslim and later on embraces Islamباب الْكَافِرِ يَقْتُلُ الْمُسْلِمَ ثُمَّ يُسْلِمُ فَيُسَدِّدُ بَعْدُ وَيُقْتَلُ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ بِخَيْبَرَ بَعْدَ مَا افْتَتَحُوهَا، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْهِمْ لِي‏.‏ فَقَالَ بَعْضُ بَنِي سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لاَ تُسْهِمْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ هَذَا قَاتِلُ ابْنِ قَوْقَلٍ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَاعَجَبًا لِوَبْرٍ تَدَلَّى عَلَيْنَا مِنْ قَدُومِ ضَأْنٍ، يَنْعَى عَلَىَّ قَتْلَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْرَمَهُ اللَّهُ عَلَى يَدَىَّ وَلَمْ يُهِنِّي عَلَى يَدَيْهِ‏.‏ قَالَ فَلاَ أَدْرِي أَسْهَمَ لَهُ أَمْ لَمْ يُسْهِمْ لَهُ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِيهِ السَّعِيدِيُّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّعِيدِيُّ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Ich begab mich zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich in Chaibar befand, nachdem es in die Hände der Muslime gefallen war. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Gib mir einen Anteil vom Land Chaibars.“

Einer der Söhne von Saʿīd ibn al-ʿĀṣ sagte: „O Gesandter Allahs! Gib ihm keinen Anteil.“ Ich sagte: „Das ist der Mörder von Ibn Qauqal.“ Der Sohn von Saʿīd ibn al-ʿĀṣ sagte: „Wie seltsam! Ein Wabr – das heißt ein Meerschweinchen –, das von uns vom Berg Qadūm – das heißt einer Weidestelle für Schafe – herabgekommen ist, beschuldigt mich, einen Muslim getötet zu haben, dem Allah wegen meiner Tat Vorrang gegeben hat, während Allah mich nicht durch ihn erniedrigt hat – das heißt, er wurde nicht durch ihn als Ungläubiger getötet.“

Der Unterüberlieferer sagte: „Ich weiß nicht, ob der Prophet (ﷺ) ihm einen Anteil gab oder nicht.“
Narrated Abu Huraira:



I went to Allah's Messenger (ﷺ) while he was at Khaibar after it had fallen
in the Muslims' hands. I said, "O Allah's Messenger! Give me a share
(from the land of Khaibar)."



One of the sons of Sa'id bin Al-'As said, "O Allah's Messenger! Do not
give him a share." I said, "This is the murderer of Ibn Qauqal." The
son of Said bin Al-As said, "Strange! A Wabr (i.e. guinea pig) who has
come down to us from the mountain of Qaduim (i.e. grazing place of
sheep) blames me for killing a Muslim who was given superiority by
Allah because of me, and Allah did not disgrace me at his hands (i.e.
was not killed as an infidel)." (The sub-narrator said "I do not know
whether the Prophet (ﷺ) gave him a share or not.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2828

Wer den Dschihad dem Fasten vorzogWhoever preferred Jihad to Saum (fasting)باب مَنِ اخْتَارَ الْغَزْوَ عَلَى الصَّوْمِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ لاَ يَصُومُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَجْلِ الْغَزْوِ، فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ لَمْ أَرَهُ مُفْطِرًا، إِلاَّ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Zu Lebzeiten des Propheten fastete Abū Talha wegen des Dschihād nicht; doch nachdem der Prophet ﷺ verstorben war, sah ich ihn nie, ohne dass er fastete, außer am Fest des Fastenbrechens und am Opferfest.
Narrated Anas bin Malik:


In the life-time of the Prophet, Abu Talha did not fast because of the Jihad, but after the Prophet (ﷺ) died I
never saw him without fasting except on `Id-ul-Fitr and `Id-ul-Aclha.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2829

Es gibt sieben Märtyrer außer denjenigen, die im Dschihad getötet wurden.There are seven martyrs other than killed in Jihadباب الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fünf gelten als Märtyrer: diejenigen, die an der Pest, an einer Bauchkrankheit, durch Ertrinken oder durch den Einsturz eines Gebäudes und dergleichen sterben, sowie die Märtyrer auf Allahs Weg.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Five are regarded as martyrs: They are those who die because of plague,
Abdominal disease, drowning or a falling building etc., and the martyrs in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2830

Es gibt sieben Märtyrer außer denjenigen, die im Dschihad getötet wurden.There are seven martyrs other than killed in Jihadباب الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Pest ist die Ursache für das Märtyrertum jedes Muslims, der daran stirbt.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, "Plague is the cause of martyrdom of every Muslim (who dies because of it).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2831

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, …“The Statement of Allah Aza wa'jal: "Not equal are those of the believers who sit (at home),..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورًا رَحِيمًا}

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدًا، فَجَاءَ بِكَتِفٍ فَكَتَبَهَا، وَشَكَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ‏}‏‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Als die göttliche Offenbarung „Diejenigen unter den Gläubigen, die daheim sitzen“ herabgesandt wurde, ließ der Prophet (ﷺ) nach Zaid ibn Thābit schicken. Dieser kam mit einem Schulterblatt und schrieb darauf. Ibn Umm Maktūm beklagte seine Blindheit, woraufhin folgende Offenbarung herabgesandt wurde: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die daheim sitzen – ausgenommen diejenigen, die durch eine Behinderung beeinträchtigt sind (etwa blind oder lahm) –, und diejenigen, die sich mit ihrem Besitz und ihrem Leben auf dem Weg Allahs abmühen und kämpfen.“ (4:95)
Narrated Al-Bara:


When the Divine Inspiration: "Those of the believers who sit (at home), was revealed the Prophet (ﷺ) sent
for Zaid (bin Thabit) who came with a shoulder-blade and wrote on it. Ibn Um-Maktum complained
about his blindness and on that the following revelation came: "Not equal are those believers who sit
(at home) except those who are disabled (by injury, or are blind or lame etc.) and those who strive
hard and fight in the Way of Allah with their wealth and lives)." (4.95)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2832

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, …“The Statement of Allah Aza wa'jal: "Not equal are those of the believers who sit (at home),..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ} إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورًا رَحِيمًا}

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمْلَى عَلَيْهِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَىَّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ‏.‏ وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ ﷺ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَىَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 4:95{‏غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

Ich sah Marwān ibn al-Hakam in der Moschee sitzen. Da trat ich vor und setzte mich neben ihn. Er erzählte uns, dass Zaid ibn Thābit ihm berichtet hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm den göttlichen Vers diktiert hatte:

„Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen, und diejenigen, die sich mit ihrem Besitz und ihrem Leben auf Allahs Weg abmühen und kämpfen.“ (4:95)

Zaid sagte: „Ibn Maktūm kam zum Propheten (ﷺ), während er mir gerade diesen Vers diktierte. Darauf sagte Ibn Umm Maktūm: ‚O Gesandter Allahs! Wenn ich dazu in der Lage wäre, würde ich gewiss am Dschihad teilnehmen.‘ Er war blind. Da sandte Allah Seinem Gesandten eine Offenbarung herab, während dessen Oberschenkel auf meinem lag, und er wurde für mich so schwer, dass ich befürchtete, mein Oberschenkel könnte brechen. Danach endete dieser Zustand des Propheten (ﷺ), nachdem Allah offenbart hatte: ‚… außer denjenigen, die behindert sind – durch eine Verletzung oder weil sie blind oder lahm sind usw.‘“ (4:95)
Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:


I saw Marwan bin Al-Hakam sitting in the Mosque. So I came forward and sat by his side. He told us
that Zaid bin Thabit had told him that Allah's Messenger (ﷺ) had dictated to him the Divine Verse:
"Not equal are those believers who sit (at home) and those who strive hard and fight in the Cause of
Allah with their wealth and lives.' (4.95)
Zaid said, "Ibn-Maktum came to the Prophet (ﷺ) while he was dictating to me that very Verse. On that Ibn
Um Maktum said, "O Allah's Messenger! If I had power, I would surely take part in Jihad." He was a
blind man. So Allah sent down revelation to His Apostle while his thigh was on mine and it became
so heavy for me that I feared that my thigh would be broken. Then that state of the Prophet (ﷺ) was over
after Allah revealed "...except those who are disabled (by injury or are blind or lame etc.) (4.95)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2833

Geduld während des KampfesPatience during fightingباب الصَّبْرِ عِنْدَ الْقِتَالِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، كَتَبَ فَقَرَأْتُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Salim Abu an-Nadr:

ʿAbdullah ibn Abī Aufā schrieb, und ich las, was er geschrieben hatte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr auf sie – das heißt auf euren Feind – trefft, dann seid standhaft.“
Narrated Salim Abu-An-Nadr:


`Abdullah bin Abi `Aufa wrote and I read what he wrote that Allah's Messenger (ﷺ) said, "When you face
them ( i.e. your enemy) then be patient."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2834

Menschen zum Kampf anspornen und ermahnenRousing and exhorting people to fightباب التَّحْرِيضِ عَلَى الْقِتَالِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ لَهُمْ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ‏.‏ فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا
Überliefert von Anas:

Allahs Gesandter ﷺ ging zum Khandaq (das heißt: zum Graben) und sah die Auswanderer und die Ansār an einem sehr kalten Morgen graben, da sie keine Sklaven hatten, die dies für sie tun konnten. Als er ihre Erschöpfung und ihren Hunger bemerkte, sagte er: „O Allah! Das wahrhaftige Leben ist das des Jenseits; so vergib bitte den Ansār und den Auswanderern.“ Darauf erwiderten die Auswanderer und die Ansār: „Wir sind diejenigen, die Muhammad den Treueid geleistet haben, dass wir den Dschihād fortsetzen werden, solange wir leben.“
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) went towards the Khandaq (i.e. Trench) and saw the Emigrants and the Ansar digging
in a very cold morning as they did not have slaves to do that for them. When he noticed their fatigue
and hunger he said, "O Allah! The real life is that of the Here-after, (so please) forgive the Ansar and
the Emigrants." In its reply the Emigrants and the Ansar said, "We are those who have given a pledge
of allegiance to Muhammad that we will carry on Jihad as long as we live."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2835

Das Ausheben des Khandaq (Grabens)The digging of the Khandaq (trench)باب حَفْرِ الْخَنْدَقِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَعَلَ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ، وَيَنْقُلُونَ التُّرَابَ عَلَى مُتُونِهِمْ وَيَقُولُونَ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا عَلَى الإِسْلاَمِ مَا بَقِينَا أَبَدًا وَالنَّبِيُّ ﷺ يُجِيبُهُمْ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَهْ فَبَارِكْ فِي الأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ‏.‏
Überliefert von Anas:

Die Auswanderer und die Ansār begannen, den Graben um Medina auszuheben. Sie trugen die Erde auf ihren Rücken und sagten: „Wir sind diejenigen, die Muhammad den Treueeid geleistet haben, dass wir den Dschihād ausüben werden, solange wir leben.“ Der Prophet (ﷺ) antwortete fortwährend: „O Allah, es gibt kein Gutes außer dem Guten des Jenseits; so segne die Ansār und die Auswanderer.“
Narrated Anas:


The Emigrants and the Ansar started digging the trench around Medina carrying the earth on their
backs and saying, "We are those who have given a pledge of allegiance to Muhammad that we will I
carry on Jihad as long as we live." The Prophet (ﷺ) kept on replying, "O Allah, there is no good except the
good of the Hereafter; so confer Your Blessings on the Ansar and the Emigrants."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2836

Das Ausheben des Khandaq (Grabens)The digging of the Khandaq (trench)باب حَفْرِ الْخَنْدَقِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَنْقُلُ وَيَقُولُ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Der Prophet (ﷺ) trug weiter (d. h. die Erde) und sagte: „Ohne Dich, o Allah, hätten wir keine Rechtleitung erlangt.“
Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) went on carrying (i.e. the earth) and saying, "Without You (O Allah!) we would have got
no guidance."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2837

Das Ausheben des Khandaq (Grabens)The digging of the Khandaq (trench)باب حَفْرِ الْخَنْدَقِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الأَحْزَابِ يَنْقُلُ التُّرَابَ وَقَدْ وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ، وَهُوَ يَقُولُ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا‏.‏ فَأَنْزِلِ السَّكِينَةَ عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَيْنَا‏.‏ إِنَّ الأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Am Tag der Schlacht von al-Ahzāb (d. h. der Verbündeten) sah ich den Propheten (ﷺ), wie er Erde trug, die das Weiß seines Bauches bedeckte. Dabei sagte er:

„Ohne Dich, o Allah, hätten wir keine Rechtleitung erlangt, keine Spende gegeben und nicht gebetet. So schenke uns bitte Ruhe und Festigkeit und festige unsere Füße, wenn wir auf unsere Feinde treffen.

Wahrlich, diese Leute haben sich gegen uns erhoben und uns unterdrückt; doch niemals werden wir nachgeben, wenn sie versuchen, uns Bedrängnis zuzufügen.“
Narrated Al-Bara:


On the day (of the battle) of Al-Ahzab (i.e. clans) I saw the Prophet (ﷺ) carrying earth, and the earth was
covering the whiteness of his `Abdomen. And he was saying, "Without You (O Allah!) we would
have got no guidance, nor given in charity, nor prayed. So please bless us with tranquility and make
firm our feet when we meet our enemies.
Indeed (these) people have rebelled against (oppressed) us but never shall we yield if they try to bring
affliction upon us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2838

Wer durch einen rechtmäßigen Grund vom Dschihad abgehalten wirdWhoever is held back from Jihad by a legal causeباب مَنْ حَبَسَهُ الْعُذْرُ عَنِ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ قَالَ رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Anas:

Wir kehrten gemeinsam mit dem Propheten vom Feldzug von Tabuk zurück. (Siehe unten Hadith Nr. 92.)
Narrated Anas:


We returned from the Ghazwa of Tabuk along with the Prophet. (See Hadith No. 92 below) .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2839

Wer durch einen rechtmäßigen Grund vom Dschihad abgehalten wirdWhoever is held back from Jihad by a legal causeباب مَنْ حَبَسَهُ الْعُذْرُ عَنِ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ـ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ـ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي غَزَاةٍ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ أَقْوَامًا بِالْمَدِينَةِ خَلْفَنَا، مَا سَلَكْنَا شِعْبًا وَلاَ وَادِيًا إِلاَّ وَهُمْ مَعَنَا فِيهِ، حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَوَّلُ أَصَحُّ‏.‏
Überliefert von Anas:

Während der Prophet (ﷺ) sich auf einem Feldzug befand, sagte er: „Einige Menschen sind in Medina hinter uns zurückgeblieben. Wir haben keinen Bergpass und kein Tal durchquert, ohne dass sie bei uns waren – das heißt, sie teilten den Lohn mit uns –, da sie durch einen (rechtlich anerkannten) Entschuldigungsgrund zurückgehalten wurden.“
Narrated Anas:


While the Prophet (ﷺ) was in a Ghazwa he said, "Some people have remained behind us in Medina and
we never crossed a mountain path or a valley, but they were with us (i.e. sharing the reward with us),
as they have been held back by a (legal) excuse. "

Sahih (Sunnah.com)